Isaías 40:28-31

El Señor, Creador de los confines de la tierra, no desmaya.

El Dios incansable y los hombres cansados

Para las naciones y para los individuos en vista de desastres políticos o de dolores privados, el único sostén al que puede aferrarse la alegre esperanza es la vieja convicción: "El Señor Dios omnipotente reina".

I. EL LLAMAMIENTO DE ISAÍAS AL PENSAMIENTO FAMILIAR DE UN DIOS INMOBILIARIO, COMO EL ANTÍDOTO DE TODA DESPONDENCIA, Y EL FUNDAMENTO DE TODA ESPERANZA. “¿No has sabido; ¿No has oído que el eterno

Dios, el Señor, Creador de los confines de la tierra, ¿no se fatiga ni se cansa? “¿A quién le está hablando? Las palabras del versículo anterior nos dicen, en el que se dirige a Jacob, o Israel, a quien se representa quejándose: "Mi camino está escondido de Jehová". Es decir, habla a la parte creyente, pero abatida, de los exiliados en Babilonia. Hay maravilla en la pregunta, hay un matiz de reprimenda en ella.

El profeta se posiciona sobre la verdad más elemental de la religión. Su llamado para ellos es: “¿Cómo llamas a Dios? Usted lo llama el Señor, ¿no es así? ¿Qué quieres decir con llamarlo así? " La vida de los hombres y de las criaturas es como un río, con su fuente y su curso y su fin. La vida de Dios es como el océano, con el alegre movimiento de las mareas y corrientes de vida, energía y propósito, pero siempre igual y siempre regresando sobre sí mismo.

“El Dios eterno es el Señor; y Jehová, el Ser inmutable, inmutable e inagotable, gasta y no se gasta; da, y ninguno es más pobre; trabaja y nunca se cansa; vive, y sin tendencia a la muerte en Su vida; llamas sin tendencia a extinguirse en el incendio ". "No se desmaya, ni se fatiga". Aquí hay una lección para que aprendamos, de reflexión meditativa sobre los lugares más comunes de nuestra religión.

Hay una tendencia entre nosotros a olvidar lo indudable y a dejar que nuestro pensamiento religioso se ocupe de las partes discutibles y secundarias de la revelación. Los lugares comunes de la religión son los más importantes. Todo el mundo necesita aire, luz, pan y agua. Medita, entonces, en las cosas que con mayor certeza se cree, y medita siempre hasta que la vara seca de la verdad común brote capullos y flores como la vara de Aarón.

Todos tenemos momentos, según el estado de ánimo o las circunstancias, en los que las cosas parecen negras y estamos cansados. Esta gran verdad brillará en nuestra penumbra como una estrella en un calabozo. ¿Han de temblar nuestros corazones hoy por la verdad de Dios? ¿Vamos a compartir las opiniones pesimistas de algunos cristianos pusilánimes? Seguramente mientras podamos recordar el nombre del Señor y Su brazo incansable, no tenemos nada que ver con el miedo o la tristeza por nosotros mismos, por Su Iglesia o por Su mundo.

II. EL DIOS DESNUDO DANDO FUERZA AL HOMBRE DESGASTADO. “Incluso los muchachos se fatigarán y se cansarán, y los muchachos caerán del todo”. La Tierra no conoce una fuerza independiente. Todo poder terrenal está limitado en alcance y duración y, por la misma ley de su ser, tiende constantemente a la debilidad. Pero aunque eso tiene un lado triste, también tiene uno grandioso y bendecido. Las necesidades del hombre son la boca abierta en la que Dios pone sus dones.

La tierra baja se extiende, gris y triste, fiat y lúgubre, bajo el cielo azul arqueado, pero el cielo se inclina para abarcar - ¡ay! tocarlo. "Él da fuerzas al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas".

Fíjense en las palabras precedentes, “Levanta tus ojos en alto”, y he aquí quién ha creado estas cosas, etc. En la simple astronomía de aquellos primeros tiempos, no había falla, ni decadencia, ni cambio en los cielos tranquilos. Los planetas, año tras año, regresaban puntualmente a su lugar; y, sin prisas y sin descanso, siguieron su camino. La debilidad y el cansancio no tenían cabida allí, pero, dice Isaías, el poder de Dios no se muestra tan noble allá arriba como lo hace aquí abajo.

No se trata tanto de mantener a los fuertes en su fuerza como de dar fuerza a los débiles. Es mucho "preservar las estrellas del mal", es más restaurar y dividir el poder en hombres débiles.

