Isaías 42:21

El Señor se complace por amor de su justicia

La ley quebrantada magnificada

I. LA GRAN Y GLORIOSA FIESTA DE LA QUE SE HABLA. “El Señor”, o, como en el original, “Jehová”, el Juez justo, el Señor y Legislador ofendido, a cuya ira toda la humanidad es responsable, a través del incumplimiento del primer pacto.

II. ALGO AFIRMADO ACERCA DE ÉL, que puede llamar la atención de toda la humanidad y llenar sus corazones de gozo y sus bocas de alabanzas; es decir, que Él "está muy complacido".

III. LA CAUSA Y EL MOTIVO DE ESTA SORPRENDENTE DECLARACIÓN. Es "por causa de su justicia"; no en aras de ninguna expiación o satisfacción que el pecador pudiera hacer, porque ningún hombre puede de ningún modo redimir su alma o la de su hermano, ni dar a Dios un rescate por ella. La redención del alma es preciosa y cesa para siempre como para él; pero es "por causa de su justicia", quien terminó la transgresión y puso fin al pecado.

IV. LA RAZÓN POR LA QUE EL SEÑOR JEHOVÁ SOSTIENE LA JUSTICIA DE LA SEGURIDAD EN LA HABITACIÓN DEL PECADOR, o por qué se complace tanto por causa de Su justicia. No sólo cumplió la ley, tanto en su precepto como en su castigo, sino que la magnifica y la hace honorable; Agrega un nuevo brillo a la ley, a través de la dignidad de su persona que la obedece. ( E. Erskine. )

La ley magnificada y honorable

Doctrina: Que Cristo, como nuestro glorioso Fiador, habiendo magnificado la ley y la ha hecho honorable, el Señor Jehová se declara complacido por causa de Su justicia. Yo debo--

I. SUGERIR ALGUNAS COSAS CON RESPECTO A LA LEY Y CÓMO FUE DESPARADA POR EL PECADO DEL HOMBRE.

1. La ley que aquí se pretende principalmente es la ley moral.

2. La ley moral no es más que una transcripción de la santidad original de la naturaleza de Dios.

3. Siendo la ley una copia o emanación de la santidad de Dios, debe serle más querida que el cielo y la tierra, o todo el marco de la naturaleza.

4. Esta ley fue dada a nuestros primeros padres bajo la forma de un pacto; se les hizo una promesa de vida, con la condición de que rindieran una obediencia perfecta; y una amenaza de muerte añadida, en caso de desobediencia.

5. Quedando el hombre a la libertad de su propia voluntad, a través de los lisonjeros silbidos de la serpiente antigua, "violó la ley de Dios". y así perdió su derecho a la vida en virtud de ese pacto; y se llevó a sí mismo ya toda su posteridad bajo pena de muerte temporal, espiritual y eterna.

6. La ley violada por el pecado, el honor de la ley y la autoridad de Dios, la gran Ley, son, por así decirlo, puestas en el polvo y pisoteadas por el pecador rebelde.

7. Al violarse la ley y afrentarse al Legislador, la salvación de los pecadores por la ley se vuelve completamente imposible, a menos que el honor de la ley y del gran Legislador sea reparado y restaurado de una manera u otra.

II. HABLAR DE LA GLORIOSA PERSONA QUE EMPRESA SU REPARACIÓN COMO NUESTRA SEGURIDAD.

1. Es el Siervo de Su Padre ( Isaías 42:1 ).

2. El elegido de su padre ( Isaías 42:1 ; Salmo 89:19 ).

3. El amado o deleite de su padre ( Isaías 42:1 ).

4. Está calificado por Su Padre para la obra y el servicio de la redención, por la unción del Espíritu eterno ( Isaías 42:1 ).

5. Es alguien cuya comisión es muy extensa; porque se nos dice que Él "traerá juicio a los gentiles".

6. Debía ser un Salvador manso y humilde ( Isaías 42:21 .

7. Debía ser muy tierno y compasivo con Su pobre pueblo, particularmente con los débiles de Su rebaño ( Isaías 42:3 ).

8. Saldría victorioso y exitoso en Su obra ( Isaías 42:3 ).

9. Él llevaría la comisión de Su Padre y sería sostenido en Su obra por la diestra de Su poder ( Isaías 42:6 ).

