Isaías 45:15

Verdaderamente eres un Dios que te escondes

El misterio de los caminos de Dios

1.

La mente de Isaías está impresionada con el hecho de que si Dios es “el Dios de Israel y el Salvador”, hace algunas cosas que apenas tienen una aparente coherencia con ese carácter. ¡Cuántas veces abandonó a su pueblo Israel a sus enemigos! ¡Y cómo iba a permitir que fueran llevados cautivos a Babilonia durante largos sesenta años y diez! E incluso cuando Sus caminos hacia ellos fueron evidentemente misericordiosos y bondadosos, los actos de bondad de Dios vinieron a veces, bajo circunstancias, de maneras, por personas, que no se podrían haber esperado; haciendo que sus misericordias sean tan sorprendentes, por un lado, como lo podrían haber sido sus juicios, por el otro. “En verdad, eres un Dios que se esconde”, que esconde Tus consejos, Tus propósitos, Tus misericordias, Tus métodos de operación.

2. Un reflejo de este tipo podría, con toda la misma justicia, surgir de una contemplación de los caminos de Dios hacia su Israel espiritual, un pueblo al que está unido por lazos aún más fuertes que los que lo unían al Israel de antaño. . Preciosa es su misericordia; y, sin embargo, ¡cuán severos parecen algunos de sus tratos! ¡Y también sus misericordias! ¡Qué curiosas son! como si eligiera la más improbable de todas las circunstancias, la más oscura de todas las estaciones, el más improbable de todos los medios, para comunicarlas; como si quisiera hacernos tener misericordia cuando esperamos pruebas, y descubramos que de la nube más oscura procede el sol más brillante. Y obra cosas extrañas, cosas que aparentemente no son congruentes ni reconciliables con su carácter de pacto de amistad y amor.

3. Tampoco es esto una peculiaridad en absoluto, adhiriéndose a esta parte de los caminos y administración de Dios. El mismo rasgo de la conducta divina se puede ver dondequiera que miremos, ya sea en casa o en un círculo más amplio.

(1) Si miramos las obras de la naturaleza, ocurre lo mismo. Aproximadamente la mitad del mundo animal se alimenta de la otra mitad.

(2) O mira al hombre. Mira el cuerpo del hombre; hecho con maravillosa sabiduría, con mil adaptaciones para la acción; y, sin embargo, este mismo cuerpo humano está atrapado por varios miles de enfermedades que inflaman y atormentan, como si fuera su dominio y su hogar. Mira la mente del hombre; hecho para ser, adaptado para ser, una fuente de innumerables placeres; y sin embargo, hasta qué punto es presa de la ignorancia, el orgullo, la ira, los celos, la rabia y las pasiones impuras y atormentadoras.

(3) Mira la sociedad humana. Se ven en juego los afectos sociales y las diversas circunstancias en las que se coloca a los hombres adaptados y preparados para su ejercicio más delicioso, de modo que incluso las circunstancias difíciles son aptas para poner en ejercicio los afectos más vivos y felices; pero, sin embargo, ¿qué es la sociedad humana? Puede llamarlo Aceldama, un campo de estado de ánimo; una esfera en la que los débiles son pisoteados por los fuertes; en el que la violencia, el fraude, la rapiña, la ganancia, el saqueo, la espada y todos los instrumentos de daño moral y físico se ejercen sobre la destrucción de la felicidad y la vida de los hombres.

(4) Y la providencia de Dios. La providencia de Dios debe tomarse como un sistema de administración sabia, santa y benéfica; y sin embargo, ¿qué es cuando lo miras? De hecho, hay muchas apariencias de que sea así; pero hay muchas cosas oscuras en él que uno no puede comprender en absoluto.

(5) O si contemplas las obras de Dios en el estado de este mundo, en la condición en la que se convierte en el teatro de la interposición de Dios en la redención, y da lugar a la gran obra del amor redentor a través de Su amado Hijo. ¡Qué misterio hay aquí! Dios hizo al hombre recto, hizo un mundo para la santidad, la felicidad, la virtud, la religión; pero ¡en qué condición ha llegado el mundo antes de que le brinde la oportunidad de redención! Pues, el mundo entero está contaminado; el mundo se convierte en un teatro de rebeliones; y Dios, con todo su amor, está obligado a salir con una maldición y revelar la ira del cielo contra la impiedad e injusticia universales de los hombres. Ahora bien, opiniones de este tipo son dolorosas de dos maneras.

1. Dan ocasión a los hombres de mentes escépticas para pensar y decir cosas duras; alimentan y alimentan la enemistad de sus corazones contra Dios.

2. Dan ocasión a muchos pensamientos dolorosos en los hijos de Dios. ( JHHinton, MA )

Alivio al contemplar el misterio de los caminos de Dios

Hay consideraciones por las cuales el dolor de tales opiniones puede disminuir y eliminarse.

I. TOMANDO EL CASO EN LO PEOR, NO ES NADA SINO UN CASO DE DIFICULTAD. No es que los caminos de Dios sean en ningún caso tales que den una demostración de mal. Se admite que estas dificultades pueden, por lo que parece, admitir una solución sabia y feliz.

II. NO TENEMOS NINGÚN MOTIVO PARA QUEJARNOS DE LAS DIFICULTADES, EL TIPO Y GRADO DE MISTERIO, QUE AHORA SE ADHIERE A LOS CAMINOS DE DIOS, NI NINGÚN MOTIVO PARA ESPERAR QUE DEBE SER DE OTRO MODO.

1. El misterio que acompaña a los caminos de Dios surge en parte de causas físicas, naturales. De hecho, existe la imposibilidad de eliminarlo. Y esto surge de la gran diversidad de conocimientos y comprensión que hay entre Dios y nosotros.

