Isaías 41:1

Guarda silencio ante Mí, oh islas

La convocatoria de las naciones

(capítulo entero): - La concepción de este pasaje es soberbia.

Se representa a Jehová convocando a la Tierra, hasta las remotas islas del oeste, para determinar de una vez por siempre quién es el Dios verdadero: si Él, o los ídolos y oráculos de los cuales había miríadas adoradas y en las que se creía por todas las naciones. bajo el cielo. La prueba propuesta es muy sencilla. Los dioses de las naciones debían predecir eventos en el futuro cercano o demostrar que habían tenido una comprensión clara de los eventos de días pasados.

Por otro lado, el siervo de Jehová estaba preparado para mostrar cómo las profecías selladas rápidamente, confiadas a la custodia de su raza, habían sido verificadas con precisión en el evento, y para pronunciar predicciones minuciosas acerca de Ciro, “el de Oriente, ”Que debería cumplirse antes de que esa generación hubiera fallecido. Como en el caso de Elías, no se apelaría a la llama descendente; sino al ajuste de la profecía y el hecho histórico.

Inmediatamente hay una gran conmoción, las islas ven y temen, los confines de la tierra tiemblan, se acercan y llegan al tribunal. En su camino, cada uno pide al otro que se animen. Hay una laboriosa renovación de los ídolos ruinosos y la fabricación de otros nuevos. El carpintero anima al orfebre; y el que alisa con el martillo al que golpea el yunque. Examinan la soldadura para ver si se sostiene, y clavan grandes clavos para que los ídolos se mantengan firmes.

El deseo universal es crear un conjunto fuerte de dioses que sean capaces de enfrentar el desafío divino, como si un sacerdote católico romano reedificara y repintara las imágenes de los santos en el altar desgastado por el tiempo de una aldea de pescadores. con la esperanza de obtener de ellos una mayor ayuda para sofocar las tormentas invernales. En medio de la emoción de esta vasta convocatoria, los ídolos se quedan mudos. Casi podemos verlos llevados a la arena por sus sacerdotes asistentes, resplandecientes en oro y oropel, destellando con joyas, vestidos con ropa hermosa.

Se colocan en fila, sus acólitos balancean en alto el incensario, el monótono acento de sus devotos surge en súplica. Se proclama el silencio para que tengan la oportunidad de pronunciarse sobre el tema que se les somete; pero se quedan sin habla. Jehová pronuncia el veredicto contra el cual no se puede apelar: “He aquí, vosotros sois de nada, y vuestra obra de nada; Abominación es el que os Isaías 41:24 ”( Isaías 41:24 ).

Como mira Jehová, no hay nadie. Cuando les pregunta, no hay consejero que pueda responder una palabra. “He aquí, todos son vanidad; sus obras son nada; sus imágenes fundidas son viento y confusión ”. ( FB Meyer, BA )

Oráculos paganos y profecía bíblica

La historia proporciona algunas confirmaciones interesantes de este contraste entre las predicciones de los oráculos paganos y las claras profecías de las Escrituras del Antiguo Testamento, que se cumplieron tan literal y minuciosamente. Por ejemplo, Herodoto nos dice que cuando Creso se enteró del creciente poder de Ciro, se alarmó tanto por su reino, que envió ricos presentes a los oráculos de Delfos, Dodona y otros lugares, preguntando cuál sería el resultado de su victoria. marcha.

Que en Delfos dio esta respuesta ambigua, "Que él destruiría un gran imperio", pero quedaba sin explicar si el imperio sería el de Ciro o el de Creso: así, cualquiera que fuera la dirección en la que se desarrolló el evento, el oráculo podría afirmar haberlo predicho. . Esta es una buena ilustración de la manera en que los oráculos respondieron a los llamamientos que les hicieron los hombres o las naciones cuando estaban en la agonía del miedo. Cuán llamativo contraste la predicción precisa de estas páginas que nos dan el nombre del conquistador; el cuartel desde el cual caería sobre Babilonia; la maravillosa serie de éxitos que dieron a los reyes como polvo a su espada, y como rastrojo a su arco; su reverencia hacia Dios, su sencillez e integridad de propósito ( Isaías 41:2 ; Isaías 14:3 ; Isaías 14:25 ;Isaías 45:1 ). ( FB Meyer, BA )

Una drama

En forma, el capítulo es dramático. Se imaginan dos grandes debates: el primero ( Isaías 41:1 ) entre Jehová y las naciones; el segundo ( Isaías 41:21 ) entre Jehová y los ídolos, siendo el tema de ambos la aparición de Ciro.

