Isaías 46:9-11

Recuerda las cosas pasadas de antaño

Los propósitos de Dios

I. Cuando llegamos a mirar LOS PROPÓSITOS DE DIOS, no debemos dejarnos engañar por las palabras. La palabra “propósito”, para nosotros, supone varias cosas, que nada tienen que ver con el mismo término cuando se aplica a Dios. Con Dios, no hay ignorancia previa a la formación de Sus propósitos; ninguna nueva luz arrojada sobre las circunstancias, de las cuales surge Su propósito; ningún período en Su pasada eternidad, cuando Sus propósitos no fueron formados; no consultar ni consigo mismo ni con los demás en cuanto a su formación.

Quizás esté listo para decir, si vamos a ver el propósito de Dios de esta manera, no es un propósito en absoluto, en el sentido en que usamos el término. Y ciertamente no lo es, como percibirá. Acomodamos el lenguaje humano a las infinitas características de la naturaleza Divina; pero debemos hacerlo con precaución, y debemos tener cuidado con la medida de idea que asociamos con nuestros términos comunes, cuando los aplicamos a Dios.

Si no, seremos engañados en las conclusiones que saquemos y las doctrinas en las que creemos. Si el propósito de Dios ha de ser visto como realmente es, lo consideramos simplemente esto: el conocimiento previo de Dios de todo lo que ha de suceder, junto con la operación de Su influencia sobre ese conocimiento previo, en relación con esas cosas. Su presciencia no tuvo principio; Su resolución, en cuanto a lo que iba a hacer, no podía tener comienzo.

Desde el momento en que lo previó, lo resolvió o se propuso. Tal parece ser el significado de la palabra "propósito" aplicada a Dios. Si se dijera: "Esta es una visión del 'propósito' completamente ajena a la visión que tomamos de ella", lo concedemos. ¿Pero por qué? Porque la naturaleza de Dios es completamente ajena a la nuestra. La nuestra es una naturaleza finita y limitada en sí misma; El suyo es infinito e ilimitado.

II. LA APLICACIÓN DEL PROPÓSITO DE DIOS EN REFERENCIA AL HOMBRE.

1. ¿Debemos considerar que los propósitos de Dios involucran en ellos la acusación de originar inmoralidad y pecado? ¿Se propuso Dios que el hombre fuera pecador? Si sus propósitos deben ser tomados y explicados, como nosotros tomamos y explicamos los nuestros, entonces este fue el caso. Si Él previó que el hombre caería antes que Él lo hizo, pero no había determinado si debía permitir esto o no, y luego lo permitió, deberíamos decir que el propósito de Dios implica en él una parte al menos de la culpa moral de Su criatura.

Pero no se había formado un propósito como este. Previó que el hombre caería; Él previó la provisión que se haría para su caso; pero no hubo ningún período en la eternidad en el que Él no hubiera previsto esto, y por lo tanto no surgió ningún propósito del mero incidente de la propensión del hombre a caer. Se dejó a la obra de los poderes que Dios le dio: y con el funcionamiento de esos poderes los propósitos de Dios nunca interfirieron.

2. Pero si miramos no solo a la conexión entre el propósito de Dios y el origen del mal, sino también a la conexión entre el propósito de Dios y el libre albedrío del hombre, tenemos otro campo abierto para nosotros, al examinar cuál debemos recordar muy cuidadosamente los puntos de vista que hemos tomado del propósito Divino. Cuando Dios creó al hombre, le dio poderes y facultades que tenía la intención de encomendar a su confianza, y que ayudó a encomendar a su confianza.

Previó el uso que haría de ellos y hasta qué punto abusaría de ellos; pero no los destruyó para que no fueran abusados. Hay total libertad en el funcionamiento de nuestras facultades, en lo que respecta a nuestra propia conciencia; ¿No se nos presentan también como libres, en la Palabra de Dios? ¿No se nos aborda el tema de nuestras deficiencias y nuestros pecados, como si el Dios que se dirige a nosotros nos mantuviera estrictamente libres? ¿No somos aclamados para regresar de nuestra iniquidad, como si fuéramos libres de regresar? ¿No estamos invitados a “asirnos de la esperanza que se nos presenta en el Evangelio”, como si fuéramos libres de aceptar la invitación? Examinemos a continuación el punto de vista que los hombres tienen de nuestra capacidad; y encontraremos, que excepto cuando sean inducidos a reñir con la Palabra de Dios,

3. Pero miremos el propósito de Dios en referencia a la responsabilidad del hombre. Si el hombre no fuera libre, ¿sobre qué base se le podría considerar responsable? ¿Y alguien duda de su responsabilidad para con Dios? La responsabilidad del hombre surge de la naturaleza misma de sus facultades, al igual que la prueba de su libre albedrío en el uso de ellas. Y encontramos la Palabra de Dios en armonía con el punto de vista, que sólo nuestras propias facultades nos darían, al asumir la responsabilidad del hombre.