III. EL HOMBRE VESTIDO SE LEVANTÓ AL NIVEL DEL DIOS DESNUDO YA SU IMAGEN. "Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas". Esa frase significa, por supuesto, el otorgamiento continuo en una secuencia ininterrumpida de nuevos dones de poder, a medida que cada don anterior se agota y se requiere más. Esa comunicación continua conduce a la “eterna juventud” del alma cristiana.

Según la ley de la vida física, la fuerza decadente y el paso de los años mansan y sobrios y desencantan ya menudo cansan porque nos familiarizamos con todas las cosas y se quita el filo de todo. Mi texto continúa describiendo las benditas consecuencias de esta comunicación continua de la fuerza divina: "Correrán y no se cansarán". Es decir: esta fuerza de Dios derramada en nuestros corazones, si esperamos en Él, nos preparará para los momentos de especial esfuerzo, para las crisis que requieren más de una cantidad de energía ordinaria. También nos servirá para las largas y lúgubres horas que no requieren nada más que mantenernos obstinadamente en tareas monótonas: "Caminarán y no se desmayarán". ( A. Maclaren, DD )

Energía y sabiduría

I. EL SER DIVINO POSEIDO DE ENERGÍA INFINITA. "No se desmaya, ni se fatiga". Sus obras más estupendas son más bien los "escondites de su poder", que las manifestaciones de su poder. El hecho de que Dios posea una energía infinita nos proporciona cuatro garantías:

1. Una garantía de la regularidad del universo físico.

2. Una garantía de capacidad para cumplir sus promesas. ¿De qué sirven las promesas si no hay energía ejecutiva?

3. Una garantía de su poder para realizar sus amenazas.

4. Una garantía de la entronización final de Cristo. La débil instrumentalidad no es un argumento en contra de este punto de vista. Tampoco lo es la indiferencia culpable de la Iglesia.

II. EL SER DIVINO POSEIDO DE INFINITA CAPACIDAD MENTAL. "No hay escrutinio de Su entendimiento". En Dios, por lo tanto, hay una combinación de fuerza infinita y mente infinita: ¡el poder está bajo el gobierno de la inteligencia! El universo es una idea encarnada. Sus miembros más diminutos son parte de un pensamiento glorioso. La comprensión infinita del Ser Divino proporciona:

1. La seguridad de que las providencias más oscuras están bajo la dirección de la sabiduría infinita.

2. Que ningún complot contra su gobierno pueda tener éxito.

3. Que Su plan de salvación es suficiente por sí solo. Poseedor de un entendimiento que es infinito, Dios conocía las necesidades exactas de la raza humana, y proveyó esa economía que es la única que puede satisfacer los deseos de la naturaleza humana.

4. Que comprende las peculiaridades de cada caso. "¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino está escondido de Jehová, y de mi Dios pasó mi juicio?" Estas palabras reprenden la idea de que cualquier cosa pueda escapar al conocimiento Divino. Cristo conoció todos los manantiales de la vida, vio las enfermedades que manchaban la sangre y paralizaban las facultades del hombre, y ante la cuestión de su decreto, el afecto más maligno retrocedió como apresurado y avergonzado.

5. La seguridad de la variedad eterna en el estudio de Su naturaleza. "No hay escrutinio de Su entendimiento". El mayor nacido en la eternidad puede en este momento emplear este mismo lenguaje; para aquellos que han visto la mayor parte de la gloria Divina, confiesen en voz alta la infinitud de Sus recursos. Solicitud--

(1) ¿Cuál es su relación con este Ser glorioso?

(2) Si no simpatiza con este Ser glorioso, ¿cuál es su esperanza para la eternidad? ( J. Parker, DD )

La inagotabilidad del Poder Divino

El poder es una facultad para producir cambios y realizar obras. Hay tres tipos o manifestaciones de poder: físico, intelectual y moral. Entro en la Catedral de St. Paul cuando se realiza algún gran servicio religioso, la parte coral es del más alto nivel, el sermón es pronunciado por el predicador más grandioso del día. Aquí recibo una impresión de tres manifestaciones de poder. El reunir y ajustar la piedra, el mármol, el hierro, la madera que componen la enorme estructura, me impresiona con el poder físico para actuar sobre los cuerpos materiales.

