Isaías 40:27-31

¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino está escondido de Jehová?

Los atributos de Dios: una respuesta a la incredulidad

I. LA DISPOSICIÓN UNIVERSAL A LA INCREDULIDAD. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" etc.

II. LA CUENTA QUE DIOS MISMO DA DE LA GRANDEZA DE SUS ATRIBUTOS. Bien a Israel podría el Todopoderoso plantear la pregunta: "¿No has sabido?" Habló a su pueblo peculiar. En los judíos se conoce a Dios; Su alabanza es grande en Israel. ¿Cómo podrían ellos conocer Sus atributos, a quienes Él mismo había manifestado Su gloria? Y a nosotros bien se nos podrían plantear las mismas preguntas de reproche.

III. CÓMO EL SEÑOR EMPLEA TODOS SUS PODEROSOS ATRIBUTOS PARA LA CONSOLACIÓN Y REFRESCAMIENTO DE SU PUEBLO QUE LE LLAMA. "Él da fuerzas al cansado", etc.

1. Considere el caso de aquellos que están convencidos de su propio pecado natural y desamparo, pero que aún no han buscado a su Salvador.

2. Los consuelos del texto pertenecen también a aquellos que, después de haber encontrado a su Salvador, se lamentan bajo un pecado peculiar o caminan en tinieblas peculiares.

3. También por dolores temporales, puede que Él te entristezca mucho, pero mucho más puedes confiar en Él en ellos. ( T. Scott, BA )

Cuando el camino parece oculto

I. LA MANERA QUE PARECE OCULTA. “Mi camino está escondido del Señor” - ¡qué grito común! Samuel Taylor Coleridge dijo que estaba seguro de que la Biblia era la Palabra de Dios porque lo encontró más profundo que cualquier otro libro. ¡Cuán seguro y cuán profundo es este clamor: “Mi camino está escondido del Señor”, “encuentra” a cada uno de nosotros de muchos modos!

1. Es hacia el futuro que el profeta está mirando. Claramente, por el Espíritu que da la visión, discierne la gran catástrofe que afligirá a la nación judía. El cautiverio babilónico es para arrastrarlos al exilio. Mediante el severo castigo del cautiverio, los judíos serán curados de una tendencia casi incontrolable hacia la idolatría. Un descarrío humano necesita a veces una medicina amarga para obligarlo a volver a los caminos de la lealtad a Dios. Pero el profeta no sólo prevé el cautiverio, sino también la forma en que lo soportan los hebreos exiliados. Es como si los hubiera oído hablar juntos en la lejana Babilonia.

2. Pero que el camino parezca estar oculto al Señor no es nada peculiar de aquellos antiguos cautivos. Con qué seguridad y con qué profundidad ese antiguo grito "encuentra" a cada uno de nosotros.

(1) Las respuestas tardías a las oraciones a veces hacen que nuestro camino parezca estar oculto al Señor.

(2) La extrañeza del camino hace que nuestro camino a veces parezca oculto al Señor.

(3) Nuestros errores a veces hacen que nuestro camino parezca estar oculto al Señor.

(4) Nuestros estados de ánimo a veces hacen que nuestro camino parezca oculto a la

Señor.

(5) Nuestros pecados a veces hacen que nuestro camino parezca oculto al Señor.

II. UNA VERDAD GRANDE Y PERMANENTE ACERCA DE NUESTRO CAMINO QUE A VECES NOS PARECE OCULTO DEL SEÑOR. Esto es que nuestro camino no está ni puede ser escondido de Él. Y hay razones firmes e imponentes como los picos de las montañas para ello.