Entonces, ¿qué tiene que ver el propósito de Dios con nuestra responsabilidad? Simplemente prevé las consecuencias de esa responsabilidad y se propone dejar al hombre con esas consecuencias. Rechaza y descuida la “gran salvación” y no podrás ser salvo: tal es el propósito anunciado de Dios. Acepta esa salvación, y “el que creyere, será salvo”: tal es también el propósito anunciado de Dios. Su propósito, por lo tanto, en todos estos aspectos, no es más que Su conocimiento previo, conectado con Su determinación con respecto a lo que Él prevé; tanto la presciencia como la determinación de cómo actuará en referencia a lo que prevé, siendo eterno.

4. Con respecto al propósito de Dios a esta luz, podemos tener otro punto de vista de su aplicación, a saber, su conexión con el Evangelio de Cristo. Con tu creencia o tu incredulidad, el propósito de Dios no tiene nada que ver, excepto en la medida en que ese propósito determina recompensar a uno y castigar al otro.

(1) Recordando estas cosas, ¿quién de ustedes estaría dispuesto, frente a la naturaleza de Dios, frente a su propia conciencia, frente a las opiniones establecidas de todos los hombres y de todas las edades, frente al ¿Palabra de Dios misma, para decir que él no es responsable del ejercicio de los poderes que Dios le ha dado? En todo menos en la religión, actuamos sobre la base de esta conciencia de libertad y responsabilidad.

(2) Asociemos nuestra propia salvación con el propósito determinado de Dios, que los que vienen a Él "no serán echados fuera", y que el que crea será y será salvo. ( J. Burner. )

Un aspecto cuádruple del Infinito

I. COMO EL UNO Y ÚNICO DIOS. "Yo soy Dios, y no hay nadie más". La Biblia establece la doctrina del monoteísmo. Esta doctrina ...

1. Está de acuerdo con nuestra naturaleza espiritual. El alma entera, tanto en su búsqueda de la verdad y del amor, uno por el intelecto, el otro por el corazón, lucha por la unidad; se vuelve hacia el centro, como la aguja al poste, como la flor al sol

2. Explica la armonía del universo. ¿Cómo es que todas las cosas en su constitución encajan entre sí, y en sus operaciones son tan armoniosas y uniformes? Toda la máquina muestra en todas sus partes y revoluciones que tenía un solo Arquitecto.

3. Deja clara la obligación humana. Si hay un solo Dios, Su voluntad debería ser la ley suprema de todas nuestras actividades; Su ser debe ser el centro de nuestras simpatías y amor. Si hubiera más dioses que uno, podríamos distraernos con la pregunta de quién debería tener nuestro amor y obediencia.

II. TAN CONOCIDO CON TODAS LAS FUTURIDADES DEL UNIVERSO. “Declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad, las cosas que aún no se han hecho”. Hay una mente en el universo, y sólo una, cuya mirada infinita lo comprendió todo, recorrió todo el espacio y todas las duraciones. Aunque tal hecho desconcierta todos nuestros intentos de comprensión, su negación aniquilaría a Dios. Toda la historia del universo, de principio a fin, estaba en Su mente antes de que tomara formas activas o encarnaciones concretas. Por eso--

(1) No puede tener sorpresas.

(2) No puede tener decepciones.

III. TENIENDO EN CUENTA QUE PUEDE FALLAR POR CUALQUIER POSIBILIDAD. "Mi consejo permanecerá", etc.

1. Dios se preocupa por su placer. El apóstol llama a su placer un "buen placer". ¿Qué es? El placer de la benevolencia desinteresada.

2. Todos los propósitos de Dios apuntan a Su complacencia. Todo lo que hará felices a sus criaturas es su placer; y todo el universo está construido sobre este principio.

3. Ninguno de los propósitos de Dios fallará. "Mis propósitos se mantendrán". El propósito especial aquí referido fue terriblemente realizado ( Daniel 5:30 ). Nuestros propósitos se rompen constantemente; la vasta costa de la historia humana está repleta de los restos de propósitos rotos. Nuestros propósitos se rompen a veces.

(1) Por la falta de poder para llevarlos a cabo.

(2) Por la falta de tiempo para llevarlos a cabo. Dios tiene mucho poder y mucho tiempo para llevar a cabo sus propósitos.

IV. COMO TENIENDO PODER ABSOLUTO PARA SUBORDINAR INCLUSO A HOMBRES IMPÍOS A SU SERVICIO. “Llamar a un pájaro voraz”, etc. En el gran reino moral de Dios, Él tiene dos clases de siervos.

(1) Aquellos que le sirven por su voluntad, todos santos ángeles y santos hombres.

(2) Aquellos que le sirven contra su voluntad - hombres malvados y demonios.

Conclusión - ¡Qué visión ennoblecedora de nuestro Dios! Él es Uno: centremos nuestras almas en Él; Él conoce todos los futuros, confiemos en su providencia. Él cumplirá todos sus propósitos, aceptemos sus arreglos. Él somete incluso a sus enemigos morales a su propia voluntad, por lo tanto, “confiemos en Aquel que vive por los siglos”. ( Homilista .)

Cyrus, un pájaro voraz

Ciro es comparado con un “pájaro voraz” por la celeridad de sus movimientos ( Isaías 41:3 ), así como Nabucodonosor había sido comparado con un águila ( Jeremias 49:22 ; Ezequiel 17:3 ). ( Prof. J. Skinner, D. D. )