Isaías 49:2

Y ha hecho mi boca como espada afilada

Una espada afilada

1.

Dios no deshace, en su relación con nosotros como Re-creador, la obra que ya ha realizado como Creador. Él no nos despoja de nuestras facultades naturales ni nos dota de otras completamente distintas de estas. Nuestras facultades naturales no son en sí mismas ni buenas ni malas, pero en todos los casos pueden desarrollarse, ya sea en la dirección del bien o del mal. Cuando la gracia de Dios nos encuentra por primera vez, los poderes del mal han infectado más o menos nuestra naturaleza, y la mayoría de nuestras facultades (si no todas) han mostrado una inclinación hacia abajo; nuestros miembros se han convertido en “instrumentos de injusticia”, las armas que Satanás ha usado para hacer su propia obra maligna.

Es sobre estas facultades deshonradas que Dios pone Su mano cuando entra y toma posesión del alma recién creada. Lo que Él exige de nuestra parte es que estos miembros se le entreguen a Él, como antes lo fueron a los poderes de las tinieblas.

2. El profeta aquí habla de una facultad importante que ejerce una influencia para el bien o el mal que no tiene comparación con la que afecta a la sociedad: la lengua. La facultad del habla es una de las dotes más nobles de la humanidad, que nos distingue, como lo hace, de todos los animales inferiores, hace posible la vida social y une a la humanidad en una. ¡Cuánto del mal se origina en la lengua! Y, sin embargo, ¡qué poderoso motor para un buen lenguaje puede ser! Seguramente Dios ha puesto un gran honor en el habla humana cuando permite que Su propio Hijo sea descrito como "el Verbo" de Dios.

3. ¿Cuántos de nosotros nos hemos esforzado por usar nuestra lengua en el servicio de Dios y, sin embargo, nuestros esfuerzos han sido singularmente débiles y sin éxito? No nos desanimemos, sino escuchemos esta palabra de poder: “He hecho de tu boca una espada afilada”, ya no afilada para el sarcasmo y el desprecio cortante. La burla fulminante, la calumnia envenenada, el amargo reproche, ya no saldrán, como espada afilada de dos filos, de esos labios tuyos consagrados; pero, si quisieras creerlo, se ha comunicado un nuevo poder, en virtud del cual ese mismo miembro, que antes era un arma tan afilada en las manos del destructor, ahora será igualmente afilado y puntiagudo. las garras de su Divino Maestro.

Pero, ¿hemos comenzado ya a estar descontentos con nuestra falta de agudeza? ¿Estamos listos para ser usados ​​por Dios como una espada afilada? ¿Hemos contado el costo? ¿Estamos preparados para las consecuencias? Si lo somos, nuestra debilidad no importa. Dios puede usarnos. “No temas, gusano de Jacob; Te haré un trillo afilado, con dientes, y quebrantarás los montes ”. ¡Cuántos de nuestros bien intencionados esfuerzos fracasan por falta de dientes!

4. ¿Qué se requiere para hacernos instrumentos eficientes en las manos de Dios?

(1) Definición de propósito. El hombre cuya boca es una espada afilada hablará, no por hablar, ni para aliviar su conciencia, sino para llegar al corazón.

(2) Incisividad del lenguaje. Nuestras palabras no tienen por qué ser desagradables ni severas y, sin embargo, pueden ser directas.

(3) Seriedad.

(4) Otra característica estará incorporada en la palabra "ahora". El hombre que habla en nombre de Dios recordará siempre que "los asuntos del Rey requieren prisa". “El Espíritu Santo dice: Hoy”; y el que habla por el Espíritu, hablará como el Espíritu. ( W. Hay Aitken, MA )

Una espada afilada en la mano de Dios

Dos jóvenes fueron educados juntos en una universidad estadounidense. El uno poseía talentos muy considerables, y posteriormente se convirtió en el ministro popular de una congregación numerosa y elegante; el otro era un hombre de habilidades humildes, pero poseído por un ardiente deseo de ganar almas y, por tanto, dispuesto a adaptar sus medios para la consecución de este fin. Pasaron los años y el popular predicador tuvo ocasión de visitar la parroquia de su antiguo conocido.

