Isaías 43:22

Pero tú no me invocaste, oh Jacob

Insinceridad en la religión

Es una observación común que hay muy poca sinceridad en el mundo.

Ahora nos preocupa la falta de sinceridad de un carácter más profundo y más serio: la falta de sinceridad en la religión. Propongo ofrecer algunas observaciones que pueden servir para detectar una mera profesión formal de religión. El tema sobre el que destacaré principalmente es el hábito y el disfrute de la oración secreta.

I. MUCHOS HAN CONTINUADO DURANTE UN TIEMPO EN HÁBITOS DE ORACIÓN SECRETA, Y SIN EMBARGO SON SÓLO PROFESORES FORMALES.

II. MEROS PROFESORES FORMALES DESPUÉS DE UN MOMENTO DEJAN LA ORACIÓN EN GRAN GRADO.

III. Es evidente que estos adoradores formales están completamente engañados al pensar que están convertidos: ESTE DESGASTE EN LA ORACIÓN MUESTRA QUE EL CAMBIO NO FUE REAL. ¿Cómo distinguir los sentimientos de un simple formalista de la presencia del Espíritu renovador de Dios?

1. No tienen espíritu de oración. La suya no es la oración sugerida, inspirada por el Espíritu Santo de Dios.

2. Los meros profesantes, carentes de oración secreta, pronto vuelven a caer en sus pecados anteriores y en la mundanalidad.

3. Es absolutamente imposible que usted sea salvo mientras viva en la negligencia de la oración.

(1) Descuidar la oración es totalmente incompatible con el amor de Dios, que es el elemento de la religión verdadera.

(2) Contrario al temor de Dios. Esto lo expresan los oponentes de Job. “Sí, rechazas el temor y refrenas la oración delante de Dios”.

(3) Totalmente en desacuerdo con esa santidad sin la cual nadie verá a Dios.

(4) La negligencia permitida de la oración no puede reconciliarse con la esperanza de vivir con Dios para siempre.

Ofrecemos cuatro motivos para la santa perseverancia en la oración.

1. Es completamente necesario para su salvación. "Si alguno retrocede, mi alma no se complace en él".

2. Miren por ustedes mismos y estén sumamente vigilantes para perseverar en este deber y mantener el espíritu de piedad vigorosa. No busquemos nunca refugiarnos bajo meras doctrinas, como las que los verdaderos santos perseverarán.

3. Para instarle a perseverar en el deber de la oración secreta, piense cuánto necesita la ayuda del Espíritu de Dios.

4. El cuarto motivo de la perseverancia en la oración ferviente son las grandes ventajas que se derivan de ella. ( WB Mackenzie, BA )

Un sermón rápido

Hay dos cargos distintos:

1. Descuido de la oración.

2. Cansarme de Dios.

El punto es este : las personas se encuentran en un camino peligroso cuando comienzan a descuidar la oración. Elifaz lo acusa como una carga pesada a Job ( Job 15:4 ) : "Ciertamente refrena la oración delante de Dios". Cuando la conciencia es clamorosa, las necesidades apremiantes y, sin embargo, los hombres no pueden encontrar el corazón para ir a Dios, es un caso triste. Así que se describe a los paganos como las familias que no invocan su nombre ( Jeremias 10:25 ); es decir, que no le reconocen ni le adoran.

“Los obradores de iniquidad”, cualquiera que sea la religión que profesen, “no invocan al Señor” ( Salmo 14:4 ). La maldad de esto aparecerá si consideramos:

I. POR QUÉ FUE NOMBRADO EL DEBER.

1. Es una parte notable de la adoración de Dios, o un recordatorio serio de Su presencia y atributos. Apartarse de la oración es apartarse de Dios; y no estar dispuesto a orar es no estar dispuesto a acercarse a Dios, ni a tener pensamientos serios sobre Su ser y sus atributos.

2. Es una profesión de nuestra dependencia.

3. Es un deber en el que se reducen a la práctica los misterios de nuestra santísima fe. Hay dos grandes misterios en la religión cristiana: la doctrina de la Trinidad y la mediación del Hijo de Dios.

4. Un fin especial de la oración es alimentar la comunión y la familiaridad entre Dios y nosotros; porque es la conversación de un alma amorosa con Dios, entre quien hay una mutua complacencia.

