Isaías 53:6

Todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado

Descarriado del redil

I. La primera parte de mi texto es UNA ACCIÓN. “Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado”. Alguien dice: "¿No puedes soltar la primera palabra?" Y alguien se levanta, mira hacia otro lado y dice: “Hay un hombre que es un blasfemo, está descarriado. Allá hay un hombre impuro, descarriado. Allí hay un hombre fraudulento, está descarriado ". Mira en casa, porque la primera palabra del texto nos lleva a ti y a mí, así como al resto.

1. He estudiado los hábitos de las ovejas y sé que a veces se pierden al tratar de conseguir otros pastos. Muchos de ustedes han estado buscando mejores pastos. Has vagado una y otra vez. Probó éxitos comerciales, probó asociaciones mundanas, probó la casa club. Dijiste que la Iglesia era un pequeño terreno común y querías encontrar la hierba rancia en la orilla de arroyos distantes y acostarte bajo grandes robles al otro lado de las colinas. ¿Ha encontrado el pastizal anticipado que iba a ser tan superior?

2. También he notado que las ovejas se descarrían al asustarse con los perros. Oh, hombre, esa es la forma en que te extraviste. Dijiste: "¿Dónde está Dios, que permite que un hombre honesto caiga y que los ladrones prosperen?" Los acreedores te persiguieron; y algunos de ustedes entraron en la misantropía, y algunos de ustedes tomaron bebidas alcohólicas, y algunos de ustedes huyeron de todas las asociaciones cristianas; y de esa manera la oveja se extravió.

II. Pero la última parte de mi texto ABRE UNA PUERTA SUFICIENTEMENTE ANCHA PARA QUE TODOS SALAMOS, y lo bastante ancha para dejar entrar a todo el cielo. "El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros". Alguien dice: “Eso no es generoso. Que cada uno lleve su propia carga ". Y hay algo en eso. Si tengo una deuda y tengo dinero para pagarla, y voy a usted y le pido que cancele mis obligaciones, tendrá razón al decirme: “Pague sus propias deudas.

"Si estoy caminando por la calle contigo, y ambos estamos sanos y sanos, y quiero que me cargues, tienes razón al decir:" Camina con tus propios pies ". Pero supongamos que tú y yo estuviéramos juntos en un regimiento, y yo fuera herido terriblemente en la batalla, y caí inconsciente a tus pies con fracturas y dislocaciones de bala, habiéndome alcanzado cinco balas a la vez; dirías a tus camaradas: " Aquí, este hombre está indefenso.

Llevémoslo a la ambulancia; llevémoslo al hospital. ¿Hubiera sido cruel dejarte llevarme entonces? Ciertamente no habrías sido tan cruel como para no cargarme. Ahora, eso es Cristo para el alma. Si pudiéramos pagar nuestras obligaciones espirituales, podríamos acercarnos a Dios y decir: “Señor, hay tanta deuda, y aquí tengo los menús para cancelarla. Ahora táchelo todo ". Pero el hecho es que somos traspasados ​​de pies a cabeza con los sables del pecado.

Hemos caído bajo el fuego caliente, y estamos indefensos y desamparados. Moriremos en el campo a menos que recibamos ayuda. Dios envía su ambulancia, sí, envía a su único Hijo para sacarnos, vendar nuestras heridas y llevarnos a casa. ¿Hay algún hombre que esté bajo el engaño de que puede cargar con sus propios pecados? No se puede. También podría intentar transportar una roca del mar, o llevar en un hombro los Alleghanies y en el otro hombro el Monte Washington. Entonces, cambiemos la carga. ( T. de W . Talmage, DD ).

Salvación para la oveja descarriada

I. MIRA LAS OVEJAS QUE SE HAN DESTRUIDADO. El texto implica que alguna vez estuvieron en el redil. No puedes extraviarte a menos que hayas estado primero en el lugar correcto.

II. CADA OVEJA CAMINA POR SU PROPIO CAMINO. Hay una variedad casi infinita en el pecado. Algunos van por el camino del libertinaje; otros, el camino de hacer dinero; otros, el camino del jugador; otros toman el camino de la moralidad sin Cristo.

III. ¿CUÁL ES EL CAMINO DE SALVACIÓN DE DIOS? “El Señor cargó sobre Él”, etc. ¿Quién es ese “Él”? El descrito en los versículos anteriores. Deja que Cristo sea el objeto de tu confianza y serás salvo. ( AG Brown .)