2. Entonces este misterio surge en parte de lo desfavorable de nuestra posición incluso para hacer uso de nuestras facultades. No nos mantenemos tan en relación con Dios y sus caminos como para tener la visión más clara y favorable de ellos. Miramos los caminos de Dios desde la tierra; esperemos hasta que estemos en una mejor posición.

3. Entonces no tenemos razón para quejarnos de este misterio, porque Dios, como Gobernador del mundo, tiene derecho a trabajar en las tinieblas. El extranjero

El secretario del Gobierno inglés trabaja en el misterio. ¡Cómo se reiría el mundo de él si no lo hiciera! ¡Si dejara que todos los hombres, amigos o enemigos, supieran de qué se trata! ¿Y el Gobernador de todas las cosas no debe tener misterios? “Gloria de Dios es ocultar algo”; y que Él puede formar diseños y elaborarlos, y desafiar a todo el universo para que los penetre, o para que sepa lo que quiere hacer hasta que crea conveniente revelar Su plan en toda su plenitud, y poner al descubierto la belleza a los ojos de la gente. todo - allí está Su gloria como Gobernador. Y no hay ninguno de Sus súbditos amistosos que jamás se queje de esto.

4. La provisión del gobierno de Dios, como respeto a nosotros mismos, tiene un diseño probatorio y disciplinario.

III. LA SABIDURÍA, SANTIDAD Y BONDAD DE DIOS ESTÁN EN PUNTO DE HECHO ESTABLECIDAS TAN FIRMEMENTE POR PRUEBAS Y ARGUMENTOS SÓLIDOS QUE NO TODO EL MISTERIO QUE SE ADJUNTA A LOS CAMINOS DE DIOS EN LA ACTUALIDAD PUEDE DISTURRAR LA VERDAD DE ELLOS.

IV. CUANDO MIRAMOS TALES PARTES DE LOS CAMINOS DE DIOS QUE YA ESTÁN TERMINADAS VEMOS QUE EL MISTERIO DESAPARECE DE ELLOS; y sin embargo, si hubieran sido observados en su progreso, habrían parecido muy misteriosos y difíciles de entender, cuando terminan parecen sabios, amables y buenos. Porque algunas partes de los caminos de Dios, aunque comparativamente pequeños, están terminados. Mire la historia de José, por ejemplo, desde el momento en que provocó los celos de sus hermanos. Mire el caso de Job; el apóstol lo nota de esta manera: "Habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y misericordioso". Ahora desde uno, juzga todos los caminos de Dios.

V. EL MISTERIO QUE AHORA SE ADJUNTA A LOS CAMINOS DE DIOS DEBE SER EFECTUADO Y COMPLETAMENTE HECHO DESPUÉS, porque Dios mismo (si se puede hablar con reverencia) es un candidato para el aplauso del universo. Está llevando a cabo Sus designios en presencia de seres a quienes ha hecho capaces de comprenderlos en parte; nosotros, por ejemplo, y los demonios, y los ángeles en el cielo.

Está elaborando sus diseños en presencia de jueces críticos. No es que sea de importancia para Dios, se puede decir, lo que pensamos de Sus caminos; pero, sin embargo, en la medida en que Dios nos ha hecho capaces de apreciar sus caminos y de derivar emociones al comprenderlos, no puede haber duda de que Dios quiere estar bien en el juicio de las criaturas a las que así ha hecho capaces de juzgar. Mejora práctica

1. De aquí se puede aprender la importancia infinita del espíritu de amistad con Dios.

(1) Porque es solo en el espíritu de un amigo que Su carácter puede ser visto con justicia.

(2) Por el hecho mismo del misterio de sus caminos. Los caminos de Dios hacia ti mismo serán misteriosos; ¿Y cómo puedes soportar estar en manos de un Ser misterioso, un Ser cuyos caminos son misteriosos, sin estar seguro de que Él es tu amigo?

2. Los amigos de Dios deben aprender a confiar en Él con una confianza inquebrantable. Tenemos motivos para la confianza, la seguridad de que el carácter de Dios es todo lo que debería ser.

3. Anticipemos con alegría el mundo venidero. El mundo venidero será el momento (por así decirlo) de que Dios vuelva hacia nosotros el tapiz que está trabajando. ( JH Hinton, MA )

Dios se esconde

1. Dios se escondió cuando los metió en problemas, se escondió y se enojó ( Isaías 57:17 ).

2. Se escondió cuando los estaba sacando de la angustia ( Salmo 77:19 ). ( M. Henry. )

El Señor, un Dios que se esconde

Cuando las Sagradas Escrituras nos representan al Señor, o describen alguna de las más espléndidas manifestaciones de Él mismo, encontramos unidos el fuego y la nube, la luz y las tinieblas. Es esta unión la que Isaías exhibe: "Verdaderamente tú eres un Dios que te escondes, oh Dios de Israel, el Salvador". La frase denota la incomprensibilidad de la Providencia, la oscuridad de los caminos y el trato de Dios con los hijos de los hombres.

I. DIOS, el salvador de Israel, es Dios que se esconde. Que Sus dispensaciones, aunque sabias y misericordiosas, a menudo son misteriosas:

1. Se supondría por la razón.

2. Está probado por la experiencia.

II. AUNQUE SE OCULTÓ, SIEMPRE ES EL SALVADOR DE SU PUEBLO. Aunque las dispensaciones de la Providencia hacia ellos son inescrutables, tienen cierta conexión con su salvación. ( H. Kollock, DD )

El dios escondido

En todos los tiempos y circunstancias, esta tendencia de Dios a esconderse se ha impuesto a los hombres. Dios se escondió en la zarza ardiente, en la nube de gloria que descansaba sobre el tabernáculo. Resplandeció desde el monte Parán, el Sinaí y Seir, pero nadie lo vio. A menudo se escuchaban los tonos de Su voz, pero no se veía ninguna forma. A menudo se manifestaba Su gloria, pero Su rostro se ocultaba. Hombres como Enoc, Noé y Elías caminaron con Dios y se comunicaron con Él; sin embargo, no miraron al Todopoderoso.

