Isaías 47:3

Tu desnudez será descubierta

Desnudez mental y moral

Toda persona tiene algo que puede llamarse propiamente su desnudez o vergüenza, en un sentido figurado, como un juicio débil, imprudencia, desconsideración, injusticia, crueldad, avaricia, pobreza o desprecio de la religión.

Sobre eso, se esfuerza concienzudamente en echar un velo, para que pueda ser preservado de la observación del público. Ahora, cuando se quita la cubierta que ocultaba cualquiera de estas cosas, entonces la desnudez o la vergüenza de la gente queda expuesta a la inspección de aquellos que poseen penetración y discernimiento. ( R. Macculloch. )

Un encuentro espantoso

I. "TU DESNUDA SERÁ DESCUBIERTA". El hombre practica el engaño. Se impone a sí mismo y, en la medida de lo posible, a sus semejantes. Encubre sus pecados, sus motivos, sus malos caminos. No es sincero en sus profesiones, no es abierto en su conducta, no es honesto en sus juicios. El pecado en sí mismo es un engaño y una mentira monstruosos. El autor del pecado es un "mentiroso". Y así con los hijos del diablo. No hay nada en ellos, en sus corazones, vidas, personajes, que pueda soportar la luz del trono.

La verdad destellará la luz del sol en la cámara del alma y en cada transacción de la vida, y dejará al descubierto a los ojos de Dios y la búsqueda del universo el verdadero estado real y el estado del hombre moral. Entonces "tu desnudez será descubierta". La visión espantosa de un alma racional e inmortal, sumergida en la culpa, perdida para la virtud y para Dios, y engañada hasta su perdición eterna, conmocionará los cielos mismos.

II. "SÍ, TU VERGÜENZA SERÁ VISTA". La vergüenza de la rebelión desenfrenada contra el gran Dios, nuestro Padre Celestial; la vergüenza de pecar de muerte contra la Cruz del amoroso y moribundo Cristo; la vergüenza de consumar un carácter de maldad incorregible, y una condenación más terrible que la de los ángeles pecadores, bajo toda la luz y las influencias del glorioso Evangelio del Dios bendito. Mirar tal vergüenza en el día del juicio conmocionará y confundirá al mismo pecador, y llenará todo el cielo de repugnancia e indignación.

III. "TOMARÉ VENGANZA, Y NO TE ENCONTRARÉ COMO HOMBRE". ¡La venganza de Dios! ¿Quién puede enfrentarse a ella? Las manifestaciones parciales de ella en esta vida, donde la ira es contenida y la clemencia gobierna, son muestras temibles de lo que les espera a aquellos que rehúsan la misericordia ofrecida y agotan la bondad sufrida de Dios en el mundo de la retribución. Es terrible enfrentar a un hombre enojado al que hemos agraviado gravemente.

Es aún más terrible enfrentarse a un juez severo que, como ministro de la ley que hemos violado, nos interroga. Pero, oh, estar cara a cara ante la ofendida Majestad del cielo, ahora levantada para tomar “venganza” sobre los despreciadores de Su gracia, es un pensamiento que bien puede llenarnos de la más profunda preocupación. ( Revisión homilética. )

No te encontraré como un hombre

"No te encontraré como un hombre"

El sentido es muy oscuro. ( Skinner. )

“No correré contra ningún hombre”, es decir, que debería tener que cederle el paso. ( Stier. )

"No intervendré como hombre". ( Ruetschi. )

"No me encontraré con un hombre, tan despoblada estará Babilonia". ( Hahn. )

"No encontraré a nadie que pueda resistirme". ( Cheyne. )

Significa encontrar, encontrarse, golpear a uno, no solo de manera hostil, sino también, como aquí e Isaías 64:5 , en un sentido amistoso; así que no me haré amigo de nadie, no perdones a nadie. ( Delitzsch. )

"Acepto la venganza y firmo un tratado con nadie". ( GA Smith. )

Posiblemente, "tomaré venganza, y no perdonaré, dice nuestro Redentor". ( ABDavidson, DD )

Independientemente de estas preguntas más minuciosas, está claro que toda la cláusula es una explicación lacónica de las cifras que preceden, y que se resumen en la simple pero terrible noción de venganza irresistible e inexorable. ( JA Alexander. )

"No te encontraré como un hombre"

"No te enfrentaré como a un hombre", cuya compasión puede inducirlo a mostrar indulgencia y clemencia mal juzgadas, pero tendrás juicio sin misericordia, quien no ha tenido misericordia: No te enfrentaré con la justicia de un hombre. , que puede pervertirse, pero con esa equidad imparcial que no puede ser corrompida ni evadida. No te enfrentaré con la ira de un hombre, que por ciertas razones puede ser ocultada o diferida, sino con mi ira feroz que inevitablemente te consumirá.

No te enfrentaré con la fuerza de un hombre que pueda ser combatido o vencido, sino revestido de una omnipotencia que no se puede resistir, de modo que parecerá que no es la venganza del hombre, sino de Dios. ( R. Macculloch. )

Dios se encuentra con los pecadores como un hombre

Su amenaza es una amenaza de desviación de Su curso habitual. Por lo tanto, la expresión se puede resolver en una declaración, que hay un carácter humano en los tratos de Dios con los hombres, y que es una evidencia de que Él no los ha entregado a la venganza, que continúa encontrándolos "como un hombre". Consideremos las evidencias que tenemos de que, como Dios de amor, Dios nos encuentra "como un hombre".

