Isaías 40:8

La hierba se seca

La descomposición del material

Vista en sus relaciones inmediatas con el contexto, la "carne", que es hierba, es la vasta población del imperio babilónico.

Su “bondad”, que es la flor de la hierba, es la pompa y el orgullo de la civilización babilónica. La "Palabra del Señor" es esa palabra profética de la gloria futura de Israel y su Mesías-Rey que parece haber encontrado una tumba de olvido debajo del crecimiento eclipsado del esplendor babilónico.

I. LA NECESARIA DECADENCIA DE TODO LO SENCILLO MATERIAL Y TERRENAL.

1. El mundo nunca había contemplado una civilización más espléndida que la que recibió los ojos del profeta mientras contemplaba en visión el gran imperio de Nabucodonosor. Durante mil años, Babilonia había sido la sede del imperio, pero bajo su actual soberano había alcanzado una gloria que sus fundadores nunca habían soñado. Nabucodonosor, siguiendo los pasos de Nabopolasar, su ilustre padre, había extendido su imperio por conquista hasta que, de hecho y de nombre, era “Rey de los hombres.

”Hacia el norte, mantuvo en sujeción a toda Asiria y reinó hasta los límites de la zona helada. Hacia el sur, había subyugado a Egipto con su vasto imperio y reinaba hasta los límites del cinturón ecuatorial. Tiro, con todo su comercio mundial, era su vasallo, por lo que su fama se había llevado a las fronteras más remotas del gran oeste. Este vasto imperio era ahora la ambición de Nabucodonosor consolidar y unificar.

Para ello había abierto largas líneas de comunicación entre sus partes más remotas. Canales, uno de los cuales tenía quinientas millas de longitud; carreteras a través de los grandes desiertos que conectan con las colinas de Arabia y el mar Mediterráneo, con caravanas, guarniciones fortificadas, pozos de agua, etc., en todos los puntos necesarios; ciudades amuralladas a lo largo de las grandes avenidas como almacenes y lugares de descanso para el hombre y la bestia: estas eran algunas de las sabias disposiciones para llevar a la gente de diversas nacionalidades y razas a las cordiales relaciones de intercambio y comercio mutuos.

Pero los propósitos del gran conquistador iban más allá. Para dar estabilidad a su imperio, buscó lograr una fusión de todas las razas y una unificación de todas las religiones dentro de su reino. Este era el significado de la imagen de oro que se colocó en la llanura de Dura, y que todos debían adorar bajo pena de ser arrojados al horno de fuego. Y cuando, en obediencia a la voz Divina, el profeta declaró que todo este poder y gloria no era sino como la flor evanescente y marchita, tú y yo, si hubiéramos estado presentes, lo hubiéramos considerado como un churrillo misantrópico.

Y, sin embargo, ¿cuáles fueron los hechos reales en el caso? En menos de cuarenta años desde el momento al que alude el profeta, la ciudad fue capturada y saqueada, la sede del gobierno removida y el imperio distribuido entre los aliados conquistadores.

2. Nos encontramos hoy en medio de una civilización tanto más espléndida que la de Roma como esta última fue superior a la de Caldea. En todo lo que constituye la verdadera grandeza; en todo lo que es a la vez benéfico y bello; en la libertad, en la filantropía, en la cultura literaria y estética, en la aventura de la ciencia y la perfección del arte, apenas parece haber nada más que desear.

La humanidad parece haber alcanzado finalmente su objetivo. La cultura está en su flor más rica y perfecta. Estamos listos para decir: "¡Seguramente esta civilización consumada de nuestra raza no se marchitará como la de Babilonia o Roma!" ¿Tiene algún elemento de durabilidad que no tuvieran sus precursores? La respuesta a estas preguntas se encontrará en la respuesta a otra, a saber, si esta civilización se enraizará simplemente en lo material, o estará impregnada de lo espiritual y Divino. Porque en medio de toda la decadencia del pasado, siempre ha existido aquello que no podía perecer, que no estaba sujeto a cambios y que tenía el poder de comunicar su propia estabilidad a todos los que cayeron bajo su influencia.