A menudo Dios hablaba a los hombres en sueños y visiones nocturnas, pero ninguno vio el rostro ni distinguió la forma del Eterno. Moisés podía cantar su gran canción, pero Dios tenía que poner en su boca: “Esconderé mi rostro de ellos; Veré cuál será su final ". Job pregunta - ¡y qué patética es la pregunta en los labios de este hombre! - "¿Por qué escondes tu rostro?" Incluso Isaías, quien disfrutó de una visión más clara de Dios que la mayoría de los hombres, lo presenta como el Gran Misterio de todas las cosas y, sin embargo, dice: “Esperaré en el Señor que esconde su rostro de la casa de Jacob, y lo haré buscalo.

"Verdaderamente" ningún hombre puede ver a Dios "; ningún hombre puede ver nada realmente grandioso. Las cosas invisibles son las más grandes y Dios está en todas ellas. Está más cerca de ti que tus manos y pies, y más cerca de ti que tu respiración; sin embargo, no lo puedes ver. ( G. FelixWilliams. )

Dios se esconde

I. LA NATURALEZA es una casa de ocultación para Dios.

II. La PROVIDENCIA es también una casa de ocultación para Dios.

III. Dios estaba escondido EN JESUCRISTO. ( G. Felix Williams. )

Dios escondido del pecador

Hay un ocultamiento de sí mismo mencionado en las Escrituras - el retiro espiritual de Dios de sí mismo de nuestras almas, lo cual, lejos de ser su propósito voluntario con respecto a nosotros, es una terrible desgracia que acarreamos sobre nosotros mismos, - un castigo correctivo en todos los casos - un tremendo juicio en algunos. Por lo tanto, es muy importante que consideremos los diferentes casos en los que se puede decir que Dios está espiritualmente escondido de nosotros, a fin de que podamos aprender cómo evitar caer en una calamidad tan grave, así como la mejor manera de sacar provecho. por ella cuando la mano castigadora de Dios nos visita.

1. Dios a menudo se nos oculta en la oración.

2. Debe estar escondido de nosotros cada vez que pecamos presuntuosamente contra él.

3. También está escondido cuando sentimos una falta de confianza en Él y un consuelo en Él, bajo las pruebas y sufrimientos ordinarios de la vida presente. ( A. Gatty, MA )

Los escondites de la Deidad

Los escritores inspirados se detienen con frecuencia y con seriedad en el inaccesible esplendor que rodea al Creador. “Nubes y tinieblas lo rodean”; "Tocando al Todopoderoso, no podemos encontrarlo"; “Hizo de las tinieblas Su lugar secreto; Su pabellón alrededor de Él eran aguas oscuras, y espesas nubes de los cielos ". Fue una nube que condujo los vagabundeos de Israel; era una nube que llenaba el tabernáculo del Señor.

Los símbolos de la grandeza de Dios visten el manto del ocultamiento, y Él exige homenaje, no tanto por lo que ha revelado como por lo que la revelación misma declara oscuro. Y debe observarse que todo esto no se debió a la falta de voluntad para revelar Su brillo, sino más bien al hecho de que, dado que este brillo era Divino, no podía ser soportado por la visión humana. A esto Él mismo se refirió cuando habló con Moisés como Su propio amigo.

“No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá”; y aunque "hizo pasar toda su bondad delante de él", como si fuera lo que las criaturas de la tierra podían contemplar y respirar, cuando pasaba el augusto tren de su gloria, escondió a su siervo en la hendidura de la roca, para que no debería ser reducido a nada por el fuego sobrenatural. ( H. Melvill, BD )

Dios se esconde

Si pasamos de los días del antiguo Israel a los nuestros, debe notarse que pensamos mucho y hablamos mucho de los misterios que sin duda existen en la naturaleza de Dios y en Sus operaciones, ya sea en la providencia o en la gracia; pero, después de todo, puede ser que apenas consideremos esos misterios en su punto de vista más importante, que más bien los consideremos como secretos que se oponen a nuestro ingenio que como campos que rinden una rica cosecha de honor para el Creador y de ventaja para Nosotros mismos.

Existe la posibilidad de que no consideremos estos misterios como partes necesarias de los tratos entre los seres finitos y el Infinito; como forzado, por así decirlo, a las dispensaciones de Dios por Su desmedida superioridad sobre la obra de Sus propias manos. Es más, somos muy conscientes de que muchos llegan incluso a denunciar y condenar la revelación por completo, simplemente porque contiene verdades demasiado grandes para la comprensión humana; olvidando o pasando por alto eso, dado que probablemente es esencial para la naturaleza misma de Dios que Él se esconda, su motivo de rechazo es virtualmente un motivo de creencia y aceptación. Así, nuestro texto parece respirar el lenguaje de la admiración y el elogio.

I. EL DE DIOS QUE SE OCULTA EN CUANTO A SU PROPIA NATURALEZA Y PROPIEDADES. En verdad, no sabemos nada de Dios en sí mismo; lo conocemos solo en Sus atributos, y Sus atributos solo como está escrito en Su Palabra y Sus obras. Solo recordemos que somos un misterio para nosotros mismos; que cada objeto que nos rodea desconcierta nuestra penetración; que no hay un insecto, ni una hoja, ni un átomo que no nos domine si intentamos aprehender su naturaleza y su crecimiento, y debemos admitir que hay una presunción que supera al lenguaje al esperar que podamos determinar qué Dios es y cómo Dios subsiste. Incluso cuando Dios hace anuncios de su naturaleza, ¡son tales que desconciertan nuestra razón!

