Isaías 50:11

He aquí todos los que encendéis fuego

Un niño de las tinieblas caminando en la luz

Por el "fuego" y "la luz de su fuego", en el que se dice que caminan los hombres malvados, deben entenderse dos cosas.

I. SU PROPIA JUSTICIA NATURAL y las chispas y actos de ella.

II. LA LUZ DE LAS COMODIDADES EXTERNAS de las criaturas, de las que disfrutan en este mundo, y los placeres centelleantes en los que caminan, y se contentan con ellos, descuidando la comunión con Dios, alejándose de la vida de Dios y viviendo sin Él en el mundo. ( T . Goodwin, DD ).

Chispas de nuestra propia leña

Nuestro error no es que busquemos la felicidad (porque hacerlo es inherente a la constitución de nuestra naturaleza), sino que la buscamos de fuentes ficticias y artificiales, que no están naturalmente calculadas para producirla. Las muchas fuentes ficticias, de las que los hombres buscan obtener la felicidad, se comparan con un fuego encendido y chispas que se encienden para aliviar la oscuridad de la noche. Por supuesto, está implícito en la metáfora, que la verdadera felicidad, el complemento real y adecuado de la naturaleza del hombre, se asemeja a la luz del sol dorada y creada por Dios.

I. ESTA COMPARACIÓN NO NOS LLEVA A NEGAR QUE EL PLACER Y LA GRATIFICACIÓN DE CIERTO TIPO SE DERIVEN DE FUENTES MUNDIALES. Así como el hombre puede aliviarse en gran medida del malestar y la incomodidad de la oscuridad natural, encendiendo un fuego y rodeándose de chispas, también puede aliviar, hasta cierto punto, la sensación instintiva de inquietud e insatisfacción, tan fastidiosa para él. a intervalos de ocio, por los diversos placeres que ofrece la vida.

II. LOS INCONVENIENTES DE LOS DISFRUTES MUNDIALES.

1. Unsatisfactoriness inheres in their very nature, inasmuch as they are all more or less artificial. They are miserable substitutes, which man has set up to stand him in stead of that true happiness, which is congenial to his nature, and adapted to his wants. The light of the sun is nature’s provision for man. That light answers all the purposes for which light is required, far more beautifully, as well as far more simply, than the most splendid artificial illumination.

Pero el derramamiento de la dorada luz del sol no depende de la voluntad del hombre, o dentro del alcance de su capacidad. Quitar efectivamente el manto de oscuridad de la faz de la naturaleza y esparcir la mañana sobre las montañas, es prerrogativa del Ser Divino. Mientras que en el alivio de la oscuridad, el hombre participa. Puede encender un fuego y rodearse de chispas. Durante el período de ausencia del sol, puede reemplazar su luz, por el lamentable sustituto de la antorcha y la vela.

Sin embargo, el resplandor que estos arrojan a su alrededor no es como la luz afable, alentadora y cariñosa que procede de la gran luminaria que gobierna el día. No ejerce ninguna influencia vivificante sobre la vida vegetal; su brillo claro no hace brotar la flor y el perfume de la flor, ni el verdor de la tierna hierba, ni envía un estremecimiento de alegría a todo el reino de la naturaleza. Ahora bien, todo hecho que se ha dicho aquí, con respecto a las cosas naturales, encuentra su contraparte en las cosas espirituales.

2. El carácter intermitente del disfrute derivado de fuentes mundanas lo hace comparable a un fuego y chispas encendidas. El resplandor de un fuego encendido no es uniforme. Proyecta una luz parpadeante e incierta, que ahora arde bajo el combustible que lo alimenta, ahora estalla en destellos brillantes y vívidos. Por lo tanto, nos presenta un emblema vivo de alegría mundana, que está sujeto a repetidas alternancias de avivamiento y decadencia, y cuyo tono alto se puede mantener, solo por un período muy corto de tiempo.

No así la paz y la agradabilidad derivadas de caminar con Dios. Si no es una luz tan deslumbrante como la que a veces arrojan al exterior los tizones encendidos de las alegrías mundanas, al menos no está sujeta a tales variaciones de brillo.

3. Un fuego requiere continuamente ser alimentado con combustible fresco, si se quiere mantener su brillo y calor. De ahí que se convierta en un emblema adecuado de la alegría engañosa de este mundo, falsamente llamado felicidad, que sólo se mantiene viva en el corazón del mundano por el combustible de la excitación.

4. Pero quizás el principal inconveniente de la supuesta felicidad del mundano es que es consistente con tanta ansiedad, que está sujeta a frecuentes intrusiones por alarma, cada vez que un atisbo del futuro irrumpe adversamente en la mente. Y posiblemente esta característica también esté simbolizada en la imaginería profética, que aquí se emplea para denotarla. Es en la noche, cuando el fuego encendido arde en el hogar, y el hombre persigue sus ocupaciones a la luz de la antorcha y la vela, cuando las aprensiones visitan su mente y se conjuran formas fantasmales que asustan al ignorante y al supersticioso.

¡Ojalá los presentimientos de los mundanos fueran igualmente infundados que los temores de los supersticiosos! Lo que hace que el gozo del cristiano sea tan intrínsecamente preferible al suyo es que puede soportar la inspección de la hora de la muerte y del día del juicio. ( E. M . Goulburn, DCL ).

Religiones falsas

I. EL HOMBRE LOS CREA. "Habéis encendido el fuego". ¿Qué son? Hay al menos cinco religiones falsas que prevalecen en la cristiandad y bajo el nombre de cristianismo.

1. La religión del credo. Un credo sólido es esencial para una religión sólida, pero no es en sí mismo una religión sólida.

2. La religión de los estados de ánimo. Deseos del cielo, temor al infierno, simpatía sensual por los sufrimientos de Cristo, estas son las “chispas” religiosas.

3. La religión de la ordenanza.

4. La religión del proxyismo. Muchos dependen de los servicios.

5. La religión del mérito. Todas estas son religiones falsas que prevalecen entre nosotros, ya que el hombre es el creador de ellas.

II. EL CIELO LOS PERMITE. "Camina en la luz", etc.

1. El permiso es extraño.

2. El permiso es significativo.

(1) Muestra el respeto de Dios por esa libertad con la que ha dotado a la naturaleza humana.

(2) Sugiere que al dar el Evangelio, Él ha dado todo lo que es necesario para que el hombre obtenga la religión correcta.

III. LA MISERIA LOS SIGUE. “Esto tendréis en mis manos”, etc. La muerte apagará toda luz falsa del alma. ¡Quién imaginará el “dolor” que sigue a la extinción de todas las luces religiosas del alma!

1. Existe el dolor de la amarga decepción;

2. de doloroso remordimiento;

3. de la desesperación negra. Todas las esperanzas de mejora desaparecieron. Ninguna religión irradiará con mayor resplandor hasta y más allá de la tumba para siempre, sino la religión de Cristo. ( Homilista .)

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