Isaías 43:26

Ponme en memoria

"Hazme recordar"

I. TOMAR ALGUNOS AVISOS GENERALES DEL MANDO AQUÍ DADO. Este mandamiento, “Hazme recordar”, de ninguna manera supone que Dios ignore cualquier promesa, o ignore cualquier caso.

1. Es Su placer ver a un pecador reducido tan bajo que no tiene nada sobre lo que descansar, nada para suplicar excepto la promesa.

2. Dios llevará al pecador a un estado tal que hará que la bendición del perdón sea dulce cuando llegue.

3. La expresión en el texto evidencia la estricta conexión que existe entre los medios y el fin. Es la gracia la que aparece en las promesas, y es la gracia la que convence al alma de su necesidad de las bendiciones que contienen. Si se le induce a ver que estas promesas contienen toda su salvación y todo su deseo, y que todo se imparte gratuitamente, esto hará que el corazón se llene de oración y súplica.

La oración abre una comunicación entre Dios y el alma. “Perdonaré”; “No me acordaré de tu pecado” - esa es la promesa. “Hazme recordar” es el mandamiento. Es el privilegio de un alma agobiada por el pecado recordarle a Dios sus compromisos del pacto, presentar las promesas de Su gracia ante Él, defender el mérito del sacrificio del Redentor, oponerse mutuamente a la miseria de la criatura y la misericordia de Dios. , para comparar nuestra pobreza con esa plenitud de gracia que revela el Evangelio.

En lugar de esperar calificaciones para obtener misericordia, debemos apoyar todo el peso de nuestro argumento en la gracia que brilla en la promesa, y que será grandemente honrada en el perdón real de nuestras almas culpables.

II. OBSERVE LO QUE UN ALMA DESPIERTA TIENE QUE RECORDAR A DIOS.

1. El alma le recuerda a Dios su gracia y argumenta sobre su libertad.

2. La firmeza de sus promesas.

3. La preocupación de la gloria de Dios en el perdón y la salvación de los pecadores.

III. ABRIR LA NATURALEZA DE LA DECLARACIÓN QUE HACE ANTE EL TRONO DE LA MISERICORDIA. "Declara, para que seas justificado". La declaración en la ley muestra la causa por la cual no se debe ejecutar el juicio. Debe haber una declaración de justicia adecuada para nuestra justificación ante Dios. Nuestra culpa nos hundiría en las profundidades más bajas de la miseria si Dios no admitiera nuestra súplica a través de Jesús. También debemos declarar nuestra sincera aprobación del método de Dios de dispensar estos Sus favores. Inferencias

1. Vemos la razón por la cual Dios hará que las promesas de Su gracia sean suplicadas ante el Trono; no es para ayudar a su memoria, sino para ejercitar y animar nuestra fe.

2. Cuán digno de compasión son los que pueden recordar cualquier cosa que no sea aquello que les concierne sobre todo atender.

3. ¿Alguno de ustedes ha suplicado las promesas, ha clamado por misericordia y gracia y, sin embargo, pareció no encontrar ayuda? No te desanimes, aunque el Señor espere, pero quédate en Él, Él espera que Él sea más abundantemente misericordioso.

4. Considere qué glorias están reservadas para ese mundo futuro, cuando todas las promesas se cumplirán por completo. ( J. King, BA )

Una gran controversia

Estas palabras siguen inmediatamente a esa hermosa declaración: "Yo, incluso yo, soy", etc. Descubriremos que nuestro texto tiene un gran significado cuando se lo toma en relación con este dicho tan lleno de gracia.

1. No podemos dejar de comentar sobre la aparente extrañeza, que debería haber alguna apelación a la razón o al argumento, cuando el asunto en cuestión es sin duda la gran doctrina de la expiación. Aunque no hay una declaración expresa de esta doctrina, nadie que esté familiarizado con el modo de salvación designado, que ha sido el mismo en cada dispensación, cuestionará que la obra del Mediador se entienda tácitamente siempre que haya una promesa del perdón de Dios. pecado.

Si esto está implícito, qué extraño que Dios, tan pronto como se haya referido al plan de nuestra redención, nos invite a razonar consigo mismo. Indudablemente, el esquema de nuestra redención es tal como nunca podría haber sido imaginado, e incluso, cuando se revela, nos conviene más recibir reverentemente que investigar con curiosidad. Pero, sin embargo, es muy posible equivocarse en el otro lado: tener tanto miedo de permitir que la razón se entrometa en el plan de redención. Existe toda la diferencia entre poder descubrir este plan y poder, cuando se descubre, determinar su excelencia y aptitud.