Después de presenciar todo lo que estaba sucediendo en relación con la congregación de su amigo, ya no pudo reprimir su asombro. “No puedo entender cómo es”, dijo, “que todo en su distrito y congregación parece florecer. Su iglesia parece estar llena de almas realmente convertidas. El número de sus comulgantes es asombroso, y la cantidad de trabajo que parece estar sucediendo en todas partes me llena de asombro.

¿Cómo es posible que yo, predicando la misma verdad, apenas vea un resultado definitivo de mis labores? Apenas puedo señalar a alguien que haya pasado de las tinieblas a la luz como resultado de mi ministerio ". Después de mucha conversación, su amigo le pidió que probara un experimento. “¿Quieres”, dijo, “tomar uno de mis sermones (que en estilo y composición de ninguna manera se pueden comparar con el tuyo) y entregarlo a tu propio rebaño? Haga de antemano un asunto de oración para que Dios lo use ”, no solo para el bien de ellos, sino como una lección para usted en su propio ministerio, si se pretende que sea así.

Entonces mira los resultados. Aceptó hacerlo y, al regresar a su rebaño, pronunció con mucho sentimiento uno de los fervientes discursos de su amigo. El efecto fue evidente y para él asombroso. Estaba claro que muchos en la congregación estaban profundamente conmovidos por lo que habían estado escuchando. Al concluir el servicio fue enviado a buscar por una dama, a quien encontró quedándose en la iglesia, en un estado de considerable agitación.

"Si", exclamó, "mi querido señor, lo que he oído de usted hoy es cierto, entonces estoy totalmente equivocado". “Mi querida señora”, respondió con gran consternación, “¿qué ocurre? ¡Espero no haber dicho nada que haya herido tus sentimientos! " ( W. Hay Aiken, MA )

La Palabra de Dios como espada

1. Porque traspasa el corazón mismo ( Hechos 2:37 ; Hechos 7:54 ).

2. Porque separa la virtud y el vicio, enseñando el bien y el mal.

3. Porque elimina el pecado, por las amenazas que contiene contra los pecadores y por las promesas que se hacen a los que abandonan el pecado.

4. Porque corta el error y la herejía al enseñar la verdad. ( W. Day, MA )

En la sombra de su mano me escondió

Aislamientos

Estas palabras se refieren en primer lugar a Aquel que es la figura central de toda profecía, el Mesías venidero. Quizás señalan su estado preexistente y denotan el ocultamiento del Verbo Eterno antes de que se hiciera carne. O las palabras pueden contener una alusión a ciertos aspectos y experiencias de la historia terrenal de Cristo, y en particular a los primeros treinta años de ella. Lo que vale para el Maestro, vale también para los sirvientes.

Como él era en este mundo, así son ellos. No es tanto la expresión de una relación general y duradera que tenemos aquí, como de una experiencia especial y ocasional. Todo creyente yace encerrado en la mano cerrada de Dios, y nadie lo sacará de ella. Pero no es de un escondite como éste de lo que habla el texto. Es más bien de lo temporal y repetido. ¿Cuáles son, entonces, algunas de las ideas involucradas en la figura especial del texto?

I. Tenemos el amor de Dios presentado ante nosotros como una influencia para PRESERVAR Y PROTEGER. Y nos preserva de una manera especial, nos protege a través de un proceso especial: la abstinencia. Eso, por supuesto, no siempre es el plan de Dios. Él tiene otras formas de hacer arreglos en la providencia para la seguridad de su pueblo, que sacarlo de la esfera de su peligro. Cuando la oposición amenaza o asalta la tentación, puede mantener a los hombres cara a cara con los enemigos que los rodean y tratar de educarlos y fortalecerlos mediante el proceso.

En momentos como estos están llamados a comportarse como buenos soldados de Cristo. Pero otras veces no es la incitación lo que el cristiano necesita, ni la fuerza que le permite hacer y atreverse. Es refugio, protección, silencio y remoción. Y cuando se necesitan esas temporadas, se dan. ¡Y qué mano es la de retirarse! Piense en todo lo que la Escritura nos revela sobre su poder.

