Isaías 44:22

Borré como una densa nube tus rebeliones

El pecado borrado

El significado del versículo puede ser: El que ofreció su sacrificio correctamente, estaba tan seguro de que el pecado por el cual lo ofreció fue borrado, como de que el humo del sacrificio fue dispersado por el viento y ya no era discernible.

( E. Thompson, DD )

Borrando el pecado: una luz lateral clásica:

“Este decreto hizo que el peligro que se cernía sobre la ciudad, desapareciera como una nube”. ( Demóstenes. )

Nubes y pecados:

Las nubes hacen bien; pero las transgresiones y los pecados nunca hacen bien. No le hacen bien al cuerpo, no al alma, no al espíritu, no le hacen bien a nuestra condición presente ni a nuestras circunstancias futuras; y, a este respecto, las nubes no se parecen a los pecados. Sin embargo, hay puntos de semejanza entre las nubes y los pecados. Las nubes cubren el sol; y los pecados esconden el rostro amoroso de Dios. Las nubes esconden el elevado firmamento; y los pecados ocultan el cielo.

Las nubes contraen la perspectiva; y los pecados impiden la vista de todo lo bueno. Las nubes caen bajo la lluvia; y los pecados caen en castigo. Las nubes están fuera de nuestro control; y los pecados cometidos están completamente fuera de nuestro alcance. Las nubes son dispersables solo por Dios; y los pecados solo Dios puede ahuyentar. Este es el punto de la analogía instituida en nuestro texto. ( S. Martín. )

Ni una nube a la vista:

I. LA DIVINIDAD DEL PERDÓN. "He borrado", etc. "Yo, incluso yo" Todo pecado es contra Dios. Cuando pecan el uno contra el otro, pecan contra Dios. Y todo castigo está en manos de Dios; y la dispensación del perdón es Su prerrogativa. ¡Bendito sea Dios por mantenerlo dentro de Su propio poder! El perdón se dispensa fiel y sabiamente, porque Dios es luz. El perdón se dispensa con gracia, porque Dios es amor. Y el perdón se otorga de acuerdo con la promesa y el pacto divino, porque "Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados".

II. LA INTEGRIDAD DEL PERDÓN. En el país que conoció Isaías, las nubes se borraron por completo durante cuatro meses del año; de modo que fue algo extraordinario de mayo a septiembre ver una nube: y la claridad de la atmósfera permitió al profeta apreciar esta ilustración en una medida imposible para nosotros, que tan a menudo estamos bajo un cielo plomizo. Aún así, incluso aquí, sabemos lo que es estar bajo un cielo azul.

Por la mañana, o por la tarde, o bien entrada la noche, sabemos lo que es pararse bajo el cielo despejado y decir: "No se ve una nube". Y cuando Dios perdona a un hombre, no se ve ningún pecado. Los pecados de la niñez, la juventud y la madurez, los pecados de cada año, día y hora, son borrados. Los pecados del cuerpo y los pecados del alma - los pecados de la lengua y de la mano y de cada miembro del cuerpo - los pecados del pensamiento, y de la imaginación, y del deseo, y el afecto y la voluntad se borran.

Los pecados del corazón y los pecados del hogar, los pecados del lugar de trabajo y los pecados de la Iglesia, y los pecados cometidos contra hermanos y hermanas y parientes de todo grado, contra el esposo y la esposa, e hijos, vecinos, amigos y el país, los pecados contra el Salvador, contra el Espíritu Santo y contra nuestro Padre Celestial son borrados. Los pecados deliberados, los pecados descuidados, los pecados repetidos, los pecados agravados, son todos borrados.

No algunos pecados, sino todos los pecados. Los más pequeños no se pasan por alto; los peores no están reservados. El perdón no es la mitigación del castigo, no es el paso de algunas transgresiones y el adelanto de otras, sino una remisión completa del castigo futuro. El pecado no está detrás de seguirnos; el pecado no está antes de impedirnos; el pecado no está por encima de caer sobre nosotros; el pecado no está encerrándonos en ninguna de las manos. Perdonados por Dios, nuestros pecados se han ido; en realidad se ha ido para siempre.

III. LA SEGURIDAD QUE DIOS DA A LOS PERDONADOS DE QUE SON PERDONADOS. Dios podría perdonar sin decirnos ahora que nos ha perdonado. Podría reservar la comunicación de este hecho hasta el último gran día. Pero Él quiere que los perdonados sepan que son perdonados. Ahora bien, ¿qué beneficio hay en esto? El conocimiento del perdón es un conocimiento particular de Dios. Un hombre que es perdonado ve a Dios en la dispensación del perdón divino, como no se ve a Dios en ningún otro lugar ni en ninguna otra dispensación.