2. Deberíamos considerar que es una falsedad tan grande como podría alegarse contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre exactamente como lo que necesita; de modo que, si lo recibe, debe recibirlo con la fuerza del testimonio externo, y no en absoluto en su conciencia de que satisface sus necesidades.

3. Se puede decir que el texto, que sigue una promesa de que el pecado será borrado, nos invita a un debate y propone, como tema de debate, la salvación de los pecadores mediante la expiación hecha por Cristo. Es Dios mismo quien ofrece suplicar del otro lado, si tomamos el de la extrañeza del Evangelio, su carácter inexplicable como dirigido a seres tan circunstanciados como nosotros.

¿Cómo se llevará a cabo la discusión, o por quién se abrirá la discusión? No intentaremos dar los argumentos precisos de ambas partes, sino más bien resumir los hechos y declaraciones de la controversia. Suponemos que el hombre está consciente de su condición perdida por naturaleza, y penetrado con tal sentido de los atributos de Dios que le prohíbe esperar que el pecado quede impune bajo un gobierno como el Divino.

Y si un hombre en este estado se familiarizara con el Evangelio de Cristo, no querría nada más que evidencia de la verdad de este Evangelio; encontraría una evidencia adicional en la exactitud con la que satisfizo sus necesidades comprobadas. Por tanto, no hay nada de lo que rehuir el desafío del texto. Un perdón, basado en una propiciación, y seguido de santificación, es lo que Dios propone como su plan de redención; y nos invita a discutir ese plan con él en persona.

Entonces, ¿qué tienes que decir? Mientes bajo condenación : ¿cómo puedes ser perdonado cuando tienes que soportar un castigo? El esquema impone el castigo a otro. Eres de naturaleza depravada, inclinado al mal y, por lo tanto, no eres apto para la comunión con tu Hacedor :¿Cómo pueden los como ustedes entrar en el reino de los cielos? El esquema prevé su completa regeneración. Si todas las dificultades que la razón puede encontrar en el camino de la redención residen en las necesidades del hombre o en los atributos de Dios, y si el plan de la redención por medio de Cristo encuentra lo primero y da como resultado lo segundo, de modo que incluso la razón misma pueda percibir que satisface todas las necesidades humanas y no compromete la perfección divina, ¿por qué no permitir que, juzgando la razón misma, el Evangelio sea en todos los aspectos precisamente la comunicación que conviene al caso?

4. Hasta ahora hemos limitado nuestra atención al hecho de que es a una discusión o discusión a la que somos invitados por Dios, cuando está a punto de presentarnos, de la forma más simple pero completa, Su gran plan de entrega. nosotros a través de una propiciación por el pecado. Pero las palabras finales de nuestro texto - "Declara, para que seas justificado" - parecen permitirte, si así lo deseas, presentar cualquier excusa que puedas tener para no cerrar con la oferta misericordiosa de la salvación por medio de Cristo. .

Sin embargo, podemos adoptar otro punto de vista, quizás igualmente justo, de la controversia, que nuestro texto indica, aunque no expone. Los versículos que siguen - "Tu primer padre pecó", etc., parecen implicar que los judíos murmuraron sobre el trato de Dios con ellos; porque evidentemente Dios se está reivindicando a sí mismo. Vengan todos los que piensan que Dios no los trata de ninguna manera, acérquense y defiendan su causa; es el Todopoderoso mismo quien dice: “Declara tú, para que seas justificado.

”Por lo tanto, no necesita dudar en expresar claramente todo lo que piensa y en expresar sus quejas. Usted insiste, puede ser, que su suerte sea de prueba y aflicción; que los problemas se multiplican más allá de su poder de resistencia, las tentaciones más allá de su poder de resistencia; que, nacido como eres con tendencias corruptas, colocado en un escenario donde hay todo lo que te incita a pecar, eres convocado a deberes que son manifiestamente demasiado arduos, y amenazados en caso de fallar con castigos que son manifiestamente excesivos y grave.

