Isaías 46:5

¿A quién me compararéis?

Los ídolos no pueden representar a Dios

Los judíos podrían haber alegado que no servían a los dioses falsos de los gentiles, sino al Dios de Israel; y que usaban imágenes cuando lo adoraban solo para tener ante sus ojos, como otras naciones, algún objeto hermoso. Esta idea engañosa es reprobada aquí; y se les enseñó que no hay semejanza ni igualdad entre el Dios verdadero y estas tontas similitudes fingidas hechas de Él por manos de hombres. ( R. Macculloch. )

Dios incomprensible por mera razón

Dios afirma una diferencia inconmensurable entre Él y todos los seres creados.

1. Distinguimos al Creador de toda criatura declarándolo autoexistente. No hay forma de explicar el origen de todo excepto suponiendo algo que nunca tuvo origen. Nada podría haber comenzado a ser a menos que hubiera habido algo que nunca comenzó a ser. Aquí está la gran distinción entre el Creador y la criatura: el ser de uno es subvivido y el del otro derivado.

La existencia de todas las criaturas es una existencia dependiente; ha sido impartido por otro y puede ser retirado por ese otro. La existencia del Creador es una existencia necesaria, totalmente independiente, que no debe a nadie para el comienzo y que no depende de nadie para que continúe. Es por Su nombre Jehová, ese nombre que respira autoexistencia, que Dios se proclama inescrutable e inimaginable.

2. Aprendemos de esto la vanidad de todos los intentos de explicar o ilustrar la Trinidad en Unidad. Si pudiéramos producir ejemplos exactos de la unión de tres en uno, no tendríamos derecho a señalarlo como algo paralelo a la unión de la Deidad. Debemos saber de antemano que lo creado no puede proporcionar una delineación de lo increado; de modo que muestra un olvido de la autoexistencia de Dios al buscar Su semejanza en lo que Él ha llamado a la existencia.

Él muestra mejor el funcionamiento de un juicio sano y un intelecto maduro que, en un asunto como la doctrina de la Trinidad, se somete a las revelaciones de la revelación y la recibe con la autoridad de Dios, aunque no puede explicarlo a través de ningún razonamiento de su propia. La doctrina de la Trinidad está por encima de la razón, pero no contra la razón.

3. Considere la importancia suprema de la doctrina de la Trinidad. La doctrina de la Trinidad está tan ligada a todo el cristianismo, que pensar en eliminarla y, sin embargo, en preservar la religión es pensar en quitar del cuerpo todos sus tendones y sus huesos, y sin embargo dejarle toda su simetría y su fuerza. Todo se derrumba si destruyes esta doctrina. La manera breve pero irresistible de probar que la doctrina de la Trinidad es en el sentido más amplio una doctrina práctica es recordarle que si esta doctrina es falsa, Jesucristo no es más que un hombre y el Espíritu Santo no es más que un principio o calidad.

Eliminar la doctrina de la Trinidad es eliminar todo lo que es peculiar del cristianismo, reducir la religión a un sistema de moral más elevada y sanciones más fuertes que el mundo antes poseído; pero, sin embargo, no tiene nada que merezca el nombre de Evangelio, porque no contiene noticias de una expiación por el pecado . ( H. Melvill, BD )