Una cosa es ver a Dios en la provisión general que ha hecho para suplir nuestras necesidades, y otra muy distinta es que veamos a Dios aplicándonos esa provisión a nosotros mismos. El conocimiento del perdón es fuente de alegría y paz. Es, además, un poder que despierta el amor. Recuerda el caso de la mujer que vino a Cristo, con motivo del gran banquete que le ofreció uno de los jefes de los fariseos. Entonces, el conocimiento del perdón es un motivo para la búsqueda de la santidad.

IV. EL CONOCIMIENTO DEL PERDÓN NOS ALIENTA A TRAER A OTROS A DIOS.

V. ¿ QUIÉNES ESTÁN ASEGURADOS?

1. Aquellos que le confiesan sus pecados.

2. La confesión debe ir acompañada del abandono del pecado.

3. No se puede abandonar el pecado sin volverse a Dios. ( S. Martín. )

Lo que el hombre puede y no puede hacer:

El hombre puede desviar el curso de un río y llenar el lecho anterior; borrando así en ciertos lugares el río. El hombre puede talar porciones de las colinas; borrando así las colinas. El hombre puede elevar el valle; borrando así el valle. El hombre puede drenar el lago, sembrarlo y cultivar en el suelo del lecho del lago; borrando así el lago. El hombre puede, en pequeña medida, alterar los límites del océano; borrando así en algunos lugares incluso el mar.

El hombre puede hacer un túnel en la tierra y hacer una carretera donde los pies nunca pisaron. Pero el hombre no puede traer nubes al firmamento ni despedirlas. Además, un hombre puede borrar la ignorancia mediante la enseñanza, la insensatez mediante la instrucción, algunos malos hábitos mediante una buena educación, las necesidades de los animales mediante el suministro de necesidades temporales, el cautiverio mediante la liberación y la enfermedad mediante la curación; pero nadie puede perdonar los pecados. La dispensación del perdón es demasiado preciosa e importante para ser confiada a hombres o ángeles. ( S. Martín. )

Perdón no confiado a hombres o ángeles:

Un hombre, si se le confiara la dispensación del perdón, podría estar durmiendo, viajando, enfermo o fuera de su alcance de diversas formas. Un hombre puede estar enojado, malhumorado, ocupado o poco amoroso cuando el penitente pide perdón. Y un ángel puede tomar a un hipócrita por un verdadero arrepentido, o al contrito por un hipócrita; o podría dudar en perdonar a algunos de los principales pecadores. Dios mantiene la dispensación del perdón en su propia mano bondadosa. ( S. Martín. )

Pecado y perdón:

Hay, a primera vista, un poco de oscuridad en esta expresión. ¿La nube tiene la intención de representar el pecado, o es la oscuridad con la que el pecado debe ser borrado? ¿El texto compara las transgresiones con una nube que debe ser ahuyentada, o la transgresión debe ser cubierta y borrada como una nube? Hay una diferencia de opinión con respecto al asunto. Pero no hay razón para no tomar las palabras literalmente tal como están, y considerar el pecado como comparado con una nube.

I. LA FIGURA BAJO LA CUAL SE REPRESENTA EL PECADO. "Una nube"; "Una nube espesa". Ofrece una ilustración adecuada de la maldad humana.

1. Las nubes oscurecen la belleza de la tierra. ¡El pecado oscurece las perspectivas del alma y oculta las glorias del horizonte celestial! Desdibuja el contorno de la verdad, perturba nuestra visión de la vida, de nuestro prójimo, de nuestras propias acciones y las acciones y motivos de los demás, de la providencia y los tratos de Dios, de la verdadera importancia de la existencia, del futuro. y el pasado. Lo malo parece bueno; lo bueno parece malo; lo real parece falso; y lo falso parece verdadero.

2. Las nubes interceptan la luz del cielo. ¿Y qué esconde todo el resplandor del rostro de Dios, que es la fuente de toda luz espiritual, calor y alegría, sino el pecado? “Tus iniquidades se han separado entre tú y yo”. Nuestros pecados han impedido que la revelación de la luz plena y la manifestación del amor más pleno vivifiquen y regocijen nuestros corazones. No es que incluso el pecado oscurezca por completo la misericordia y el amor de Dios.

La nube más oscura no puede ocultar por completo la luz del día. Los rayos del sol son tan poderosos que penetran incluso a través de las brumas más espesas. ¡Pero qué contraste hay entre la débil luz de un día de noviembre y la del genial rayo de sol de junio! De modo que ni siquiera el pecado puede ocultar por completo la influencia divina del amor de Dios o evitar que caliente la tierra. ¡Pero cuán diferente es su manifestación de lo que fue en medio de las glorias del Paraíso!