II. LA ESTABILIDAD DE LO ESPIRITUAL Y DIVINO. "La Palabra del Señor". Otras cosas sufren mutaciones, pero permanece siempre igual. Tiene también esta maravillosa propiedad, que comunica los elementos de su propia permanencia a todo lo que cae bajo su influencia. Es, pues, como una semilla arrojada al suelo, que recoge la materia inerte, incorporándola consigo misma y dándole así la vida que es inmanente en sí misma.

De este poder de la Palabra de Dios que contiene e imparte vida, podemos encontrar una hermosa ilustración en la historia de la decadencia y caída de los imperios a los que nos hemos referido. Mira primero a Babilonia. ¿Hay algo que sobrevivirá al naufragio de la ciudad imperial? Sí, hay un pueblo cautivo, despreciado, que trabaja como esclavo en la construcción de los espléndidos monumentos arquitectónicos del reinado de Nabucodonosor.

Pocos y débiles aparentemente lo son, eclipsados ​​por las innumerables huestes de Caldea. Pero son creyentes en la Palabra del Señor. Esa Palabra, como semilla incorruptible, ha encontrado alojamiento en sus corazones. Les ha impartido su propia inmortalidad. Babilonia, que rechaza esta Palabra, perecerá; pero el Israel que lo cree y vive de él sobrevivirá. Lo que hemos visto que es cierto a este respecto de Babilonia fue igualmente cierto de Roma.

La ciudad eterna fue "amontonada", pero de las ruinas surgió el cristianismo con toda la belleza de la juventud eterna. Los vándalos que destruyeron todo lo demás no tenían poder sobre él. Es más, en los pechos de las mismas esclavas que dieron a luz a sus hogares del norte, llevaron esta semilla incorruptible. La religión del esclavo conquistó al amo; y de ahí surgió ese tipo resistente de cristianismo celta y sajón que hizo del norte de Europa el semillero de la Reforma.

Hay sales conservantes que, absorbidas por los poros de la hierba más frágil y de la flor más delicada, las transfiguran, por así decirlo, en su belleza y las preservan para siempre de la descomposición. Y así la religión de Cristo tiene el poder de dar inmortalidad a lo más fugaz y evanescente. Pone su varita sobre esa frágil flor de belleza física que dura sólo un día, y la transforma en la belleza inquebrantable de la resurrección.

Entra en los pulsos del ardor y el entusiasmo juvenil, y los hace latir alto y cálido en búsquedas que nunca pueden ser interrumpidas y por motivos que nunca palidecen. Eleva la ambición a un plano superior. Da a todas las actividades del alma su desarrollo normal y saludable. Trae el favor de Dios, que es vida, y su bondad amorosa, que es mejor que la vida. Y lo que hace por los individuos, también lo hace en cierto sentido por las naciones.

Dejemos que el materialismo ateo, que busca suplantar al cristianismo, se convierta en la influencia dominante en este país, y que Ichabod esté escrito en todas nuestras instituciones. El destino de Babilonia y de Roma será nuestro. La nación y el reino que no sirvan a Dios perecerán. ( TD Witherspoon, DD )

La flor se marchita

Progreso en decadencia

Hay al menos dos lados en todo. En todo lo moral hay un lado oscuro y otro brillante. Toda verdad es una revelación de Dios, una Teofanía, una Shejiná. Y así como la columna divina en el Éxodo tenía a veces un aspecto de nube y otras de fuego, así es con toda la verdad. Su apariencia se altera con nuestros propios cambios de carácter o condición; para el ojo de los sentidos puede ser una Shejiná de tristeza, para el ojo de la fe una Shejiná de gloria. Así ocurre con nuestro texto.