En el pasaje intermedio ( Isaías 41:8 ), Jehová anima a su siervo Israel en vista de esta gran crisis de la historia. ( Prof. J. Skinner, DD )

Un juicio en la ley

El capítulo 41 tiene la misma forma de juicio que encontramos en el capítulo 1. ( Prof. GA Smith, DD ).

La respuesta de Dios a la queja de Israel

En respuesta a la queja de Israel ( Isaías 40:27 ) de que su causa contra los opresores paganos es descuidada o rechazada por el Gran Juez, Dios ahora convoca a las naciones a Su tribunal de justicia; y como a Israel se le acababa de asegurar que, si esperaban en Jehová, renovarían sus fuerzas y discernirían Su sabiduría, se concede un intervalo a los paganos y a sus dioses, en el cual ellos también pueden renovar sus fuerzas y tener tiempo para producir. evidencia de los poderes de diseño y acción que poseen sus dioses, y en virtud de los cuales reclaman el derecho a mantener a Israel en sujeción.

La pausa solemne permitió así: “Guarda silencio. ... entonces que hablen ”- se llena (¡qué amarga ironía!) de las naciones que emplean a sus carpinteros y orfebres para hacer un conjunto de dioses particularmente bueno y fuerte, porque hay una alarma generalizada de que la emergencia es grande. Porque ya se ve que el juicio va en contra de ellos por defecto: que estos dioses no pueden mostrar planes, no pueden hacer nada bueno o malo; y que ellos y sus adoradores no tienen derecho ni poder para romper los designios de la sabiduría omnipotente.

Han estado tratando de hacer esto por medio de las opresiones de Israel que solo fueron permitidas por un tiempo, porque cayeron y formaron parte del propio plan de Dios. Pero Israel tenía desde el principio un lugar designado y principal en ese plan: El que es a la vez Rey de Israel y Dios de toda la tierra, ha estado manteniendo a Su pueblo escogido en su lugar, generación tras generación, cuando hizo a Abraham Su amigo. y dio la bendición a su descendencia, y luego hizo que del pozo diera manantiales de agua debajo de la vara de Moisés; y ahora, aunque están reducidos al extremo de la debilidad y la consternación, el Santo de Israel les pide que no teman, porque se ha tomado a sí mismo para ser su Redentor. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Una demanda

Si Jehová es parte, ¿quién es el juez presidente? Esta pregunta debe responderse como en Isaías 5:3 . La autoridad decisiva es la razón, que debe reconocer el estado del caso y las conclusiones que de él se derivan. ( P. Delitzsch, DD )

Un juicio justo

1. La causa de Dios y su reino no teme un juicio justo. Si el caso se expresa con justicia, seguramente se apoyará a la religión.

2. Los enemigos de la Iglesia de Dios y Su santa religión pueden ser desafiados con seguridad a decir y hacer lo peor para apoyar su causa injusta. ( M. Henry. )

Islas

Una palabra característica de la segunda mitad de Isaías que aparece doce veces. En el uso general del Antiguo Testamento, denota las islas y las costas del Mediterráneo (compárese con el uso del singular de Isaías en Isaías 20:6 ). Etimológicamente, probablemente significa simplemente "tierras habitables"; y este profeta lo usa con gran laxitud, apenas distinguiéndolo de “tierras” ( Isaías 42:15 ). ( Prof. J. Skinner, DD )

Súplicas solemnes de avivamiento

También nosotros, que adoramos al Señor Dios, tenemos una controversia con él. No hemos visto a Su Iglesia y Su causa prosperar en el mundo como desearíamos; todavía el paganismo no ha sido derrotado por el cristianismo, ni la verdad en todas partes pisotea el error. Deseamos razonar con Dios sobre esto, y Él mismo nos instruye sobre cómo prepararnos para este sagrado debate. Nos invita a callar; Él nos pide que lo consideremos, y luego nos acerquemos a Él con santa valentía y le supliquemos, produzcamos nuestra causa y presentemos nuestras fuertes razones.

