Isaías 49:4

Entonces dije, he trabajado en vano

Cristo en profecía

Estos dichos proféticos van a Cristo, no fuera y separados de la lucha del hombre, sino dentro y a través de ella.

Como todos los cristianos verdaderos están reviviendo, de una manera imperfecta, los detalles de la propia experiencia de Cristo, así también todos los verdaderos hombres piadosos, antes de Su venida, estaban sintiendo su camino hacia ella, siendo guiados por el espíritu de Cristo y teniendo el latido de Su la vida, que es la vida de Dios, palpita ya en sus pechos. ( J. Ker, DD )

La denuncia por objetivos frustrados

Estas palabras nos traen un sentimiento que pertenece al corazón humano en todos los lugares y tiempos: la queja del hombre por objetivos frustrados. No es fácil decir en qué forma distinta está presente en la mente del hablante original aquí. A veces parece expresar el sentimiento como su propia experiencia personal, un hombre entre sus semejantes, y otras veces parece personificar la nación a la que pertenece.

Probablemente ambos estén luchando juntos en su corazón. La gente de su raza fue seleccionada por Dios con un gran propósito: mantener su nombre y conocimiento puros e inmaculados en medio de las deserciones del mundo. Pero el propósito es, por el momento, un aparente fracaso. El mundo ha corrompido a quienes deberían haberlo purificado, y el juicio de Dios ha caído sobre su infidelidad hasta que se esparcen entre los paganos y están listos para perecer.

Parece como si la historia de Israel fuera un trabajo en vano. Por sí mismo, el profeta pensó que había sido elegido para llevar a su pueblo al camino de la verdad y la justicia. Pero el pueblo se ha equivocado, el profeta ha fallado, y él habla tanto por sí mismo como por la mejor parte de la nación, el verdadero Israel del Pacto. ( J. Ker, DD )

Fallo aparente

I. DOLOR POR EL FALLO DEL TRABAJO. Al pensar en esto, podemos descender a una etapa aún más baja que aquella de la que estas palabras brotaron en el corazón de este hombre de Dios. La queja la hacen muchos que nunca han simpatizado con su alto objetivo ni han compartido su obra Divina.

1. Tome el primero de los dos grandes objetos que llaman al hombre al trabajo: la gratificación del yo. ¡Qué pocos premios se extraen por los muchos espacios en blanco! Cuando alguien le habló a Napoleón de su campaña en Italia y le preguntó si esa parte maravillosa de su carrera no le proporcionó un placer exquisito, respondió: “No me dio ni un momento de paz. La vida no era más que lucha y solicitud incesantes. La inevitable batalla del mañana podría "aniquilar todo recuerdo de la victoria de hoy".

Podemos recordar el dicho del pobre Keats al morir: “He escrito mi nombre en agua”; probablemente tampoco le habría consolado mucho más en ese momento pensar que lo había grabado en mármol. Incluso el afecto y la simpatía, ¡cuán a menudo no son correspondidos, o no se les devuelve con ingratitud, o se sienten que no son del tipo profundo que el corazón había anhelado!

2. El segundo es Dios y el bien de su mundo. Cuanto mayor sea la idea que tenga un hombre de cuál debería ser la condición del mundo, de qué reino de justicia y felicidad podría haber si Dios tuviera el lugar que le corresponde, más probable es que a veces se deprima por la visión de las cosas. a su alrededor, y la forma lenta en la que todo nuestro esfuerzo nos lleva a la meta.

II. ALGUNAS DE LAS TENTACIONES A LAS QUE ESTA SUJETO ESTE DOLOR POR EL FRACASO DEL TRABAJO.

1. Tomemos en primer lugar, nuevamente, esa clase de hombres que se han propuesto en la vida algún objeto personal y se han decepcionado con él. La gran tentación en tales casos es cavilar y magnificar su decepción.