Bueno, no guardes nada; sean tan minuciosos como quieran al exponer la dureza de los tratos de Dios, ya sea individualmente con ustedes mismos o en general con la humanidad; y luego, habiendo defendido tu propia causa, escucha lo que dirá el Todopoderoso; es Él mismo quien te ha invitado a la controversia y, por lo tanto, cuando hayas insistido en todas tus quejas, guarda silencio para que se escuche la respuesta de Dios. Y sé lo que espera escuchar : espera una defensa tan elaborada como la acusación.

Pero cuando escuchas la copiosa disculpa y la aguda contradicción, he aquí que no se oye nada más que la hermosa promesa: “Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. " Si tiene algo que decir después de tal promesa, dígalo; haga lo que pueda de su caso. Para que la promesa se tome como una respuesta suficiente a todo lo que se pueda instar.

Pero, ¿qué tiene que ver esa promesa con el asunto? ¿Cómo termina la polémica? ¿Lo preguntas? O más bien, este simple pero muy gracioso anuncio de arreglos para el rescate completo de la humanidad de toda su miseria y toda su culpa, ¿no te hace sentir vergüenza de haber impulsado cualquier queja, y consciente de que en lugar de murmullos solo debes pronunciar alabanzas? !

5. Deseamos inculcarle una gran lección: que es asunto suyo obedecer los mandamientos de Dios en lugar de explicar los tratos de Dios. ( H. Melvill, BD )

Una súplica amorosa

Entiende mi texto, por paradójico que parezca, como una genuina invitación de un Dios misericordioso al más provocador de los hombres.

I. Nuestro texto aparece como UN RETO HUMILDE. Dios había castigado a Israel a causa del pecado. Israel no se arrepintió, sino que juzgó con justicia propia que el Señor era severo y severo. “Ven, pues”, dice Dios, “ven y defiende tu pleito conmigo. Hazme recordar cualquier virtud de tu parte que se suponga que he pasado por alto. Si te he juzgado mal, si realmente no has descuidado Mi servicio y mi adoración, que se rectifique el asunto. Si realmente tienes una justicia propia, recuérdame ”.

1. Mirando hacia atrás, encontramos que el Señor había acusado a su pueblo de descuidar la oración. “Pero tú no me invocaste, oh Jacob”. Ésta es la acusación que nos vemos obligados a presentar contra todos los hombres y mujeres inconversos. Quizás ofrezca una forma de oración; pero eso no es nada si tu corazón no va con las palabras. Esto es más bien burlarse de Dios que realmente invocarlo. Pero ven ahora; Si hay algún error en este cargo, ¡refúrelo!

2. A continuación, el Señor le encargó a Israel que no se habían deleitado en él. "Te cansaste de mí, oh Israel". ¿Puedes negar esto? Si puede, está invitado a declarar su inocencia ante el Señor.

3. El Señor también había dicho que esta gente no lo honraba. “No me has traído los animales pequeños de tus holocaustos; ni me honraste con tus sacrificios ”. Puede ser que no hayas presentado ninguna muestra de amor al Señor en absoluto; o, por otro lado, puede que hayas traído sacrificios, pero no has honrado a Dios con ellos. Has dado para que se te conozca por dar, o porque otros lo hicieron, pero no con el fin de honrar a Dios.

Sin embargo, si es así, si algún inconverso puede decir que, ya sea que coma o beba, o haga lo que haga, busca hacerlo todo para la gloria de Dios, esto debería ser conocido. Sería algo nuevo bajo el sol. En verdad, probaría que el hombre estaba convertido y había sido renovado en el espíritu de su mente por la gracia de Dios. Pero no es así.

4. Además, el Señor acusó a Israel de que no lo amaban. “Me has hecho para servir con tus pecados”, me has hecho un esclavo de tu rebeldía. “Me has fatigado con tus iniquidades”, la paciencia de Dios fue probada al máximo con su iniquidad desenfrenada. ¿No es esta acusación tristemente cierta para muchos? Si no es así, ahora tienes el desafío de reivindicar a tus personajes. No establezca una defensa mentirosa, sino diga la verdad.

6. El desafío que tenemos ante nosotros está ocupado no solo con los caminos del hombre, sino con los caminos de Dios; porque el Señor aquí afirma de Sí mismo: "No te hice servir con ofrenda, ni te cansé con incienso". Es decir, Dios no es un capataz duro. Los mandamientos de Dios son justicia esencial; no podrías mejorarlos; ninguna ley puede ser más beneficiosa para nosotros que la que Él nos ha dado.