3. Las nubes causan molestias e incomodidad. El viajero en medio de las nieblas de la montaña, con sus vestidos empapados y cargados de humedad, su respiración dificultosa y sus movimientos obstaculizados, es un representante apropiado del viaje cristiano hacia el cielo en medio de los muchos obstáculos que frenan su progreso a través de la atmósfera desagradable de este mundo pecaminoso. , saturado con la esencia, por así decirlo, de la iniquidad.

4. Las nubes nos rodean en todas partes.

(1) Eclipsan todas las partes del mundo. No con la misma intensidad, no siempre en el mismo lugar, no similar en apariencia y densidad.

(2) ¿No rodea el pecado, como las nubes, el mundo espiritual en todas partes? De hecho, varía, algunos países están más iluminados, y las nubes al no ser tan densas, se ve y se siente más la luz y el calor del Sol de Justicia. Pero hay otros países donde las nubes mentales y espirituales dominan en varios grados de densidad, hasta que llegamos a esos lugares donde el salvaje reina supremo y ningún rayo de la luz del cielo penetra jamás.

(3) ¿No son las nubes una imagen apropiada del pecado en su engañosa belleza? Hay ocasiones en las que el mal brilla resplandeciente con la gloria prestada del cielo. ¡Cuántos personajes nobles, en las virtudes reflejadas del cristianismo, han atraído durante un tiempo la admiración y el éxtasis de un mundo asombrado y encantado! ¡Por un tiempo! Porque tan pronto como el reflejo de arriba, que impartía gloria a sus personajes, desapareció, se hundieron: de nuevo en su naturaleza nativa de oscuridad y penumbra.

¡Y observe cuánto el reflejo de la verdad divina y la ley celestial embellece este mundo nuestro, con todo su pecado! La filantropía hacia los débiles y que sufren, la cortesía hacia los débiles, los hospitales que se proporcionan, los muchos medios que se adoptan para exaltar la raza: todos estos son los destellos del sol celestial reflejados en las nubes del pecado.

(4) También vemos que las nubes se parecen al pecado debido a su irrealidad. No hay nada en lo que un hombre pueda confiar, apoyarse o esperar. Son insustanciales, vacíos, frágiles.

(5) También son cambiantes, fugaces, ahuyentadas por todo tipo y por cada soplo de viento; nunca igual, inestable, asumiendo todo tipo de disfraces en presencia de la luz.

II. LA PROMESA QUE AQUÍ SE HACE. Aunque la declaración se pone en el pasado - "He borrado" - sin embargo, es realmente una declaración futura y condicional. La primera parte de este capítulo es una descripción de la terrible impenitencia y apostasía. En propósito, en intención, esto es perdonado, pero no es un perdón independiente de la reforma. Hemos visto el cielo cuando el sol de verano ha ahuyentado las nubes.

Es profundo, insondable, etéreo, azul. La gloria del sol está intacta. Toda la naturaleza se regocija con una alegría indescriptible. El corazón rebota con ligereza. Ni una mota en la superficie del cielo proyecta sombra sobre la tierra. Tal es la idea de un mundo sin pecado. Todo brillo y sin nubes, todo gozo sin dolor que atenúe su gloria. Y esta es la esencia espiritual de la promesa que el gran Dios ha hecho a su pueblo creyente. Es una certeza tan cierta que se dice que ha tenido lugar realmente. ¿Y cómo borrará Dios los pecados de su pueblo? Por los mismos medios que dispersan físicamente las nubes de la tierra.

1. Por las tempestades de ira. La tempestad de la ira de Dios, al caer sobre la cabeza de Cristo, envió una corriente eléctrica de justicia a través de la carga del pecado y posibilitó que su poder fuera quitado.

2. Por el resplandor glorioso de los rayos de calor y luz. Es el calor del amor eterno e infinito de Dios lo que dispersará el último rastro del pecado. Ese amor que brilla desde su trono sacará todas las consecuencias del mal del corazón, de la vida. Y con las nubes del pecado irán todas las demás nubes: las nubes del sufrimiento, del dolor, de la muerte. Y cuando el pecado sea quitado, ese amor brillará con gloria incesante.

