Isaías 50:2-6

¿Por qué, cuando vine, no había nadie?

El mediador: divino y humano

Estas palabras solo las pudo haber dicho el Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Jesucristo que ponen ante nuestros pensamientos:

I. Su DIVINO PODER Y GLORIA. El poder es naturalmente tranquilo. El poder que sostiene el universo es, de hecho, más maravilloso cuando, invisible, no sentido, con su divino silencio y su infinita facilidad, avanza en su curso ordinario; pero a menudo nos impresiona más cuando choca contra las obstrucciones y asusta los sentidos con su violencia. Conociendo nuestro marco y tratando con nosotros como con niños, nuestro Maestro busca impresionarnos con un sentido de Su poder Divino, invitándonos a pensar en Él como obrando por fuerza inexorable ciertos cambios y desplazamientos espantosos en la naturaleza. “Seco el mar”, etc.

II. SU VIDA HUMANA Y EDUCACIÓN. "El Señor Dios me ha dado la lengua de los sabios", etc. Parece que el Espíritu Divino, como una voz misteriosa, despertó en su interior la conciencia de lo que era y de lo que había venido a la tierra a hacer. realizar. Mañana tras mañana, a lo largo de todos los días de Su niñez, la voz siempre lo despertaba a una conciencia más elevada y a un conocimiento más terrible.

III. LA ENSEÑANZA MEDIATORIAL PARA LA QUE HA SIDO ASÍ PREPARADO.

1. Es personal. Si su propia enseñanza personal no hubiera estado a la vista, no habría sido necesaria toda esta preparación personal. “El Señor me ha dado lengua de sabio, para que sepa hablar”. Este es Su propio testimonio del gran hecho de que Él mismo enseña personalmente a cada alma que es salva.

2. Es adecuado. Adecuado a nuestro cansancio.

(1) Mientras todavía estamos en un estado de no regeneración.

(2) Cuando nos hundimos bajo el peso de la culpa.

(3) Al desmayarse bajo la carga del cuidado.

(4) Cuando se carga bajo los misterios intelectuales de la teología.

(5) Cuando esté bajo el peso de una enfermedad mortal.

3. La enseñanza de Cristo es minuciosamente directa y particular. Cuando leo que está ordenado para hablar "al" que está cansado, entiendo que no habla de una manera general, impersonal e irreconocible a la multitud desamparada de los que sufren, sino a cada hombre en particular, y a cada hombre. aparte. ( C. Stanford, DD )

El Redentor descrito por él mismo

En mi opinión, estos versículos (2-6) continúan sin interrupción, para que no los separe y atribuya uno al profeta, otro al Mesías y otro al mismo Jehová; pero debes tomar el todo como la expresión de una Persona Divina. Que Jehová-Jesús es el que está hablando aquí, queda muy claro en el último versículo del capítulo anterior: “Yo, el Señor” (“Yo, Jehová”, es) “soy tu Salvador y tu Redentor, el poderoso Uno de Jacob ".

I. HE AQUÍ AL MESÍAS COMO DIOS. Enlace Isaías 50:3 ; Isaías 6:1 : “Yo visto los cielos de tinieblas, y hago de cilicio su cubierta. .. Le di la espalda a los golpeadores ”, etc. El, entonces, que sufrió así, y a quien consideramos que nos redimió por Su muerte, y nos salvó por Su vida, no es menos que el Dios Todopoderoso.

Creo que la primera referencia, en estas palabras, es a los milagros que fueron obra de las plagas en Egipto. Fue Jehová-Jesús quien entonces estaba plagando a Sus adversarios. En un capítulo posterior, Isaías dice que "el ángel de su presencia los salvó"; ¿Y quién es ese gran Ángel de Su presencia sino el Ángel del pacto en quien nos deleitamos, Jesucristo nuestro Señor y Salvador? Pero no debemos restringir el texto a lo que sucedió en la tierra de Egipto, porque tiene una referencia mucho más amplia. Todas las grandes maravillas de la naturaleza deben atribuirse a Aquel en quien construimos todas nuestras esperanzas por el tiempo y la eternidad.