Nuestra miseria y su remedio

I. NUESTRA MISERIA POR EL PECADO.

1. Nuestro pecado se nos carga colectivamente en común: todos nos hemos descarriado.

2. Distributivamente. “Cada uno a su manera”. Todos estamos de acuerdo en apartarnos del camino correcto de agradar y disfrutar de Dios; y no estamos de acuerdo, ya que cada uno tiene su propio camino, algunos corren tras esta concupiscencia, otros después de eso, y por eso no sólo están separados de Dios, sino que están separados unos de otros, mientras que cada uno hace su voluntad su ley.

II. NUESTRO REMEDIO POR CRISTO. “Jehová cargó”, etc . ( T . Manton, DD ).

Partiendo de Dios

Este apartarse de Dios y de sus caminos está representado adecuadamente por el extravío de las ovejas. En general, implica:

1. Que somos brutales en nuestro pecado y deserción de Dios: no podría expresarse sino mediante una comparación obtenida de las bestias.

2. Propensión a errar. Ninguna criatura es más propensa a vagar y extraviarse que una oveja sin pastor.

3. Nuestra incapacidad para regresar, o para ponernos nuevamente en el camino correcto.

4. Nuestra disposición a seguir el mal ejemplo. Las ovejas corren una tras otra, y un rezagado se lleva todo el rebaño. Austin dice: "Podría vagar por mí mismo y no podría regresar por mí mismo". Y Dios dice tanto Oseas 13:9 ).

5. El peligro de las ovejas descarriadas, que cuando están fuera de los pastos a menudo corren peligro y están expuestas a mil peligros ( Jeremias 50:6 ). ( T . Manton, DD ).

Hemos vuelto cada uno por su propio camino

Cada hombre a su manera

Aunque hay un camino al cielo, hay varias formas de pecar e ir al infierno. Las razones por las que esto sucede son:

1. Por la actividad del espíritu del hombre. Siempre es una maldad inventada.

2. Ocurre por diversidad de constituciones.

3. Sucede de sus negocios y ocasiones en el mundo. Muchos hombres están comprometidos con los caminos del pecado porque se adaptan mejor a sus empleos, el pecado de su vocación, como vanagloria en un ministro.

4. Costumbre y educación.

5. Ejemplo de empresa. ( T . Manton, DD ).

A su manera

Este es el pecado de los hombres en su condición natural, que se vuelvan por su propio camino. La frase implica estas dos cosas:

1. Un defecto o falta de guía divina.

2. Un rechazo de los caminos de Dios cuando se nos dan a conocer. ( T . Manton, DD ).

Caifás: Cefas: Jesús

Las formas de pecaminosidad humana son tan numerosas y variadas como las inclinaciones naturales de los hombres, pero cerca de la cruz se puede encontrar un representante de cada una de ellas. Tres figuras demandarán nuestra atención: Caifás, el sumo sacerdote, con su entorno; y luego, en medio de la oscuridad de la escena del crepúsculo, y la multitud de espectadores, debemos destacar la figura de Simón, entonces en el momento de su más profunda vergüenza. Y luego, apartando nuestros ojos de estos subordinados, debemos fijarlos finalmente en Jesús de Nazaret mismo.

I. CAIAPHAS es el presidente del Alto Tribunal Eclesiástico entonces reunido, y ningún juez jamás pudo presentar credenciales más altas que él. Todos los evangelios lo reconocen, sin la menor duda aparente, como el legítimo sucesor de Aarón. Es descendiente de una dinastía sacerdotal de unos 1.500 años, cuyo origen fue confesamente divino. Además, el poder más alto de todos se había adueñado de su posición legítima, dándole el espíritu de profecía inconsciente.

Ahora bien, el sacerdocio de Aarón, que poseía, nunca había sido sediento de sangre. Creo que hay solo dos ejemplos de ese sacerdocio derramando sangre. Uno de ellos fue el golpe de lanza de Finees, un acto de salvaje justicia, adecuado a la época, que recibió elogios y bendiciones de arriba; y el otro, el justo castigo de Joiada de Atalía, que había asesinado a toda la familia real menos a una.