I. Comencemos con aquellas OPERACIONES DEL ESPÍRITU SANTO, a través de las cuales se puede decir enfáticamente que Dios nos “encuentra”, que se pone en contacto con nosotros. Hay mucho misterio en torno a estas operaciones; los reconocemos por sus efectos. No sólo estas operaciones están ocultas a los demás, sino que el mismo partido, en cuyo seno se hacen sentir, puede dar poca o ninguna cuenta de dónde vienen o cómo funcionan.

Resuelve todo lo que experimenta en las luchas de su propia mente y las luchas de su propia conciencia. ¿Sería una ventaja para nosotros que, al encontrarnos con nosotros, Dios nos encontrara como un Dios y no “como un hombre”? No podríamos haber soportado que Dios nos hubiera hablado con voces sobrenaturales y nos hubiera advertido con espectáculos sobrenaturales y se hubiera acercado a nosotros por avenidas sobrenaturales. Por lo tanto, la evidencia de que Dios nos ha tratado con amor, cuando observamos el método designado en el que opera el Espíritu, es que se puede decir que la Divinidad se identifica con la humanidad.

II. La mente se vuelve naturalmente hacia EL GRAN ESQUEMA DE LA REDENCIÓN, y encuentra inmediatamente en ese esquema material completo de demostración. ¿No se nos recomienda como un arreglo hermosamente indicativo de la ternura de Dios que el “gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, que era esencialmente Divino, era, al mismo tiempo, “un hombre”? Si la naturaleza divina había entrado en unión con la angélica de modo que Dios nos había encontrado, no "como un hombre", sino como un querubín o serafín, no habríamos tenido poder, comparativamente, de estimar lo que se había hecho en nuestro nombre.

Tenemos poco o ningún conocimiento de los órdenes superiores de seres y, en consecuencia, no podía haber nada que llegara al corazón en las noticias de un Mediador, quien, aunque esencialmente Dios, había asumido, por nuestro bien, la semejanza de uno de los seres humanos. esos rangos. Pero cuando, para encontrarnos en el amor en lugar de la venganza, Dios se ha hecho hombre, podemos juzgar, podemos sentir lo estupendo de esta humillación.

III. CUANDO LOS CRISTIANOS LLEGAN A MORIR, ¿cómo se les acompaña a través del valle oscuro y las aguas oscuras? Dios todavía los encuentra "como un hombre". “Tu vara y tu cayado”, implementos de pastor, implementos de hombre, “me infundirán aliento”.

IV. ¿Qué diremos al TRIBUNAL DEL JUICIO, ocupado por Uno tan terrible en Su esplendor que la misma tierra y los cielos huyen ante Su presencia? Esta es la última gran muestra de la misericordia de ese nombramiento mediante el cual un hombre ha sido dado como Mediador. ¿Cómo podría un ángel, con toda su pureza y equidad, tener en cuenta la enfermedad humana, o colocarse en nuestras circunstancias, para decidir con referencia a nuestros poderes y oportunidades, y así arrojar en su veredicto esa consideración por nuestras pruebas? y tentaciones, sin las cuales, si puede haber el rigor de la justicia, difícilmente puede haber la mezcla de la misericordia? Pero el Hombre que ha “soportado nuestros dolores y soportado nuestros dolores”, este es el Ser que debe reunir a todas las naciones ante Él y determinar la condición eterna de cada individuo.

V. Podemos sacar una ilustración más sorprendente del texto de LOS MEDIOS NOMBRADOS POR LOS CUALES SE PROPAGA EL EVANGELIO. En la gran obra de reunir a las naciones y santificar la religión de Cristo en los hogares y corazones de la población humana, el Todopoderoso no se vale de ángeles sublimes, que han "guardado su primer estado", sino de personas que son ellas mismas. en peligro, ellos mismos pero luchadores por la inmortalidad.

Dios, en la persona de Sus embajadores, podría habernos encontrado como un ángel y no "como un hombre". Mientras escuchaba al ángel o reflexionaba sobre su predicación, no podía quitarle la sensación de que él no sabía nada experimentalmente de sus pruebas, nada de sus dificultades, que no tenía un corazón malvado con el que luchar, ni enemigos poderosos. resistirle en un curso de obediencia; y muy fácil le parecería, para alguien puro como esta exaltada criatura, instar sobre los hombres a la práctica de la justicia, y declamar con elevada vehemencia la vanidad y la inutilidad de los mejores placeres terrenales; muy fácil recomendar aquello a lo que se siente impulsado por su naturaleza, y denunciar aquello para lo que no tiene ni inclinación ni capacidad.

Y este sentimiento influiría rápida y fatalmente en el control moral que podría ganar en una audiencia; haciéndoles sospechar que hablaba de un asunto del que no era juez justo, y dando a todo el discurso el aspecto de una especulación aireada. Por lo tanto, es en su amor que Dios se encuentra con usted "como hombre". ( H. Melvill, BD )