I. CONTEMPLÉNOSLO PRIMERO POR EL OJO DEL SENTIDO. Sentémonos juntos solemnemente a la sombra de la Shejiná. ¡Qué deprimente parece el pensamiento! ¡Qué tierno y frágil crecimiento es “la hierba”! ¡Qué efímera toda la bondad de “la flor del campo”! ¡Sin embargo, así es la vida humana! "¡La flor se marchita!" Cuán impresionante es la verdad cuando pensamos en los demás: ¡los amados del hogar y de la vida! ¿Dónde están los niños felices que se sentaron contigo en la escuela y se fueron en tus vacaciones? ¿Los hombres y mujeres que compartieron contigo las tareas más pesadas de la vida y las alegrías extrañamente tristes? ¿A cuántos de ellos te encuentras hoy?

2. "¡La flor se marchita!" ¡Qué impresionante la verdad cuando piensan en ustedes mismos! ¿Dónde está ahora el corazón que salta de tu infancia? ¿Dónde está la clara esperanza de la juventud? A medida que avanza la marea del tiempo, primero, la belleza juvenil se desvanece como una flor. Entonces la actividad declina: ¡el paso aireado de la niñez se convierte en la lentitud de los pies cansados! Entonces la fuerza decae: el brazo derecho pierde su astucia, ¡la forma se dobla bajo su carga! Mientras tanto, incluso el hombre moral parece compartir las debilidades del físico; los tiernos afectos se enfrían, el glorioso intelecto desquiciado o agotado.

Y todo es entristecedor: este marchitamiento de la flor humana, y el corazón retrocede ante su emblema: ¡una flor que se marchita! Vivamos de tal manera que se pueda decir de nosotros verdaderamente: "Su gloriosa belleza era una flor marchita". ¡Porque la flor marchita ha cumplido bien su ministerio! ¿Fue su vida larga o corta? era su belleza grande o pequeña; ¿Era su esfera ancha o estrecha? la flor había hecho bien el trabajo especial que Dios le había encomendado.

¡Ricamente variada y llena de esplendor era la flora de la ahora árida Palestina en los días en que Isaías pasó de su arpa este réquiem a la flor marchita! En nada, quizás, haya diferencias más notables que en las esferas y servicios de las flores. En el salvaje y aullante desierto, la majestuosa palmera agita su radiante mechón de flores, y muchas plantas y arbustos humildes abren fragantes flores. Y en medio de los hielos polares y en la lava agrietada de los volcanes surgen estos dulces hijos del verano en su ministerio de belleza y amor.

Mientras tanto, los campos más hermosos de la tierra se embellecen, como el viejo Edén, con su bendita omnipresencia. Todos son de diferentes clases y usos; pero cada uno, en su propia estación y esfera, hace de su pequeña vida una bendición, y el aire del cielo es más dulce, y la vida de los insectos se alimenta, y el corazón de la infancia se llena de alegría, y el alma de la madurez fatigada es ¡hecho más feliz y más santo, debido a los ministerios silenciosos pero fervorosos de la flor que se marchita!

II. A LOS OJOS DE LA FE, LA SHECINÁ ES GLORIOSA. De hecho, si estas mareas del tiempo se desplazaran sobre un mundo sin pecado, cada premonición, incluso de nuestra decadencia mortal, despertaría solo alegres anticipaciones y emociones. Porque, después de todo, ¿qué es una flor? ¿Es en sí mismo una perfección, una consumación? ¡No! ¡lejos de ahi! ¡Es, a lo sumo, un fenómeno de progreso! ¡Y su decadencia es solo la desaparición de algo bueno, dando lugar a algo mejor! ¡El gran fin y propósito de toda vida vegetal es la semilla perfeccionada! Y análogo a esto es el progreso y desarrollo de la vida mortal del hombre.

Sus oficios y usos terrenales son solo para el fortalecimiento interno de lo espiritual y lo inmortal; ¡Nuestra vida presente, con todas sus actividades y goces, no es más que la forma de flor de un ser cuya forma de fruto o forma de semilla está en una vida posterior y superior! Y la muerte misma no es más que la caída de los pétalos del fruto bien cuajado. Por lo tanto, así como el labrador sabio no se aflige cuando sus huertos derraman sus alegres flores, sino que se regocija, más bien, porque esto no es más que una profecía y una promesa de la dorada riqueza del otoño, así no debemos afligirnos cuando, en el desarrollo del hombre, el ¡Las hojas de las flores mortales caen del fruto hinchado de la inmortalidad!

