Isaías 53:7-8

Estaba oprimido

Los sufrimientos de Cristo y su comportamiento bajo ellos

I. LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS. “Fue oprimido y afligido”.

II. EL CARRO DE CRISTO DEBAJO DE ELLOS. “No abrió su boca”, que se amplifica e ilustra con dos semejanzas, de un cordero que va al matadero, y una oveja delante de sus esquiladores.

1. "No abrió su boca". Esto muestra dos cosas.

(1) La gran paciencia de Cristo.

(2) Su gran amor por el hombre, mostrado en Su maravilloso silencio, incluso cuando con justicia podría haber hablado en Su propia defensa, pero no parece interrumpir el designio de Dios.

2. El parecido particular.

(1) “Como cordero es llevado al matadero”. Es un emblema de inocencia, mansedumbre y paciencia. Puede importar debilidad y delgadez de apariencia en el mundo. Cristo no es nada en apariencia, aunque poderoso en poder. Destaca la mansedumbre y la dulzura de Cristo, que voluntariamente cedió para ser un sacrificio por nosotros.

(2) "Como oveja delante de sus esquiladores, muda." Cristo no abrió Su boca, a menos que orara, instruyera y reprendiera. ( T . Manton, DD ).

La paciencia de Cristo en el sufrimiento

Cristo en la cruz es como un médico en su sillón, donde nos lee a todos un discurso de paciencia. ( J . Trapp .)

El monarca se rinde

En Isaías 53:7 hay cinco predicciones específicas: -

(1) Que el Mesías estaría sujeto a opresión.

(2) Que en medio de la opresión guardaría silencio.

(3) Que de en medio de la opresión y el procedimiento judicial sería apresurado.

(4) Que debajo de todos los incidentes externos en los que los hombres participaron, habría otra obra en marcha con la que los hombres de Su generación nunca soñarían.

(5) Que esta obra, no pensada por Su generación, era que Él estaba siendo "herido por ellos". Cómo se cumplió cada una de estas predicciones en el caso que sepamos. Será más sencillo para nosotros, mientras estamos de este lado de la historia, señalar los diversos puntos como historia.

1. La opresión a la que Cristo fue sometido no fue de ningún tipo. Los primeros tres evangelios indican hasta cierto punto el espíritu de hostilidad que animaba a la gente, aunque en el cuarto evangelio las etapas de avance de esa hostilidad están más claramente marcadas. Al final encontramos a Jesús apresurado a ir al juicio. Hubo dos juicios: primero, el judío y luego el romano. En el primero, hasta ahora la mente de los acusadores estaba en contra de Cristo, que no se observó ni la equidad ni siquiera la forma del procedimiento judicial adecuado. En los hechos de

(1) el juicio comenzó, continuó y terminó, aparentemente, en el transcurso de una noche,

(2) la búsqueda de testigos contra el acusado por los jueces,

(3) la evidencia de que un testigo no fue sostenido por otro,

(4) preguntas que se formulan al acusado que la ley hebrea no sanciona,

(5) una demanda de confesión, que los médicos judíos prohibieron expresamente, y

(6) todo fue seguido por una sentencia pronunciada veinticuatro horas antes de tiempo - en todas estas seis características principales, el "juicio" judío fue un ultraje a la ley hebrea. El segundo juicio tampoco se ajustó un poco más a las reglas del procedimiento romano. En el primer juicio, el punto de la ley fue la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios; y, sin ninguna prueba, fue declarado inválido y, por tanto, blasfemo. En la acusación romana, la cuestión se refería a la afirmación de que Cristo era rey; y el punto en el que todo el asunto giró fue este: "¿El Reino de Cristo chocó con los derechos de César?" Y aunque el Señor Jesús se había expresado con una claridad en este punto que debería haber hecho imposible el error, los hombres vinieron con mentiras en los labios para acusarlo de conspirar contra el gobierno romano.