5. La oración es necesaria para conservar en nosotros el sentido de nuestro deber y para mantener el corazón en mejor estado.

6. Involucrar nuestro afecto en las cosas celestiales.

7. Ser un medio de consuelo y refrigerio espiritual. El alma se libera de los problemas con este tipo de expresión.

II. LAS CAUSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES LO DESCUIDAN.

1. El ateísmo está en la raíz. Cuando los hombres descuidan la oración, o creen que no hay Dios o que no hay providencia.

2. Seguridad.

3. Frialdad en la religión y cansancio de Dios.

4. La falta de paz engendra repugnancia y atraso, como David colgó de Salmo 32:3 ) hasta que recuperó la paz.

5. Falta de fuerza espiritual. El que tiene cojas las articulaciones no puede deleitarse con el ejercicio, que es un placer para los fuertes. ( T. Manton, DD )

Te has cansado de mí, Israel

Cansado de dios

¡Maravillosas palabras! No nos sorprende encontrar a Dios diciéndonos: "Me has cansado"; pero es asombroso que Dios, a su propio pueblo, se queje: "Te cansaste de mí". No nos asombra que la criatura se canse de la criatura, hombre de hombre, santo de santo. Esta es la naturaleza misma de las cosas; surge de la limitación de los poderes y recursos de la criatura : ninguna criatura puede ser para otra lo que toda criatura quiere.

Solo Dios en Cristo puede saciar la sed y satisfacer el hambre de nuestras almas necesitadas, y es peor que inútil que los hombres traten de tomar el lugar de Dios en sus ministraciones y relaciones mutuas. Y que Dios se rebaje a decir esto también es maravilloso. Muchos de ustedes estarían demasiado orgullosos para hacer este reconocimiento si estuvieran en una posición similar con respecto a sus semejantes; pero aquí está Dios razonando con aquellos cuyos corazones se han apartado de Él, y diciendo, con toda la fidelidad de un padre y la ternura suplicante de una madre: “Te has cansado de mí, oh Israel.

“Muchos padres pueden aprender de Dios incluso en asuntos como la reprensión y el castigo. El poder de la reprensión está íntimamente relacionado con el espíritu con el que se administra; puedes reprender una falta en un niño de tal manera que, con la misma reprensión, unir al niño con más fuerza a ti mismo; o puede reprenderlo de tal modo que aumente la distancia entre su hijo y usted, y al mismo tiempo confirmarlo en su falta.

Escuchen las reprimendas de Dios y sean "seguidores de Dios, como hijos amados". La forma en que se manifestó este cansancio de Dios fue en parte la restricción de la oración. “No me invocaste, oh Jacob; mas de mí te has cansado, oh Israel. Es muy probable que se mantuviera la forma de oración; sin embargo, Dios dice: "No me has invocado". Fue el día en que invocaron a Dios primero y después a Dios.

Pero ahora refrenaron la oración y trataron de llevar sus cargas con la fuerza independiente (y su fuerza era la debilidad) de sus propios hombros; o intentaron sobrellevar sus penas con la simpatía y la ayuda que sus semejantes y sus compañeros santos podían administrar. Dios notó esta conducta de su pueblo y lo reprendió. Y no sólo en la moderación de la oración se manifestó este cansancio, sino también en el descuido del sacrificio; en indiferencia hacia las ordenanzas de Dios y descuido en la adoración de Dios; haciendo caso omiso de la voluntad de Dios; y también en irascible descontento bajo las dispensaciones de Dios ( Malaquías 1:2.). El profeta aquí representa a Israel como enviado al cautiverio, y a Dios como justificando Su proceder sobre la base del propio espíritu y conducta de Israel. Es una falta común a los santos de Dios.

I. LA NATURALEZA DE ESTE MAL. Ya lo hemos indicado, pero podemos ponerlo bajo otra luz. Podemos mostrarlo, por ejemplo, en contraste. Este pueblo, dice Dios, “me formé para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. Él nos hizo a su imagen, para que reflejáramos a sí mismo y en cuya vista podamos regocijarnos. Y nos hizo a su imagen, para que lo reflejáramos unos a otros ya otras personas; mientras que por el mismo objeto nos redime.