2. Entonces, en cuanto a aquellos que tienen un objetivo más alto en la vida que cualquier objetivo meramente personal, que verdaderamente buscan la gloria de Dios y el bien de sus semejantes, también tienen sus tentaciones en el fracaso. Estamos tan dispuestos a juzgar el plan del mundo por nuestra pequeña participación en él, ya pensar que toda la guerra está perdida cuando nuestro pequeño destacamento sufre un freno.

III. EL RECURSO QUE TENEMOS EN MEDIO DE ESTE DOLOR POR EL FRACASO. “Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios”. Hay dos cosas en las que se fija este orador, y son una ayuda poderosa si podemos llevarlas a Dios con tanta claridad y confianza como él lo hizo. "Mi juicio es con el Señor". Puedo apelar a Su decisión por el carácter de mi motivo. Hasta donde yo sabía, era puro y verdadero.

"Mi trabajo está con mi Dios". Puedo confiar en Su decisión el resultado de mi trabajo. No digo que cualquier simple hombre pueda hacer esto con la perfecta seguridad de que todo está bien en él, y que Aquel que escudriña los corazones y prueba las riendas, pueda absolverlo como irreprochable; pero sí digo que hay hombres que, por la gracia de Dios, pueden apelar a Dios mismo por la sinceridad de su propósito. Veamos cómo debería influir en las dos clases que hemos estado considerando.

1. Aquellos hombres que han estado buscando algún objetivo personal en la vida y han fracasado en él, pueden aprender mucho aquí. Démosle por sentado que no había nada pecaminoso en su objetivo y que no deseaba ningún bien, incompatible con los derechos y la felicidad de sus semejantes. Te parece muy difícil que se te niegue lo que a muchos de ellos les gusta, y apenas puedes evitar comparar tu suerte con la de ellos, con una sensación de amargura, al menos de arrepentimiento.

Aquí hay una forma más excelente de hacerlo. En lugar de poner su vida al lado de la de ellos, refiérase al juicio de Dios. Si puede presentar el caso verdaderamente ante el Juez y Controlador de la vida, puede encontrar algo en su vida que corregir, y también algo que lo consuele. ¿No es posible que haya estado limitando demasiado el objetivo de su vida, incluso en lo que respecta a su propio bienestar? Quizás ha estado pensando en la posición y el reconocimiento mundano, más que en la edificación de su carácter en lo que es verdadero, puro y divino, más en su vida exterior que en su vida interior y real.

Estos fracasos pueden ser para enseñarle a comenzar de nuevo y apuntar a un sótano más amplio y una piedra superior más alta, para tomar en su edificio los intereses del alma y dejar que su frente mire hacia Dios y hacia el cielo. Y quizás ha estado haciendo que el objetivo de su vida sea demasiado estrecho en lo que concierne a sus semejantes. Te has vuelto demasiado exclusivo. Si vienes, después de todos los fracasos de la vida, con este espíritu sumiso a Dios para Su juicio, Él te dará no solo los medios de corrección, sino también el consuelo.

Aunque es posible que haya perdido lo que una vez consideró el bien de la vida, hay otro bien más elevado que todavía está abierto para usted, no solo en el más allá, sino aquí. Dios puede enseñarle cómo construir sobre las ruinas de las esperanzas anteriores; es más, puede mostrarle cómo puede tomar las mismas piedras que han caído y yacen esparcidas, y puede unirlas en una nueva, más hermosa y duradera. estructura. Puede que nunca en este mundo experimente la intensa emoción de la alegría que su corazón una vez jadeó, pero una paz consciente y profunda recompensará su ausencia, más satisfactoria y más duradera.

2. Aquí también hay un recurso para ese estilo más noble de hombres, que han trabajado por la causa de Dios y sus semejantes, y no han logrado encontrar el éxito que buscaban. Puede parecer extraño a primera vista que haya tales fallas. Sin embargo, hay algunas cosas que no lo hacen tan extraño, si nos limitamos a reflexionar. ¿Estamos seguros de que nuestros motivos son siempre tan elevados como nos imaginamos y que el fracaso no tiene por objeto enviarnos de regreso para tamizarlos y purificarlos? Nuestro mismo desaliento puede deberse a que hemos buscado demasiado el éxito y muy poco el deber.

