Isaías 46:13

Acerco mi justicia

La justificación de la justicia se acerca

Al comparar muchos textos de las Escrituras, parece que cuando la palabra "justicia" se relaciona, como en este pasaje, con "salvación", no significa el atributo divino de la justicia o la rectitud, sino la obra de justicia realizada. por el Señor Jesucristo, y que es el gran designio del Evangelio revelar y ofrecer a los pecadores de la humanidad para su justificación - su salvación.

I. Preguntemos con referencia a LA JUSTICIA DE LA QUE SE HABLA, ¿por qué se denomina, en esta y en tantas otras partes de las Escrituras, “la justicia de Dios”? El Señor llama la obra de Su Hijo Jesucristo - Su obediencia hasta la muerte - Su total perseverancia en la maldición y el cumplimiento del precepto de la ley, Suya, la justicia de Dios. No hay dificultad en ver por qué debería llamarse de Cristo, porque Él lo realizó. Nuestra pregunta es: ¿Por qué la obediencia hasta la muerte del Señor Jesucristo se denomina "la justicia de Dios"?

1. Se llama así, en marcado contraste y oposición a la propia justicia imaginaria del hombre ( Romanos 10:3 ).

2. Porque es lo que Dios tiene, para la justificación del pecador, ideado, provisto y estampado con el sello de Su aprobación y aceptación.

3. Porque fue obra de Dios en la persona de Su Hijo eterno, Emmanuel, "Dios manifestado en carne".

II. ¿DÓNDE, CÓMO Y A QUÉ PARTES O PERSONAS EL SEÑOR ACERCA ESTA JUSTICIA?

1. ¿Dónde? En el Evangelio ( Romanos 1:16 ).

2. ¿Cómo? En el carácter franco y serio de los ofrecimientos e invitaciones del Evangelio.

3. ¿ A quién? "Valientes de corazón que estáis lejos de la justicia". Vosotros que no sólo no tenéis justicia, sino que vivís a gusto, - “valientes”, descuidados e indiferentes, al menos por el momento, en cuanto a encontrar una - “Yo acerco mi justicia” a vosotros.

Mientras lo desprecian, “valiente”, se lo ofrezco; mientras estáis “lejos de la justicia”, la justicia se acerca a vosotros, es presionada y apremiada sobre vosotros. Mejora--

1. A algunos les puede ocurrir como objeción: ¿De qué sirve acercar y ofrecer gratuitamente una salvación a los hombres totalmente indiferentes a ella? No puede haber duda de que mientras los hombres sean "valientes y lejos de la justicia", no pueden, en la misma naturaleza del asunto, abrazar esta justicia; y el ofrecimiento a ellos es, por tanto, en cierto sentido, sin ningún propósito. Pero solo en un sentido.

Porque, por no hablar de los creyentes, que a menudo encuentran su corazón tan duro, que hasta que ven invitaciones a los "valientes", no pueden percibir en absoluto su garantía para confiar en Cristo - la misma libertad y universalidad de la oferta. , que viene con una gracia abrumadora sobre el pecador "de corazón valiente", puede ser uno de los medios más poderosos bendecidos por el Espíritu Santo para despertarlo a una preocupación y un pensamiento profundos y serios.

2. Para que pueda ver cuán poco peso hay en la objeción a la doctrina de la justicia de Cristo como fundamento de la justificación, observe que comparativamente rara vez leemos en las Escrituras acerca de la justicia de Cristo, generalmente de la justicia de Dios.