No se limitará al tiempo, lugar, temporada o circunstancia. No vendrá en grados disminuidos o disminuidos, pero será perfecto, puro y completo. Sin embargo, esto no es más que una cifra, también incompleta, que tiene sus deficiencias. Pero Dios mismo lo dio. ( JJS Bird, BA )

Perdón: sus bendiciones y sus deberes:

I. UNA DECLARACIÓN IMPORTANTE. "He borrado", etc.

II. UN DEBER CORRESPONDIENTE. “Vuélvete a mí”.

III. UN MOTIVO QUE TODO RESTRINGIR. "Yo te he redimido". ( S. Bridge, MA )

Pecado y gracia:

I. SE RECONOCE LA EXISTENCIA DEL PECADO.

II. SE AFIRMA LA EXISTENCIA DE LA MISERICORDIA. ( WMPunshon, LL. D. )

Invitación:

Las características del carácter divino y las bendiciones de la salvación, que se manifestarán en el trato de Dios con Israel en los últimos días, son las mismas que ahora se manifiestan en el trato de Dios con todos los creyentes. Podemos considerar el texto, entonces, como una exhibición de la misericordia de Dios, en la que estamos interesados.

I. Con referencia a SU MISERICORDIA.

1. Las primeras palabras del texto denotan un acto del perdón misericordioso de Dios. "He borrado tus rebeliones y tus pecados". En las escrituras del Nuevo Testamento, esta expresión "borrar" está relacionada con la expiación ( Colosenses 2:14 ).

2. El lenguaje de la misericordia perdonadora va aún más lejos. "Como una nube espesa". ¿Cómo se borra una nube espesa? Cuando una deuda se borra de un libro de deudas, la mancha permanece. Es cierto que no hay evidencia contra el pecador; la acusación contra él ha terminado; pero se ven los restos de lo que era una deuda, y el mismo hecho de cancelarla demuestra que había una deuda. Pero cuando una nube se borra, es diferente.

¿Cómo se borra esa nube? O por el viento que lo dispersa, o por el sol que lo atraviesa y lo dispersa; y cuando se hace esto, decimos que la tormenta ha "pasado", o que ahora hay un cielo despejado, y todo lo que podemos ver, si es que vemos algo, con respecto a la nube amenazante, ahora se compone de esos hermosos tonos que se iluminan con el brillo de un sol brillante en un cielo despejado.

Bien, entonces, cuando Dios dice que "borrará como una densa nube nuestras transgresiones, y como una nube nuestro pecado", debemos entender que Él se compromete a eliminar todo rastro de nuestras transgresiones y todos los restos de culpa de la conciencia. , para que el pecador así perdonado pueda mirar a Dios como un Padre lleno de gracia y amor, y pueda acercarse a Él con santa valentía y sin ninguna partícula de temor.

Observe, entonces, qué perdón total nos asegura Dios en este idioma. "Nubes espesas", así como nubes ordinarias, dos expresiones que deben tomarse en un significado figurado, como que incluyen todo tipo de pecado, lo que llamamos "pecados mayores y menores" por igual, son lo que el Señor declara Su con el propósito de eliminar y eliminar por completo de ser un motivo de temor para aquellos que se acercan a Él en el nombre de Su amado Hijo.

3. Ahora bien, en la medida en que nadie puede dispersar una nube espesa sino el Dios que puede enviar su sol brillante para que brille a través de ella, nadie más que el Dios que se proclama Dios perdonador y Salvador puede decir, para que la conciencia del pecador responderá: "He borrado como una densa nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados". Y este es el perdón en el que Dios se deleita: pleno, completo y tal como solo Él mismo puede otorgar.

II. Pero para que esta misericordia sea nuestra y podamos regocijarnos en ella, ES NECESARIO QUE DEBEMOS RESPONDER CORRECTAMENTE a esa insinuación de la gracia de Dios. “Borré tus rebeliones. Vuélvete a mí ".

1. Es el Redentor el que llama, porque dice: "Vuélvete, porque yo te he redimido".

2. ¡ Cuán diferente es esto a nuestra expectativa natural! El Redentor clama por el pecador, en lugar del pecador clama por el Redentor.

3. Luego observe cómo el lenguaje que tenemos ante nosotros manifiesta la profunda preocupación de Dios nuestro Salvador. "Vuelve a mi." Él no hablaría en un lenguaje como este, si no fuera una cuestión de inmenso momento para que el pecador regresara.

4. Hay otra sugerencia: ¿con qué propósito se hace este llamado de súplica? No es que el pecador pueda recibir castigo. Dios te llama, oh descuidado, para que no seas mal visto, sino que te sonrías.

5. Entonces, después de toda esta insinuación de gracia por parte de Dios, no puede haber esperanza de paz duradera o gloria futura, excepto cuando regresemos.