Dios debe tener abanderados que estén listos para hacer un sudario con sus colores, y ¿cómo pueden ser conocidos sino en horas de derrota? Y, aunque nuestros motivos son puros, ¿es siempre sabio nuestro trabajo? ¿Deben los cristianos esperar que el descuido y la temeridad tengan éxito, simplemente por buenas intenciones? Después de todo, sin embargo, el gran recurso que tenemos es recurrir a esta apelación: “Mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios.

“El hombre juzga por el éxito, Dios por la sencillez de corazón; y muchos esfuerzos inadvertidos y oraciones inarticuladas que nunca parecieron tocar el conflicto compartirán el pleno triunfo de la victoria. Aquellos que no han logrado encontrar posición o consuelo, fama o simpatía en el mundo, pueden tener a Uno que pueda llevar Su parte contigo aquí, que eligió este lugar en la vida, al que llamas pérdida, para que Él pueda estar más cerca de ti y mostrarte. que la vida tiene cosas más grandes que todas las que has codiciado.

Aquellos de ustedes que se quejan de haber trabajado para sus semejantes y Dios con poca ganancia, tienen a Uno aquí que renunció a cosas infinitamente superiores y recibió de los hombres un premio más cruel. Que todo se haga al amparo de la cubierta y confiando en la fuerza de Aquel que es el único que "obra en nosotros todas nuestras obras". Deja que el pasado pecaminoso venga bajo esta sombra para encontrar el perdón; la vida estrecha y egoísta, para encontrar un objetivo nuevo y elevado; y todos nuestros miedos, dolores y desilusiones, para encontrar consuelo y esperanza en Aquel que entró en el mundo para redimirlo de la caída y la pérdida, y para hacer que toda vida verdadera tenga éxito al fin, incluso donde parecía fallar. ( J. Ker, DD )

La glorificación de la vida cívica

Piense en el valor y la grandeza de una vida humana en esa sociedad elegida y ciudad santa que es la sierva de Dios. Si la conciencia corporativa de la ciudad se convirtiera en juicio y recompensa ante Dios; si el sentido de Dios y su santa presencia envolviera toda la ciudad en su poder y alcanzara a todos los que se encuentran en ella, así como la luz de la mañana llega a todos los hogares; si la ciudad se despertara con Dios; si, a lo largo del día, en la mente de la ciudad, el pensamiento de Dios debe tener su morada, y si en el gobierno del pueblo la ley de Dios debe tener su trono; Si algún temor de la justicia divina impregnara los negocios de la ciudad, y algún sentido profundo de la bienaventuranza divina, como una fuente de vida, brotara y abundara en la felicidad de la ciudad, y alguna grandeza del propósito divino debería ampliar toda la obra de la ciudad, y hacer de la menor fidelidad un servicio a Dios; si alguna paz de la eternidad divina descansara sobre todos los cambios de la vida en la ciudad, y la esperanza de algún evento divino se inclinara sobre cada tumba recién hecha, y el consuelo de alguna omnipresencia divina llenara como con un amor omnipresente cada corazón en la ciudad que había quedado en la soledad del dolor; - si, en una palabra, una ciudad entera se convirtiera, lo que Isaías contempló en el futuro lejano, una ciudad de Dios, una ciudad mesiánica, el siervo elegido de Dios, - ¿Crees que en esa ciudad "buscada, una ciudad no abandonada", cualquier vida humana podría parecer una vida para nada, y su trabajo en vano? - una cosa sin valor para ser pisoteada, o sólo un momento de destello de placer? - una vida que no debe ser apreciada y guardada como sagrada, confianza inmortal? La vida en una ciudad de Dios, llena de la conciencia de Dios, ¿no se convertiría en una vida de valor moral, un nacimiento en una conciencia inmortal, una parte de algún bien universal, una comunión con algo celestial, una anticipación y una participación? en algún triunfo eterno y alegría de vivir? (N. Smyth, DD )

La ineficacia del ministerio personal de Cristo, un hecho revelador del hombre

Suponiendo que estas palabras expresen la experiencia de Cristo, no pueden tomarse en un sentido absoluto. Trabajó en vano, en comparación con lo que el tipo y la cantidad de agencia empleada eran adecuados para lograr. Consideraremos este hecho como revelador de otros hechos en relación con la naturaleza humana.