1. Mire la doctrina de la Trinidad.

2. Tan pronto como se ha llamado a Dios como un "Dios que se esconde", se le llama "el Salvador". Y somos libres de admitir, con respecto al esquema de nuestra salvación, que mientras todo lo que se revela que tiene referencia a nosotros mismos es revelado, hay mucho oculto que tiene referencia a Dios. No podemos formarnos una noción adecuada de la Encarnación: cómo la Deidad podría tabernáculo en carne; cómo la Divinidad y la humanidad podrían unirse para formar un Mediador; cómo podría haber una carga del pecado y, sin embargo, estar libre de la pecaminosidad; la imposibilidad de ser vencidos por la tentación y, sin embargo, tal capacidad de ser tentados que debería asegurarnos simpatía.

Está más allá del poder humano, al menos con la cantidad actual de revelación, examinar las maravillas de la Persona y desentrañar las complejidades de la obra de redención. “En verdad eres un Dios que se esconde” es lo que nos vemos obligados a exclamar incluso cuando contemplamos a Dios como “el Dios de Israel, el Salvador”. Pero, ¿en qué tono debemos hacer la exclamación? Los puntos a los que nos hemos referido no son puntos que incumba a los hombres comprender con precisión, aunque corren el riesgo de no creer; y no hay nada por lo que Dios sea tan honrado, y el alma tan favorecida, como si le tomamos la palabra.

3. Observamos en referencia a la Biblia, como antes en referencia a la naturaleza Divina, que es la sublimidad la que produce la oscuridad.

4. Y si Dios, al descubrirse a sí mismo como el Salvador, oculta mucho con respecto a los misterios de la redención, ¿no oculta también mucho de su aplicación individual? ¡Cuán secretamente entra el Espíritu Santo en el corazón del hombre!

II. EL DE SU ESCONDICIÓN CON RESPECTO A SUS TRATOS CON SUS CRIATURAS.

1. Dios oculta mucho en las dispensaciones de su providencia. No deja abiertas las razones de sus nombramientos; No explica por qué la prosperidad debe asignarse a un hombre y la adversidad a otro.

2. Dios se esconde de sus criaturas el día de su muerte.

3. Dios nos ha ocultado lodo con respecto a un estado futuro. ( H. Melvill, B. D. )

Dios un misterio

Dios es un misterio, inescrutable, insondable, inescrutable. Yo también; así es todo. En su poema, “Flor en la pared con grietas”, Tennyson almacenó uno de sus pensamientos más profundos: Si pudiera explicarle a Dios, dejaría de ser Dios. Un sujeto infinito nunca puede entrar dentro de las limitaciones de una mente finita. No importa si rodeamos a Dios con nubes y tinieblas, o "luz inaccesible"; ambos lo ocultan igualmente.

Desde que el profeta pronunció el texto, los hombres no han avanzado más hacia el santuario que oculta a la Deidad. La ciencia ha hecho muchos descubrimientos, resuelto muchos misterios, pero sobre un tema no arroja luz, y en la presencia de Dios está "muda de silencio".

I. Dios se esconde en la naturaleza. “En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, pero ¿dónde está Él? Los mundos se mueven en sus órbitas y "estrellas en sus cursos", porque una mano invisible sostiene y guía. El telescopio muestra mundos distantes y revela en todas partes Su presencia y poder, pero ningún telescopio es tan poderoso como para poner a Dios dentro del alcance de nuestra visión. Estudie el origen de la vida, y con la ayuda del microscopio contemple los gérmenes más simples recién llegados de la mano de Dios, y esa mano parece casi a la vista, pero; aún El elude nuestra vista.

II. EL DIOS DE LA PROVIDENCIA SE OCULTA. "Tu camino está en el mar, y tus pisadas son desconocidas". Sus providencias hacen tambalear la razón humana, y sus propósitos y caminos son indescifrables ( Salmo 73:1 ). Miramos en el lado equivocado del patrón, pero Dios está detrás de la cortina. Su mano sostiene la lanzadera, Su pie está en el pedal, Él tejerá la red de nuestra vida en un patrón hermoso y glorioso de acuerdo con Su diseño Divino. La historia es el desarrollo de su providencia a gran escala, que “casi revela, pero no oculta del todo”, el dedo que escribe sus registros.

III. EL DIOS DE GRACIA SE ESCONDE DETRÁS DE SUS PROPÓSITOS DE GRACIA. La analogía entre naturaleza y gracia es muy sorprendente.

IV. SE ESCONDERÁ DIOS EN EL CIELO TAMBIÉN; ¿O VENDRÁ PARA VER EN LA LUZ DE LA ETERNIDAD? “Nadie me verá y vivirá” parece implicar una posibilidad después de la muerte. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Pero, ¿no ven los puros de la tierra a Dios en ese sentido? En cierto sentido, "veremos Su rostro", pero con toda probabilidad Él será incluso en la eternidad un Dios que se esconde, para que la eternidad sea una revelación continua cada vez más de Su belleza y gloria.

V. DIOS SE OCULTA, PERO NO SU MISERICORDIA. Su amor brilla en cada página de las Escrituras, y “Su misericordia está en los cielos”, por encima del resplandor del sol. Cualquier otra cosa que pueda ser oscura, la forma de vida es sencilla. ( SL Morris, DD )

Misterios en la religión

En verdad, Dios se esconde. YO EN CUANTO A SU EXISTENCIA PERSONAL.

II. EN CUANTO A LA SOBERANÍA DE TODAS SUS OBRAS EN CREACIÓN Y PROVIDENCIA.

III. EN LAS RIQUEZAS DE SU AMOR EXPIACION EN JESUCRISTO.

IV. EN LA ENERGÍA DE SU PODER SALVADOR POR EL ESPÍRITU SANTO. ( H. M'Neile, MA )

Dios se esconde para revelarse

Si se examina el capítulo, se verá que el esconderse de Dios se considera sólo como una preparación para la manifestación y como un medio para ella. Se ocultó al emplear a Ciro, pero fue para que se le conociera mejor, para que se reconociera su control sobre los hombres y las naciones. Entonces tenemos que considerar la verdad de que Dios se oculta a Sí mismo para que Él sea mejor conocido, y que Su gran fin en todo es que todos los confines de la tierra puedan mirarlo a Él y ser salvos.