1. Nuestro camino no puede ocultarse al Señor porque Él es eterno; Su propósito no puede fallar.

2. Porque Él es poderoso: "el Creador de los confines de la tierra".

3. Porque Él es activamente Señor "No se fatiga, ni se cansa".

4. Porque Él es activamente sabio - "no hay escrutinio de Su entendimiento".

5. Porque es bondadoso: "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas".

III. APROVECHE LA PRECIOSA PROMESA DE SU AYUDA, aunque su camino pueda parecerle oculto al Señor. “Pero los que esperan en el Señor renovarán”, etc. Dios viene en tu ayuda. Incluso mientras los judíos cautivos clamaban: "Mi camino está escondido", etc., Dios estaba preparando a Ciro para que fuera su libertador. ( Revisión homilética. )

Desánimo espiritual

I. LA DESPONDENCIA DE ISAÍAS. Surgió de una doble fuente.

1. El sentido de una deserción divina. "Mi camino está escondido del Señor". Era el resultado necesario del oficio de profeta que todos los dolores de la nación debían presionar su espíritu y herir con la más profunda angustia su alma sensible. Ahora, recordando esta unión de profunda simpatía con el pueblo, observe el tremendo poder con el cual, durante cincuenta años, la iniquidad de la tierra y el gran juicio de Dios sobre ella, deben haber presionado sobre su gran y tierno corazón. Hacía que su propia oficina pareciera a menudo una vanidad. Muchos hombres han tenido la misma experiencia; tal vez todos los hombres serios deban someterse a ella.

2. La ausencia de recompensa divina. "Mi juicio pasó de mi Dios". Indiscutiblemente, el profeta pronunció estas palabras como un grito pronunciado solo por él mismo. La gente fue enterrada en un reposo de olvido de Dios. Los sacerdotes estaban muertos en formalismo. La vida espiritual de la tierra estaba decayendo; y truenos de aflicción murmuraban en el futuro de la nación. ¿Cuánto había valido su vida? ¡Aparentemente nada! Todos los grandes hombres piensan que mueren en el fracaso. ¿No es difícil para un hombre que ha dado todo a Dios y ha gastado su vida en Su servicio, salir al silencio eterno y no ver recompensa?

II. LA VERDAD QUE QUITÓ LA DESPONDENCIA DE ISAÍAS. En los versículos que siguen a nuestro texto percibimos que la doble manifestación de la grandeza de Dios en la Naturaleza y la ternura de su voluntad revelada disiparon la tristeza.

1. La grandeza de Dios en la naturaleza. No solo habla del inescrutable Creador, sino del Dios eterno. Tu recompensa es segura; tu trabajo, tus conflictos y tus fatigas son para la eternidad; entonces "¿por qué dices, oh Jacob, que tu camino está escondido de Jehová?"

2. La ternura de la voluntad revelada. “Él da fuerzas al cansado; ya los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas ". La revelación de la ternura de Dios es mucho más plena para el cristiano y, por lo tanto, tiene un poder mucho mayor para eliminar nuestro abatimiento. Sabemos cómo el Gran Pastor dio su vida por las ovejas.

III. LOS RESULTADOS DE SU RETIRO.

1. Fortaleza en la debilidad. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”. La debilidad se transforma en poder cuando Dios ha enseñado Su gran lección de "gloriarse en la enfermedad".

2. Juventud inmortal. “Se levantarán con alas como las águilas”. Habéis oído la vieja fábula judía, que el águila al morir recuperó su poder juvenil. ( EL Hull, BA )

Fe en el Dios vivo

I. Isaías aquí alcanza y descansa sobre LOS MISMOS FUNDAMENTOS DE LA FE, LA CONFIANZA Y LA ESPERANZA DE LA HUMANIDAD: el Dios viviente. La creación reposa en su mano; el hombre, el hijo de la creación superior, descansa en Su corazón. Cuál es Su poder para el universo material Su naturaleza y carácter moral son para el universo espiritual. "Tener fe en Dios." La creación vive por la fe inconscientemente, y todas sus voces a nuestro oído inteligente repiten y reiteran "Ten fe en Dios".

II. ¿QUÉ SABEMOS DE DIOS PARA QUE DEBEMOS CONFIAR EN ÉL? ¿Qué aspectos nos presenta? Tenemos dos fuentes de conocimiento: lo que Él le ha dicho y lo que Él ha hecho por el hombre.