En la simetría arquitectónica del conjunto, estoy impresionado con el poder intelectual: el poder de planificar y diseñar para dar utilidad, estabilidad y belleza al conjunto. En la música sacra que flota a mi alrededor y en el elocuente sermón que se me dirige, mi naturaleza queda bajo la influencia del poder moral, poder que despierta la conciencia, que despierta los sentimientos más profundos del alma. En la naturaleza abierta, estos tres tipos de manifestaciones de poder atraen al hombre. El poder de Dios es inagotable en todas estas fases.

I. SU PODER FISICO ES INAGOTABLE. Esto aparecerá si consideramos:

1. La naturaleza de Su trabajo en el departamento de materiales. Él es el Originador de todo.

2. El efecto de Su trabajo en el departamento de materiales.

3. La constancia de su trabajo en el departamento material.

II. SU PODER INTELECTUAL ES INAGOTABLE. La fuerza intelectual es tan visible en la naturaleza para un ojo reflexivo como física. La ciencia muestra que todo, lo diminuto y lo vasto, lo próximo y lo remoto, está formado, sostenido y dirigido según un plan. "En tu libro todos mis miembros fueron escritos". Piense en la variedad ilimitada entre todas las flores y árboles que alguna vez han crecido.

Entre todos los hombres de todas las generaciones que se han ido, ¿ha habido dos de rostro y figura exactamente iguales? ¡Aquí está la fertilidad intelectual! La pequeña fuerza intelectual de la invención que posee la abeja o el pájaro se agota muy pronto. También el hombre pronto alcanza un punto culminante en la habilidad inventiva. Pero no es así con Dios. Pero en las creaciones del mundo espiritual se manifiesta la misma inagotabilidad de energía intelectual. Cada espíritu implica algo parecido a un plan nuevo. En este pequeño planeta aparecen almas frescas cada hora.

III. SU PODER MORAL ES INAGOTABLE.

1. Mire Su poder moral en la naturaleza. La naturaleza rebosa del poder moral de Dios; poder que apela a las almas de los hombres.

2. Mire Su poder moral en el Evangelio. ¿Qué es el poder moral? "Verdad y gracia". ( Homilista. )

La inagotable energía de Dios

I. SU ENERGÍA EN EL ÁMBITO DE CONTRIBUCIÓN ES INAGOTABLE.

1. Mire Su artificio en relación con la materia. Las corrientes impetuosas, el mar embravecido, la tempestad furiosa, la revolución de los planetas y la recurrencia de las estaciones, todos nos dan la impresión de poder. Pero para el reflexivo, la fuerza intelectual está tan claramente desarrollada en la naturaleza como lo material, es más, está implícito en el material.

2. Mire su artimaña en relación con el espíritu. Observar--

(1) Creación incesante de nuevos espíritus.

(2) El gobierno de los espíritus.

(3) La restauración moral de los espíritus humanos. ¡Qué artilugio hay aquí!

II. SU ENERGÍA EN EL ÁMBITO DE EJECUCIÓN ES INAGOTABLE. Su poder de desarrollar Sus planes es igual a Su poder de invención.

1. Es así en el material. En el ámbito material, Dios parece desarrollar sus planes de dos maneras: directa e indirectamente; sin medios y por medios.

2. Es así en lo espiritual. Miremos su poder para salvar. ¿Qué es el poder moral? Es el poder de la verdad. Pero el Evangelio es la más poderosa de todas las verdades.

(1) Porque es verdad moral.

(2) Porque es una verdad reparadora.

(3) Porque es una verdad encarnada divinamente.

El ejemplo es más fuerte que el precepto. Las verdades que deben deducirse del conjunto son:

(1) Que la demora de la pena no debe referirse a la incapacidad.

(2) Que la urgencia de dificultades contra el cumplimiento de las promesas divinas es un absurdo. Hay dos clases de promesas contra las cuales instamos a esto. Uno se relaciona con la conversión del mundo. El otro a la resurrección de los muertos. No solo es posible que se cumplan estas promesas, sino que es imposible que no se cumplan.

(3) Que si somos inmortales seremos testigos de nuevas manifestaciones del poder divino para siempre.

(4) Que el interés y el deber de todo hombre es cultivar la amistad con Dios. Estás a salvo si tienes a Dios como refugio. ( Homilista. )

Reflexión rentable en horas oscuras

¿Fue cierto lo que dijeron estos exiliados? Sugirieron que habían agotado la paciencia divina. Estaban dispuestos a admitir que había sido el Dios de sus padres; pero ahora se había retirado de su relación de pacto y ya no sería favorable. Esa, dijeron, fue la razón por la que se les permitió languidecer año tras año en las llanuras de Babilonia. Hablaban como si nunca hubieran conocido ni escuchado algunos de los hechos más rudimentarios sobre la naturaleza y los caminos de Dios.