Independientemente de las otras faltas que pudieran haber tenido, los sacerdotes, los hijos de Aarón, nunca antes se habían equivocado por el lado de la intolerancia y la crueldad. Y el propio Caifás no era un fanático. Como toda la familia a la que pertenecía, era saduceo. Tenía las opiniones de un político más que de un eclesiástico; y, habiendo juzgado fríamente, varias semanas antes, que los procedimientos de Jesús de Nazaret eran políticamente peligrosos, había decidido que sería bueno apartarlo del camino.

Pero, en el consejo que lo rodeaba, había muchos, y quizás la mayoría, de fuertes creencias y sentimientos religiosos. Entonces, por el bien de ellos, fingió un horror que difícilmente podría haber sentido él mismo. El sumo sacerdote le preguntó: “¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?”. Y Jesús dijo: “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo.

Entonces el sumo sacerdote rasgó sus ropas - la palabra original en San Marcos parece implicar que una de ellas era la túnica sin costuras del sumo sacerdote - en señal de un horror, que difícilmente podría haber sido más que hipócrita en un hombre fresco del mundo como él, y dijo: “¿Qué necesitamos más testigos? Habéis oído la blasfemia. ¿Qué os parece? Y luego, planteada así la pregunta, todos - todo el concilio, todos los escribas, todos los ancianos, todos los principales sacerdotes, todo el cuerpo representativo de la Iglesia universal de Dios - lo condenaron a muerte.

Qué lección para nosotros surge de este hecho, que la muerte de nuestro Señor fue totalmente un pecado del mundo religioso bajo la guía de sus líderes divinamente designados. Y en ese mundo religioso podemos distinguir todas las tendencias principales tanto de ese tiempo como de todos los tiempos: los saduceos y los fariseos, los liberales y los ortodoxos, los hombres con un mínimo de creencia en lo sobrenatural y los que tienen la máxima fe. de esa creencia, los tradicionistas y los antitradicionalistas; de hecho, la Iglesia Alta, la Iglesia Amplia y la Baja.

La lección es para nuestro tiempo. En aquellos días, la autoridad y la tradición fallaron por completo a quienes confiaban en ellas, mientras que la luz dentro del corazón iluminaba a quienes la poseían hasta la cruz y para la gloria del Señor de la Verdad.

II. Apartamos nuestros ojos ahora de Caifás y de la espléndida disposición que lo rodea hacia el extremo inferior del patio cerca de la puerta, donde se reúnen las clases bajas. Todo esto está a la vista de los actos en el extremo superior de la sala, que sin duda está bien iluminada. Quizás también estén lo suficientemente cerca para escuchar. Entre ellos hay uno cuyo habla lo delata como galileo. Sabemos que su nombre (aunque los que lo rodean no lo saben) es SIMÓN, HIJO DE JONAS, que también tiene el apellido Cefas.

Se le reconoce tres veces como seguidor del acusado y tres veces niega el cargo. Entonces el gallo canta a primera hora de la mañana, y el Maestro se vuelve hacia él con una mirada que siente que lo destaca, incluso en la oscuridad y la multitud; y sale por la puerta llorando amargamente. Este extraño personaje, tan hecho de contradicciones que lo ha pronunciado aquel Ser que mejor lo conocía, en un momento una "roca", y al siguiente un Satanás, lleno de osadía y lleno de cobardía, el primero en confesar y el primero en negar; esta imagen de la debilidad de toda fuerza humana, de la fragilidad de toda bondad terrenal, está ahora en lo más profundo de su debilidad y vergüenza.

Él está parado allí como un pecador que acaba de cometer un pecado, un pecado muy mezquino y cobarde. Sin embargo, hay un ojo sobre él, buscándolo, ocupado con él. Nosotros que le hemos traicionado y negado, el Señor se ha vuelto y mira. Él está buscando, déjelo encontrar.

III. Vemos a JESÚS en medio de toda esta multitud de pecadores representativos, entre los cuales una pequeña búsqueda honesta pronto nos permitirá a cada uno de nosotros detectarse a sí mismo. Traicionado por el codicioso Judas, abandonado por discípulos despreocupados, que no oraban y, por lo tanto, fácilmente tentados, negado por Simón seguro de sí mismo y obstinado, condenado por Caifás mundano y sin escrúpulos, condenado de nuevo por el tímido Pilato, que servía el tiempo, perseguido hasta la muerte por escribas y fariseos santurrones que odian teológicamente, gritados por una multitud grosera e ignorante, torturados en un juego cruel por soldados bárbaros: ¿qué especie de pecado humano está ausente allí? Consideremos la extraordinaria belleza de la figura que se nos presenta, y también cómo se produce esa figura.

