Isaías 5:14-16

El infierno se ha ensanchado. .. el Señor de los ejércitos será exaltado en juicio

La tumba

"Infierno", aquí, no representa un castigo futuro.

La palabra “Seol” en hebreo, “Hades” en griego e “Infierno” en este versículo, representan el lugar de los muertos: la tumba. En la Biblia se habla de este lugar de los muertos como un lugar muy profundo ( Deuteronomio 32:22 ; Job 11:8 ; Salmo 139:7 ).

Como un lugar muy oscuro ( Job 10:21 ). Y como un lugar que tiene puertas ( Isaías 38:10 ).

I. EL PODER CRECIENTE DE LA TUMBA. Aquí se representa a la tumba como si "se agrandara y abriera la boca sin medida". Las palabras se refieren, sin duda, a un período en el que, a causa del hambre, la pestilencia o la guerra, la mortalidad iba en aumento. Este aumento de la mortalidad nos enseña:

1. La infructuosidad de todos los esfuerzos humanos por evitar la muerte. Los hombres han estado luchando contra la muerte durante seis mil años, y su dominio es más amplio hoy que nunca.

2. Cuán pronto estaremos en el mundo de la tumba. La boca se abre para nosotros; está bostezando a nuestros pies.

II. EL PODER NIVELANTE DE LA TUMBA. “Y su gloria, y su multitud, y su pompa, y el que se alegra, descenderá a ella. Y el hombre malo será abatido, y el valiente será humillado, y los ojos de los sublimes serán humillados ”. Aprenda de esto

1. Qué tontería es enorgullecerse de distinciones accidentales. Son sólo como flores del campo, formas evanescentes y matices que abigarran la hierba común.

2. Cuán importante es buscar una alianza con los eternamente grandes y buenos. Busque “una ciudad que tenga cimientos”, un reino que no pueda ser quebrantado.

III. EL ETERNO SOBERANO DE LA TUMBA. “Pero Jehová de los ejércitos será exaltado en juicio, y Dios Santo será santificado en justicia”.

1. Sobrevive a todas las disoluciones.

2. Será cada vez más honrado. "El Señor de los ejércitos será exaltado en juicio". ( Homilista. )

Los juicios de Dios sobre los judíos

Este juicio comenzó a caer sobre los hombres a quienes se dirigió Isaías, en el reinado de Acaz, poco después de la entrega de la advertencia; pero para comprenderlo plenamente, debemos (como en el caso de todas las demás profecías) mirarlo a la luz de toda la historia posterior de los judíos y de la cristiandad. En la destrucción final de Jerusalén por parte de los romanos, Cristo y sus apóstoles vieron a la nación egoísta y carnal llevada a su último juicio y condenada con justicia, y la sentencia ejecutada por ese Hombre a quien Dios había designado para juzgar al mundo.

Ellos declararon, y el evento, esparcido a lo largo de los siglos sucesivos, ha probado la verdad de la declaración de que Dios estaba derribando al hombre mezquino y al valiente por igual en todo el mundo y se exaltaba a sí mismo y a su Hijo, estableciendo su nombre en el mundo. , y hacer que triunfe sobre toda oposición. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Dios el juez justo

Aunque los hombres puedan temer servilmente una voluntad arbitraria, nunca podrán sentir por ella esa lágrima saludable que es el comienzo de la sabiduría; y a menos que creamos que los juicios de Dios son justos, que son parte de la administración constante de un sistema de gobierno, además de buenos en sus efectos, nos será imposible evitar la superstición o su opuesto, el escepticismo. . Y, por lo tanto, podemos ver el germen de una verdadera filosofía histórica y política en la repetida afirmación del profeta, que Dios es exaltado al ejecutar la justicia y santificado en la justicia. ( Sir E. Strachey, Bart. )