I. ESTO ES VERDAD DEL UNIVERSO MATERIAL.

1. Piense en un Ser infinito, perfecto y eterno, y en espíritus dependientes creados y sostenidos por Él. ¿No deberíamos haber esperado que este gran y glorioso Ser se daría a conocer a Sus criaturas de una manera directa, clara e inconfundible? En lugar de una apariencia de Dios tan visible e inconfundible, solo tenemos una vasta extensión de materia. Materia en todas partes; Dios no se ve por ninguna parte.

Hay grandes fuerzas moviéndose a nuestro alrededor; pero no son Dios. No podemos ver una cara. Creemos, sentimos, sabemos que detrás de todo está trabajando una gran Voluntad, pero no podemos ver ni tocar esa Voluntad. La materia en su embotamiento e insensibilidad esconde a Dios. Su grosería y opacidad mantienen el pensamiento de Dios fuera de nuestras mentes. Perdemos a Dios en la multitud de formas que nos presenta. La belleza y la grandeza incluso encadenan nuestras almas. Estamos encantados con la imagen y nunca superamos.

2. Sin embargo, este asunto, que con tanta frecuencia se siente como un ocultamiento de Dios, es verdaderamente una revelación, una manifestación de cualidades en Dios que de otra manera se nos hubieran ocultado. ¿Cómo es posible que se nos haya manifestado claramente el poder todopoderoso de Dios si no es a través de la materia? La variedad, que parece esconder a Dios, revela la inagotabilidad de sus recursos. La minuciosidad revela la grandeza de Su cuidado. Y aunque Dios permanece oculto, el hecho de Su existencia queda claro y seguro para la razón práctica del hombre.

Las marcas de adaptación, propósito y diseño están tan multiplicadas, tan directas y obvias en algunos casos, y tan elaboradas y complejas en otros, que la convicción llega irresistiblemente a la mente general. La destrucción y el dolor que se encuentran en algunas partes de la naturaleza forman un contraste necesario con el desencadenamiento de la beneficencia mostrada en el goce que abunda. ¿No sería dócil y despreciada la belleza del mundo si no se enfrentara a ningún opuesto? La mismísima inexplicabilidad de algunas partes del universo, su aparente contradicción con la bondad de Dios, son parte de la lección, y la parte más importante.

Nos dan un sentido del misterio de Dios. Son las mismas cosas que despiertan a ciertas clases de mentes. Sirven, sobre todo, para impresionarnos con el pensamiento de que la naturaleza no es una manifestación suficiente de Dios. Hacen necesaria una fe elevada en Dios y dan la bienvenida a esa revelación superior que es su alimento.

II. ES CIERTO DE LA LEY, que se encuentra en todas partes del universo material, que aunque parece ocultar a Dios, sin embargo, lo manifiesta de una manera más elevada.

1. Prevalece un sistema de leyes en todas partes. Cada existencia separada tiene su propia ley, y todas están unidas por leyes generales. El pensamiento de esta ley invariable y omnipresente tiene algo que agrada al intelecto del hombre. Incluso le da placer contemplar el orden invariable y trazar regularidad y armonía donde al principio sólo aparecía confusión. Pero al corazón humano no le agrada esta idea de la ley. Se siente como si estuviera preso, y Dios lo alejó y le quitó el poder para ayudar. Incluso, a veces, parece como si Dios hubiera sido expulsado del universo y apenas quedara su nombre.

2. Pero es una alarma infundada. La fe en la ley no quita a Dios ni lo priva de su libertad y poder para ayudar. Mostrar que la obra de Dios es regular no significa que sea menos su obra. El orden no es fuerza. El canal en el que opera el poder no es el poder. La existencia de la ley, entonces, no esconde realmente a Dios. Lo revela de una manera grandiosa y elevada. Qué lecciones enseña del amor divino por el orden, de la unidad de la mente de Dios y de su inmutabilidad.

Qué impresión da de la total ausencia de capricho en Su naturaleza y Su absoluta confiabilidad. Cuán grandiosamente muestra la subordinación de todas las cosas, incluso las más diminutas, a un vasto propósito.

III. ES VERDAD DE LOS MEDIOS Y AGENTES EMPLEADOS POR DIOS que en ellos Él se esconde y se revela de una manera más elevada.

1. Los grandes canales de poder de Dios en el mundo moral son dos: la verdad y los hombres. La verdad de Dios está tan perfectamente adaptada a su propósito que; parece estar haciendo todo el trabajo. Lo mismo ocurre con la agencia humana que Dios emplea. La influencia de los hombres parece depender tan enteramente de la energía que ejercen, de su adaptación a clases particulares de hombres, de su incisividad intelectual y moral, de un cierto brillo a través de la convicción y de una naturaleza contagiosa, que parece tan si fuera una cosa enteramente en la esfera humana. Dios está completamente escondido detrás del hombre.

2. Pero mire qué gran revelación de sí mismo da Dios mediante este arreglo. ¡Qué consideración muestra a las almas que ha puesto al usar tal serie de verdad sobre ellas! Es una de las mayores demostraciones de Dios que se condesciende a ganar por la verdad, que se inclina a la razón y suplica. Y qué nobles cualidades muestra Dios al usar agentes humanos como lo hace. ¿No muestra Su deseo de sacar de cada criatura todas sus capacidades, Su deseo de dar a los niños el mayor honor posible, de hacerlos queridos y honorables entre sí, convirtiéndolos en los canales de la más alta bendición?