Compare por un momento cualquier personaje de una obra de ficción. Estos también son hermosos, pero ¿cómo se produce su belleza? Por pintura de palabras del tipo más exquisito. Pero en las narraciones de los Evangelios no hay pintura de palabras en absoluto, excepto quizás un poco en San Juan. No son las narrativas las que son sublimes, sino el Ser que se nos da a conocer a través de su simple lenguaje inartificial. Y ahora el final de esto debería ser, que cada uno de nosotros debería llevar el asunto lo más cerca posible a casa. Todo estaba hecho por mí; fui yo quien creó la necesidad. Que Él, en cada uno de nosotros, vea la aflicción de Su alma y quede satisfecho. ( WERawstorne, MA .)

El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros

Pecado impuesto a Jesús

1. El versículo comienza con una confesión de pecado común a todas las personas a las que se refiere el versículo.

2. La confesión también es especial y particular.

3. Esta confesión es sin reservas. No hay una sola sílaba a modo de excusa; no hay una palabra que reste fuerza a la confesión.

4. Es, además, singularmente reflexivo, pues los irreflexivos no utilizan una metáfora tan apropiada como el texto: "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado". No escucho lamentos dolorosos que acompañan a esta confesión de pecado; porque la siguiente frase la convierte en casi una canción. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”. Es la sentencia más dolorosa de las tres; pero es el más encantador y el más lleno de comodidades.

Es extraño que donde se concentrara la miseria reinara la misericordia, y donde el dolor alcanzara su clímax es donde un alma cansada encuentra el más dulce descanso. El Salvador herido es la curación de corazones heridos.

I. EXPOSICIÓN.

1. Puede ser bueno dar la traducción al margen del texto: "Jehová ha hecho venir sobre él la iniquidad de todos nosotros". El primer pensamiento que exige atención es el encuentro con el pecado. Puedo comparar el pecado con los rayos de algún sol maligno. El pecado se esparció por todo este mundo con tanta abundancia como la luz, y

Cristo está hecho para sufrir el efecto completo de los rayos funestos que brotan del sol del pecado. Dios, por así decirlo, sostiene un vaso ardiente y concentra todos los rayos dispersos en un enfoque sobre Cristo. Tomemos el texto en nuestra propia versión: "El Señor cargó en él la iniquidad de todos nosotros"; pon sobre él como una carga sobre la espalda del hombre todas las cargas de todo su pueblo; puso sobre su cabeza como el sumo sacerdote de la antigüedad puso sobre el chivo expiatorio todo el pecado de los amados para poder llevarlos en su propia persona. Las dos traducciones son perfectamente consistentes; todos los pecados son hechos para enfrentarse, y luego, habiéndose reunido y siendo atado en una carga aplastante, toda la carga recae sobre Él.

2. El segundo pensamiento es que se hizo que el pecado cayera sobre la persona sufriente del Sustituto inocente.

3. Se ha preguntado: ¿Era justo que el pecado recayera sobre Cristo? Creemos que fue así.

(1) Porque era el acto de Aquel que debía hacer lo correcto. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”.

(2) Recuerde, además, que Jesucristo tomó voluntariamente este pecado sobre sí mismo.

(3) Había una relación entre nuestro Señor y Su pueblo, que se olvida con demasiada frecuencia, pero que hizo que fuera natural que Él cargara con el pecado de Su pueblo. ¿Por qué el texto habla de nuestro pecado como ovejas? Creo que es porque llamaría a nuestro recuerdo que Cristo es nuestro Pastor. No es que Cristo cargó con los pecados de los extraños. Siempre fue una unión del tipo más misterioso e íntimo entre los que pecaron y el Cristo que sufrió.

(4) Este plan de salvación es precisamente similar al método de nuestra ruina. La caída que me convirtió en pecador se cumplió por completo mucho antes de que yo naciera por el primer Adán, y la salvación por la cual fui liberado terminó mucho antes de que yo viera la luz del segundo Adán en mi favor.