10. Él es el regalo gratuito de Dios a un mundo perdido. “Y te dará por pacto del pueblo” ( Isaías 42:6 ).

11. Él sería la luz del mundo, y particularmente una luz para los pobres gentiles, que durante tanto tiempo habían estado sentados en las regiones y sombra de muerte ( Isaías 42:6 ).

12. Soltaría a los prisioneros del diablo ( Isaías 42:7 )

III. CONSULTAR QUÉ PUEDE SER IMPORTADO EN LA EXPRESIÓN DE SU ENGANCHAR LA LEY Y HACERLA HONORABLE. Supone ...

1. Que se quebranta la ley y, por lo tanto, se le hace la mayor indignidad a ella y al que la dio.

2. Que Dios, el gran Legislador, se apoya en la reparación.

3. Ese hombre, que ha violado la ley, es absolutamente incapaz de reparar su honor o de satisfacer la justicia.

4. Que Dios, el gran Legislador, admite la sustitución de Fianza en la habitación del pecador.

5. Que Cristo, como nuestro Fiador, realmente puso Su cuello bajo el yugo de la ley Divina.

6. Que la santa ley no pierde por la sustitución de Cristo en nuestra habitación; tiene todo lo que exigió para su satisfacción.

7. Que la santa ley, en lugar de ser un perdedor, gana un honor y una gloria adicionales por la justicia de la Fianza.

IV. CÓMO MAGNIFICA LA LEY Y CÓMO TOMA PARA HACERLA HONORABLE. La ley moral viene bajo una doble consideración: puede considerarse como un pacto y como una regla de vida.

1. Como pacto, lo magnifica y lo hace honorable; y esto lo hizo cumpliendo con todas sus demandas.

2. Cristo magnifica la ley como regla de vida, y lo hace de varias maneras.

(1) Escribiendo una copia fiel de la obediencia a él, en Su propio ejemplo, para la imitación de todos Sus seguidores.

(2) Explicándolo en su máxima extensión, porque "es muy amplio".

(3) Estableciendo su obligación como regla de obediencia a todos sus seguidores ( Mateo 5:17 ; Romanos 3:31 ).

(4) Escribiéndolo en el corazón de todos sus seguidores, por el dedo de su Espíritu eterno ( Jeremias 31:33 ).

(5) Al imponer la obediencia a la ley, entre todos sus seguidores, por motivos más fuertes que los que la ley misma, considerada de manera abstracta, podría permitir. "El amor de Cristo nos constriñe".

(6) Actuando en su obediencia a la ley por Su propio Espíritu ( Ezequiel 36:27 ).

V. DAR LAS RAZONES DE LA DOCTRINA. ¿Por qué Cristo magnifica la ley y la hace honorable?

1. Por la consideración que tenía por el honor y la autoridad de su Padre, ofendido en la violación de la ley.

2. Por amor que Él llevó a nuestra salvación, lo cual no podría lograrse sin que se hubiera soportado el castigo de la ley y se hubiera obedecido su precepto.

3. Porque fue ordenado por Dios desde la eternidad para Su obra y servicio; Fue creado para ello por decreto y ordenación del cielo, e hizo siempre estas cosas que agradaron a su Padre.

4. Porque había dado su compromiso en el consejo de paz.

5. Magnificó la ley como un pacto, para que “seamos libres de ella”, en su forma de pacto y maldición ( Gálatas 4:4 ; Romanos 7:4 ).

6. Magnificó la ley y la hizo honorable como un pacto, para que la obedezcamos como regla y sirvamos al Señor sin temor a la maldición y la condenación, “en santidad y justicia todos los días de nuestra vida”.