Si Dios los ha tratado como esclavos, dígalo y exprese su agravio en una conversación solemne con Dios. Cuando Dios nos prohíbe algo, es porque sabe que sería para nuestro daño; y cuando Dios nos manda hacer algo, es porque sabe que es para el bien eterno de nuestra alma.

II. Espero que pueda seguirme mientras nuestra penitencia sugiere UNA VERSIÓN MODIFICADA. Tomemos el texto como nuestra conciencia de culpa desea leerlo. Hay ciertas cosas que Dios con gran amor nos invita a traer ante Su memoria. Si no puede aceptar Su desafío y probar su rectitud personal, deje que los cargos permanezcan, con su silencio como un asentimiento a ellos; y ahora suplicale, y dale palmaditas en memoria de los asuntos que pueden servirte para tu turno y llevarte a tu perdón.

1. Haz que el Señor recuerde ese glorioso acto de amnistía y olvido que en gracia soberana ha proclamado a los hijos de los hombres en el versículo anterior. Hecho esto, proceda a recordarle al Señor sus pecados. Haga un reconocimiento abierto y sin reservas al Señor. Confiesa esto también, que has continuado por tus pecados alejándote de Aquel que te invita a regresar y te promete una bienvenida bienvenida.

2. Cuando hayas hecho esto, si tu espíritu está muy deprimido, y tu corazón se desespera por el sentimiento de tu culpa, entonces recuerda al Señor la razón extraordinaria que Él da para perdonar el pecado : “Yo, incluso Yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo ”. Dile así : "Señor, no hay razón en mí por la que debas perdonarme, sino hazlo por ti mismo, por tu amor, por tu misericordia".

3. Cuando hayas llegado tan lejos en recordar a Dios, te aconsejo que Isaías 43:21 el propósito y la intención del Señor revelados en Isaías 43:21: “Este pueblo lo Isaías 43:21 para mí; ellos manifestarán mi alabanza ”. Di: “Señor, soy Tu pobre criatura. Tú me hiciste; incluso mi propio cuerpo está hecho de una manera maravillosa y maravillosa; y la cosa misteriosa que mora dentro de mí y que llamo mi alma, es también la criatura de Tu poder.

¿No me has hecho para ti? ¿No deseas la obra de tus propias manos? ¡Señor, ven y bendíceme! Pecador como soy, y absolutamente indigno, sin embargo soy Tu criatura; no me arrojes al muladar. Si me perdonas, Señor, ¿no podría yo alabarte?

4. Si eso no le facilita, retroceda un poco más en el capítulo hasta llegar a Isaías 43:19 : “He aquí, haré algo nuevo”, etc. ¡Abogue por esa declaración publicada! Di: “Señor, Tú has dicho 'Haré algo nuevo' : ciertamente será algo nuevo si soy salvo. Me siento impulsado a aborrecerme de tal manera que, si alguna vez soy salvo, seré una maravilla principal entre Tus milagros de gracia.

”Puede ser que puedas decir:“ Señor, he estado suspirando y llorando y gimiendo ahora por mes juntos, y no puedo encontrar paz. ¡Oh, si tan solo pusieras un cántico nuevo en mi boca, los dragones y los búhos que me vieron en mi oscuridad abrirán sus ojos y se asombrarán, y honrarán al Señor Dios de Israel! Conozco a algunos que podrían decir: “Señor, llenaré todo el taller de asombro si me regocijaré en Jesús. Todos mis amigos y compañeros se asombrarán de que yo sea feliz y santo por medio de la gracia soberana ”.

III. Nuestro texto nos brinda algunas SUGERENCIAS PRÁCTICAS. Si el Señor dice: “Hazme recordar”, entonces ...

1. Está muy claro que debemos recordar estas cosas nosotros mismos. ¡Oh, ustedes que no son salvos, recuerden los años en los que han vivido sin oración! ¡Qué maravilla que se les haya permitido vivir! A continuación, recuerde, por su humillación, lo cansado que ha estado de Dios. A algunos les instaría a recordar largos años de negligencia en el servicio de Dios, con toda su mezquindad por la causa de Dios, toda su falta de amor a Dios, todas las muchas veces en las que endurecieron sus corazones, taparon sus oídos y rehusaron. las advertencias e invitaciones de su Salvador.

2. Es hora de que comencemos ahora a suplicar a Dios. ( CHSpurgeon. )