II. El texto nos lleva a pensar en el cuidado de Dios como una influencia PREPARADORA. Entrena, además de proteger. No apaga el pábilo humeante; al contrario, lo fomenta y lo aviva. Y para este fin, lo cubre con la sombra de su mano arqueada, hasta que brille de una chispa ardiente a una llama clara y constante. A veces, estas temporadas de ocultación tienen lugar al comienzo de la obra de la vida de un hombre.

Tomemos a Paul, el recién convertido. Cuando llegó el momento oportuno, y el estudio y la reclusión, la meditación y el silencio habían cumplido su trabajo, la mano se abrió, la sombra se retiró. Dios sacó la flecha que había pulido de su aljaba, y Pablo salió de su retiro, listo para hacer y hablar, sufrir y atreverse por la causa de Cristo. Y lo que sucede al comienzo de la vida de un creyente, sucede a menudo en su curso; y muchas vidas cristianas activas se han dividido en dos por el silencio y la pausa que impone.

Hay una ilustración especial en la historia de Lutero. El hombre había alcanzado el clímax mismo de sus inmensas actividades. Las naciones se habían despertado del sueño de las edades ante el trueno de sus labios. De aquí para allá se había estado moviendo; aquí atacando, allá defendiendo, allá refrenando. Y ahora todos los nervios estaban tensos por la tensión, todas las facultades convertidas en fiebre en el torbellino. ¿Y qué hace Dios con él? De repente lo aparta de la vista, lo saca del púlpito y de los consejos, lo silencia y lo encierra en el Wartburg, y lo deja allí encerrado y aislado por un tiempo.

¿Dios no tenía ningún propósito en vista, al sumergir así a su siervo en la oscuridad por un tiempo, aparte de la obra que tanto amaba? Seguro que lo había hecho. La Iglesia de Cristo fue mucho mejor con esta retirada temporal de su único defensor sobresaliente. De ese modo se recordó que la causa era de Dios y no del hombre. Y se enseñó que la causa podía continuar, aunque el hombre que era su agente fuera destituido.

El mismo Lutero fue también el mejor de la disciplina. Y cuando Lutero emergió de la sombra, en el momento oportuno de Dios, para lograr y resistir, luchar y conquistar, una vez más, lo hizo como un hombre más fuerte, porque un hombre más sabio y más tranquilo. Y el tiempo de un año o un mes dedicado a esperar tranquilamente a la sombra de Su mano, puede hacer más para madurar el alma para su futura existencia con Él mismo que medio siglo de ajetreado trabajo en medio de las actividades externas de la vida.

El creyente pasa de la esfera del trabajo activo a la esfera de la espera tranquila, para que la disciplina del servicio pueda complementarse con la disciplina de la sumisión, y el Dios de paz sea capacitado a través del entrenamiento para santificarlo por completo. La sombra donde la vida desaparece es solo la sombra de la mano. Y cuando la mano se abre en el otro lado de la muerte, la luz que ha cubierto se encontrará más firme y brillante para la disciplina, y brillará en el lugar santo de Dios, como las estrellas en el firmamento, por los siglos de los siglos. para siempre.

III. Pasar de las influencias protectoras y preparadoras de la mano de Dios, a su CASTIGO. Porque aquí tienes la idea no sólo de aislamiento, sino de presión; presión y dolor. No siempre nos rodea suavemente esta mano de Dios. Hay ocasiones en las que se contrae con más fuerza, se oscurece más profundamente, incide más de cerca. Y lo hace de muchas maneras, incluso cuando estamos menos preparados para darnos cuenta de la fuente de donde surge la presión.

Si alguna vez un cristiano se siente tentado a pensar que sus pruebas provienen de otra fuente que la sabia y tierna Paternidad de Dios, es cuando se moldean en las palabras y obras de hombres pecadores. Sin embargo, la sombra que proyectan sobre la vida es solo la sombra de la mano, y el dolor que nos produce la experiencia solo nos da su presión contraída. Y de otros ensayos además de estos, sigue siendo el mismo. Hay complicaciones de la adversidad a veces tan persistentes y desconcertantes que casi parecen argumentar la operación de algún destino maligno.

Estás en lugares oscuros, pero es solo la sombra de la mano. Túmbate en silencio y aguanta lo mejor que puedas. Y el que ahora contrae su mano, a su debido tiempo la abrirá y te pondrá una vez más en un gran aposento.