7. Procurar y confirmar Su propio derecho de gobierno como Mediador Romanos 14:9 ).

8. Para que pudiera calmar al enemigo y al vengador, y derrotar al diablo con su propio arco.

VI. HAGA ALGUNA SOLICITUD.

1. Vea, por tanto, la excelencia de la ley de Dios y la consideración sagrada que Dios le tiene.

2. Vea de ahí la maldad del pecado, y por qué Cristo vino a terminar la transgresión y ponerle fin.

3. Vea de ahí la terrible situación de todo pecador que está fuera de Cristo, destituido de Su justicia.

4. Vea de ahí el maravilloso amor de Dios por los pecadores perdidos, al enviar a su propio Hijo para magnificar la ley, después de que la habíamos quebrantado; y al mismo tiempo descubre la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, aunque es Juez, Rey y Legislador supremo, sin embargo, estaba dispuesto a ser hecho "bajo la ley" y a obedecerla como súbdito, que nosotros pueda ser librado de la venganza de la ley, y que su justicia se cumpla en nosotros por medio de él.

5. Vea de ahí la ignorancia y el error de aquellos que tienen prejuicios contra la doctrina de la Justificación por la fe, como si fuera perjudicial para la santa ley, o derogara de alguna manera su honor y autoridad.

6. Vea de ahí el error de aquellos que afirman que un creyente justificado todavía está sujeto a la maldición o sanción penal de la ley.

7. Vea el error y la insensatez de aquellos que van por "establecer su propia justicia" como la base de su justificación y aceptación, y "rehúsan someterse a la justicia de Dios".

8. Esta doctrina nos permite ver el error de aquellos que, aunque no rechazarán absolutamente la justicia de Cristo, se aventurarán a mezclar algo propio con ella.

9. Vea el error de aquellos que niegan la obediencia activa de Cristo a la ley como parte de nuestra justicia justificadora.

10. Vean, por tanto, cuán poca razón tienen incluso los creyentes, que son justificados ante Dios, para enorgullecerse de aquello a lo que han llegado. ( E. Erskine. )

Él engrandecerá la ley y la engrandecerá

La ley magnificada en la redención del hombre

1. Con respecto a la "ley". Es una palabra que se usa en las Escrituras de dos maneras; y se dicen cosas muy importantes sobre él, tanto por ser una cosa universal, como por ser una cosa particular.

(1) Por ley, como es una cosa universal, me refiero a la ley moral, que no puede sino existir dondequiera que haya una criatura inteligente sobre la tierra. No podemos concebir ninguna criatura existente en cualquier lugar con inteligencia y sentimiento moral, de quien no sea deber amar a Dios con todo el corazón, y amar a los demás seres como a sí mismo; y en esa única cosa tenemos los elementos y rudimentos de todas las morales posibles.

La ley es más que un consejo: tiene autoridad y, por lo tanto, tiene sanciones asociadas. No podemos concebir criaturas morales que no estén bajo ella, ya sea en la perfección de su obediencia y disfrutando de la bienaventuranza que la espera, o como víctimas de ella y habiéndoles administrado su castigo, o (si hay tal cosa) en un estado intermedio, en el que son condenados como transgresores, y sin embargo tienen la oportunidad de escapar de la pena. Y este último es completamente sobrenatural; los otros dos son lo que llamamos naturales.

(2) Lo que entiendo por ley como una cosa limitada son las instituciones ceremoniales que fueron dadas a una parte particular de la humanidad y durante un tiempo determinado. Estos no tienen su base en la naturaleza de las cosas. Descansan simplemente sobre la autoridad divina. Como tales, tienen una importancia que se les atribuye en los razonamientos y representaciones de la verdad Divina.

2. "Magnificar la ley y hacerla honorable" no puede significar que el Mesías iba a producir algún cambio en ella, que lo que hizo fue perfeccionar la ley misma. En cuanto a la ley moral, existe, necesariamente resultante de las perfecciones y el gobierno divino, una cosa gloriosa y sublime, tan incapaz de mejorar como las perfecciones de Dios; tan inmutable y permanente como Dios. Entonces, con respecto a la ley ceremonial, Cristo de hecho no le hizo nada para agrandarla.