IV. DIOS SE ESCONDE DETRÁS DEL RETRASO Y EL DESASTRE, Y SIN EMBARGO SE REVELA A TRAVÉS DE ESTOS DE UNA MANERA MÁS ALTA. Es una vieja causa de perplejidad para los hombres que un evento les suceda a los malos y a los buenos, y que la obra de Dios se mueva con una lentitud tan increíble. Y, sin embargo, en todo esto Dios se está revelando. Él revela su gran propósito y determinación de que los hombres anden por fe. ¿Sería un beneficio para los hombres liberarse de la necesidad de andar por fe? Sería detener el canal entre nosotros y todas las bendiciones de Dios.

Dios hace que el mundo esté tan lleno de contradicciones y desastres, lo hace tan incalculable y misterioso, simplemente porque Él nos ama y no quiere que nos alejemos de Él. ¡Qué riqueza de consuelo esparce en los corazones a través de la ocasión y la oportunidad del dolor! ( J. Leckie, DD )

La invisibilidad divina

Tenemos en nosotros desde la infancia un deseo incontenible de conocer lo desconocido. Lo desconocido es lo terrible. Y así, en las religiones paganas siempre hay algún lugar misterioso en el que solo entra un sumo sacerdote, algún santuario interior velado a los ojos mortales donde la presencia divina es más perceptible que en cualquier otro lugar. Incluso el judaísmo lo tenía y su velo del templo no se rasgó en dos hasta que vino Cristo. Sacerdotal iglesias mantienen la idea hasta el día de hoy.

Idolatría: ¿qué es? ¿Qué sino el esfuerzo por hacer visible lo invisible? Cuando Jesús el Cristo vino a la vida de este mundo, vino a responder al anhelo del corazón humano por alguna expresión de la Deidad que satisfaga ese deseo de hacer visible lo invisible. En nuestros momentos más nobles debe parecernos que la exigencia de una revelación completa y perfecta de la Deidad es irrazonable, para no usar la palabra más fuerte, absurda.

Lo suficientemente razonable es la demanda, háganos saber el corazón de la Deidad. Y así, si bien es cierto que el eterno es un Dios que se esconde, también es cierto que la oración del corazón del hombre: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”, ha sido respondida. Pero, ¿no podemos ver que la invisibilidad Divina tiene su utilidad en el desarrollo de esta naturaleza nuestra?

1. Uno de los usos es entrenarnos a la reverencia.

2. El ocultamiento de Dios de sí mismo es necesario para nuestra libertad. Nuestro gran Maestro pone este pensamiento, como es Su costumbre, en la parábola de un señor del Este que va a un país lejano y entrega sus bienes a la custodia de sus siervos, para que, en su ausencia, puedan usarlos de tal manera que los aumenten. . Para el desarrollo de toda vida humana es necesaria cierta libertad. La sobrecogedora y sensible presencia de Dios destruiría por completo nuestra libertad. Paralizaría nuestras actividades.

3. Es necesario para nuestra perfección de la naturaleza. Pero la perfección en el hombre no es simplemente una cuestión de condición externa, implica una correspondencia interna con un entorno en sí mismo perfecto. Para que la condición interior sea perfecta, debe haber la capacidad de la fe en un Poder fuera de nosotros y de la fe en todo lo que nos rodea, la capacidad de la esperanza perpetua, la capacidad del amor eterno. Y no es posible, hasta donde podemos ver, desarrollar estas virtudes a menos que tengamos espacio para su crecimiento. La invisibilidad de Dios es necesaria para su crecimiento. ( R. Thomas, DD )

Reteniendo la ley de revelar

I. VEA CUÁN CONTINUA HA SIDO ESTA LEY.

1. Los registros del mundo antes del diluvio, por escasos que sean, nos muestran que estuvo siempre presente en esa primera dispensación. A través de esa oscuridad podemos ver al hombre bajo la dispensación de una revelación incompleta; Dios, siempre presente y sin embargo siempre oculto, y refrenando Su manifestación de Sí mismo incluso cuando Él la da. Qué expresión es: "Dios miró la tierra, y he aquí que estaba corrompida". Que mirándolo, Su revelación; ese apartarse de ella, el ocultar su rostro, porque no podía soportar su corrupción y su violencia.

2. Después del diluvio sigue siendo el mismo; en cuanto al mundo en general, evidentemente así. ¡Cuán pronto se extingue el conocimiento de Dios, incluso en la familia de Noé! Entonces el Señor llama a Abraham y se revela a ese testigo elegido. Qué ocultación de sí mismo, incluso en Su revelación, implica esto. Aún más notable es la presencia de esta ley entre aquellos a quienes se les dio la luz.

Dios hizo maravillosas comunicaciones de Él mismo a Abraham. Cuando los tres misteriosos extraños se pararon de repente ante él mientras estaba sentado en la puerta de su tienda en el calor del día, qué cerca estaba del conocimiento de la Divina Trinidad; y cuando los hombres desaparecen de su vista, y él se queda solo “ante el Señor”, ¿cómo es reunida nuevamente la Trinidad en la unidad de la Deidad? Así que nuevamente, cuando se le otorga la seguridad de su propia aceptación mientras la lámpara de Dios se mueve entre las piezas divididas de su sacrificio, un horror de gran oscuridad cae sobre el espíritu del hombre favorecido. En la revelación de sí mismo, Dios todavía se esconde, incluso del ojo abierto de Abraham. Así que continúa a lo largo de la línea.

3. Así fue durante toda la dispensación profética. Qué luz creciente, qué oscuridad restante nos encontramos en todas partes.

4. ¡ Cuán claramente se puede rastrear el mismo rasgo en el ministerio personal de Nuestro Señor mismo! Esto es discernible en todas partes en su conducta hacia los escribas y fariseos, e incluso hacia la multitud. ¿Qué más eran esos encargos a unos y a otros de no dar a conocer Sus milagrosas obras de curación? qué más el envolver sus palabras en parábolas; para que "viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan". E incluso con sus propios discípulos actuó en gran medida con la misma regla. Cuán claramente sus palabras y actos nos transmiten la idea de que los hombres viven bajo un sentido de misterio que no pueden sondear.