“¿No lo has sabido? ¿No has oído? En nuestras horas oscuras deberíamos volver a consideraciones que nos han sido familiares desde la niñez, pero que últimamente han dejado de ejercer una impresión definida. ( FB Meyer, BA )

El poder de Dios el consuelo de su pueblo

Los términos por los que se describe a Dios no son los que se pueden llamar las designaciones de gracia que a menudo se emplean para describirlo; no es el Padre, el Redentor, el Manso; es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, como si el consuelo divino no fuera sólo un sentimiento, como si el consuelo divino no procediera sólo de las emociones divinas, sino que se derramase sobre nosotros de todas las cosas. que es majestuoso, dominante, poderoso, inconmensurable, real y grandioso en la naturaleza Divina. ( J. Parker, DD )

El momento de Dios, la miniatura perfecta de Su día eterno.

Se dice que es propiedad de un cristal asumir exactamente la misma forma en tantos fragmentos como pueda romperse. La partícula infinitesimal, para cuyo estudio se debe utilizar una lupa, es un facsímil preciso del cristal parental del que procede. Si pudiéramos tomar la eternidad de Dios y dividirla en eones, si pudiéramos tomar los eones y dividirlos en edades, y las edades en siglos, y los siglos en años, y los años en días, y los días en horas, y las horas en momentos, deberíamos encontrar que cada momento separado de la vida de Dios resplandezca con benignidad, compasión, gracia redentora y ayuda, como Su sublime eternidad misma. ( TG Selby. )

Dios nunca se cansa

Se cuenta la historia de una niña cuya fe en Dios puede enseñarnos una lección. La lámpara acababa de apagarse y la niña tenía bastante miedo a la oscuridad. Pero al poco tiempo vio la luna brillante por la ventana y le preguntó a su madre: “¿Es la luna la luz de Dios? Sí, Ethel ”, respondió la madre; "La luna y las estrellas son todas luces de Dios". "¿Dios apagará su luz y se irá a dormir también?" preguntó de nuevo. "No, hija mía", respondió la madre, "las luces de Dios siempre están encendidas". "Bueno, mamá", dijo Ethel, "mientras Dios está despierto, no tengo miedo".

No hay escrutinio de Su entendimiento

Concepciones alentadoras de Dios

Cómo reconciliar el veredicto aprobatorio de la sabiduría creadora, "Dios vio que era bueno", con esa condición de las cosas de las que habla San Pablo como toda la creación gimiendo y sufriendo dolores de parto; cómo conciliar la idea de la bondad omnipotente con la existencia de un conflicto y una lucha por la destrucción universales y aparentemente sin rumbo, es una cuestión que, en sí misma, parecería imposible de exagerar.

Es la vieja, vieja cuestión, que veremos resuelta en el día, y no antes del día, cuando Él, el Hijo, el Creador, le haya sometido todas las cosas; la cuestión entre la vida y la muerte. Sin embargo, si la sabiduría ha de ser justificada por sus hijos, no podemos soportar como sus hijos el no tratar de justificarla; y aunque sabemos que no obtendremos la respuesta, no podemos evitar escuchar y pensar en la pregunta.

Miramos primero las posibilidades que se encuentran en lo que Dios no ha revelado, y en segundo lugar, los detalles que, al desarrollar su mensaje y expandir nuestro poder de recibirlo, y al regular nuestra conducta bajo y como consecuencia de él, le ha agradado. para darnos a conocer sobre sí mismo. Podemos sin presunción, ciertamente con nada menos que la más tímida vacilación, abordar misterios tales como los dolores de parto de la creación, el carácter gradual de la revelación divina, la demora de la consumación de la obra mediadora, la agencia de influencias externas y previas sobre el voluntad, conducta y responsabilidad de los seres humanos.

Todos estos cuatro asuntos son de interés vivo y universal, preguntas antiguas, más antiguas que el Génesis, más antiguas que Sócrates, más antiguas que Arquímedes, más antiguas que Enoc; preguntas que ninguna nueva teoría puede responder, problemas que admiten nuevas ilustraciones constantes, pero que se encuentran en los mismos incunables del pensamiento humano. Tómalos en orden.