I. REVELA LA LIBERTAD DE ACCIÓN DEL HOMBRE. No podemos concebir una energía moral más poderosa que se presente en la mente que la que Jesús trajo a la mente judía y, sin embargo, fue resistida. Los judíos resistieron la omnipotencia moral. Apeló de la manera más poderosa a tres de los principios más influyentes de nuestra naturaleza.

1. Creencia. Si desea influir en los hombres, debe defender su fe. Había, especialmente, dos religiones a las que Cristo apeló; el uno instintivo y el otro logrado. La primera fue que los milagros son las obras de Dios; el último, que sus Escrituras predijeron un Mesías. Cristo apeló a estas predicciones.

2. Conciencia. Su carácter, doctrinas y preceptos inciden directamente en la conciencia.

3. Interés. Él reveló el día del juicio, el cielo desplegado, el infierno descubierto. Así atacó sus almas; y sin embargo resistieron. No digas que el hombre no tiene poder moral; él mismo ha demostrado, por la relativa ineficacia de las labores de nuestro Salvador, tener poder para resistir las más poderosas influencias morales de Dios.

II. REVELA LA PERVERSIDAD DE CARÁCTER DEL HOMBRE. La posesión de la capacidad de resistir las más altas influencias morales es un don de Dios. No es motivo de culpa ni alabanza, sino de agradecimiento a Dios. Pero el uso de esa capacidad para oponerse a las influencias santas y divinas es nuestra culpa y nuestra ruina. Hubo tres perversidades en los judíos que llevaron a esta resistencia. 1: Perversidad del juicio.

(1) Sus juicios fueron sensuales. Ellos "juzgaron según la carne", en las Escrituras leen acerca de un rey, sacerdote, conquistador venidero; identificaron a ese rey con la pompa, ese sacerdote, con túnicas sueltas y sacrificios, ese conquistador, con poderosos ejércitos. Cuando vino el verdadero Rey, Sacerdote y Conquistador, no tenía ninguno de estos y ellos no lo querían.

(2) Sus juicios fueron serviles. Los escribas y fariseos fueron sus maestros teológicos. Les permitieron fabricar su credo. Cristo vino y denunció a sus grandes líderes como herejes e hipócritas, y ellos se indignaron. Este juicio sensual y servil en la religión es siempre un obstáculo para la difusión de la verdad.

2. Perversidad del sentimiento. En especial, hubo dos sentimientos perversos que los llevaron a rechazar a Cristo.

(1) Una reverencia indebida por la antigüedad. Amaban la antigüedad del judaísmo. Los hombres que se atan a los precedentes en lugar de a los principios, nunca pueden avanzar.

(2) Un respeto indebido por la grandeza mundana. Pensaron mucho en la riqueza y la pompa mundanas; Cristo no tenía ninguno.

3. Perversidad de la vida. Josefo nos informa que tan corrupta era la nación judía en el tiempo de Cristo, que si los romanos no hubieran venido y los hubiera destruido, Dios habría hecho llover fuego del cielo, como antaño, para consumirlos. Estas perversidades de juicio, sentimiento y vida, siempre han sido impulsos que estimulan al hombre a oponerse al cristianismo.