Pilato, el gobernador, que muestra por turnos indecisión, complacencia, fanfarronería y servilismo, evasión, protesta, compromiso, pavor supersticioso, desgana de conciencia, duplicidad cautelosa y pura cobardía moral, es finalmente vencido y decide, en contra de su conocimiento, complacer a la gente. la gente, tal vez (como los hombres en la pendiente del escepticismo deben estar, tarde o temprano) “afectados por una parálisis interna por falta de un motivo y una esperanza.

”No sería fácil decir en cuál de los dos juicios la injusticia fue más evidente; hubo una violación de forma más llamativa en el juicio hebreo; pero, quizás, una más grosera violación de conciencia en el presidente en el Romano.

2. En medio de esta opresión no hubo defensa de sí mismo. Una vez llamó la atención sobre sus derechos como hebreo; una y otra vez reafirmó sus afirmaciones cuando fue desafiado bajo juramento. Pero "cuando fue injuriado, no volvió a insultar". ¿Por qué este silencio? Sabía que había llegado su hora y se rindió al golpe. Sabía que sus palabras no hablarían correctamente sobre sus acusadores en el estado de ánimo que acariciaban.

Con el futuro lejano ante Él, vio que la secuela reivindicaría Su honor, y podía esperar. También amaba mostrar paciencia en lugar de mostrar poder; y nos mostraría la grandeza divina de mantener el poder en reserva.

3. Detrás de todo esto se estaba cumpliendo un propósito divino, del cual los hombres de esa generación no tenían concepción. El hombre quería decir una cosa, Dios tenía la intención de otra.

4. Esta gran obra, que los hombres de esa generación nunca soñaron, fue que el Mesías fue cortado, “un golpe para ellos”, por las personas que buscaron su vida y lo crucificaron. Entonces,

(1) Dar el consentimiento pleno y amoroso de nuestro corazón a este arreglo Divino.

(2) Aprenda a ver el pecado a la luz en que Dios lo ve.

(3) Viva una vida de fe en Jesucristo como siempre en Su propia persona gloriosa, nuestro sacrificio expiatorio.

(4) Sea perpetuamente agradecido y devoto a Aquel que consintió en dar su vida por nosotros.

(5) Imita a nuestro Salvador. En su relación con el gobierno de Dios, el sacrificio de Cristo debe estar siempre absolutamente solo. Pero en ese aspecto que representaba la fidelidad a la verdad y la devoción al hombre, podemos imitarlo, aunque esté lejos. Es precisamente en relación con este punto de vista que Pedro nos dice que “nos dejó un ejemplo de que debemos seguir sus pasos”. Pero, ¿cómo podemos seguir esos pasos? Por la paciencia con el mal.

Al estar dispuestos a renunciar a nuestra propia comodidad y comodidad, si de ese modo podemos promover el bienestar de los demás. Asumiendo las penas de los demás sobre nosotros mismos, no solo sufriendo por ellos, sino sufriendo con ellos. El sufrimiento por los demás es la forma de vida más divina en un mundo pecaminoso. Llevando a otros en nuestro corazón en oración, aunque puedan ser nuestros enemigos más acérrimos. ( C . Clemance, DD ).

Sin embargo, no abrió su boca

El silencio de cristo

(con Mateo 26:63 ; Mateo 27:14 ): - ¿Qué se puede decir del silencio de Cristo? Mucho se ha dicho de las palabras que habló, y nunca se puede decir demasiado de ellas, porque habló como nunca lo ha hecho ningún hombre. Se ha hablado mucho del sacrificio que hizo. Mucho se ha dicho de Sus milagros, etc. , pero cuán poco de Su silencio y, sin embargo, cuán lleno de significado para toda mente reflexiva e inquisitiva.

I. FUE MARAVILLOSO. Es maravilloso que Cristo permanezca en silencio, especialmente bajo acusaciones falsas: testigos falsos que dan testimonio en su contra y un juez inicuo a punto de entregar la acusación. El que con una palabra podría haber hecho temblar al mundo, testigos, jueces y jurados cayeron muertos ante Él, dando testimonio de su inocencia y de su divinidad con sus cuerpos sin vida. Los años silenciosos de Cristo, ¡qué maravilloso! El que sabía tan bien cómo hablar y qué decir.