1. Se aplica a las personas. La fruta siempre tiene más valor que las flores. Por lo tanto, el intelecto entrenado, el juicio sereno, los afectos santificados, las pasiones sometidas, la conciencia fuerte y retrógrada del hombre maduro, valen incalculablemente más que los impulsos ardientes, las pasiones ardientes y precipitadas, y todo el florecimiento y aroma pródigos. de su vida más joven y justa. Se aplica también a las comunidades o naciones, a esa vida orgánica de la raza que constituye su unidad. Aquí también la fruta vale más que las flores.

2. El mundo ha tenido su radiante primavera y su hermosa flora. En Roma, Grecia, Persia, Egipto, Asiria, Judea, la naturaleza humana produjo espléndidas flores hasta que todo el aire estuvo fragante con un aroma embriagador. La vieja filosofía, la vieja mitología, las viejas artes, la elocuencia y la poesía: todo el poder y la pasión del joven genio imperial de los viejos tiempos dieron a la tierra la apariencia de un palacio de hadas lleno de formas y sonidos de un esplendor incomparable.

Y en verdad esa extraña gloria ha pasado t. ¿Pero hemos perdido por la decadencia? ¿Son la tierra y la vida más tristes que en aquellos tiempos heroicos? ¿Cambiarías tu imprenta por todos los lápices de los viejos artistas, y las lenguas de los viejos oradores y las arpas de los viejos juglares? ¿Cambiaría el ferrocarril, el telégrafo y el barco de vapor por todos los radiantes sueños de los viejos idealistas? ¿Renunciarías a tu sencilla fe cristiana por la antigua y hermosa mitología?

3. Estamos considerando toda la vida terrenal como la forma de la flor, rudimental de la forma del fruto celestial; y la analogía entre la vida de las flores y la vida del hombre es múltiple.

(1) Las flores difieren ampliamente en su belleza y gloria. Entre las especies clasificadas como iguales, en qué se diferencia el lirio de la rosa; y ambos de la violeta! Y también lo es de la humanidad. Tiene sus rosas, lirios y violetas; y de vez en cuando un aloe magnífico o monstruoso, y siempre sus innumerables miríadas de flores de la hierba. Y aunque para el ojo de los sentidos el valor de las flores está de acuerdo con sus manifestaciones externas; sin embargo, la verdadera sabiduría considera que el color y el aroma son los únicos fenómenos del progreso.

En la actualidad, los pétalos, tanto de la gran flor como de la diminuta, se marchitarán, y el valor de ambos parece sólo en el cumplimiento del propósito de su Creador con el fruto o la semilla. Así que Dios cuenta de sus hijos. El rey, el conquistador, el hombre de dones imperiales y genio morirá como se marchita el gran áloe, y el humilde fallecerá como la flor de la hierba. Y entonces la búsqueda, como material para el Juicio, será el fruto o semilla del carácter desarrollado.

(2) Las flores difieren ampliamente en sus estaciones y esferas de influencia. Los niños hermosos mueren como campanillas de invierno a principios de la primavera. Luego viene la flora de verano. Los hombres en el esplendor meridiano de sus poderes se desvanecen, como viñedos y huertos y prados derramar sus pródigas flores. Tampoco es el invierno humano sin sus flores de exquisita fragancia y belleza. Los tenemos entre nosotros, hombres cuyas canas son nuestras coronas de gloria.

Y como en sus estaciones, así en sus esferas, los hombres, como las flores, difieren. Al pie del terrible glaciar ártico, nuestro heroico Kane encontró flores de delicada belleza; y en el desierto más lúgubre del Sahara, el ojo del explorador desfallecido se iluminó al caer sobre una flor que estallaba. También lo es de la influencia humana. En la soledad de la oscuridad, en la humillación de la pobreza, en la cámara oscura del sufrimiento paciente y sin pretensiones, los espíritus santos han obrado con gracia.