I. PRIMERO, ENTONCES, GUARDEMOS.

1. ¡ Antes de que se abra la controversia, guardemos silencio con solemne temor, porque tenemos que hablar con el Señor Dios Todopoderoso! No abramos la boca para impugnar Su sabiduría, ni permitamos que nuestro corazón cuestione Su amor. Vamos a atrevernos a hablar con Él, pero aún Él es el Dios eterno, y nosotros somos polvo y ceniza. Es la gloria de Dios ocultar una cosa, y si Él decide ocultarla, que se oculte. Verdaderamente Dios es bueno con Israel, y su misericordia es eterna.

2. Nuestro silencio de asombro debería profundizarse en el de la vergüenza; porque, si bien es cierto que la causa de Dios no ha prosperado, ¿de quién es la culpa?

3. Vaya más allá y guarde el silencio de la consideración. Esta es una época ruidosa y la misma Iglesia de Cristo es demasiado ruidosa. Tenemos muy poca adoración silenciosa, me temo. Guardemos silencio, ahora, por un minuto, y consideremos qué es lo que deseamos del Señor. La conversión de miles, el derrocamiento del error, la expansión del reino del Redentor. Piensen en sus mentes cuáles son las bendiciones que anhela su alma.

Supongamos que ahora se otorgarán, ¿estás listo? Si miles de conversos nacieran en esta única Iglesia, ¿estás preparado para enseñarles y consolarlos? Oras pidiendo gracia, ¿estás usando la gracia que tienes? Quieres ver más poder, ¿qué tal el poder que tienes? ¿Lo estás empleando? Si una poderosa ola de avivamiento arrasa Londres, ¿están listos sus corazones? ¿Están tus manos listas? ¿Están tus carteras listas? Si reflexionas, verás que Dios puede dar a Su Iglesia la mayor bendición y darla en cualquier momento. Guarde silencio y considere, y verá que Él puede dar la bendición por usted o por mí. Pregúntense en la tranquilidad de su espíritu, ¿qué podemos hacer para obtener la bendición? Estamos haciendo eso?

4. Luego pasaremos al silencio de atención. Guarda silencio para que Dios te hable. No podemos esperar que Él nos escuche si nosotros no lo escuchamos.

5. Si ha aprendido a prestar atención, guarde silencio con sumisión.

II. En ese silencio RENOVAMOS NUESTRA FUERZA. El ruido nos desgasta; el silencio nos alimenta. Hacer los mandados del Maestro siempre está bien, pero sentarse a los pies del Maestro es igualmente necesario; o, como los ángeles que se destacan en fuerza, nuestro poder para cumplir Sus mandamientos surge de nuestra atención a la voz de Su Palabra. Pero, ¿cómo es que tal silencio renueva nuestras fuerzas?

1. Lo hace dando espacio para que la palabra fortalecedora entre en el alma y la energía del Espíritu Santo se sienta realmente.

2. Debemos estar en silencio para renovar nuestras fuerzas, usando el silencio para considerar con quién estamos tratando. Vamos a hablar con Dios sobre la debilidad de Su Iglesia y la lentitud de su progreso. Venimos a suplicar ahora a Aquel cuyo brazo no está acortado y cuyo oído no es pesado. Renueve sus fuerzas al pensar en Él. ¿No ha dicho el Señor acerca de su Hijo amado que repartirá despojos con los fuertes, y la voluntad del Señor será prosperada en sus manos? ¿No será así? Piense también que está a punto de apelar al Espíritu Santo. ¿Qué no puede hacer el Espíritu de Dios?

3. También en silencio, renovemos nuestras fuerzas recordando sus promesas. Hay mil promesas. Pensemos en eso, y por difícil que sea la empresa y por muy oscuras que sean nuestras perspectivas actuales, no nos atreveremos a dudar cuando Jehová haya hablado y prometido Su Palabra.

4. Nuestra fuerza se renovará a continuación, si en silencio entregamos a Dios toda nuestra propia sabiduría y fuerza.

5. Guarden silencio, entonces, ustedes santos, hasta que hayan sentido su locura y su debilidad, y luego renueven su fuerza más gloriosamente arrojándose sobre la fuerza de Dios.