1. Hay algo indeciblemente sublime en la apelación del versículo 26. Es la protesta del cielo contra la desesperación del hombre. Isaías tampoco es el único escritor sagrado que lo pronuncia. Hay algo sorprendentemente paralelo en Job ( Job 38:1 ). En ambos casos, la apelación de Dios es al gran y firme orden del vasto universo, que Él sostiene y asegura. Dios nos dice que todas las huestes del cielo están al tanto de la suerte de la humanidad. Todos viven para que se cumpla el profundo propósito de Dios con respecto al hombre.

2. Dios declara aquí que no solo estamos indisolublemente involucrados en el cumplimiento de Sus consejos más profundos y preciados, sino que somos necesarios para satisfacer los anhelos del corazón de Su Padre.

III. PODEMOS APLICAR ESTOS PRINCIPIOS a las temporadas de nuestra experiencia cuando la fe en el Dios viviente es lo único que se interpone entre nosotros y la desesperación más pura.

1. Las aguas profundas de la aflicción personal.

2. La fatigosa búsqueda del intelecto de la verdad, la lucha por comprender lo incomprensible, por conocer lo inescrutable, por ver lo invisible, que es parte, y no la menos pesada, de la disciplina del hombre y de la humanidad.

3. Oscuras crisis de la historia humana, cuando la verdad, la virtud y la hombría parecen desaparecer del mundo. ( J. Baldwin Brown, BA )

La incredulidad de los judíos reprobada

I. LOS TÍTULOS QUE DIOS AQUÍ LES DA, FUERON SUFICIENTES PARA VERGUZZARLOS DE SUS DISCONFIDOS. “Oh Jacob; ¡Oh Israel! " Que recuerden

1. De dónde tomaron esos nombres, de uno que había encontrado a Dios fiel y bondadoso en todos sus apuros.

2. Por qué llevaban esos nombres - como pueblo profesante de Dios, un pueblo en pacto con él.

II. LA FORMA DE MEJORARLOS ES RAZONANDO CON ELLOS. "¿Por qué?" Considere si tiene algún motivo para decirlo. Muchos de nuestros necios temores y inquietudes se desvanecerían antes de una investigación estricta sobre la causa de ellos.

III. AQUELLO PARA LO QUE ESTÁN REPROBADOS ES UNA PALABRA MALA, MAL FAVORITA QUE HABLARON DE DIOS, como si Él los hubiera desechado. Le parece que se pone énfasis en que lo digan. Es malo tener pensamientos malvados en nuestra mente, pero es peor ponerles un imprimatur y convertirlos en malas palabras. David reflexiona con pesar sobre lo que había dicho en su prisa cuando estaba angustiado.

IV. La mala palabra que dijeron era una palabra de desesperación con respecto a su actual condición calamitosa. Estaban listos para concluir:

1. Que Dios no les haría caso. “Mi camino está escondido del Señor”.

2. Que Dios no podía ayudarlos. “Mi juicio ha pasado por alto de mi Dios, es decir , mi caso está tan lejos del alivio que Dios mismo no puede reparar sus agravios. ( M. Henry. )

Un desafío a la incredulidad abatida

“¿Por qué dices?”, Etc., que todas las dispensaciones de la providencia y la gracia con las que estás conectado parecen tan intrincadas e inexplicables que no puedes llegar a conocerlas cómodamente; ¿Que Dios no parece considerar su condición y manifestar este tierno cuidado por usted, sino que actúa hacia usted como si sus circunstancias desamparadas le fueran desconocidas? Esta lamentable queja es adoptada por los que temen al Señor, en uno u otro de los tres relatos siguientes:

I. Cuando no perciben LAS CAUSAS DE ADQUISICIÓN de donde proceden sus problemas. Esta circunstancia desconcertante aumenta enormemente su inquietud y los induce a pedirle a Job que Dios les muestre por qué se opone a ellos.

II. Cuando no descubren LOS FINES IMPORTANTES a los que se dirigen especialmente. La incertidumbre en cuanto a los fines particulares a los que se envían las aflicciones aumenta no poco la presión de la angustia y hace que la gente buena se lamente en el lenguaje de la abatida Iglesia: "Me ha rodeado de que no puedo salir". No veo la razón ni el fin de mi aflicción; mi camino parece estar escondido del Señor.

