Isaías 44:6

Así dice el Señor, Rey de Israel

"Soy el primero y soy el último"

Esta afirmación de la existencia de Dios parece más completa que la similar que Él le hizo a Moisés: “Yo soy el que soy.

Es cierto, cuando decimos que Él es por Su propia voluntad y poder absolutos, afirmamos por implicación todo lo que pertenece necesariamente a la esencia y carácter del Todopoderoso. Afirmamos Su eternidad; porque Aquel que existe no podría haber tenido principio ni fin: afirmamos Su creación de todos los demás seres y Su soberanía sobre ellos; porque Aquel que es el único desde la eternidad, debe haber dado existencia a todas las cosas que están fuera de Él; y, como el Autor de todo, en y para quien todo existe, debe ser el Gobernante soberano y el Dispensador de todo.

Sin embargo, la forma más amplia de expresión, "Yo soy el Primero y Yo soy el Último", que implica comparación y precedencia a todas las demás existencias, parecería transmitir a la mina nociones más distintas de la eternidad, la omnipotencia, la creatividad. voluntad y beneficencia, de ese Ser infinito "que está sobre todos, y antes de todos, y en todos". ( R. Cattermole, BD )

El primero y el último

Amargo fue el dolor del profeta que pronunció estas palabras cuando vio a su pueblo alejarse de Jehová. Israel había sido iluminado por las luces más puras. Única de todas las naciones del mundo antiguo, poseía el conocimiento del Único Dios vivo y santo. Sin embargo, estas verdades se olvidan; estos privilegios son rechazados; este Dios es negado. Obedeciendo las inspiraciones idólatras de las razas semíticas cuya sangre viciada corre por sus venas, los israelitas se vuelven hacia Moloch, Baal, Astarté.

Entonces el profeta discute, lucha, se indigna, implora; muestra la inanidad de ese culto idólatra y la infamia de esos horribles ritos; recuerda a Israel la grandeza de su origen y de su destino; llama ante sus ojos la figura sagrada de Jehová; le dice a su pueblo, con las palabras que el Todopoderoso mismo ha puesto en su boca: “Así ha dicho Jehová, Rey de Israel, y Su redentor, Jehová de los ejércitos; Soy el primero y soy el último; y fuera de mí no hay Dios.

“Esta historia es nuestra. Una luz más resplandeciente que la que iluminó a Israel ha resplandecido sobre las naciones cristianas. ¿De qué nos ha servido todo esto, y hacia dónde marchan las nuevas generaciones? Sin duda, los ídolos de piedra y madera del pasado no se pueden volver a colocar. Pero esta triste fatalidad ante la cual los hombres nos obligarían a abdicar de nuestra razón, ¿no es también un ídolo?

I. "YO SOY EL PRIMERO".

1. En esto encontramos la afirmación de la doctrina fundamental del Dios supremo, Creador de todas las cosas. Los hombres de hoy nos enseñarían otro Génesis del mundo: las antiguas doctrinas de Epicuro vuelven a estar vigentes; oímos hablar de la materia eterna, de millones y millones de átomos que, girando continuamente en el espacio, se han investido inconsciente y espontáneamente con un movimiento de acuerdo con las leyes matemáticas que ellos mismos habían llamado a la existencia.

Se nos dice que de una combinación mecánica surgió repentinamente una célula viva, y que, millones de siglos ayudando, esta vida se ha vuelto vegetativa, luego animal, luego consciente, intelectual y finalmente moral; Hemos pedido reconocer esta progresión ascendente de la materia que, de la molécula inerte que era en un primer momento, se ha convertido en protoplasma sensible, luego se ha transformado en la planta, que a su vez se ha dotado de movimiento, avanzando luego un paso. además se ha convertido en el horrible animal, arrastrándose en el fango de las marismas primitivas, para alzarse al fin en su majestad conquistada y llamarse a sí mismo Platón, Aristóteles, Jesucristo.

Y habiendo explicado así la formación de las cosas, los hombres miran con desdén con lástima a los que todavía recurren a la intervención de un Dios que todo lo crea; su idea del Ser Divino puede expresarse en las palabras del erudito Laplace a Napoleón el Primero. "No he tenido necesidad de esta hipótesis". Ante este Génesis autodenominado científico, no es sólo mi fe la que se rebela, sino que mi razón repite, con el entusiasmo de una convicción más firme que nunca, “Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”; porque si hay en mi razón un principio inamovible, es en verdad éste: que ningún efecto puede existir sin una causa, que todo lo que está en el efecto debe estar también en la causa; que, en consecuencia, la materia nunca pudo haber dado a luz a la inteligencia, el caos nunca pudo haber dado a luz a la armonía,

2 Esto nos recuerda, además, que como Dios es la Causa suprema, Él también debe ser el Fin supremo de todo lo que existe, el centro de los pensamientos y afectos de todos los seres que Él ha creado. Todas las cosas, dice San Pablo, son por Él y para Él. Cada ser tiene un destino, y el destino más noble de todos los seres es lo que las Escrituras llaman la gloria de Dios. Sabes en qué se ha convertido este ideal y en qué se ha convertido el pecado.