Pero podemos entender algo de esto: fue un tiempo de moderación, de crecimiento, de preparación. Pero la preparación ha terminado y Cristo Jesús se ha afirmado. Él se ha declarado a sí mismo por su vida y por milagros que es el Hijo de Dios. Es acusado falsa y vilmente, declarado impostor, sentenciado y condenado a muerte, azotado, burlado, escupido, vestido con una hermosa túnica y finalmente crucificado, pero en silencio en medio de todo. ¿Preguntas por qué? La maravilla solo aumenta. Fue por nuestro bien.

II. SU SILENCIO FUE LLENO DE SUFRIMIENTO, sufrimiento vicario y expiatorio. No debemos atribuir la justificación de los pecadores solo a la muerte de Cristo. Fue la pureza sin pecado de la perfecta obediencia de toda Su vida.

III. FUE OMINOSO; que está lleno de presagios, portentosos, desfavorables, presagiando males. Hablaba de la total degradación de los hombres ante quienes se encontraba. Él ya había dicho y hecho todo lo que era necesario para establecer sus pretensiones del Mesianismo. Su silencio decía, ¿qué más puedo hacer por mi viña de lo que ya le he hecho, y habiendo hecho todo lo que podía hacer, respondió ahora sin una palabra? Es una señal espantosa cuando Cristo deja de suplicarnos. Demuestra que nos hemos quemado el corazón, que estamos empeñados en la ruina.

IV. EL SILENCIO DE CRISTO FUE INSPIRADO, y por lo tanto, lleno de instrucción, así como de las palabras que pronunció. Me refiero ahora al silencio general de Cristo. Si sus palabras fueron inspiradas, ¿no debe haberlo sido también su silencio? Es absolutamente inconcebible que Aquel que es Él mismo la Verdad pudiera haber conspirado con la herejía en cualquiera de las grandes doctrinas que Él enseñó, o que deseara que se enseñara incluso a través del silencio.

1. Tomemos la gran doctrina de la Deidad de nuestro Señor, y ¿no era precisamente la cuestión en disputa y por la que se le había acusado de “hacerse igual a Dios”? Ahora bien, esta doctrina fundamental está establecida por una vasta y variada masa de evidencia, pero no se puede encontrar ninguna prueba más fuerte de ella, como me parece, que la que se extrae del silencio de

Cristo. Sabemos cómo Pedro frenó el homenaje a Cornelio, y cómo el ángel se acobardó alarmado ante el culto que le ofrecía Juan. Pero Cristo nunca actuó así; Él guardó silencio; No dijo una palabra. Ni siquiera insinuó que no se le debiera pagar esta devoción, y cuando sus enemigos lo acusaron de hacerse igual a Dios, no rechazó la acusación con horror. A pesar de lo manso y humilde que era, aceptó toda la adoración que le ofrecían los hombres; Le dio la bienvenida, y por Su silenciosa aprobación pareció reclamarlo.

2. Aplíquelo a la autenticidad de las Escrituras del Antiguo Testamento, ¡y qué argumento encontramos! Él guardó silencio con respecto a todas estas críticas que se están haciendo. Condenó las tradiciones no bíblicas de los judíos, pero en ningún momento cuestionó la pureza o integridad del Canon del Antiguo Testamento.

3. Aplique su silencio a la perpetuidad de la ley del sábado y con qué fuerza habla. Hay quienes sostienen que el sábado era solo una institución para los judíos, y que su observancia no es obligatoria ahora bajo la dispensación cristiana, pero Cristo en ninguna parte lo dice. A menudo hablaba en referencia a la observancia del sábado. Encontró el sábado como una ordenanza permanente de Dios, y lo dejó así, solo refrescado por el rocío de Su bendición.

V. EL SILENCIO DE CRISTO FUE HERMOSO, especialmente durante Su terrible prueba. Es difícil hablar bien entre enemigos y detractores, pero es aún más difícil estar en silencio ante ellos. El labio está siempre listo para curvarse espontáneamente, la luz de la malicia se apresura a los ojos, en un momento el carmesí de la ira sube a la mejilla antes de que nos demos cuenta, pero no así con Cristo.