III. AVISO DEL AMOR EN LA SEGURIDAD QUE ÉL DA SOBRE LA REDENCIÓN. "Vuélvete, porque yo te he redimido". ¿Qué regresa al llamado de Aquel que asegura misericordia y redención, y que bondadosamente dice: Vuelve? ( W. Cadman, MA )

La nube del pecado y su dispersión:

I. Una enseñanza maravillosa en cuanto a la NATURALEZA INMEDIATA DEL PECADO. Me refiero especialmente a las dos palabras para pecado que se emplean aquí. Esa transgresión traducida literalmente significa "traición" o "rebelión", y eso traduce pecado como "fallar en el blanco". Toda iniquidad está marcada con esta característica condenatoria, es rebelión contra una voluntad amorosa, un Rey infinito, un Padre tierno. Y toda iniquidad tiene esto, por la misericordiosa ironía de la Providencia, asociado con ella, que es un desatino además de un crimen.

II. EL REGISTRO PERMANENTE DEL PECADO. "Me he borrado". Eso apunta, por supuesto, a algo que se ha escrito y que promete que se borrará. Puede ser, quizás, la idea más bien de una mancha que se cubre y se quita, pero creo que menos probable que la otra, que el mal esté escrito en alguna parte. Un libro escrito; un registro permanente de mi maldad. ¿Dónde está escrito? ¿Dónde, más bien, no está escrito? Escrito sobre el carácter, escrito en gran medida incluso sobre las circunstancias, escrito sobre todo en la tranquila y perfecta memoria del Dios que todo lo juzga. El libro lo escribimos nosotros mismos, momento a momento y día a día. Lo escribimos con tinta invisible y solo es necesario acercarlo al fuego para que se vuelva legible.

III. EL PODER OSCURECENTE DEL PECADO. "He borrado como una nube espesa". Cuando la nube echa su velo sobre los cielos, la luz del sol y el azul quedan fuera del ojo de un hombre, y todas las flores se cierran; y cuando el cielo está velado, los pájaros dejan de cantar. Así que, como un velo de niebla que atraviesa la faz de los cielos, son los pecados del hombre. Nuestra única forma de conocer a Dios es por simpatía, por conformidad.

IV. THE REMOVAL OF THE SIN. I have blotted out as a thick cloud thy transgressions, and as a cloud thy sins.” The erasure implies the making a clean sheet of the blurred page; the cancelling of the whole long formidable column of figures that expresses the debt. The blotting out as a cloud implies the disappearing of the misty vapour, as some thin fleecy film will do in the dry Eastern heavens, melting away as a man looks.

Así que Dios, en Su maravillosa paciencia, brillando en el lado superior, por así decirlo, de todas las brumas que envuelven y oscurecen nuestras almas, las diluye mediante el proceso de autocomunicación, hasta que se recogen, se enrutan y se rompen, y desaparecen, flotando en delgados fragmentos bajo el horizonte visual. No tiene sentido preguntar si eso significa perdón o limpieza. Significa ambos. Isaías pudo proclamar: “He borrado tus rebeliones”, porque Isaías también pudo proclamar: “El castigo de nuestra paz fue sobre él, y por sus llagas fuimos sanados.

Ahora, note esto, que esta remoción del pecado, en todos sus aspectos y poderes, es considerada en mi texto como un hecho pasado. No se establece como supeditado al regreso del hombre, sino como la razón de su regreso. "Yo te he redimido, por tanto, vuelve a mí", no "vuelve a mí para que yo pueda redimirte". Tienes que recibir tu porción de la gran bendición mediante el simple acto y el ejercicio de la fe en Jesucristo. Entonces se convierte en tuyo. ( A. Maclaren, D. D. )

Pecado como nubes

No es de ninguna manera una circunstancia poco común encontrar en la Biblia el mismo objeto natural empleado como símbolo de cosas muy diferentes e incluso opuestas. Así, el león se usa como emblema tanto de Cristo como del Príncipe de las Tinieblas; el fuego se usa como emblema tanto de la pureza divina como del sufrimiento humano; el agua se utiliza como emblema tanto de la paz como de los problemas; y la nube se emplea como emblema tanto del bien como del mal. Aquí el Todopoderoso mismo habla del pecado como una "nube". Para protegerse contra un abuso de la comparación, observe dos puntos notables de disimilitud.

(1) Las nubes son objetos de belleza.

(2) Las nubes son fuentes de bendición. Entonces, ¿en qué sentido es el pecado como una nube?