III. Nuestro texto procede a agregar: "Entonces que se acerquen". Ustedes que conocen al Señor ACERCAN. Estás en silencio, has renovado tus fuerzas, ahora disfruta del acceso con audacia. La condición para interceder por los demás no es la distancia de Dios, sino la gran cercanía a Él. Incluso así se acercó Abraham cuando suplicó por Sodoma y Gomorra.

1. Recordemos lo cerca que estamos realmente. Somos uno con Cristo y miembros de Su cuerpo. ¿Cómo podríamos estar más cerca?

2. Vienes a un Padre.

3. El deseo en nuestro corazón por la gloria de Dios y la extensión de Su Iglesia, es un deseo escrito allí por el Espíritu Santo.

4. Lo que pedimos, si estamos a punto de suplicarle a Dios acerca de Su reino, es de acuerdo con Su propia mente.

5. Además, existe esta consideración adicional; al Señor le encanta que le rueguen. Él podría haber dado todas las bendiciones del pacto sin oración; ¿Por qué nos obliga a usar súplicas, a menos que le guste escuchar las voces de sus hijos?

IV. Ahora llego al último punto, que es: "HABLEMOS". Calla, renueva tus fuerzas, acércate y luego habla. ¿Qué tenemos que decir sobre el asunto que nos concierne?

1. Primero hablemos con espíritu de adoración y gratitud. Qué dulce pensar que debería haber un Salvador. Pensar que debería establecerse un reino celestial, como está establecido; ¡que debería haber hecho los avances que ha hecho, y que todavía debería crecer poderosamente!

2. A continuación, hablemos con humildad.

3. Luego pasa a suplicar.

4. Hablemos en forma de dedicación.

5. Hablemos todavía en el camino de la confianza. ( CH Spurgeon. )

Silencio y habla ante Dios

Dios se dirige a los hombres aquí con dos designaciones, una que hace referencia a su lejanía y aislamiento, y la otra a su unidad. La serie de mandatos comienza con el silencio y termina con el discurso. El silencio recto ante Dios, transmitido a través de la agitación de la energía y el enfoque ferviente y confiado, emite el habla. Consideraremos el principio y el final de esta serie: silencio ante Dios y habla a Dios.

I. SILENCIO ANTE DIOS. ¿No guardaremos silencio en el esfuerzo por darnos cuenta de que Dios es y lo que es? ¿No haría esto por nosotros más que cualquier urgencia de nosotros mismos o cualquier tipo de actividad y ruido que sea? ¿Y puede algo tener su efecto apropiado en nuestra alma sin esto? Si nos damos cuenta de que tenemos que ver con un Infinito, que hay Un Ser de perfección inmaculada, poder omnipotente, inmutable, amor ilimitado, oposición completa y sincera al mal, ¡qué efecto producirá esto en nosotros! A menos que podamos soportar estar en silencio y meditar, el pensamiento de Dios no se elevará ante nosotros con plenitud y esplendor.

Pero Dios habla y debemos escuchar en silencio. Con qué alegre silencio debemos escuchar la voz divina. Una sola palabra de Dios debe ser más valiosa para nosotros que todas las demás palabras. Cuando leemos la Palabra de Dios, debemos decirnos a nosotros mismos: ¡Silencio! Dios está hablando. Debemos escucharlo como un mensaje que transmita lo que debemos creer, abrazar, reflexionar y hacer. Podemos estropearlo todo dejando que surja el murmullo de nuestros propios pensamientos.

Nuestro silencio en la presencia de Dios a menudo tomará la forma de pensar en nosotros mismos. Pensar en uno mismo se vuelve sincero y provechoso cuando se desarrolla conscientemente en la presencia de Dios. La presencia sentida de Dios reaviva la memoria, evita el autoengaño acosador y convierte la visión del futuro de los sueños caóticos en una perspectiva seria. ¿Puede alguien hacer tal examen, por imperfecto que sea, sin vergüenza? La vergüenza lo hace callar.