(3) Mientras tanto, la vida humana y la vida de las flores son iguales, principalmente porque ambas son fenomenales de progreso. La vida terrenal es corta y no la tendríamos por más tiempo. La estación de las flores está llena de peligros para el tierno germen de la fruta. Habiendo perfeccionado la semilla, el siguiente cuidado de la naturaleza es dispersarlas o distribuirlas. Algunas nacen con sus propias alas aireadas, y mientras flotan bajo la luz del sol, liberadas de su pesada belleza terrenal, la semilla perfeccionada, como una flor espiritualizada, ¡parece más hermosa que todas las flores! Algunas nacen a través de los océanos y se arraigan en otros continentes.

¡Tal es el progreso y desarrollo de aquel cuya joven vida nació de una flor marchita! ¡Oh, para un ojo profético, qué posibilidades, qué colores de belleza, qué formas de majestad, qué alegrías, qué gloriosas esperanzas, qué inefables frutos están grabados en una semilla! Y análogos a esto, pero inmensamente más maravillosos, son los poderes embrionarios, ¡y serán el desarrollo del alma humana en el estado posterior! ( C. Wadsworth. )

Flores de verano

Esperamos que las hojas se marchiten y caigan en octubre. Han tenido su tiempo completo de crecimiento y desarrollo, y su parte justa de la belleza y la bienaventuranza del mundo. Pero no hay nada que nos prepare para el desvanecimiento de las flores de principios del verano. Por lo tanto, cuando vemos las flores marchitarse en el suelo y las flores caer del árbol, nuestros sentimientos reciben algo así como una conmoción. El contraste entre la muerte de estas bellas creaciones y la brillante plenitud desbordante de vida que nos rodea nos llena de una tristeza peculiar. Sentimos que un destino prematuro los ha sobrevenido; no han tenido su parte completa de la fiesta de la vida.

1. Mirando exclusivamente el hecho mismo, no hay nada más que tristeza en el marchitamiento de la flor. Parece una destrucción desenfrenada de tanta vida y belleza; y solemos preguntar: "¿Para qué sirve este desperdicio?"

2. Pero por mucho que lamentemos por todas estas flores marchitas, tanto humanas como naturales, no podemos desear que permanezcan para siempre. Es la flor marchita que es tan maravillosamente hermosa. Arregla su belleza sin cambios y la conviertes en una flor artificial, una momia seca. Es la fugaz flor humana la que es tan tiernamente querida. Nos amamos más devotamente por la sombra temida del hombre que cae sobre nuestro amor y lo consagra; porque debemos separarnos pronto, no sabemos qué tan pronto.

Deberíamos sentir que las flores eternas son completamente incongruentes en un mundo de cambio y decadencia; su perseverancia constante, cuando no había razón para su continuación, fatigaría y ofendería nuestras mentes.

3. Pero la verdad de la flor marchita tiene otro lado más brillante. No todo es muerte y desolación. Pasaremos de inmediato de la sombra a la luz del sol cuando consideremos la razón por la que la flor se marchita. La flor se marchita para que la fruta ocupe su lugar. El marchitamiento de la flor, visto con razón, es, por tanto, un fenómeno natural y necesario de la vida. En sí mismo es alegre y no doloroso.

En el Edén que no había caído, las flores marchitas no sugerían a Adán ningún pensamiento de tristeza, sino sólo un progreso brillante de la vida a una vida más plena, de una etapa inferior a una superior de desarrollo y perfección. Entonces, visto a la luz de Aquel que ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en Su Evangelio, y libre de la nube del pecado, el desvanecimiento de la vida humana y de la vida de las flores no es en realidad triste, sino gozoso.