IV. El texto habla de la influencia INDIVIDUALIZADORA del cuidado de Dios. Mientras descanso a la sombra de la mano, Dios, por supuesto, tiene todo mi ser; pero hay otro lado de la relación: tengo la totalidad de Dios.

V. El texto nos recuerda la mano de Dios en su ELIMINACIÓN de influencias. Cuando el amante y el amigo se alejan de nosotros, y nuestro conocido se esconde en la oscuridad, solo son removidos por la misma mano amorosa y cubiertos por un tiempo en su sombra, pero bendecidos y seguros donde descansan, esperando la adopción, a saber. , la redención del cuerpo. ¿Y qué pasa con el cuerpo en sí? ( WA gris. )

Un eje pulido

Un eje pulido

I. El profeta habla del siervo del Señor bajo la figura de UN EJE PULIDO. No faltan algunos que, en su afán por liberar su alma y ser fieles a sus responsabilidades, traspasen los límites de la cortesía cristiana. Tienen su propia manera contundente de trabajar para Dios, y están dispuestos a adularse a sí mismos que es la mejor manera, porque está más de acuerdo con sus propias disposiciones naturales; pero el Señor busca flechas pulidas para su aljaba.

Ninguna espada fue jamás tan afilada como las palabras de Jesús; y sin embargo, ¡qué gentil era, qué considerado! Pero, dices, tenemos todas nuestras peculiaridades naturales y debemos seguir siendo lo que la naturaleza nos ha hecho. No es así, mi querido hermano. Debes ser perfeccionado por la gracia, no por la naturaleza. Cortar un palo áspero de un seto: si es tolerablemente recto y se le clava una púa en el extremo, puede servir, en caso de emergencia, en lugar de una flecha a corta distancia.

Pero cada pequeña muesca, cada peculiaridad distintiva de ese áspero palo es un impedimento para su vuelo. No debemos temer por la habilidad del Gran Arquero que mantiene a Sus santos en Su aljaba; pero debemos recordar que cuando afirmamos nuestras peculiaridades naturales de disposición, en lugar de entregarnos a Él para ser pulidos de acuerdo con Su voluntad, la culpa es nuestra, no de Él, si fallamos en el blanco.

No tenemos derecho a estar contentos con hacer la obra del Señor de una manera “tosca y lista”, torpe y torpe, logrando tal vez un poco de bien y mucho de daño. “El que gana almas es sabio”; el que busca simplemente aliviar su propia conciencia puede permitirse hacer las cosas de una manera torpe. ¿Qué le importa a él, siempre que esté hecho? Pero seguramente, para que la obra produzca el efecto adecuado, necesitamos mucho tacto, mucha delicadeza de sentimiento, mucha ternura de simpatía; necesitamos aprender cuándo callar la lengua y cuándo hablar.

Es muy cierto que Dios puede bendecir nuestros mismos errores cuando ve que se han cometido con verdadera sinceridad de propósito y que surgen más de la ignorancia y el mal gusto que de un descuido deliberado; pero eso no nos garantiza que sigamos cometiendo errores, y menos aún en considerar nuestros errores como casi meritorios, y reflexionar con autocomplacencia que es “nuestra forma de trabajar”. Rechazamos el proceso de pulido; pero el que desee vernos tan pulidos que reflejemos Su propia gloria, no exhibamos nuestras propias peculiaridades, se encargará de que los medios para nuestro pulido estén disponibles.

Es por fricción que la flecha se pule, y es por fricción que nuestras idiosincrasias deben desgastarse. Esta fricción se proporciona de diferentes formas. Quizás será suplido por fracasos y decepciones, hasta que, como el Gedeón de antaño, estemos listos para decir: "Si el Señor está con nosotros, ¿por qué es así con nosotros?" Tal vez lo provea el antagonismo violento y amargo que nuestra desconsiderada rudeza e insensatez ha provocado en los corazones de aquellos a quienes buscamos beneficiar.

A veces se proporciona en nuestras relaciones comunes con los demás, no pocas veces en nuestras relaciones con nuestros hermanos cristianos. Posiblemente nos someta a la más severa disciplina de prueba antes de que se complete el trabajo de pulido; pero pulidas de una manera u otra, las flechas deben ser las que Él usará para Su propia gloria.