VI. EL SILENCIO DE CRISTO ES UN EJEMPLAR PARA TODOS NOSOTROS. El silencio autoimpuesto a menudo se convierte en un deber. Hay calumnias que los hombres buenos no pueden refutar. Hay acusaciones que deben dejar sin respuesta.

1. Por los peligros del habla. En la autojustificación somos propensos a la auto-glorificación, a la irritabilidad, a la extravagancia.

2. Por las bendiciones de la disciplina del silencio. Si pasamos nuestro tiempo en la auto-vindicación, entonces labor de despedida por Cristo, porque no tendremos tiempo para nada más. ( JI Blackburn. )

Sufrimiento silencioso

¿No es siempre cierto que los que están llamados a sufrir sufren más en los momentos en que no se oye ningún sonido de sus labios? Se considera un alivio gritar en medio del dolor. Mientras uno pueda defender su caso, la emoción de la súplica le permite olvidar el dolor de su posición. Cuando la lengua está en silencio, entonces el cerebro está ocupado. ¿Cuáles deben haber sido los pensamientos de Cristo cuando guardó silencio? ¿No deben haber sido de la naturaleza más dolorosa? El silencio de Cristo estuvo lleno del sufrimiento más espantoso y ese sufrimiento fue expiatorio y vicario. Porque fue herido, nosotros somos sanados; y debido a que guardó silencio ante este tribunal terrenal, hablaremos de aquí en adelante. ( JI Blackburn. )

El silencio de Cristo

¿Por qué esta mudez? En parte se debió a la clara aprehensión del Salvador de la inutilidad de discutir con aquellos que estaban empeñados en crucificarlo. También se debió al reposo tranquilo de Su alma en Dios, cuando se entregó a Aquel que juzga con justicia, y anticipó la hora en que el Padre se levantaría para darle una vindicación completa. Pero se debió también a Su conciencia de llevar en Su pecho un secreto dorado, otra explicación de Sus sufrimientos de la que los hombres conocían, una solución divina del misterio de la culpa humana. ( F. B . Meyer, BA ).

Es llevado como un cordero al matadero

Los sufrimientos de Cristo

San Pedro hace casi una descripción de un cristiano, que ama a Aquel a quien no ha visto. A menos que tengamos un verdadero amor por Cristo, no somos sus verdaderos discípulos; y no podemos amarlo a menos que le tengamos una sincera gratitud; y no podemos sentir la debida gratitud, a menos que sintamos profundamente lo que Él sufrió por nosotros. Nadie que piense solemnemente en la historia de esos sufrimientos, tal como se nos describe en los Evangelios, pero que gradualmente, por la gracia de Dios, vaya adquiriendo un sentido de ellos.

1. En cuanto a estos sufrimientos, nuestro Señor es llamado cordero en el texto; Estaba tan indefenso e inocente como un cordero. Dado que entonces la Escritura lo compara con este animal inofensivo y desprotegido, podemos, sin presunción ni irreverencia, tomar la imagen como un medio para transmitir a nuestra mente aquellos sentimientos que los sufrimientos de nuestro Señor deben despertar en nosotros. Considere lo horrible que es leer los relatos que a veces nos encontramos de crueldades ejercidas sobre animales brutos.

¿Qué es lo que conmueve nuestros corazones y nos enferma tanto por la crueldad mostrada a los pobres brutos? Primero, que no han hecho daño; luego, que no tienen ningún poder de resistencia; es la cobardía y la tiranía de las que son víctimas lo que hace que sus sufrimientos sean tan especialmente conmovedores. Aquel que es más alto que los ángeles, se dignó a humillarse hasta el estado de creación bruta.

2. Tome otro ejemplo y verá lo mismo de manera aún más sorprendente. ¿Cuán abrumados deberíamos estar, no solo al ver, sino al escuchar las crueldades mostradas a un niño pequeño, y por qué? por las mismas dos razones, porque era tan inocente y porque era tan incapaz de defenderse. Sientes el horror de esto y, sin embargo, puedes soportar leer los sufrimientos de Cristo sin horror. Nuestro Señor no solo era inocente e indefenso, sino que había venido entre sus perseguidores con amor.