3. Podríamos haber observado, sobre la cuestión de cómo se acerca la justicia, que, además de la gratuidad y la urgencia de las ofertas del Evangelio, el Señor se acerca especialmente en determinadas épocas, en los acontecimientos y tratos de Su providencia. ( CJ Brown. )

Dos aspectos de la salvación

Los dos versos expresan una paradoja que penetra profundamente en el pensamiento del profeta. Si bien la salvación está cerca en el tiempo, Israel está espiritualmente lejos de ella. Por tanto, la obra de salvación o justicia tiene dos aspectos; junto con la liberación providencial cuyo agente es Ciro, hay una salvación interior y espiritual que consiste en llevar a la nación a pensamientos rectos sobre sí misma y sobre Dios. Y en esta transformación espiritual, el instrumento es el siervo de Jehová. ( Prof. J. Skinner, DD )

La justicia de Jehová y la salvación de Israel

(con Isaías 51:5 ): -

I. ¿Cuáles son estas dos cosas: LA JUSTICIA DE JEHOVÁ Y LA SALVACIÓN DE ISRAEL? ¿Cómo se relacionan y conectan entre sí? ¿Y cuál es en particular el significado de la precedencia o prioridad asignada a uno que viene antes que el otro: mi justicia, mi salvación?

1. Es muy evidente que la justicia del Señor debe significar, no un atributo divino, sino una obra divina, o efecto o manifestación de algún tipo.

2. Un trato judicial con sus enemigos, por parte de Dios, precede y prepara el camino para la liberación o salvación de su pueblo; y cuando acerque a uno, el otro no tardará.

3. Dios debe consultar primero por Su propio nombre justo antes de poder consultar por la completa seguridad de Su pueblo; Primero debe enderezarse a sí mismo antes de poder liberarlos de manera consistente y concluyente. Solo en el tren de la justicia de Dios puede salir Su salvación.

II. Se puede decir que EL SEÑOR ACERCA SU JUSTICIA, o que está cerca, en tres sentidos.

1. En el Evangelio, ofrecimiento como regalo gratuito, totalmente de gracia, no de obras en absoluto.

2. En el poderoso esfuerzo y obra de Su Espíritu.

3. En la apropiación creyente que Su Espíritu te capacita para hacer. ( RSCandlish, DD )

Pondré salvación en Sion, para Israel mi gloria

La conexión entre el uso de medios y el logro de propósitos divinos.

I. LOS DIVINOS PROPÓSITOS QUE REVELAN LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Tienen respeto

1. A la exhibición de la gloria de Dios en el desarrollo de sus perfecciones.

2. Para la liberación de la humanidad de las consecuencias del pecado.

3. Al establecimiento del reino del Mesías en la tierra.

4. Al derrocamiento total del imperio de las tinieblas.

5. Para la felicidad eterna de los creyentes en los reinos de la gloria.

II. QUÉ MEDIOS SE EMPLEAN PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTOS FINES.

1. Los medios que son primarios.

(1) El carácter mediador de Cristo.

(2) La agencia del Espíritu Santo.

(3) La energía de la Divina providencia.

2. Los medios subordinados.

(1) La revelación de la voluntad de Dios en el volumen inspirado.

(2) La predicación del Evangelio.

(3) La constitución de la Iglesia cristiana.

III. LA CONEXIÓN QUE EXISTE ENTRE EL USO DE LOS MEDIOS DIVINAMENTE DESIGNADOS Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS DIVINOS PROPÓSITOS. Que tal conexión existe, podemos argumentar:

1. Sobre el principio de analogía. A través de todas las obras de Dios hay una conexión evidente entre los medios y el fin.

2. Hay una idoneidad peculiar en los medios para lograr el fin.

3. De la autoridad divina. Que los medios lograrán el fin es el tema frecuente de la promesa divina.

4. La prueba de hecho establece aún más esta conexión.

5. Negar esta conexión implica el mayor absurdo.

IV. LA INFLUENCIA PRÁCTICA DE LA DOCTRINA.

1. ¿No debemos considerar nuestro interés personal en el tema? Estamos dentro del recinto de los propósitos Divinos y los medios para su realización.

2. Este tema inculca fuertemente la santidad en los discípulos de Cristo. Tanto los medios como el fin parecen rodeados de un halo de santidad.

3. Aprendemos nuestra obligación y aliento en el uso de los medios designados.

4. Tengamos cuidado de que los medios que empleamos sean únicamente los designados por Dios.

5. ¡ Cuán terrible es la condición y peligrosa la conducta de quienes se oponen a los propósitos divinos y desprecian los medios divinamente designados! ( JR Cooper. )

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