Dios, al redimirnos, nos forma para sí mismo, para que le amemos; que debemos confiar en Él; para que le honremos y tratemos de agradarle y glorificarle. Y nos damos cuenta de la obra que nuestro bendito Salvador ha realizado por nosotros, y que el Espíritu de Dios ahora obra en nosotros, cuando podemos decir: "Me regocijaré en el Dios de mi salvación". Ahora bien, ¿qué es estar cansado de Dios? Es desear romper la conexión que existe entre nosotros y Dios.

Es estar impaciente por una conexión continua con Él; estar cansado de invocarlo; cansado de pensar en Él; cansado de confiar en Él; cansado de esperarlo; cansado de servirle. No conozco mejor ilustración que la que ofrece la primera parte de la parábola del hijo pródigo.

II. SUS MANIFESTACIONES Y DESARROLLO.

1. Este cansancio se muestra primero por la formalidad en el culto divino.

2. Luego se muestra en el descuido exterior de los requisitos divinos. La declinación comienza en el corazón y se manifiesta primero en la formalidad, y luego los pasos entre la formalidad y el descuido exterior de los requisitos divinos no son muchos.

3. Luego sigue, sin buscar a Dios en busca de ayuda y socorro. El hombre depende más de sí mismo de lo que debería, o mira más a sus semejantes de lo que estaba acostumbrado a mirar.

III. ¿CUÁL ES EL MOTIVO DE LA MANIFESTACIÓN DE ESTE DESGASTE? Por lo general, encontrará una de las siguientes cosas: esperanza decepcionada, el aguante de la aflicción o la prosperidad de los malvados.

IV. SUS CAUSAS. Debe ser consciente de la distinción entre una ocasión y una causa. Las dispensaciones de Dios hacia el faraón, como se nos dice, endurecieron su corazón. Fueron las ocasiones de esto, pero la causa no estaba en Dios; tampoco la causa estaba en la dispensación de Dios, la causa estaba en Faraón. A menos que el Faraón hubiera poseído un corazón endurecido, esas dispensaciones de la Divina providencia, en lugar de aumentar esta obstinación, habrían producido un estado de alma totalmente diferente. Las mismas dispensaciones lo han hecho, como en el caso de Nínive; cuando Nínive fue amenazada, Nínive se arrepintió. La causa se encuentra en la ausencia de amor o en la debilidad del amor.

V. LOS FRUTOS AMARGOS de este cansancio. Dios lo ve; y no puede verlo sin sentirlo. Dios está enojado y corrige; y corrige para que el castigo responda al pecado. El hombre, hasta cierto punto, se ha apartado de Dios, y Dios se aparta del hombre. Él priva al hombre de todas las influencias que todavía tienden a promover su paz, alegría y descanso. Y, por supuesto, si el corazón está vivo, si es un corazón vivificado, este estado es de gran miseria, hasta que el alma sea restaurada a Dios. Donde no hay vida, se encuentra que el caso empeora cada vez más, y que con mucha frecuencia los hombres caen de este cansancio al escepticismo y al ateísmo.

VI. LOS MEDIOS DE PREVENCIÓN. Expulsando los primeros pensamientos duros de Dios; no ceder ni un momento a la indolencia en el servicio de Dios; comprensión (hasta donde podamos comprender) de los principios y del plan general del Gobierno Divino, para no estar esperando aquí lo que Dios no nos ha dado por qué esperar aquí; seguir a Cristo implícitamente en la conducta del espíritu hacia Dios; y apreciando de la manera más sagrada las influencias del Espíritu Santo.

VII. Cuando has caído en este estado de maldad, ¿CUÁL ES LA CURA?

1. Confesión completa del cansancio. Esté dispuesto a hablar de ello como Dios habla de ello; verlo como Dios lo ve; y condenarlo como Dios lo condena. Llámelo cansancio de su Padre misericordioso, cansancio de su mejor y más bondadoso amigo.