3. Y ahora, supongamos que alguna persona venerable a quien hemos conocido desde que pudimos recordar cualquier cosa, y amado y reverenciado, supongamos que alguien así, que a menudo nos había hecho bondades, tomado con rudeza por hombres feroces, hiciera un hazmerreír, golpeado, escupido, severamente azotado y al fin expuesto con todas sus heridas a la mirada de una ruda multitud que se acercaba y se burlaba de él, ¿cuáles serían nuestros sentimientos? Pero, ¿qué es todo esto con el sufrimiento del santo Jesús, del cual soportamos leer como algo natural? Un espíritu de dolor y lamentación se menciona expresamente en las Escrituras como una característica de aquellos que se vuelven a Cristo. Si entonces no dolor, tener que acudimos a Él ( J. H . Newman, BD )

Cristo la víctima y el ejemplo

1. Solo hay Uno en quien se cumplen todas las profecías de esta maravillosa Lección ( Hechos 8:34 ).

2. Se puede notar cómo los animales son elegidos en la Sagrada Escritura como símbolos de Personas Divinas y misterios; y el arte cristiano ha perpetuado la asociación. La paloma ha sido el símbolo del Espíritu Santo desde los tiempos más remotos. El hombre, el becerro, el león y el águila representan a los cuatro evangelistas y son tipos de la Encarnación, Pasión, Resurrección y Ascensión de Cristo. Cristo está representado por un cordero, porque este era el símbolo de nuestro Señor tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De hecho, era un símbolo tan popular en las primeras edades de la Iglesia, que se invocaba la autoridad para controlarlo como un sustituto de Su cuerpo humano.

3. A lo largo de la Sagrada Escritura, mediante sugerencias y profecías, tipos y cumplimiento, Cristo es representado por el cordero ( Génesis 22:8 ; el cordero pascual; el sacrificio diario en el templo; la exclamación de San Juan, “He aquí el Cordero de Dios! ” Juan 19:36 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:12 ; Apocalipsis 6:1 ; Apocalipsis 7:14 , etc. ). El símbolo tiene dos aspectos: el de la víctima y el del ejemplo. Veámoslo desde ambos puntos de vista.

I. LA VÍCTIMA.

1. El texto expresa la voluntad del Sufridor. “Fue maltratado mientras se inclinaba, es decir, “ sufrió voluntariamente ”, como explica el símil del animal que no resiste. Es una profecía de la oblación de Cristo Juan 10:15 ; Juan 10:18 ).

La oblación fue el resultado del amor. Fue llevado al matadero con pleno conocimiento de todo lo que le esperaba. La voluntariedad de los sufrimientos de Cristo es motivo de mérito y secreto de atractivo. El sacrificio debe "ser la sangre del alma", la voluntad ofrecida, para tener valor ante Dios; y debe ser espontáneo, para tocar y conquistar los corazones de los hombres.

2. “Como cordero es llevado al matadero” nos recuerda la grandeza de los sufrimientos de Cristo. Él fue “obediente hasta la muerte”, una muerte en sacrificio, diferente de la muerte de un mero mártir, como lo muestran las palabras justo antes del texto. El Señor le había impuesto el castigo de la culpa de Israel, no, "la iniquidad de todos nosotros". No se puede deshacer de "la poena vicaria aquí" ( Delitzsch )

. Este es un gran misterio. Pero no es un hombre que sufre por otro, porque "nadie puede librar a su hermano"; pero Dios mismo sufre en la naturaleza del hombre. Aquellos que piensan que tal modo de redención es injusto, se encontrará que no han captado el dogma de la Encarnación, o la unidad de voluntad en las Personas Divinas de la Santísima Trinidad. Fue un acto de amor. La muerte es la prueba del amor, y la peor muerte, la de la cruz, la prueba más convincente.