4. Reposar sobre Cristo trajo sobre Él todas las consecuencias relacionadas con él. Dios no puede mirar donde hay pecado con placer, y aunque en lo que a Jesús concierne personalmente, es el Hijo amado del Padre en quien se complace; sin embargo, cuando vio que el pecado recaía sobre su Hijo, lo hizo clamar: “¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?'

5. Piense en el resultado de todo esto. El pecado se encuentra con Cristo y Cristo es castigado con el pecado, ¿y luego qué? El pecado se quita.

6. El "nosotros" aquí pretendido.

II. SOLICITUD. Hay un sinnúmero de personas cuyos pecados cargó el Señor Jesús; ¿soportó el tuyo? ¿Quieres tener una respuesta? Déjame leerte este versículo y ver si puedes unirte a él. Si hay en ti una confesión penitencial que te lleve a reconocer que has errado y descarriado como oveja descarriada; si hay en ti un sentimiento personal de pecado que te hace sentir que te has vuelto por tu propio camino, y si ahora puedes confiar en Jesús, entonces no es necesaria una segunda pregunta; el Señor cargó sobre él tu iniquidad.

III. CONTEMPLACIÓN. Te daré cuatro cosas en las que pensar.

1. La asombrosa masa de pecado que debió recaer sobre Cristo.

2. El asombroso amor de Jesús que lo llevó a hacer todo esto.

3. La seguridad incomparable que ofrece este plan de salvación.

4. ¿Qué, entonces, afirma ella de Jesucristo sobre ti y sobre mí? ( CHSpurgeon. )

Descarriado como oveja

1. La oveja es una criatura sumamente ingeniosa en el único asunto de extraviarse.

2. La oveja se extravía, se dice, con mayor frecuencia cuando es más peligroso para ella hacerlo; las propensiones a extraviarse parecen desarrollarse en la misma proporción en que deberían ser sometidas. ¿Mientras que en nuestra propia tierra una oveja? podría vagar con cierta seguridad, vaga menos que en las llanuras orientales, donde extraviarse es correr riesgos de leopardos y lobos.

3. La oveja se extravía ingratamente. Le debe todo al pastor y, sin embargo, abandona la mano que lo alimenta y cura sus enfermedades.

4. La oveja se extravía repetidamente. Si se restaura hoy, puede que no se desvíe hoy si no puede, pero lo hará mañana si puede.

5. La oveja vaga más y más lejos, de mal en peor. No se contenta con la distancia que ha alcanzado, irá aún más lejos; hay Limitar a su deambular excepto a su debilidad. ¡No os veis a vosotros mismos como en un espejo! ( CH Spurgeon. )

Encuentro de pecado sobre Jesús

I. EL LUGAR DE ENCUENTRO DEL PECADO ES LA CRUZ DE CRISTO. En el margen se traducen estas palabras: "Jehová ha hecho venir sobre él la iniquidad de todos nosotros". Se hablaron las lenguas hebrea, griega, latina, persa y egipcia acerca de esa cruz. La inscripción estaba en diferentes idiomas para que todos pudieran leer. Esta es la representación del mundo que ahora mira al Crucificado. Su abrazo rodeó a la raza humana.

1. La cruz fue el foco de los pecados.

2. Aquí se encuentran las cargas del pecado.

3. Aquí las responsabilidades del pecador son asumidas por alguien competente para cumplirlas.

4. Los sufrimientos del pecador se acumulan en las agonías de la cruz.

II. EL LUGAR DE ENCUENTRO DEL PECADO ES EL SEDE DE LA MISERICORDIA DE LOS PECADORES. Conclusión:

1. El imperativo reclamo que Cristo tiene sobre el alma.

2. Si no consiente que sus iniquidades se junten sobre Cristo, debe llevarlas usted mismo. ( S. H . Tyng, DD ).

La naturaleza y el poder de la expiación

1. Se ha sugerido que había injusticia en el sacrificio de Aquel que nunca había pecado en lugar de los pecadores, y que implicaba la idea de que a Dios le gustaba el sufrimiento por sí mismo. Esta afirmación es unilateral: olvida la misericordia, cierra los ojos a la verdad de que el poder de cualquier sacrificio está en su carácter voluntario y representativo. Los hechos deben ser respetados, y ¿cuál es el hecho que tenemos ante nosotros? ¡Dolor y tristeza!