III. REVELA EL APOYO EXCLUSIVO DEL HOMBRE EN SUS MÁS ALTOS TRABAJOS. El trabajo más elevado es aquel en el que Cristo estaba comprometido. ¿Cuál fue su apoyo? No éxito adecuado; porque se queja de no tenerlo. Aquí está: "Ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi obra con mi Dios". Aquí están involucradas dos ideas de apoyo:

1. Que la causa en la que estamos comprometidos es la causa de Dios. "Mi trabajo está con mi Dios"

2. Que la recompensa de nuestros esfuerzos proviene de Dios. "Mi juicio" (recompensa) "es con el Señor". Él recompensaba la buena voluntad, no según el éxito de sus trabajos, sino según la pureza de sus motivos y la devoción de su poder. ( D. Thomas, DD )

El fracaso aparente a veces es el verdadero éxito

1. Este es precisamente el lenguaje que a veces encontramos saliendo de los labios de la mayoría de esos grandes hombres que se han sentido más conscientes de tener una misión de Dios. Aquellos que han influido más profunda y radicalmente para bien en las mentes de su generación se han distinguido generalmente por accesos de profunda melancolía; lamentan haber entrado alguna vez en su camino heroico; cansancio ante la oposición con la que se encuentran; desconfianza de su propia aptitud para la tarea; duda de que Dios realmente los haya comisionado a actuar en su nombre.

¿Por qué es esto? Es porque los resultados de Dios son en su mayor parte secretos. Un hombre que da un gran ejemplo casi nunca es consciente del efecto que produce su ejemplo. Si sus planes no se llevan a cabo precisamente de la manera y con el fin que originalmente había contemplado, se persuade a sí mismo de que han sido un fracaso total, de que de ellos no puede haber surgido nada bueno; mientras que la verdad es, y otras personas lo ven, que los planes particulares fueron desde el principio inútiles, en comparación con la exhibición de carácter que acompañó al intento mismo de ejecutarlos.

2. La Cruz de Cristo es la verdadera guía de la naturaleza y el valor del éxito real. ¡Qué fracaso fue la vida de Cristo, si la medimos por resultados inmediatos! No es de extrañar que la cruz fuera para los judíos un duro tropiezo, y para los griegos cultos una absoluta locura, tal como ahora nos parecería a la mayoría de nosotros. Porque incluso nosotros, los herederos de dieciocho siglos de fe en el Crucificado, parece que apenas hemos aprendido la lección de que el sufrimiento, la abnegación, la devoción a los principios y la negligencia de las consecuencias inmediatas son los fundamentos indispensables de todo éxito permanente. . ( HM Butler, DD )

Comodidad bajo la autodevaluación

1. Algunas personas se causan mucho dolor innecesario al subestimar su verdadero servicio en el mundo. La cuestión del bien es muy sutil. El trabajador silencioso tiende a envidiar al hombre que vive ante la sociedad en una gran amplitud de auto-demostración. Es como si el rocío quisiera ser el granizo, o como si la suave brisa se inquietara porque no puede rugir como una tormenta.

Olvidamos que el torbellino y el terremoto, el fuego y la nube, la tempestad y el silencio, han sido todos mensajeros de Dios; y sería una tontería por parte de ellos suponer que no ha sido de utilidad para el mundo.

2. El texto muestra el verdadero consuelo de quienes lloran la pequeñez y el vacío de su vida. "Mi juicio es con el Señor", etc. Dios conoce nuestros propósitos, nuestras oportunidades y nuestros esfuerzos, y perfeccionará lo que nos concierne. La intención del corazón, que era impracticable de realizar, será puesta a nuestro favor, como si lo hubiéramos cumplido todo. ( Y. Parker, DD )

Desánimo

Cada época tiene sus tentaciones y pruebas especiales. Para los cristianos de hoy, una de estas enfermedades es el desánimo.
¡Desánimo! no en esa forma aguda y apasionada que nos golpea en las quejas amargas y desesperadas de los profetas y creyentes de otros siglos. Sufrimos de un mal menos violento, menos peligroso en apariencia, pero aburrido, lento y traicionero.

1. Muchas causas nos lo explican. La mente humana, en su marcha progresiva, pasa por turnos por fases de seguridad y perturbación.