El último milagro registrado aquí, a saber, el de cubrir los cielos con cilicio, fue realizado por nuestro Señor incluso cuando estaba en Su agonía de muerte. No depende de un simple hombre para su salvación. Él es un hombre, pero también es verdaderamente Divino.

II. HE AQUÍ, EL MESÍAS COMO EL MAESTRO INSTRUIDO (versículo 4). Llamo su atención especial sobre la condescendencia de nuestro Señor al venir aquí con el propósito de cuidar a los débiles, para hablarles palabras de consuelo y apoyo; y también al hecho de que, antes de realizar ese servicio, aprendió el arte sagrado de Su Padre. Durante treinta años estuvo aprendiendo mucho en la carpintería de José.

Poco sabemos cuánto aprendió allí; pero esto sí lo sabemos: "Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y de los hombres". Y después, cuando comenzó su obra pública entre los hombres, habló con lengua de eruditos, diciendo a sus discípulos: "Todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer". Durante todo el tiempo que estuvo enseñando, siguió escuchando y aprendiendo.

III. HE AQUÍ, A JESUCRISTO COMO EL SIERVO DEL SEÑOR (versículo 5).

1. Habla de sí mismo como preparado por gracia. “El Señor Dios me ha abierto el oído”, como si se le hubiera realizado una obra para prepararlo para su servicio. Y el mismo Espíritu, que reposó sobre Cristo, también debe abrir nuestros oídos.

2. Así preparado por gracia, fue consagrado en la forma debida, para que pudiera decirse a sí mismo: "El Señor Dios me ha abierto el oído". Escuchó los susurros más débiles de la voz de Su Padre.

3. No solo escuchó la voz de Su Padre, sino que fue obediente a ella en todas las cosas. "No fui rebelde". Desde el día en que, de niño, dijo a sus padres: "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" hasta la hora en que, en la cruz, clamó: “Consumado es”, siempre fue obediente a la voluntad de Dios.

4. En esa obediencia, perseveró a través de todas las pruebas. Dice que no se apartó. Habiendo comenzado la obra de salvar a los hombres, la siguió.

IV. HE AQUÍ AL MESÍAS COMO EL SUFRIMIENTO INIGUALABLE (versículo 6). Se ha preguntado: "¿Dios realmente murió?" No; porque Dios no puede morir, pero el que murió era Dios; así que, si hay confusión en su mente, es la confusión de la Sagrada Escritura misma, porque leemos, "Apacienta la Iglesia de Dios, que Él compró con Su propia sangre". Además del dolor, en este versículo se nos pide que notemos particularmente el desprecio que soportó el Salvador.

El arrancarle el cabello era una prueba del desprecio malicioso de sus enemigos, pero ellos fueron aún más lejos y escupieron en su rostro. Escupir era considerado por los orientales, y supongo que por todos nosotros, como la cosa más despectiva que un hombre puede hacer a otro; sin embargo, los viles soldados se reunieron a su alrededor y le escupieron. Debo señalar el hermoso toque de voluntariedad aquí: "No escondí mi rostro". Nuestro Salvador no se apartó ni trató de escapar. Si hubiera querido hacerlo, fácilmente podría haberlo hecho. Conclusión: Note tres combinaciones que harán los versículos de mi texto.

(1) Versículos 2 y 6. Esos versículos juntos muestran la capacidad total de Cristo para salvar. Aquí tenemos a Dios y al Sufridor.

(2) Versículos 4 y 5. Aquí tienes al Maestro y al Siervo, y los dos juntos forman esta verdad: que Cristo nos enseña, no solo con palabras, sino con Su vida. ¡Qué Maestro maravilloso es Él, quien mismo aprendió las lecciones que quiere que aprendamos!

(3) Ahora, reúna todo el texto, y creo que el resultado será, al menos para el pueblo de Dios, que dirán: “Este Dios será nuestro Dios por los siglos de los siglos; y será nuestro deleite cumplir sus órdenes en todo momento ”. Es un gran honor servir a Dios; y Cristo es Dios. Es una gran cosa ser siervo de un maestro sabio; y Cristo tiene lengua de sabios. Es algo muy dulce caminar en los pasos de un perfecto Ejemplar; y Cristo es eso. Y, por último y lo mejor de todo, es un placer vivir para Aquel que sufrió y murió por nosotros. ( CH Spurgeon .)