2. El sacrificio vicario del Calvario es obra de las Tres Personas de la Trinidad. Los hombres hablan como si el Hijo hubiera ideado el plan de su propia muerte para salvar al hombre de la ira del Padre. Fue obra de las Tres Personas en la Deidad. Si la justicia de la vida divina exigía la expiación, la misericordia del amor divino ideó los medios del perdón y el sacrificio en el Calvario.

3. Hay otro pensamiento más que ilumina la penumbra. Conocemos el poder del pecado que, como una forma misteriosa, una sombra salvaje y errante en un bosque, se erige o revolotea por los portales de la vida inicial del hombre. La naturaleza nos pone a su alcance, nuestra propia voluntad nos pone en sus garras de hierro, paraliza el poder espiritual, enfría nuestros deseos de cosas mejores; no podemos levantarnos como lo hicimos antes cuando estamos bajo el peso de un pecado no perdonado. Este sentido de lo espantoso del pecado ilumina el poder de la expiación, porque el sacrificio del Hijo de Dios debe al menos ser proporcional en su espanto con lo que sabemos del pecado humano.

4. Si la atrocidad del pecado y la majestad de Dios nos hacen comprender el sentido de lo que es el sacrificio vicario, y podemos en su poder elevar nuestro corazón a Dios y sentir una vida renovada y aspiraciones más santas, ¿qué hay del pasado? Florencia se levantó y lloró sobre la tumba de Dante, pero Florencia no pudo entonces deshacer el edicto que desterró al hombre, y las cenizas de Dante descansan junto a los pinares y el Mar Adrián, y Florencia se deshace.

Y para cada uno de ustedes hubo un día en que dijiste tu primera mentira, un día en que actuaste tu primera pretensión, un día en que hiciste tu primer acto de deshonestidad, cuando por primera vez te degradaste con algún vicio ardiente y destruiste la inocencia que Dios te había dado. En tus mejores momentos, recuerdas un día así, y te sientes como si estuvieras parado junto a una tumba abierta, mientras recuerdas las palabras duras, las miradas descorteses, la falta de simpatía hacia él o ella que yace debajo.

El pasado se ha ido más allá del recuerdo. ¿Cómo lo vas a encontrar? ¿Con desprecio? ¿Darás la espalda y ahogarás sus recuerdos en placer? No se puede. Tienes un espíritu nacido para la eternidad. Pero hay otra forma. Cristo en la Cruz cargó con el pecado del hombre en toda su intensidad, se entregó a sí mismo como sacrificio y compró para la carrera el perdón completo. Ningún dolor es tan profundo pero Él puede aliviarlo, ningún recuerdo es tan negro pero Él puede limpiarlo. ( W. J . Knox-Little, MA .)

La carga universal y su portador

Es de primordial importancia señalar que el único oficio que el profeta describe al Siervo como llenado es la función del sufrimiento. Él no es Maestro ni Conquistador ni Legislador ni, aquí, Rey; él es solo un Sufridor. Eso es lo que tiene que ser el Salvador del mundo, en primer lugar. Los rabinos tienen una leyenda, mucho más sabia que la mayoría de sus locuras, que cuenta cómo se encuentra a Mesías sentado entre los leprosos a la puerta de la ciudad. La fábula contiene la profunda verdad de que el que salva al mundo debe sufrir con y para el mundo que salva.

I. CONSIDERE LA CARGA UNIVERSAL. Por supuesto, los oradores de mi texto son principalmente la nación judía arrepentida, que al fin han aprendido cuánto al principio habían entendido mal al Siervo del Señor. Pero el "nosotros" y el "todos" pueden ampliarse muy justamente para incluir al mundo entero ya cada individuo de la raza, y la iniquidad es la carga universal de todos nosotros. Creo que casi todas las concepciones erróneas e indignas del cristianismo que han afligido y afligen al mundo se deben directamente a esto: la falta de comprensión del hecho radical que afecta la condición de los hombres de que todos son pecadores y, por lo tanto, están separados de Dios.

El mal que hacemos, saliendo de nosotros como hecho, vuelve sobre nosotros como culpa. Y así, todos estamos tambaleándonos bajo esta carga. Las criaturas que viven en el fondo del lúgubre mar, brazas más profundas de lo que jamás ha sonado la caída en picada, tienen que soportar una presión sobre sus cuerpos inconcebible para los hombres que caminan sobre la superficie de la tierra. Y cuanto más se adentra un hombre en el océano oscuro de la maldad y la maldad, más pesado es el peso de la atmósfera comprimida sobre él, aplastándolo.