1. En ese principio del que habla el primer versículo de la Biblia, el Creador, Todopoderoso y Todo bueno, hizo nacer la materia: el mundo material, en esa conformación que la ciencia nos revela, puede ser el resultado, no sólo de inmensamente largos períodos de energía, pero de métodos de agencia inmensamente variados; cuando llega a nuestro conocimiento, se considera que es el resultado de operaciones en las que el dolor y la muerte entran en gran medida, y en las que, hasta donde podemos ver, siguen actuando activamente, sin una conexión rastreable con la humanidad.

En nuestra contemplación del dolor y la muerte en la moral humana, nos remontamos tanto al efecto del pecado como al pecado, a la depravación del libre albedrío ante la caída del hombre. Lo que nos impide concebir que la existencia y la continuación de tales medidas de dolor y muerte que se encuentran anteriores a la existencia del hombre, y externas al funcionamiento de su agencia moral, son el resultado de una libertad concedida a preexistentes o ¿Agencias continuas, pervertidas y caídas, de las que no tenemos otro conocimiento? Seguramente puede ser igualmente probable que la creación o el desarrollo del hombre en la tierra, para la derrota del mal y la realización de la bendición en la obra redentora y restauradora, puedan, mezclados como son sus efectos ahora, ser un paso hacia una victoria muy gradual. , por el cual el mal preexistente y continuo, que surge de una perversión preexistente y continua,

Podrían requerirse ciclos interminables de años medidos por las revoluciones de la tierra, por el funcionamiento de nuestro sistema y por los movimientos cósmicos del universo, pero ¿qué obstáculo coloca tal cálculo en el camino de tal posibilidad con un ¿Agente infinito y eterno? Está el mal, está la lentitud del funcionamiento de la ley, pero hay una eternidad antes y después. ¿Quién le dirá: ¿Qué haces? No habrá más dolor, pero será cuando las primeras cosas pasen.

2. Entonces, ¿la lentitud de la revelación y su carácter gradual? Podemos dar cuenta de eso por la razón de la ley que funciona así, o por la absoluta necesidad, siendo los términos y condiciones de la situación tales que debería ser así; es decir, podemos asumir la ley o justificar la ley. No tenemos más derecho a establecer, como axioma, que el Dios perfecto podría o se revelaría por completo mediante un acto de revelación, que el que daría a los hombres libre albedrío y lo mantendría siempre en conformidad con Su propia voluntad.

La revelación, para ser parte de la victoria, debe ser una revelación que se expandiría con la expansión de las mentes receptoras, dándoles la opción entre la luz y las tinieblas, y el sufrimiento y permitiéndoles regocijarse en la luz en lugar de las tinieblas. Debe tener un comienzo: las palabras de la revelación deben pronunciarse en el idioma que el receptor pueda comprender; debe estar cargado de elementos que los mantengan firmes en su mente; debe ser sazonado con un estímulo que provoque su apetito por el conocimiento.

Y ahora que, en el cumplimiento de los tiempos, la gracia y la verdad vienen por Jesucristo, y en Él, el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su Persona, reconocemos la perfección de la revelación por la cual Él guía a muchos hijos. para gloria, todavía se nos advierte que la guía de nuestra vida es la fe; y el cielo mismo, en el que confiamos para saber más, y amar más, y conformarnos más a la semejanza, en maravillosos crecimientos de lo finito en el conocimiento, amor y semejanza del Infinito, será una perfección de revelación, pero aun así, una revelación de nuevas perspectivas de perfección, conocimiento, amor y semejanza.

Pero por gloriosa que sea esta perspectiva, y humilde, postrada, mientras yacemos ahora en el umbral de la visión, sabemos que no hemos llegado tan lejos como hemos llegado, sino mediante una larga serie de dispensaciones y disciplinas; un método, una ley de la ilustración, que siglos y generaciones, naciones en ascenso y caída, filosofías probadas y descartadas, han ejemplificado. Dios podría haber revelado el plan de redención, podría haber redimido al mundo tan pronto como Adán cayó, como pudo haber evitado que cayera, o detenido la propagación del mal en la primera generación: pero vencería el mal con el bien y traería la victoria a su manera, preparando al mundo con la experiencia de la vanidad, disciplinando al mundo luchando contra las causas de la miseria, y finalmente enviando a su Hijo.

3. ¿Qué hay del crepúsculo y de los que vagaron por él hasta su caída antes de que surgiera la estrella del día? ¿Qué hay de los que están sentados quietos en la oscuridad? ¿No le importa a Él? ¿No están más seguros en Su contemplación que en nuestros corazones perplejos? Pero ahora que han llegado la gracia y la verdad, hace mil ochocientos años fundó Su Iglesia, y durante todo ese tiempo ella ha estado trabajando; con algunos inconvenientes que pudo haber superado, pero sigue funcionando; y las tres cuartas partes del mundo todavía están llenas de paganos, y setenta generaciones de almas han fallecido bajo la nube de las tinieblas.