3. Se podría insistir en otra idea: que no podemos suponer que esto significa que habría algún cambio efectuado en las concepciones de Dios acerca de la ley, - que la obra de Cristo tenía la intención de afectar la mente divina en relación con las percepciones que tenía de la ley. Allí, en el intelecto divino, reside la ley en todas sus perfecciones y esplendor; y no podemos concebir que la mente divina necesitara algún cambio en sus concepciones de la ley, o que la ley pudiera magnificarse y hacerse más gloriosa en su estimación.

No podemos concebir que Dios pueda tener una percepción más distinta con respecto a él en un momento que en otro. Y así con respecto a la ley ceremonial. Fue algo que resultó de la mente Divina, y en la mente Divina había razones para cada cita que Él hacía.

4. De modo que seamos llevados, por estos pasos simples y naturales, a esta idea: que este “magnificar la ley y hacerla honorable” debe significar la manera en que las mentes creadas deben ser afectadas por ella. Algo (cualquiera que fuera) debía hacerse mediante el cual debería producirse una cierta impresión con respecto a la ley en las mentes del universo inteligente. Se podría hacer algo que debería (por así decirlo) dar cuerpo, sustancia y visibilidad a las propias concepciones de Dios acerca de su ley.

Estos podrían manifestarse en el universo. Las criaturas de Dios podrían llegar a comprender cómo lo veía: la reverencia y el respeto (si podemos hablar así) que le tenía. Y eso es lo que creo que significa. Eso es lo que creo que se hizo. Y para esto había una necesidad. Y la Escritura enseña esto de la manera más sencilla, y lo pone ante nosotros una y otra vez.

5. Si el pecado nunca hubiera entrado en el universo, la ley de Dios siempre habría sido algo sublime en la estimación de ese universo. Y si, cuando el pecado fue admitido en el universo y se le permitió entrar, las penas y sanciones de la ley se llevaron a cabo completa y literalmente, entonces la ley siempre se habría magnificado; entonces también habría sido siempre algo grandioso y glorioso. Pero si se da el hecho de que hay violadores de la ley, aquellos que por principios justos están expuestos a la pena, y sin embargo, debe haber, junto con eso, otro hecho: que escapan, que son tratados como si fueran realmente justos y entraran en el pleno disfrute de los resultados de la perfecta obediencia, entonces la ley hasta ahora parece no servir de nada.

Por tanto, existía esta necesidad. Se requiere que se haga algo cuyo efecto moral en las mentes de las criaturas racionales de Dios, que están todas bajo Su gobierno y todas son gobernadas por Él, será equivalente a la impresión que habría producido la realización literal. de los principios del derecho mismo. Y eso es precisamente lo que hace la obra de Cristo. Y por el efecto de eso es que esta declaración profética se realiza.

6. La conclusión del asunto, entonces, es - la manera en que esto se hace.

(1) Podríamos dilatarnos sobre la manera en que el alcance de la enseñanza de Cristo siempre mantuvo la autoridad de la ley.

(2) Podríamos hablar con respecto a Su propio carácter personal.

(3) Pero todos estos son sólo preliminares y preparatorios de ese gran acto que considero que es la consumación de la obra del Mesías; en el que la ley fue honrada y magnificada por Su sacrificio propiciatorio; en el cual, en cierto sentido, se destacó soportando el castigo de la ley moral, y en otro sentido manifestando la sustancia y arrojando una gloria sobre el ceremonial. “Se convirtió” en Dios para actuar así.

Como “los hijos eran partícipes de carne y sangre”, el Hijo de Dios participó de los mismos; que estando manifestado en nuestra naturaleza, y teniendo así un cuerpo preparado para Él, Él podría presentarse como el Cordero de Dios, “sin mancha ni arruga ni nada parecido”, y que Él pudiera realizar el gran acto de redención, que consistía en sustitución, en el sacrificio sobre la Cruz por los pecados del mundo. Hubo una sustitución en dos sentidos; una sustitución de persona y una sustitución de sufrimiento.

(4) La ley es "magnificada y honrada" por Cristo, en la medida en que su pueblo es redimido para la obediencia. El Evangelio, tal como se revela aquí, es una cosa distinta de la ley, pero no es contraria a ella, sino coherente con ella, ilustrativa de ella, sosteniéndola, embelleciéndola, magnificándola. ( T. Binney. )