5. ¿No está marcada la misma ley incluso en la revelación abierta de la dispensación del Espíritu? La soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre; la colaboración de Su gracia todopoderosa y nuestra propia responsabilidad personal; el amor infinito y el poder de Dios, y el origen y el ser del mal; ¿Quién puede explicar la coexistencia de estas maravillas?

6. Tampoco es de otro modo, si de estas dificultades de pensamiento no resueltas pasamos a los nombramientos directos de la Iglesia de Cristo. ¿No revelan y ocultan a la vez los benditos sacramentos del Evangelio la Divina Presencia?

7. Lo más significativo, también, es esto cierto en cuanto al trato de Dios con las almas individuales en la Iglesia de los redimidos.

8. Podemos rastrearlo en la Iglesia en general. Tan brillante como es la luz, ¿dónde está sin la sombra que la sigue?

II. SU OBJETO. Aquí, entonces, está la dispensación. Por qué estamos sometidos a ella, el menor número de palabras puede decirlo con mayor seguridad. Evidentemente, se trata del amor de Dios por nosotros y de su compasión por nuestra debilidad. Es porque ahora no podemos soportar más; y que podamos ser conducidos a más.

III. SUS CONSECUENCIAS. Lo que deberíamos aprender especialmente de que nos haya puesto bajo tal dispensación parece ser:

1. Que si queremos conocerle, debemos seguirle de cerca.

2. La necesidad de reverencia al buscar.

3. El verdadero modo de tratar estos misterios no es negar su existencia ni temer su presencia, y mucho menos dejarlos ministrar a la producción de duda o incredulidad, sino mirarlos como los hombres miran las nubes que salpican los cielos. ; que, aunque por un tiempo ocultan el sol, no lo hacen menos presente en el firmamento, sino que pueden llenarse ellos mismos de su luz que devuelvan su resplandor con una belleza que, si su fulgor ardiente no hubiera sido roto por ellos en la infinidad de luces y sombras, no podría haber poseído. ( Monto. S. Wilberforce, DD )

El conocimiento de un Dios trino

En este breve versículo está contenida la descripción de Dios en dos caracteres, como conocido y aún desconocido, como revelado y sin embargo un misterio, como mostrándose y escondiéndose a Sí mismo. Esta idea comprensiva de Dios se había adquirido por experiencia. Los nombres "Dios de Israel" y "Salvador" encarnan el recuerdo de las muchas ocasiones en las que se había mostrado identificado con la vida y la seguridad de la nación, tal como los había guiado o protegido.

Y, sin embargo, recorrer toda esa misma historia había sido el rasgo de lo inesperado y extraño en Su modo de trabajar; de modo que al fin la gente sintió que lo conocía y, sin embargo, no lo conocía. Cada nueva prueba de su poder y presencia solo introducía un nuevo punto en el que se sentía el misterio de su ser y sus caminos. No se puede decir que nuestra experiencia sea muy diferente a la del profeta. Repasamos la vida de Cristo, y cada punto de ella es una revelación de nuestro Dios; y luego completamos nuestros pensamientos con una expresión de que Dios está lleno de pensamientos duros y misterio.

1. Cristo como revelación de Dios conduce a la doctrina de la Trinidad. Felices seremos si podemos sentir la unidad de los dos aspectos del misterio y la revelación como lo hizo el profeta, y unirlos, como lo hizo, sin ningún sentido de hostilidad entre ellos.

2. Si los hombres solo vieran que la doctrina de una Trinidad tiene su primer fundamento en el anhelo de Dios de acercarse al hombre, no se pronunciaría tan a menudo como dura, fría e inútil. Todos deberíamos ver cómo usarlo. Cuando la vida y el mundo parecían crueles y decepcionantes, parecían desanimarnos de cualquier intento de encontrar a Dios, entonces recurríamos a nuestra doctrina de Dios y recogíamos la seguridad del anuncio de que en la Deidad no solo hay poder. de estar sentados lejos en misteriosa grandeza, pero también el poder de acercarnos a cada uno de nosotros y ser uno con nosotros, debemos retomar nuestra vida con nuevo coraje y regresar al mundo con nueva confianza, sintiéndonos seguros que Dios está en él, y no está más allá de encontrarnos allí.

3. Otra característica de nuestra búsqueda de Dios es que queremos que Él sea como nosotros en carácter y sentimiento. Si no lo es, no vemos cómo podemos hacernos una estimación de Él y conocerlo en absoluto. Y, sin embargo, ese deseo de tenerlo como nosotros ha llevado a resultados tan malvados que los hombres a menudo desconfían de él. Ha resultado tan generalmente en hacer del Dios de un hombre sólo un reflejo magnificado de forma antinatural de su propio carácter que las imágenes así producidas han sido todo menos atractivas.

Con tanta frecuencia han tenido crueldad, odio y estrechez en ellos que los hombres, rechazando tales representaciones, han dicho: “No podemos conocer a Dios, Él es tan diferente de nosotros; Es un Dios que se esconde.

4. Volvemos nuevamente a la imagen revelada de nuestro Dios tal como se da en el pensamiento de una Trinidad, y encontramos que contiene la idea central de la vida humana: el sentimiento y la relación mutuos. ( A. Brooks, DD )

Dios se esconde

Algunos suponen que después de que Ciro tomó posesión de la ciudad le fue mostrada esta profecía, probablemente por Daniel, y quedó tan impresionado con ella que decidió cumplirla aún más, permitiendo que los judíos cautivos regresaran a su propia tierra. tierra; y la forma en que Dios llevaría a cabo la obra sin aparecer abiertamente en ella llevó al profeta a exclamar: “Verdaderamente eres un Dios que te escondes”, etc. Este sentimiento a menudo se expresa en la Palabra de Dios, y aún más frecuentemente se justifica por Sus caminos y obras.