El hombre muere, pero su vida en la tierra es solo para la formación de la vida eterna. Cada regalo que recibimos no es más que una promesa; toda belleza que contemplamos, sino una profecía; todos los placeres que disfrutamos, pero un anticipo. Toda la vida del cristiano no es más que las arras de la herencia que le espera. Vemos por fe, aunque somos tardos de corazón para creerlo, que nuestras mismas pérdidas y privaciones están ministrando a un desarrollo noble y bueno preñado de una promesa eterna.

La muerte misma es el acto de florecer. Es un hecho científico que es solo la planta moribunda la que florece. El florecimiento es el punto más alto de la vida vegetal. Cuando ha producido su flor, muere. En la vida humana ocurre lo mismo. Nuestra existencia aquí no es más que una muerte diaria, la producción continua de una flor, dentro de cuyos pétalos, al marchitarse, se expande el fruto inmortal; y la muerte no es más que la caída final de los pétalos secos del fruto cuando se ha puesto. No es destrucción, sino desarrollo; el mortal no se destruye, sino que se reviste de inmortalidad.

4. Entonces, considere que la flor pertenece a la planta misma, el fruto a la raza. La flor es el final de la vida egoísta; el fruto es el comienzo de los altruistas.

5. Más aún, la planta que florece está confinada a un solo lugar; pero cuando da frutos y semillas, obtiene alas, por así decirlo, y puede volar lejos de su lugar natal a largas distancias, como a menudo ha visto hacer el cardo o la sombrilla lanuda del diente de león, para hacer el desierto y la tierra. lugar solitario para regocijarse, y el desierto para regocijarse y florecer como la rosa. ¿No es así en la vida humana? Esa muerte que parece atar nuestra vida, en realidad nos da alas y nos saca de esta esfera estrecha y angosta de cambio, dolor y pecado, hacia el aire más libre y el sol más grande del reino eterno de Dios.

La fruición de la vida no es la limitación, sino la libertad y la ampliación de la vida. ¿Y quién sabe qué vida, belleza y bienaventuranza para los demás puede brotar de la semilla que caen por nuestras pérdidas y muerte? Mirando así esta vida como sólo la forma de flor de nuestro ser, vemos la razón de su brevedad. La vida de la flor es corta porque tiene que preparar el camino para el fruto; y la estación en que se produce es peligrosa para la formación del tierno germen.

Debemos dar la bienvenida a las crecientes enfermedades y decadencia de la vida como señales de que el verano, la estación de las glorias fugaces, está pasando, y que el otoño, la estación de la fructificación duradera, se acerca. Nos proclaman que ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creíamos.

6. Pero reservo el pensamiento más grandioso relacionado con mi tema para el último. La flor se marchita y se cae de la planta, pero no desaparece del todo; no perece del todo. Una parte de ella, mayor o menor, según la especie, queda atrás para formar el núcleo del fruto. En todos los casos se deja la parte inferior de la parte central y más importante de la flor, y de ella se forma el fruto.

Una buena parte de la flor fugaz, de hecho todo lo que es esencial en ella, se vuelve así permanente en el fruto perdurable; y el fruto mismo puede considerarse como una flor más perfecta y duradera, que conserva el color, la fragancia y la gracia de la forma que distinguían a la flor, pero añadiendo cualidades, como la nutrición y el sabor, de las que carecía la flor. ¿No es la analogía aquí muy instructiva y consoladora? No solo todas nuestras pérdidas santificadas se convierten en ganancias, sino que las ganancias se componen en gran parte de lo que perdimos.

Llevamos con nosotros en cada etapa de nuestro progreso progresivo lo que era mejor y más útil en la etapa anterior; y en el fruto de nuestros logros podemos rastrear muchas de las hermosas flores de esperanza y aspiración que llevaron a su formación. Nada que sea realmente bueno en la vida humana debe desecharse como inútil cuando lo hemos superado. El bien de la niñez debe permanecer en la edad adulta.