I. Él borra el pecado como una nube que OBSTRUYE LAS INFLUENCIAS GENIALES DEL CIELO. Rueda como una espesa nube entre Dios y el alma. Obstruye los rayos de su amor; hace la vida sombría y triste.

II. Él borra los pecados como una nube que SE LEVANTA DE ABAJO. ¿De dónde vienen estas nubes? No de las regiones celestes. Son exhalaciones de la tierra. Surgen de tierras pantanosas nocivas y estanques estancados, así como de mares inquietos. Así ocurre con el pecado. Es una exhalación del corazón depravado. Las nubes que ruedan entre el alma y su Dios son una agregación de los vapores nocivos que han surgido del corazón.

III. Él borra los pecados como una nube que EXISTE EN TODAS LAS VARIEDADES DE FORMA. Las nubes son infinitas en su variedad. Es así con el pecado. Lo tienes en el pensamiento fugaz, en el sentimiento pasajero, en la palabra que pasa; así como en la trama profunda, las pasiones acariciadas, los hábitos confirmados, la vida oscura, oscura.

IV. Él borra los pecados como una nube CARGADA DE MAL. Si bien las nubes son una fuente de bendiciones para el mundo, a menudo están llenas de elementos de destrucción. Allí se forjan los rayos que atemorizan; se encienden los relámpagos que consumen; hay inundaciones que inundan. Es así con el pecado. Las miserias de la retribución se alimentan en él como tormentas en la nube.

V. Borra los pecados como una nube QUE NINGUNA INTELIGENCIA FINITA PUEDE DISPERSAR. ¿Quién puede disipar la nube más pequeña de la faz del cielo? Ninguna habilidad, ninguna fuerza, puede disipar una nube. Es así con el pecado. Ningún ser finito puede disiparlo. Sin Iglesia, sacerdocio, etc.

VI. Él borra los pecados como una nube, que UNA VEZ DISPERSA, SE HA IDO PARA SIEMPRE. Los pecados perdonados, como nubes dispersas, se pierden para siempre. “En aquellos días, dice Jehová, la iniquidad de Israel será buscada y no la habrá, y los pecados de Judá, y no serán hallados, porque yo los perdonaré”.

VII. Él borra los pecados como una nube, que CUANDO SE DISIPA BENEFICIA AL UNIVERSO. ( Homilista. )

El perdón de Dios:

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL PECADO. Las transgresiones del hombre son como una densa nube.

1. En su número.

(1) Los pecados de los impíos: asesinatos, revelaciones, libertinajes y cosas por el estilo.

(2) Los pecados del 'hombre moral - pecados intelectuales, peores que los animales - avaricia, orgullo, ambición, incredulidad.

(3) Los pecados de los buenos. La vida de los mejores hombres puede parecer, al ojo natural, santa y buena; pero, vistos bajo el microscopio de la ley de Dios, estos están llenos de impurezas.

2. Porque intervienen entre Dios y el hombre.

3. Porque engloban la tierra.

4. Porque contienen las consecuencias que tememos. De la nube resplandecen relámpagos furiosos, y en la nube duerme el furor de la tempestad.

II. UNA DESCRIPCIÓN DEL PERDÓN. "He borrado", etc. Has presenciado la dispersión de una tormenta. Este es un símbolo del perdón de Dios.

1. Es así porque es obra de Dios únicamente. Es una transacción en la que el hombre no participa.

2. El perdón de Dios es un perdón completo.

3. ¿No podemos aprender que todo pecado es invalidado para nuestro bien? Después que la tormenta ha pasado sobre nosotros, ¿no hemos encontrado la atmósfera purificada? ¿No podemos ver que el mundo está disciplinado por el diluvio de males que brota de las nubes del pecado?

4. Este es un símbolo del perdón de Dios con respecto a la alegría que sucede a la tormenta. El profeta representa a toda la tierra despertando, después de la dispersión de la tormenta, al gozo exultante. “Cantad, cielos”, etc. Tal es el gozo del mundo por el perdón de Dios.

III. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDUCTA DE LOS PERDONADOS. “Vuélvete a mí”, etc. ( HM Jackson. )

Nubes saliendo:

El otorgamiento de bendiciones espirituales es una garantía para la expectativa de todas las bendiciones temporales necesarias. Este pasaje es el fundamento sobre el que Dios hace que descanse su antiguo pueblo. El amor perdonador de Dios es la promesa de toda la ayuda y la gracia necesarias.

I. HACEMOS NUESTRAS PROPIAS NUBES. Así como las nubes naturales están formadas por los vapores extraídos del mar, así, en cierto grado, esas nubes que oscurecen nuestros cielos son los efectos de nuestras transgresiones.