¿No es esto extraño? ¿Es todo el efecto de un descuido que, si no es modificado por otras causas, debe ser contabilizado nada menos que como un fracaso de un propósito que asume ser Divino? Aquí nuevamente nos encontramos con un rastro de ley que no debe romperse. Durante mil quinientos de los mil ochocientos años del cristianismo, la otra mitad desconocía la mitad del mundo habitado; ninguna revelación de Dios abrió el nuevo mundo; se dejó el descubrimiento a la empresa humana, bajo una guía activa, cierta, pero de ningún modo excepcional a los reconocidos movimientos de la sociedad; y cuando se descubrió, estaba lleno de idiomas extraños, y de gente tan enmarcada y disciplinada que no tenía el entrenamiento especial por el cual el viejo mundo ha sido dividido para la recepción de la semilla de la Palabra; y cuando fue reclamado y apropiado y hecho inteligible y abierto, ninguna parte del proceso pareció ser invalidada por el rápido progreso de la luz del Evangelio; sin nuevos milagros, sin nuevas manifestaciones; todo tenía que hacerse línea por línea, precepto tras precepto, con voz ceceante y lengua balbuceante.

Si esa antigua y extraña oscuridad es realmente mala, ¿y quién dirá que no lo es frente a la luz verdadera? Seguramente hay algún secreto en la mano del Señor que justificará la demora y reivindicará los medios en el día de la victoria.

4.Pero una vez más. Se nos dice, y sabemos que es cierto en su medida, que en el curso de este mundo las causas y consecuencias, multiplicándose e intensificándose de generación en generación, moldean las mentes y los pensamientos de los hombres tan seriamente como para poner en peligro el sentido de la existencia. responsabilidad personal, y prácticamente para limitar cualquier cosa como el libre albedrío. Se nos dice, de hecho, que somos lo que nos hacen nuestros antepasados, nuestras circunstancias, nuestros modales y costumbres, nuestra enseñanza y religión, y casi nada más; y así, si somos viciosos, es algo sobre lo que no tenemos control lo que nos hace serlo; o, si somos virtuosos, es algo por lo que no tenemos crédito; y si estamos en el medio, somos como Dios, si hay un Dios, dejemos que las circunstancias, la herencia, los accidentes de la vida y la corriente de la historia familiar nos hagan.

Hay mucha verdad en la declaración de hechos. Hay al menos dos consideraciones para modificarlo: primero, la influencia de la circunstancia y la causa no está libre de mezcla; hay tanto bien como mal en la fuerza que nos impulsa; en segundo lugar, hay en cada uno de nosotros, débiles, vacilantes, como seamos, suficiente libertad para determinar nuestra elección entre el bien y el mal de la circunstancia. Cada hombre que ha vivido alguna vez, y cada acción de su vida, ha aportado algo; algo que por supuesto solo el conocimiento Divino puede discriminar o apreciar, pero que es una contribución al curso de este mundo para bien o para mal, y por eso tenemos que hacer lo mismo.

Dios tiene grandes propósitos a los que servir y bendice lo poco que podemos hacer conscientemente por la victoria de Su Hijo. Cuando miramos el mapa de la historia humana, incluso por los seis mil años que nos delimita la cronología antigua, y vemos cuán grande es la extensión de las eras, en las que sabemos que hubo vidas humanas, haciendo experiencia e influencia, y sin embargo cuya experiencia e influencia no tuvieron, hasta donde sabemos, nada que ver con las condiciones existentes de la sociedad moderna, y veamos cómo todo eso constituye conscientemente lo que conocemos como sociedad moderna cae en una sección comparativamente insignificante del cuadro; y si tomamos el mapa de la tierra y extendimos nuestro compás a lo ancho y largo de la cristiandad, y luego miramos los cielos, la obra de Sus dedos y las estrellas que miden Sus tiempos y sazones para nosotros, y más allá de todo eso hacia la eternidad y la infinidad de energía; seguramente debemos sentir que no podemos limitar las posibilidades o imposibilidades, la medida de la bondad y la omnipotencia, por la línea y la caída en picado de nuestra propia inteligencia. ¿Qué hombre es para que lo visites? Sin embargo, lo visitaste y lo hiciste más bajo que los ángeles para coronarlo de gloria y poder. (Obispo de Chester. )