El entusiasmo, la frescura del interés, la simplicidad inocente, el espíritu de esperanza, indagación y asombro que caracterizan nuestros primeros años, deben perdurar en la edad avanzada, bajo el exterior más tranquilo y silencioso de la madurez. No lamentemos, entonces, que tantas cosas hermosas y preciosas pasen de nosotros a medida que avanzamos hacia nuestra inmortalidad; porque nada que sea realmente esencial para nuestro bienestar perecerá por completo, sino que será absorbido por nuestras almas y se convertirá en su riqueza eterna. ( H. Macmillan, LL. D. )

El pensamiento de la muerte

El pensamiento de la muerte no debe detenerse mórbidamente a la manera de Swift, quien dijo: "Tenía cuarenta y siete años cuando comencé a pensar en la muerte, y las reflexiones sobre ella ahora comienzan cuando me despierto por la mañana y terminar cuando me voy a dormir ". Pero es bueno para nosotros tener el pensamiento a mano. ( WR Nicoll, LL. D. )

La palabra de nuestro Dios permanece para siempre

La mayor critica

I. ¿QUÉ SIGNIFICA “LA PALABRA DE NUESTRO DIOS”? Respondes: "La Biblia". Yo creo que no. Al menos, y ciertamente, para Isaías no podría significar más del Antiguo Testamento de lo que él poseía: un mero fragmento del Libro en nuestras manos. Incluso para Pedro no podría haber significado todos los registros que tenemos, ya que algunos no se habían escrito cuando repitió la declaración del profeta. Entonces, ¿qué debemos entender por esta frase, "la Palabra de nuestro Dios"? Simplemente, verdad. La verdad en su sentido más amplio, ya sea en la Biblia o fuera de ella, es "la Palabra de Dios".

II. La mayor crítica propone resolver para ti y para mí, lo que no tenemos ni el tiempo ni la capacidad para hacer por nosotros mismos, EN QUÉ MEDIDA HA PASADO LA INTERPOLACIÓN. Es un escrutinio estrictamente honesto, imparcial y sincero de las afirmaciones, la historia, la autoría, la fecha y el lenguaje de los libros de la Biblia.

III. ¿CUÁL SERÁ EL RESULTADO? Solo bueno. Si somos honestos, solo querremos la verdad; y una vez completado el examen, la verdad se mantendrá más grandiosa que nunca ante nosotros.

IV. NUESTRA ACTITUD HACIA LAS CRÍTICAS MÁS ALTAS bien puede deberse a estas razones:

1. Uno de bienvenida. Nos regocijamos en cada investigación honesta y reverencial de la verdad.

2. Uno de esperanza. El futuro de nuestra fe luce aún más brillante a partir de las discusiones y cuestionamientos de hoy. Los hombres empiezan a pensar. Se está despertando un interés en las vastas preguntas que se relacionan con nuestra vida superior.

3. Uno de confianza. ¿Somos sabios en nuestro temor por la seguridad de "la Palabra de nuestro Dios"? ¿Necesita “la Palabra de nuestro Dios” nuestra defensa? ¿No está comprometido con su seguridad? Lo que no puede resistir la prueba de la crítica es mejor que se vaya; pero la verdad, "la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre". ( Cocinero judío. )

La Palabra perdurable

"La palabra del Señor permanece para siempre". ¿Cómo lo sabemos? Ciertamente, no de la misma manera que estamos seguros de la universalidad de la muerte. Sabemos que es verdad si creemos en dos cosas:

1. Que Dios, el ser moral perfecto, existe.

2. Que le ha hablado a yegua. La Palabra de Dios, hablando en conciencia, en revelación, es como Dios mismo - por encima de las corrientes de agua del cambio; dura. ( HP Liddon, DD )

El pasar y el perdurar

I. Dado que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, LA BIBLIA PERMANECERÁ.

1. Piense en la Biblia como historia. “El Antiguo Testamento está respaldado por los registros exhumados de los reyes de Egipto, Babilonia, Nínive y Moab. Ahora se nos muestra en el Museo Boulag de El Cairo el cuerpo mismo del rey egipcio que oprimió a Israel. En cien puntos se han extraído pruebas confirmatorias de las ruinas asirias. En el día en que la Biblia fue atacada por la incredulidad, surgieron de la misma tierra huestes de defensores. La Providencia de Dios apoya Su Libro ".