II. DIOS HACE NUESTRAS NUBES MINISTROS DE SU MISERICORDIA. Las nubes naturales son los ministros de Su misericordia, los testimonios de Su fiel cuidado, de Su amorosa consideración por los hijos de los hombres. ¡Pero qué maravilloso que las nubes de nuestros pecados sean ministros de su misericordia! Las nubes nos llevan a apreciar la gloriosa luz del sol.

III. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES POR LA INTERVENCIÓN DE SU AMOR Y PODER REDIMENTOS. Las nubes se mueven en obediencia a las leyes de la naturaleza; y las nubes de nuestros pecados no se pueden borrar con un método arbitrario. No como una deuda incobrable, no como las figuras marcadas con tiza pueden ser borradas. Dios es un Padre, pero es un Gobernador moral. Incluso Él tiene solo el derecho de borrar las transgresiones, porque Él ha redimido.

IV. DIOS DISPERSA NUESTRAS NUBES PARA QUE PODEMOS ESTAR EN EL CLARO SOL. Cuando el pecado es borrado, entonces el alma comienza en una carrera de fecundidad sin fin.

V. DIOS HACE DE LAS NUBES QUE SE APARTAN SUS PREDICADORES PATÉTICOS. “Vuélvete a mí”. Cada vez que veamos las nubes atravesando los cielos, escuchemos su voz suave y apacible. ( W. Burrows, BA )

El abundante perdón de Dios:

Al perdonar a su pueblo, Dios le perdona gratuitamente todos sus pecados de toda descripción, que surgen de propensiones corruptas y malos hábitos, cometidos por ignorancia, enfermedad, tentación o presunción. ( R. Macculloch. )

Barreras eliminadas:

I. AQUÍ HAY UN MEDIO QUE SE INTERPONE Y DIVIDE: una nube de pecados. Vapor, dice el hebreo; y luego una nube espesa. El pueblo de Dios siempre debe vivir en comunión con su Dios. No debe haber nada entre el corazón renovado y Dios que impida la comunión gozosa y santificada; Pero no es así. A veces se interpone una nube, una nube de pecado; y cada vez que esa nube de pecado se interpone entre nosotros y Dios, rápidamente nos congela.

Nuestro deleite en Dios ya no se manifiesta; tenemos poco o ningún celo en su servicio, o gozo en su adoración. Debajo de esa nube, nos sentimos como hombres congelados; y, al mismo tiempo, la oscuridad se apodera de nosotros. Entramos en un estado tan triste que apenas sabemos si somos el pueblo de Dios o no. Además de eso, nos amenaza. Recuerde, las nubes son cosas que nacen de la tierra. Sin embargo, recuerde que el sol no se ve afectado por las nubes.

II. ELIMINACIÓN COMPLETA DE ESTA BARRERA. "He borrado", etc.

1. Ningún poder humano conocido puede eliminar las nubes. Así es con tu oscuridad y dudas si has caído en pecado.

2. Pero qué misericordia es que Dios pueda quitar estas nubes de pecado.

3. Cuando Dios aleje estas nubes de nosotros, aunque veamos otras nubes, nunca más veremos esas negras. Cuando el Señor quita los pecados de su pueblo, estos se van y se van para siempre.

4. La gloria de esto es que el Señor ya ha realizado esta gran obra de gracia. "Tengo C.

III. EL MANDO DE LICITACIÓN. “'Vuélvete a mí'. Se quita la gran barrera que nos separaba; así que no nos separemos más unos de otros ".

1. Cuando Él dice: “Regresa”, quiere que renuncies a lo que lo ha afligido.

2. La amable invitación del Señor también significa: “Vuelve y ámame. Mira como te he amado. Ya te he perdonado tu pecado, tú que eres, en verdad, Mi hijo, pero cuya fe casi ha desaparecido. Aunque me has provocado, todavía te amo. ¿No me amarás? Después de tal súplica, ¿puedes seguir en este estado de frialdad hacia tu Dios?

3. El Señor también quiere decir: "Vuelve de nuevo a tus viejos gozos".

IV. EL RECLAMO SAGRADO QUE RESPALDA LA GRACIA INVITACIÓN. "Yo te he redimido".

1. El significado es este: “Tanto te he amado que te redimí con la sangre de Mi amado Hijo; y, habiéndote amado tanto en el pasado, aún te amo. Regresa a mí. No cometí un error cuando te amé por primera vez, a través del cual tendré que cambiar el objeto de Mi elección. Sabía todo acerca de ti desde la eternidad, todo lo que alguna vez serías o podrías ser, lo sabía; sin embargo, te amé y te compré, etc.