(1) En una época en la que el análisis se lleva al exceso, los poderes vitales del alma se debilitan y corren peligro de morir. Uno de los primeros frutos de esta tendencia en las mentes religiosas será la languidez. ¿Cómo amar, actuar y creer, cuando en cada una de sus aspiraciones el alma encuentra plantado ante sí un “quizás”? Si este espíritu de análisis destruye el entusiasmo individual, actúa de una manera aún más enervante sobre la vida colectiva. Cada uno afirma su independencia, su derecho a examinar; ya menudo el espíritu de fiesta solo reemplaza la unidad que desaparece.

(2) Nuestra época tiene otro carácter: quiere ser práctica. Un desprecio apenas disimulado se enfrenta a indagaciones que van más allá del mundo de los sentidos o de la lógica pura. Lo sobrenatural pasa por misticismo, y esta palabra, con muchos, es una condena sin apelación. Esta tendencia reacciona sobre la Iglesia. Es cierto que el mismo utilitarismo lo está invadiendo.

(3) Agregue a estas causas la influencia de ciertas tendencias de espíritu y temperamento, causas enteramente físicas, que actúan de manera misteriosa pero poderosa sobre el estado moral. Añádase a esto esa inclinación que tienen las mentes más serias de mirar el lado triste de las cosas humanas. Agregue esas tendencias que existen en todas las épocas, pero que, en el estado general que he descrito, se desarrollan con mucho más poder y rapidez; - y comprenderán por qué nada es más raro en estos días que esa fe gozosa, heroica, serena que caracterizó otras edades.

2. En ciertos círculos se busca escapar de ella por excesos de celo febril. La imaginación se excita ante la perspectiva de la realización inmediata de las promesas de la profecía. Estos destellos ficticios pero intermitentes solo terminan en cambiar esta languidez en incredulidad. ¿Qué se debe hacer entonces? Edifique su vida sobre una base diferente a la de sus impresiones pasajeras; fíjela en la verdad central y eterna que domina las fluctuaciones de opiniones y creencias; vivir en Jesucristo; y sobre las alturas a las que te eleva esta comunión, respira el aire vivificante que es el único que puede darte fuerzas. Sólo entonces podrás oponer la fe a la vista, lo eterno a lo transitorio y la acción de gracias al desánimo.

Pero esto es para decirles que deben ser, deben (puede ser) volver a ser cristianos. Ahora bien, este remedio no debe alcanzarse en un solo día.

3. Al ir al fondo de las cosas, descubro dos causas principales del desaliento del cristiano. El primero es la grandeza de la tarea que Dios le propone; el segundo es su incapacidad para lograrlo.

(1) Estamos tan constituidos que cada vez que se nos presenta en su sublime belleza el ideal de amor y santidad al que nos llama el Evangelio, nuestro corazón vibra con un profundo asentimiento, y sentimos que es por este fin que fueron creados. Pero cuando no sólo debemos admirar sino actuar, entonces medimos con consternación la distancia que nos separa de ella, y el desánimo se apodera de nosotros. Nos prescribe no sólo el amor al prójimo, que después de todo no es más que un egoísmo aumentado, sino la caridad y, si es necesario, la caridad que llega incluso al sacrificio.

(2) El mal éxito de su labor es la segunda causa del desánimo del cristiano. ¿Qué cristianos lamentan más profundamente el mal éxito de sus esfuerzos? Casi siempre son los cristianos más activos y avanzados. Entra en el plan de Dios ocultarnos casi siempre los resultados de lo que hacemos por Él. ¿Por qué Dios lo quiere? Sin duda, esa fe se puede ejercer. Dios no desea ser servido por mercenarios.

A menudo oculta a sus hijos el fruto de sus labores, con el fin de que puedan trabajar para él y no para sí mismos; Él se lo oculta para que puedan encontrar en Él su recompensa, y no en el resultado de su trabajo, ni en el éxito externo que tomaría el lugar de Su aprobación, ni siquiera en el progreso de una vida santificada, porque la perfección sin Él puede convertirse en un ídolo. También es para humillarnos.