I. EL HECHO AQUÍ INDICADO, que Dios se esconde. Este es un hecho que nadie disputará; por--

1. No se le ve.

(1) En las obras de la naturaleza. No lo vemos involucrado en ellos como vemos a hombres comprometidos en lo que hacen.

(2) En las dispensaciones de la providencia. La palabra "providencia" significa Dios, previendo, arreglando y controlando los eventos que suceden. A menudo estamos tan asombrados por lo que sucede, es tan contrario a lo que esperábamos, que no tenemos respuesta a la pregunta: "¿Dónde está tu Dios?"

(3) En Sus operaciones espirituales. “El viento sopla de donde quiere”, etc. El Señor abrió el corazón de Lidia, pero nadie lo vio hacerlo.

2. Dios se esconde, en el sentido de que no se ha revelado a nosotros de tal manera que haga imposible la duda y la incredulidad. No se ha dejado sin testigos. Dios puede ser conocido por sus obras, no debe serlo. Dios se ha revelado a Sí mismo en Su Palabra. Dios se ha revelado a sí mismo en su Hijo. Pero la encarnación es un ocultamiento de Dios, así como una manifestación.

II. RAZONES POR LAS QUE DIOS SE OCULTA ASÍ. Debe haber alguna razón muy suficiente para esta conducta de parte de Dios. Hay un sentido muy profundo en el que Dios se esconde de nosotros a causa de nuestros pecados; es decir, nos quita el sentido de su presencia espiritual y las señales de su favor ( Isaías 59:2 ).

Pero ese no es el escondite al que se refiere el profeta. Él se esconde porque esto es necesario para nuestra disciplina y probación moral. Nuestros primeros padres no siempre lo vieron en el jardín; porque cuando oyeron su voz, después de haber pecado, se escondieron. Apenas habrían comido del fruto prohibido sabiendo que Su ojo estaba sobre ellos. De la misma manera, es necesario para nuestra probación que no se vea a Dios. Él se esconde

1. Probar nuestra fe. Jesús le dijo a Tomás: “Porque has visto, has creído; Bienaventurados los que no vieron, y creyeron ”. La fe tiene razón y una revelación suficiente sobre la que descansar; pero si un hombre no desea retener el conocimiento de Dios, puede encontrar lugar para la duda y la incredulidad incluso en regiones donde los puros de corazón ven a Dios.

2. Poner a prueba nuestro amor. Debemos tener una alta e inteligente apreciación del carácter de un ser, y nuestro amor por él debe tener sus raíces profundas en nuestra naturaleza moral, si queremos continuar amándolo durante una larga ausencia, aunque en algún momento lo he visto; pero cuán alto debe ser nuestro aprecio por su carácter y obra si podemos decir de él: “A quien no hemos visto, amamos; en quien, aunque ahora no le vemos, creyendo, nos regocijamos con un gozo inefable y lleno de gloria ”. Si tanto amamos a Cristo cuando no lo vemos, ¿cómo lo amaremos cuando lo veamos tal como es?

3. Poner a prueba la fuerza de nuestros principios. Un amo desea saber cómo le va a su sirviente cuando está ausente; un padre desea saber cómo se comporta su hijo cuando está fuera de casa. Si escucha que su hijo es tan puro, recto y amoroso como siempre lo fue cuando los ojos de sus padres estaban sobre él, su corazón se llena de satisfacción y deleite; por eso, Dios desea saber qué haremos cuando parezca que estamos abandonados a nosotros mismos.

Es entonces cuando se ponen a prueba nuestros principios. Dios se esconde para ver lo que haremos. Él nos ve, aunque nosotros no lo podemos ver. Ninguna dispensación podría ser mejor que aquella bajo la cual vivimos, para desarrollar nuestros principios y formar nuestro carácter; es una dispensación de fe, no de vista, en la que se nos enseña a hacer el bien porque es correcto, aunque en ese momento no podamos ver las consecuencias que seguirán al bien o al mal.

4. Para probar nuestra confianza en Sus arreglos, si confiaremos en Él incluso cuando no podamos rastrearlo. Hay muchos que piensan que podrían soportar los males de la vida si estuvieran seguros de que Dios los designó, pero sus pruebas parecen provenir tan enteramente de fuentes humanas que les parece como si simplemente hubieran sido dejados para ser víctimas de la violencia humana. Capricho. Pero debemos soportar como viendo lo invisible, y decir del hombre como Jesús le dijo a Pilato: “No tendrías poder contra mí si no te fuera dado de arriba” ( Juan 19:11 ).

5. Para que podamos buscarlo. No escatimamos esfuerzos en buscar aquello que valoramos mucho, y Dios será apreciado. Él nos busca, pero también debemos buscarlo. Lecciones

(1) Este tema debería reprender la ostentación cuando se dedica a obras de benevolencia. Dios se esconde incluso cuando hace el bien. ¿Cómo, entonces, debemos escondernos aun cuando hacemos el bien?

(2) Esto también reprende a los que esconden sus talentos porque son pocos y no hacen nada porque no pueden hacer grandes cosas. Piensan que lo poco que pueden hacer nunca será visto o notado, y por eso no lo hacen. Debemos escondernos a nosotros mismos, pero no a nuestros talentos. Debemos hacer el bien que podamos, por pequeño que sea, y aunque nunca se sepa que hicimos algo.

(3) El hecho de que Dios se esconda no es excusa para que no lo conozcamos. Él nunca ha dicho: "Búscame en vano". Él ha dicho: “Buscad mi rostro” y “Los que me buscan, me encontrarán” ( Isaías 55:6 ). ( A. Clark. )