III. Cuando no disciernen LO QUE ES EL DEBER ACTUAL. A pesar de que el Dios bendito ha enseñado claramente en Su palabra lo que Él requiere, hay situaciones particulares en las que los mejores hombres se han quedado perplejos en cuanto a qué curso deben seguir. En tales casos han dicho con el buen rey de Judá, no sabemos qué hacer; y han lamentado que su camino estuviera oculto al Señor. ( R. Macculloch. )

Duda y aliento

Israel había sufrido el exilio durante tanto tiempo que hubo muchos que pensaron que su caso había escapado a los ojos de Dios, y que su "juicio" ( es decir, su causa)

había pasado más allá de Su atención: el profeta responde, Jehová no es un Dios local, limitado, como se imagina; Su poder abarca a Babilonia no menos que a Palestina; Su fuerza no se agota; “No hay escrutinio de Su entendimiento” - algún propósito inescrutable debe guiarlo a retrasar, si es que demora, la redención de Su pueblo; solo sigue confiando! ( Prof. SR Driver, DD )

Dios el consuelo de su pueblo

El dolor siempre acerca a Dios a nosotros, si no nos acerca a Dios; y mientras Isaías meditaba sobre la grandeza de su aparente fracaso, Dios se preparaba para ahuyentar su oscuridad y reavivar sus esperanzas. Por encima de él, en la silenciosa bóveda de la noche, Dios estaba sacando sus estrellas solemnes. Y desde ese cielo donde Dios numeró, nombró y vigiló Sus estrellas, el coro eterno descendió hasta el alma del profeta: "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" etc.

Ahora, debido a un desaliento de corazón similar, ninguno de nosotros es completamente libre. Pero hay algunos que habitan siempre en la región de la tristeza.
El lenguaje de toda su vida es: "Mi camino está escondido del Señor y de mi Dios pasó mi juicio". O, quizás, es que la sombra de un dolor pasado está sobre su vida. O, tal vez, es que caminan en un laberinto de dificultad. O, como Isaías, lamentan un aparente fracaso; ven el propósito más alto de la vida derrotado sin gloria.

I. EL PODER DE DIOS LA COMODIDAD DE SU PUEBLO. Es cierto que nuestro único verdadero consuelo se encuentra en Dios. La vida, cuando podemos volvernos a Dios, nunca es cruel y dura; por más lleno de pruebas que pueda estar, nunca parece cruel; porque sabemos que una mano de amor señala lo que un corazón de amor diseña, y que todas las cosas deben trabajar juntas para bien. Y Dios nos ha rodeado por todos lados con recordatorios de lo que Él es.

Cuando el corazón esté triste y abatido, sal y sé testigo del poder de Dios; sal en la tarde tranquila cuando el oro, el fuego y la púrpura del ocaso hayan palidecido, y ve a Dios sacar sus estrellas. Y mientras recuerdas que la mente infinita, tu Padre, conoce su número, los llama a todos por sus nombres, como el pastor de Oriente solía llamar a sus ovejas, y así sigue a cada uno con Su amor, rodea a cada uno de Su cuidado, así se baña a cada uno en Su sonrisa que “ninguno deja de ser”, ¿no derraman sobre tu alma con un fuerte grito de canción el mismo consuelo? No solo el poder de Dios manifestado en el cielo, sino también Su poder visto en la tierra puede ser nuestra esperanza. Dios está contigo por todos lados. No se le oculta ninguna estrella, ningún pájaro, ninguna flor. Entonces, nunca podremos decir: "Mi camino está escondido del Señor", etc.

II. Pero otra fuente de consuelo es LA TERNURA DE DIOS. "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". La ternura de Dios solo se ve correctamente cuando se ve junto con su grandeza. Vemos lo tierno en contraste con lo poderoso. Y esta es una verdadera ternura. La ternura es fuerza en acción suave. Cuando el poder que puede aplastar sana, eleva y fortalece, entonces vemos ternura.