¡Cuán pocas veces el hombre puede soportar el éxito y no doblegarse bajo su peso! Les enseña, además, la dulzura y la compasión. El éxito por sí solo nunca los desarrollará. Sin embargo, esta fruta solo está oculta; aparecerá a su debido tiempo. Nadie al servir al Señor tiene derecho a decir: "En vano he trabajado". Aun cuando la indiferencia del mundo parezca ocultar para siempre sus trabajos y sus sacrificios, les quedará el consuelo del profeta: "Mi juicio es con el Señor, y mi obra con mi Dios". ( E. Bersier. )

Ideal y realización

Acércate a esos gigantes del orden espiritual, esos obreros de Dios que en diferentes épocas se han llamado Elías, San Pablo, Crisóstomo, San Bernardo, Lutero o Whitefield, y que te confunden por la inmensa obra que han realizado. los oirás gemir bajo los pequeños resultados de sus obras. Elías clama a Dios: “Quita mi vida; No soy mejor que mis padres ". Isaías pronuncia las palabras de mi texto: “En balde y en vano he gastado mis fuerzas.

“San Pablo tiembla de miedo de haber sido un trabajador inútil; San Bernardo expresa en sus últimas cartas el doloroso sentimiento de no haber logrado casi nada. Calvino, moribundo, dijo a los que lo rodeaban: “Todo lo que he hecho no ha tenido ningún valor. Los malvados se apoderarán con gusto de esta palabra. Pero lo repito, todo lo que he hecho no ha tenido ningún valor y soy una criatura miserable ". ¿Qué debemos concluir? ¿Que estos hombres no hicieron nada? No, pero que, ante el ideal que Dios ha puesto en su corazón, su obra les parece casi perdida. ( E. Bersier. )

Trabaja en vano, pero no en vano en el Señor

I. UNA QUEJA LAMENTABLE, en la que nuestro Señor se queja de que, aunque vino a la casa de Israel, donde publicó la doctrina Divina, obró muchos milagros y mostró una santidad de vida admirable, sin embargo, en su mayor parte, había perdido Su labor. "En vano he trabajado", etc.

II. Un consuelo de sí mismo sobre esta queja, en la que se levanta con los consuelos de Dios en medio de todas esas oposiciones que se hicieron contra él, y todo su trabajo perdido. "Mi juicio es con la manteca de cerdo, y mi obra con mi Dios".

III. UNA CONFIRMACIÓN de esta parte consoladora, por tres argumentos:

1. De la certeza de su llamado. "Y ahora, así dice el Señor, que me formó desde el vientre para ser su siervo".

2. De su propia fidelidad. “Aunque Israel no sea recogido, yo seré glorioso ante los ojos del Señor”; Cumplo fielmente mi deber.

3. De la fidelidad de Dios. “Mi Dios será mi fuerza”: como si hubiera dicho, sé que Dios me llamó a este oficio, y que soy fiel en él, y por eso Él me ayudará, estará a mi lado y me recompensará. ( T. Taylor, DD )

Fallo aparente

De Livingstone, en su último viaje, su biógrafo, el Dr. Blaikie, dice: “Durante toda su vida pasada había estado sembrando su semilla llorando, pero estaba tan lejos de llevarle a Pack sus gavillas de regocijo, que cuanto más vivía, más causaba parecía haber por sus lágrimas. Al abrir África, parecía haberla abierto a los brutales traficantes de esclavos y, en el único caso en el que todavía le había traído los pies de hombres "hermosos" sobre las montañas, había publicado la paz, el desastre había caído y un líder incompetente había disuelto la empresa.

Después de veintitrés años de trabajo, escribió: Por el fracaso de la Misión Universitaria, mi trabajo parece en vano. Tampoco es probable que salga fruto de la misión de J. Moffat. ¿No he trabajado en vano? '”