Aquel que conoce la amargura de ser silenciado en la presencia de Dios, difícilmente se quedará sin la experiencia de la dulzura de la satisfacción y el descanso silenciosos. Será llevado a ver tal gracia en Dios, tal benigno aspecto sanador de su misericordia, tal plenitud en Cristo, tal poder de perdón, tal olvido sublime, que por un tiempo se sentirá como si no tuviera nada. más para preguntar. Esta satisfacción se convierte en expectativa.

II. DISCURSO A DIOS DESPUÉS DEL SILENCIO. El silencio ante Dios, en el que se desarrollan pensamientos como estos, conduce a una conmoción del alma, un esfuerzo y un acercamiento a Dios. El silencio ante Dios acumula una carga en el corazón que solo puede eliminarse hablando con Dios. Una cosa tras otra trae una nueva penitencia, un nuevo descubrimiento del pecado, un nuevo sentido de la grandeza de Dios; Surgen nuevos miedos, se acumulan nuevas resoluciones y todo esto pesa mucho.

Y se experimentará mucho más que liberarse de la presión. Las convicciones que se recogen en el silencio se verán reforzadas por el discurso. Si no encontraban expresión, empezarían a decaer. En resumen, hablar con Dios de las cosas que han reposado sobre el alma en su silencio es una necesidad a la vez de alivio, de comprensión, de intensidad, de permanencia y de crecimiento. Sería una inferencia errónea sacar de este pasaje. que uno no debe hablar con Dios sin pasar conscientemente por estas etapas del texto.

Puede haber una verdadera conversación con Dios que parece brotar de inmediato e inmediatamente del alma. No siempre es una mala señal sentir que no podemos hablar, sino que debemos estar en silencio ante Dios. De hecho, este estado no debe prolongarse. Tampoco debe ser un silencio aburrido, muerto, distante, sino uno que tiene sus propias actividades peculiares. Tener que acortar el período de silencio puede enervar y enfriar. El silencio puede ser más aceptable para Dios por el momento que cualquier palabra.

Debemos esperar momentos de silencio ante Dios, momentos en los que hablar con Dios no está realmente ausente, pero en los que el silencio es el elemento dominante. Si es un silencio ante Dios, es dejar un espacio para que Dios hable, y seguramente eso está implícito en la comunión. ( J. Leckie, DD )

El silencio de la reverencia

El silencio de la reverencia es el terreno en el que crecen la seriedad y la energía. Mediante este silencio reverente, la resolución toma forma y cobra fuerza. Los hombres se ciñen de nuevo sus energías cuando en solemne silencio han repasado las realidades y las posibilidades de la vida. Luego, con propósito e intensidad, se acercan a Dios. ( J. Leckie, DD )

El alivio del habla después del silencio.

Es posible que haya visto un depósito de agua que, por la lluvia continua, se había llenado tanto que amenazaba con desbordar todas sus orillas o reventarlas; la lluvia de días y noches había estado cayendo sobre su ancho seno, y los arroyos y riachuelos desde millas a la redonda han estado apurando sus tributos espumosos en él, hasta que la pequeña salida ordinaria es totalmente incapaz de aliviar la inmensa presión, y se llega al borde mismo de la ruina, cuando, ¡he aquí! se abre la gran esclusa y se precipita la inundación reprimida en un volumen inmenso.

Hay alivio y seguridad a la vez. Lo mismo ocurre con el alma agobiada sobre la que el silencio ante Dios ha ido cargando carga tras carga, presionándola y aplastándola con recuerdos, convicciones, temores, resoluciones. El alivio y la libertad se obtienen al derramar el alma en palabras ante Dios. ( J. Leckie, DD )

Convicción ayudada tanto por el silencio como por el habla

En el silencio está el arraigo de la convicción, pero al hablar con Dios su expansión y crecimiento. Cuando tienes jacintos en vasos de agua, primero los pones en la oscuridad durante algunas semanas hasta que las raíces caen al agua. Encuentra que las raíces se han extendido y llenado el vaso, pero apenas hay un signo de crecimiento hacia arriba, el tallo permanece sin desarrollar. Para eso se necesita luz. De modo que se necesita hablar con Dios para elevar y expandir los sentimientos que se han arraigado en el silencio. ( J. Leckie, DD )