2. Piense en la Biblia como en filosofía. John Stuart Mill nos dirá: "Es imposible encontrar en las ideas de cualquier filosofía, incluso en la última, un solo punto que no sea anticipado y ennoblecido en el cristianismo".

3. Piense en la Biblia como ciencia. Es cierto, como se ha dicho sabia e ingeniosamente, que "la intención de la Sagrada Escritura es enseñarnos a ir al cielo, y no cómo van los cielos". Y, sin embargo, el gran astrónomo Sir John Herschel nos dirá: "Todos los descubrimientos humanos parecen haber sido hechos sólo con el propósito de confirmar cada vez con más fuerza la verdad contenida en las Sagradas Escrituras".

4. Piense en la Biblia como moral. Esas palabras de James Russell Lowell, dichas con tanta valentía en una cena en Londres, ante un grupo de escépticos, son dignas de atesorar: “La peor clase de religión es la no religión en absoluto. Y esos hombres, que viven en la comodidad y el lujo, permitiéndose la diversión de no tener religión, pueden estar agradecidos de vivir en tierras donde el Evangelio que descuidan ha domesticado la bestialidad y la ferocidad de los hombres que, de no ser por el cristianismo, podrían anhelar. Hace tiempo se comieron sus cadáveres como los isleños de los mares del Sur, o les cortaron la cabeza y curtieron sus pieles como los monstruos de la Revolución Francesa.

Esta Biblia, la Palabra de Dios, que la historia fundamenta, que la filosofía no puede anticipar, que la ciencia refuerza, que es la fuente de toda verdadera moral y civilización segura, debe permanecer.

II. Dado que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL REINO DE CRISTO DEBE PERDURAR Y CONQUISTAR. Porque el corazón y el núcleo de la Palabra de Dios es la revelación del reino ciertamente vencedor de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

III. Puesto que la Palabra de nuestro Dios permanece para siempre, EL CIELO BRILLARÁ EN NOSOTROS AL FINAL. ( W. Hoyt, DD )

"La Palabra de nuestro Dios"

Todas las explicaciones pueden conciliarse haciendo que el profeta exprese sus propias ideas, sin ninguna limitación accidental y admitiendo, como única conclusión segura, que por “Palabra” no quiere decir ni promesa, ni profecía, ni simplemente Evangelio, sino “toda palabra que procede de la boca de Dios ”( Deuteronomio 8:3 ; Mateo 4:4 ).

Hay una antítesis tácita entre la Palabra de Dios y el hombre; lo que dice el hombre es incierto y precario, lo que dice Dios no puede fallar. Así entendido, incluye predicción, precepto, promesa y la oferta de salvación; y aunque esto último no es exclusivamente, el apóstol hace una aplicación perfectamente correcta y muy importante del versículo cuando, después de citarlo, agrega: “y esta es la Palabra que os es predicada (εὐαγγελισθέν)”; es decir, esta declaración profética es enfáticamente cierta del Evangelio de Cristo. ( JA Alexander. )

La Biblia su propia defensa

Se informa que un conocido ministro presbiteriano dijo: "Debemos defender la Biblia". ¿Nosotros debemos? La Biblia está mal cuando necesita su defensa o la mía. Me paré en la vía del tren de los "Cuatro Grandes" el otro día viendo pasar el expreso de Cincinnati y Cleveland. Una abeja joven, llamada por los cálidos vientos de abril y el brillante sol primaveral, voló hacia el tren. Suponiendo que hubiera corrido por un garrote o un rifle, y hubiera corrido hacia el expreso que se acercaba, gritando en voz alta: "Debo defender los autos del ataque de esa abeja", ¿no habrías dicho: "Apártate del camino; dejar que el tren se defienda ”? La Biblia es su mejor defensa. ( Cocinero judío. )