La mansedumbre no es debilidad, pero es fuerza calmada, tranquila y amorosa. Cuando el viento, que podría arrancar el roble de sus amarras, romper los cables que ha arrojado alrededor de las rocas y llevarlo con sus alas, levanta el cabello y aviva la mejilla del niño moribundo, es suave. Cuando el sol, poderoso en su fuerza, derramando su luz abrasadora sobre mundos lejanos, lanza un rayo dorado para alegrar a la planta caída, o para "aumentar la fuerza" en la pequeña plántula que una gota de lluvia casi aplastaría, es gentil.

Y tal es el Dios de quien hablamos. El gran Padre tiene también ternura de madre. "Él da fuerzas al cansado". El que nunca se cansa, se inclina hacia los que no tienen fuerzas para aumentar sus fuerzas. ¡Los débiles y débiles son hijos de los fuertes y los poderosos! Y al desmayado Él le da "poder" - poder para sufrir, para soportar. A los débiles les da "fuerza", fuerza para trabajar, para realizar.

No hay nada en este mundo tan poderoso como la debilidad que se apodera de la fuerza Divina. Allá el océano está blanco de espuma. Las olas persiguen a las olas a través de la superficie oscura de las profundidades mientras las nubes persiguen a las nubes a través del cielo ennegrecido. Ningún barco podría vivir en semejante tormenta. El ancla más poderosa jamás forjada no podría brindar seguridad en una hora como esa. Pero afuera, donde la tormenta es más feroz, en esas espantosas rocas contra las cuales las olas se precipitan en nubes de rocío, hay un marisco diminuto e indefenso.

Su misma fuerza es la debilidad. Se aferra simplemente por su vacuidad; pero, aferrándose a esa roca, no todos los truenos del océano la desalojan de allí. Es la debilidad que se apodera de la fuerza. Tierno y poderoso es nuestro Dios, y su ternura es el consuelo de su pueblo. Mientras nos inclinamos con reverencia ante ese poder que mantiene incontables mundos en sus brillantes cursos, nos inclinamos con más profunda reverencia y amor ante ese poder cuando lo contemplamos en un suave ejercicio, dando poder a los débiles.

III. Hay otra fuente de consuelo abierta para nosotros: LA SABIDURÍA DE DIOS. "No hay escrutinio de Su entendimiento". Decir simplemente que el hombre no puede entender a Dios es decir muy poco; pero el lenguaje es el enunciado de un hecho eterno. No hay escrutinio de Su entendimiento; no por los intelectos más brillantes de la tierra ni por las inteligencias más grandiosas del cielo. Y la sabiduría infinita de Dios es para nosotros el complemento necesario de Su poder infinito.

El poder, no controlado por la sabiduría, es más temible que adorado y amado. ¿Y Aquel que ha concebido ese poderoso plan, ese plan que abarca todos los mundos en su gran concepción, no comprenderá el plan de nuestra corta vida? Nunca pensemos que “nuestro camino está escondido del Señor”; para Él todas las circunstancias de nuestra vida son conocidas. ( H. Wonnacott. )

Providencia

I. LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA GENERAL. La doctrina de la Providencia en general está igualmente apoyada por la razón y la revelación.

1. Es necesario para la creación. Si el mundo existiera desde la eternidad, entonces podría mantenerse autosustentable, como siempre lo había sido: si fuera por casualidad, podría estar sostenido por la misma contingencia que lo produjo. Si una primera causa fue necesaria para la producción de estas cosas, también es esencial para su preservación; y la misma voz de la naturaleza que proclama el ser de un Dios, declara Su Providencia.

2. Debemos tomar el testimonio de las Escrituras sobre este tema.

3. De la profecía.

II. LA DOCTRINA DE UNA PROVIDENCIA PARTICULAR.

1. Como consistente con el carácter Divino. La gran objeción contra una Providencia en particular ha sido que reduce a la Deidad a la necesidad de supervisar asuntos tan pequeños que están por debajo de Su dignidad, ¡reduce la Deidad a una necesidad! ¿Qué necesidad puede subsistir sino en Su voluntad? La objeción se basa en principios completamente erróneos. Es un cálculo erróneo llamar a algo grande o pequeño en tal conexión.