II. EL EJE ESTÁ PULIDO ÚNICAMENTE PARA OCULTARSE. Podría parecer que una vez completado el proceso de pulido, la flecha sería un objeto apropiado para exhibir, y aquí hay un peligro al que están expuestos incluso los ejes pulidos. Hay tanta belleza del Señor impresa en algunos de sus siervos, que los hombres no pueden reprimir su admiración. Los cristianos son prodigiosos de su amor, y hay peligros ocultos ocultos bajo esta estima favorable.

Afilados y pulidos, cuán aptos somos para exhibirnos, incluso cuando el antiguo hacha asiria "se jactaba contra el que talaba allí". "Pero", dice el gran apóstol (él mismo una flecha pulida y afilada), "no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor". Y así es que hay que ocultar el eje pulido. Su atención no se dirige a la flecha mientras espera ser utilizada; está escondido dentro del carcaj.

El ojo no es atrapado por él cuando está en la mano; está escondido bajo la sombra de la mano. Otro momento, descansa sobre la proa; otro momento, y acelera hacia la marca. Ni en el carcaj, ni en la mano, ni en el arco, ni en su vuelo, brilla la flecha. Cuanto más rápido vuela, más invisible es. Así el arquero gana todos los aplausos, y la flecha no es nada; sin embargo, es por la flecha que ha hecho su obra.

Y mientras que el hombre no se siente atraído por la flecha, el gran Arquero sí lo es. Es sobre ella que Él inclina Su mirada. A ella le da el crédito de la victoria: "Tú eres mi siervo, oh Israel, en quien seré glorificado". Sí, hay un gozo especial en Su corazón cuando Él verdaderamente puede decir de nosotros: "Tú eres Mi siervo". ¡Cuán cerca estamos de Su sagrada Persona cuando estamos así escondidos en la mano de Dios, escondidos en Su aljaba! ¡Y cuánto más verdadero y profundo es el gozo de tal servicio que la emoción momentánea del aplauso humano! Y luego el pensamiento de que es posible que Dios sea glorificado en nosotros como el arquero es glorificado en la flecha, que las inteligencias del cielo mirarán hacia abajo y admirarán la obra que Dios ha realizado con instrumentos una vez tan poco prometedores, y lo alabarán. para ello; que los hombres en la tierra se verán obligados a admitir que este es el dedo de Dios, ya tomar conocimiento de nosotros que hemos estado con Jesús; ¡Que los demonios del infierno reconozcan en nuestras vidas la presencia de la Omnipotencia y se estremezcan al ver al poderoso Arquero sacarnos del escondite dentro del carcaj! "¡Escondido en la mano de Dios!" Oculto del alcance de Satanás.

De buena gana nos arrebatará de la custodia de Dios; pero su mano hostil nunca puede tocar a los que están ocultos en la aljaba de Dios. Escondidos del toque profanador del mundo al que ya no pertenecemos. Escondidos sobre todo de nosotros mismos: nuestra mórbida autoconciencia, nuestra exagerada autoestima, nuestra lúgubre autodepresión. ( W. Hay Aitken, MA )

El orgullo que imita la humildad

Recuerdo haber escuchado una vez el comentario de labios de alguien a quien una larga experiencia y una aguda observación le habían enseñado más sobre la sutileza del corazón humano de lo que la mayoría de los hombres jamás perciben: “Ah, mi querido hermano, la verdad es que todos estamos llenos de egoísmo. ; sólo algunos de nosotros tenemos el buen gusto de no demostrarlo, y otros no ”. Las palabras pueden parecer casi cínicas, pero una pequeña reflexión nos mostrará cuán verdaderas son. ( W. HayAiken, MA )

Una flecha pulida

Mark Guy Pearse dice que el escudo del obrero del Señor es "una flecha" pulida y emplumada, contento de estar en el carcaj hasta que el Maestro lo use; acostado en la cuerda para que Sus dedos infalibles lo envíen, luego yendo fuerte, rápido, seguro, golpeando a través del corazón de los enemigos del Rey, y con esto como lema: "Vuelo adonde soy enviado".