2. Me perteneces. ( CH Spurgeon. )

Vuelve a mi

La libertad del esquema del evangelio y la universalidad del amor de Dios

I. LA LIBERTAD DEL MÉTODO DE ACEPTACIÓN DEL HOMBRE. “Vuélvete a mí; porque yo te he redimido. " No puede haber dificultad en probar que somos comprados por un precio; No puede haber dificultad en demostrar que fue Dios mismo a quien se pagó el precio. Pero hay algo de dificultad en comprender cómo la compra puede consistir en un regalo; y cómo se puede decir que lo que se compra caro se otorga gratuitamente.

La dificultad es justamente lo que sigue. Mucho se dice en la Biblia acerca de que nuestra liberación es perfectamente gratuita; pero si Dios no concede nada que no haya sido pagado, ¿qué pasa con ese carácter gratuito de redención? Ciertamente, parecería que la compra es tan incompatible con la donación, que Aquel a quien se compra el perdón no puede reclamar más que una sorprendente liberalidad. Sin embargo, un examen cuidadoso pondrá esto en una luz adecuada.

“Vuélvete a mí; porque yo te he redimido ”, es una afirmación cuya prueba radica en la seguridad de que Dios está listo para recibir al hijo pródigo. Una liberación que ha sido comprada para el mundo es más ilustrativa de la gracia gratuita de Dios que cualquier otra que no hubiera requerido satisfacción. Porque un plan de liberación en todos los sentidos gratuito es una de esas absurdas creaciones de la fantasía que hubiera sido imposible convertir en realidad.

Si no se le hubiera podido decir al hombre: Tú eres una cosa redimida y una cosa comprada, debe haberse dicho, en oposición a nuestro texto, No volverás; continuarás siendo una cosa arruinada. No estaba dentro del poder de la Deidad otorgar lo que los hombres llaman perdón incondicional. Requiere que Dios se deshaga de sí mismo, que deje de ser el Justo, el Fiel. El hecho de que podamos regresar al Padre solo porque somos comprados por la sangre de Su Hijo, demuestra maravillosamente la gratuidad de la gracia.

Después de todo, la muerte del Hijo no coloca al Padre bajo la necesidad de extender el perdón a los pecadores; No tenía por qué haber dicho: "Vuelve", aunque fuimos redimidos. No somos simplemente deudores que no tenemos nada que pagar, somos criminales que tienen que soportar un castigo. Si yo fuera sólo un deudor, y Cristo hubiera saldado la deuda, dejo de ser un deudor, y Dios no puede, en justicia, negarse a liberarme; pero, si yo fuera un criminal, no dejo de ser un criminal porque otro podría haber muerto en mi habitación. Por tanto, es la gracia gratuita, y nada más, la que me concede el perdón.

II. EL MÁS GANADO QUE DIOS TIENE QUE LOS PECADORES SEAN SALVOS, DESCUBIERTOS EN LOS CAMINOS DEL ENTRADO. Se invita a los hombres a regresar porque son redimidos. Por lo tanto, hay dos condiciones: deben tener fe en el Redentor, y deben tener ese arrepentimiento que incluye el abandono del pecado: tan precioso eres a los ojos de Dios que volver es agradar a Dios. ( H. Melvill, BD )

Yo te he redimido

"Yo te he redimido"

Canjear es “recomprar”; y nuestra redención es librarnos de la esclavitud. Somos “vendidos bajo el pecado” y Dios nos ha comprado con la sangre preciosa de su amado Hijo. Si miras a Levítico 25:23 , etc., encontrarás la ley por la cual la tierra podría ser redimida; o aquellas personas que se habían empobrecido y se habían vendido a sí mismos como esclavos: la ley de redención.

1. Cristo nace en medio de nosotros para que se convierta en un pariente, un hermano para todos nosotros, viene trayendo nuestro precio de rescate. Pero no les pide a los ángeles que traigan el oro y las perlas para nuestra liberación. Él se da a sí mismo en rescate por todos. Y ahora Jesús viene a nosotros, nuestro amado Hermano, y dice: "Yo te he redimido".

2. Ahora no nos dejes servir más al pecado. Jesús nos ha comprado de nuevo de este duro maestro. También nos compró la casa del Padre. Nos ha puesto en posesión del cielo y de todas sus alegrías. Y así, desde la esclavitud del pecado y la maldad de nuestro corazón, podemos clamar al Rey por Su ayuda. La oración es el pájaro de alas blancas que puede llevar nuestro mensaje hasta la casa del Padre. Y vendrá una respuesta. ( MG Pearse. )