No todos los asuntos tienen para nosotros la misma importancia: el estallido de una burbuja y la ruina de un imperio. Pero, al razonar así, estamos reduciendo a la Deidad a un estándar finito, y convirtiéndolo en "uno como nosotros". Con Él los asuntos de un imperio y de los individuos son igualmente manejables. El razonamiento es falso, también, sobre el principio de dignidad. No deteriora nada de la dignidad de Dios para formar un ácaro, con todos los vasos y órganos adaptados a su existencia: la mera minuciosidad de funcionamiento seguramente no se puede deteriorar. Lo que no fue degradación para Dios crear, no puede ser degradación para Dios preservarlo y administrarlo.

2. Según sea necesario para los arreglos generales de Providence. Aquí notamos las operaciones de Dios, como demostración de Su gobierno. La constitución de la naturaleza es de partes: los sistemas componen el universo - los mundos componen los sistemas - un conglomerado de partículas componen un mundo. Tomemos el mundo de las aguas: los mares forman océanos - ríos, mares - arroyos, ríos - gotas, arroyos - y el átomo es infinitamente divisible.

Tome el marco humano; compuesto "de lo que todo conjunto proporciona". Aplica esta escala de operaciones a la Providencia, y luego afirmamos que ninguna preocupación puede ser tan pequeña como estar por debajo de la superintendencia de Dios; porque ninguno puede ser tan pequeño como para no formar parte del gran plan de la Providencia. Nuestra ignorancia sobre este tema no puede ser una objeción a su realidad. De hecho, no puedo trazar el vínculo que une mis pequeñas preocupaciones con los “caminos de la Providencia eterna”; pero tampoco puedo rastrear la cadena invisible que mantiene unidas todas las cosas creadas en sus partes más remotas: distingo algunos de los eslabones más grandes, pero otros son invisibles para mí.

El que admite la doctrina de una providencia general y niega la de una particular, es un ser cuya oblicuidad de intelecto le permite concebir un todo, mientras que niega la existencia de las partes que lo componen.

3. Como se demostró en el curso de las dispensaciones providenciales. Repase las circunstancias de sus vidas separadas. Esa vida les proporcionará a cada uno de ustedes las evidencias deseadas sobre esta parte del tema. ¡Cuán frecuentemente han resultado infructuosos los mejores planes concertados!

4. En armonía con nuestros deberes prescritos, se supone, en la prescripción de la oración. ¿Dónde estaría la utilidad de la oración, o la conveniencia de prescribirla, si el mundo estuviera gobernado por un destino superior a la voluntad del Ser Supremo? La prescripción de la oración supone, por parte de la Deidad, tanto una voluntad como un poder para gobernar. Y esta doctrina es conciliable con el uso de los medios; no, los requiere.

5. Como se revela en las Escrituras.

6. Como más consolador. ( W. Patten. )

Discurso impropio

En los momentos en que los sentimientos son fuertes, es bueno decir poco, no sea que hablemos con los labios sin avisar, murmurando por nuestra suerte o quejándonos contra Dios, como si se hubiera olvidado de ser misericordioso y hubiera encerrado con ira sus tiernas misericordias. El habla a menudo agrava el dolor. Decimos más de lo que queremos decir; ahogamos en el torrente de nuestras palabras la voz apacible y delicada del Espíritu Santo susurrando consuelo; hablamos como si no hubiéramos sabido ni oído. Por lo tanto, es prudente no convertir el dolor en palabras. Es mejor que descanse el mar turbulento dentro de la misma roca. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?" ( FB Meyer, BA )

"Mi camino se escondió del Señor"

La flor que sigue al sol lo hace incluso en los días nublados: cuando no brilla, sin embargo, sigue su curso y movimiento ocultos. Así que el alma que se mueve detrás de Dios mantiene ese rumbo cuando Él esconde Su rostro; está contento, sí, se alegra de Su voluntad en todos los estados, condiciones o eventos. ( T. Leighton. )