2. Admisión de la bondad divina en la corrección mediante la cual se hace consciente de su cansancio.

3. Regrese a una cuidadosa observancia de las ordenanzas y preceptos de Dios, la obtención del perdón y la seguridad del perdón. Mientras tengan dudas sobre el perdón con respecto a este pecado, se encontrarán manteniéndose a distancia de Dios. Esta asignatura es adecuada para el autoexamen. ¿Hay alguna señal de este cansancio de Dios en ti? ( S. Martín. )

Cansado de dios

Estar cansado de Dios es estar cansado de Su adoración y servicio. Es el carácter más triste que se puede dar, ya sea de personas o de un pueblo, decir que están cansados ​​de Dios.

I. LA NATURALEZA DEL MAL. El cansancio en el cuerpo indica una deficiencia de fuerza, no más mente para trabajar; en el alma, una caída de Dios, y no nos preocupamos por Su servicio, que es parcial o total.

1. Parcial. Cuando el corazón está más alejado de Dios que antes, y todos nuestros respetos hacia Él se vuelven pesados ​​y dolorosos, y el corazón comienza a quejarse de todo lo que hacemos por Él ( Malaquías 1:13 ; Amós 8:5 ).

2. Total cuando no sólo se debilita el poder de la religión, sino que se desecha su propia profesión.

II. A VECES ES INCIDENTE PARA PERSONAS CONSIDERADAS EN SU ÚNICA CAPACIDAD; A VECES A UN PUEBLO CONSIDERADO EN SU COMUNIDAD.

1. A las personas consideradas aparte, y en su calidad de soltero.

(1) En parte debido a la adversidad natural hacia Dios.

(2) En parte debido a la inconstancia del hombre.

2. Es incidente para un pueblo considerado en su comunidad.

(1) La Iglesia de Dios en general.

(2) En todas las naciones.

Por lo general, la religión se cambia en una nación por dos motivos:

(a) Cambio de personas. Cuando los viejos y buenos hombres celosos se han ido, el escenario cambia y aparece una nueva escena de actos y actores; una generación pasa y otra viene.

(b) Cambio de intereses. Cuando es por su propio interés poseer a Dios, los hombres piensan que nunca podrán unirse lo suficientemente rápido a Él; pero cuando se cambia la postura de interés, se deja a un lado a Dios, se cansan de Dios; traicionan al Señor y andan voluntariamente en pos del mandamiento ( Oseas 5:7 ; Oseas 5:11 ).

III. LAS CAUSAS POR LAS QUE UN PUEBLO SE ENCUENTRA CANSADO DE DIOS. Además de esas causas generales, se pueden agregar:

1. Falta de amor a Dios.

2. Estamos demasiado guiados por el sentido; y si no tenemos satisfacción presente, pronto nos cansaremos de la religión.

3. Argumenta demasiado amor al mundo, que por mucho importunidad prevalece con nosotros para abandonar a Dios y volvernos muertos y fríos en la religión ( 2 Timoteo 4:10 ).

4. Viene de la indulgencia a la comodidad de la carne. Así como el cansancio corporal incide sobre todo en los perezosos, también lo es el cansancio espiritual en los que no se despiertan.

5. La impaciencia de los problemas y los múltiples méritos de desánimo que encontramos en el camino al cielo.

IV. LOS EFECTOS.

1. Audacia al pecar.

2. Más frialdad en los deberes del culto. O se omite o se realiza de manera superficial, y de una manera descuidada y estúpida.

3. Menos cuidado y estudio para agradar a Dios.

V. ¡ Qué triste estado del alma parece!

1. Por la atrocidad del pecado.

(1) Es un desprecio horrible de Dios, después de la prueba, apartarse de Dios y volver a nuestros placeres y satisfacciones carnales nuevamente.

(2) Es un pecado muy insensato e irrazonable. Dios nunca le dio motivo u ocasión para cansarse de Él. Él desafía a Israel: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y en qué te he cansado? testifica contra mí ”( Miqueas 6:3 ).

(3) Hay mucha ingratitud en ello. Ha dado muchas razones para lo contrario.

2. Lo terrible del juicio.

(1) Sobre naciones.

(2) Sobre las iglesias ( Apocalipsis 2:5 ).

(3) Para determinadas personas, las pone abiertas a la severa corrección de Dios ( Oseas 5:15 ).

(4) Por deserción total. Hay una terrible venganza designada para aquellos que prefieren a la criatura antes que a Dios. ( T. Manton, DD )