3. Esto significa, además, que Dios está en la base de todo lo que se hace para resucitar y salvar a la humanidad, para devolverla a la verdadera vida que ha perdido al separarse de Él. Dios está obrando en medio de la humanidad. Es en una región más alta que la de la ciencia donde debemos buscar las fuentes ocultas del río de la vida que trae regeneración, consuelo y esperanza eterna al mundo.

¿De dónde vienen entonces? Brotan de las profundidades de la revelación religiosa que el Dios a quien servimos ha dado a la humanidad. Dios el Creador es también Dios el Redentor y, en orden de gracia como en el de la naturaleza, puede decir verdaderamente: "Yo soy el Primero". Lo que se ha logrado en el mundo debe realizarse también en cada ser individual, y la redención de la humanidad no es nada si no se realiza en lo más íntimo del alma de aquellos que van a cosechar sus frutos.

II. "YO SOY EL ÚLTIMO". Por esto debemos entender:

1. Que Dios nunca abdica, y que siempre seguirá siendo el Maestro Supremo, cuando todos los señores de un día hayan fallecido después de haber hecho un poco de ruido en el mundo.

2. Que Dios sigue siendo el Juez Supremo y que, en consecuencia, la hora de la justicia sin duda llegará.

3. Que Dios es el Refugio Supremo de toda alma que lo invoca, el único que permanece en pie cuando todas las demás han desaparecido. ( E. Bersier, DD )

Monoteísmo bíblico:

En cuanto a esto, la expresión más sublime de las Escrituras, ofrecemos tres comentarios preliminares:

1. Está respaldado por la estructura y el orden de la naturaleza. En la medida en que el universo ha entrado en el ámbito de la observación y la investigación científicas, aparece como un todo completo. Todas sus partes están bellamente armonizadas; todas sus fuerzas están muy bien equilibradas.

2. Está en antagonismo directo con ciertas opiniones predominantes. Se opone al ateísmo, que declara que no hay Dios; al fetichismo, la adoración de cualquier objeto material que elija una superstición caprichosa; al politeísmo, que sostiene la pluralidad de dioses; y al panteísmo, que considera que la naturaleza es idéntica a la Deidad y, por lo tanto, destruye una personalidad divina.

3. Se acepta como una verdad fundamental en todas las iglesias evangélicas. Pero nuestro objetivo es considerar los usos prácticos del monoteísmo bíblico.

I. REVELA LA GRANDEZA DEL CREADOR. Examine este maravilloso universo. Contempla lo vasto y examina el minuto a la luz más clara y amplia de la ciencia moderna, y ¿qué ves: sabiduría? Sí, sabiduría múltiple. ¿Bondad? Sí, como una marea desbordada, desbordando todo. ¿Poder? Al criar las estupendas telas, edificar las montañas, derramar los océanos, extender los cielos. ¿Ves riqueza en todo esto? Si le da valor a un acre de tierra, ¿cuál es el valor del globo? Si hay un solo Dios, ¡cuán grande debe ser!

II. REVELA LA DEFINICIÓN DE LA OBLIGACIÓN MORAL. En lo profundo de las almas de todos los hombres está el sentido del deber. Mi definición de virtud es esta: "seguir una regla correcta por un motivo correcto". Cual es la regla Claramente, si hay un solo Dios, la voluntad de ese Dios debe ser la regla. Cual es el motivo? Claramente, si hay un solo Dios, amor supremo para ese único Dios. Si hubiera una pluralidad de dioses, sería difícil descubrir qué es la virtud; deberíamos tener que determinar la voluntad de quién obedecer: la voluntad de cada uno, o de algunos, o de todos. Y también deberíamos tener que averiguar a quién de todos los dioses deberíamos amar más.

III. REVELA LA APTITUD DE LA RELIGIÓN A LA CONSTITUCIÓN DEL ALMA.

1. El corazón humano tiene una tendencia centralizadora. En lo profundo de nuestra naturaleza emocional hay un anhelo de un objeto en el que depositar toda la confianza y centrar el amor más profundo.

2. El carácter moral del alma depende de su objeto central. Por una ley de nuestra naturaleza nos convertimos en lo que más amamos. El que ama a Dios se convierte en participante de la naturaleza divina.

3. La felicidad del alma está determinada por el carácter del objeto más amado. Toda la experiencia muestra que la mayor parte de nuestra felicidad y miseria proviene de nuestro amor supremo. Todos, en todas las épocas, los que han amado al único Dios supremamente han sentido con el salmista que dijo: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?"

IV. REVELA LA HERMANDAD HUMANA DE ALMAS. "Para nosotros", dice Pablo, "hay un solo Dios, el Padre de todas las cosas, y nosotros en él".

V. REVELA LO MARAVILLOSO EN MEDIACIÓN. “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. Aquí el amor transmite conocimiento.

1. ¡ Qué disparidad entre el que ama y los amados! ¡Qué disparidad de naturalezas! Dios, el Todopoderoso, el Omnisapiente, el Eterno. El hombre, el débil, el ignorante y el moribundo. ¡Qué disparidad de carácter! Dios, Esencia y Fuente de toda santidad. Hombre, vil y contaminado por el pecado.

2. Qué manifestación de la grandeza de Su amor. ¿Es este un Dios nuestro único Dios? ¿No tenemos ídolos? ( D. Thomas, DD )