Y, sin embargo, como esas criaturas que se arrastran sobre el lodo, millas abajo en el lúgubre mar, donde no ha llegado la luz, no conocen el peso que descansa sobre ellos, y nunca han soñado con lo bendito que es caminar en el mechero. aire con el sol brillando sobre ellos. Hay algunos de ustedes, arrastrándose en el fondo del océano, para quienes la libertad y la iluminación, la ligereza y la luminosidad de la vida pura que es posible, parecerían milagrosas.

Si estas cosas son del todo ciertas, entonces me parece que el hecho de la pecaminosidad universal, con todas sus consecuencias necesarias, naturales e inevitables, debe ser el hecho más importante del hombre. Lo que pensamos sobre el pecado resolverá todas nuestras ideas religiosas.

II. MIRA AL PORTADOR DE LA CARGA. "El Señor ha aclarado sobre él la iniquidad de todos nosotros".

III. MARQUE A LOS HOMBRES QUE SE LIBERAN DE LA CARGA. "Todos nosotros. Y, sin embargo, es posible que un hombre incluido en el "todo" tenga que andar tambaleándose por la vida bajo su carga y llevarla consigo cuando se vaya. “No se engañen, no se burlan de Dios”, dice el principal predicador de la doctrina de que la muerte de Cristo quita el pecado. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

Cada uno llevará su propia carga ". De modo que sus pecados, quitados como son por el sacrificio de Jesucristo, aún pueden adherirse a usted y aplastarlo. Solo hay una manera por la cual las posibilidades abiertas a todos los hombres por la muerte de Jesucristo pueden convertirse en la experiencia real de cada hombre, o de cualquier hombre, y es, el simple hecho de dejar tu carga, por tu propio acto de tranquilidad. confía en los hombros de Aquel que es poderoso para salvar. ( A . Maclaren, DD ).

El amor compasivo de Dios en Cristo

El Rev. G. Barber, asistente del Dr. Dale de Birmingham dice: Recuerdo haber ido a verlo en una ocasión muy angustiado; Quería predicar sobre “Cristo murió por nuestros pecados”, y pensé que si tan solo pudiera mostrar cómo, a través de la muerte de Cristo, Dios pudo perdonar el pecado, muchos a quienes sabía que podrían ser inducidos a creer. Él respondió: Deja de preocuparte, amigo mío, acerca de cómo fue posible que Dios perdonara el pecado, y ve derecho y dile a la gente que Dios perdona el pecado, y diles directamente que Cristo murió por sus pecados. Es el hecho de que la gente más quiere saber, y no tu teoría, ni la mía, de cómo fue o es posible ". ( Vida de RW Dale .)

Paz en el verdadero conocimiento de Jesús

Me mandaron a buscar a una dama, una extraña, que estaba muriendo en Brighton. Encontré que era una persona con medios y educación, pero bastante ignorante de los hechos sobresalientes de la fe cristiana. Para ella, Jesús era simplemente un gran maestro moral, alineado con otros maestros religiosos. Del cristianismo, como religión de la redención, no tenía conocimiento. La historia de su vida había sido triste, profundamente manchada tanto por el dolor como por el pecado.

"Oh", suspiró, "que fuera posible que un gran y fuerte amigo tomara mi conciencia como si fuera la suya propia, ¡para que yo pudiera tener un poco de paz!" Aprendí más de esa frase sobre el misterio de la redención de lo que jamás había pensado hasta ese momento. Aquí estaba un alma que sabía y declaró la necesidad de la salvación que se nos pide que proclamemos. Pidió, sin saber que había respuesta, por el Salvador que fue hecho pecado por nosotros, que pudiera tomar la conciencia del hombre como si fuera suya y dejar en su lugar su paz.

El sentimiento de culpa se había despertado con poder en esta pobre mujer moribunda. Haberle dicho que el Altísimo podía perdonar sus pecados no habría reconfortado su corazón. El único alivio posible para ella era oír hablar de Aquel sobre quien el Señor cargó la iniquidad de todos nosotros ( RJ Campbell, MA ).