“Como cordero fue llevado al matadero” es una frase que de inmediato traerá a la mente del judío el culto sacrificial en el que a menudo había participado. En el lenguaje de San Pablo, Cristo "se hizo pecado por nosotros" - una ofrenda por el pecado - "que no conoció pecado". En el lenguaje de San Pedro, fuimos redimidos "con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin defecto".

II. EL EJEMPLO.

1. Uno de los propósitos por los que Cristo vino fue para ser un ejemplo. La verdad a veces se oscurece al detenerse demasiado exclusivamente en el misterio de la redención; como, por otro lado, no han faltado aquellos que han estado demasiado absortos en esa visión de nuestro Señor como la Luz Verdadera que satisface los anhelos del intelecto humano. Mantener la proporción de fe no siempre es fácil, especialmente porque las necesidades y experiencias personales tienden a exagerar algún aspecto de un misterio.

2. Toda la vida de Cristo tiene este doble punto de vista: sacrificado y ejemplar. Podríamos haber esperado que el último punto de vista se asociara principalmente con su ministerio público y el primero con su pasión. Pero no es así. Ambos culminan en la cruz. “Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo” ( 1 Pedro 2:21 ); y, como muestra el contexto, los sufrimientos finales están ante la mirada del apóstol.

Un mundo que sufre necesita un ejemplo de sufrimiento. La Pasión sacó a la luz las virtudes que el hombre siempre está requiriendo ejercitar, y de una manera que ejerce un hechizo sobre todos los que contemplan "esa vista". Incluso aquellos que están ciegos a la eficacia expiatoria del misterio se sienten conmovidos por su belleza moral.

3. "Llevado como cordero al matadero"; "Muda ante sus esquiladores". Ésta es una virtud difícil que las palabras revelan: paciencia o mansedumbre. Lo que leemos en la profecía lo vemos en la Pasión ( Mateo 27:12 ; Mateo 27:14 ; Juan 19:9 ) y en la cruz.

"Las tres horas lloró su silencio". "Cuando fue injuriado, no volvió a insultar". El Cordero, inocente y silencioso, representa acertadamente al Cordero de Dios, manso y paciente en medio de Sus mataderos.

III. LECCIONES.

1. Busquemos a través de los sufrimientos de Cristo darnos cuenta de la enormidad y malicia del pecado. El perdón sin ninguna revelación de la justicia y la santidad divinas podría haber desmoralizado a la humanidad. No sabemos "cómo operaba esa satisfacción hacia Dios", y la Iglesia no ha intentado definir esto. Que Cristo murió “por nosotros los hombres y por nuestra salvación” es todo lo que debemos creer y ese es el núcleo de la doctrina.

2. Trate de imitar la paciencia de Jesús: callar cuando sea “injuriado” y permanecer inmóvil en los movimientos de ira y orgullo.

3. Para poder hacer esto, debemos meditar en los sufrimientos de Cristo y ver en todas las cosas, a medida que nos alcanzan, la voluntad de Dios, aunque nuestros sufrimientos puedan surgir de las faltas y pecados de otros. Debemos “encomendar nuestra causa al que juzga con justicia”, aceptando con calma todo lo que tengamos que soportar.

4. Debemos orar por la ayuda del Espíritu Santo, sin la cual no podemos crecer en paciencia y mansedumbre, que son “frutos” del Espíritu. ( El Pensador. )

Y como oveja delante de sus esquiladores, muda

La oveja ante los esquiladores

I. LA PACIENCIA DE NUESTRO SALVADOR. Nuestro Señor fue llevado a los esquiladores para que pudiera ser despojado de Su consuelo y de Su honor, despojado incluso de Su buen nombre, y despojado al final de la vida misma; pero cuando estaba bajo los esquiladores, estaba silencioso como una oveja. Cuán paciente fue ante Pilato, Herodes, Caifás y en la cruz.

1. Nuestro señor enmudeció y no abrió su boca contra sus adversarios, ni acusó a ninguno de ellos de crueldad o injusticia.

2. Como no pronunció una palabra contra sus adversarios, tampoco dijo una palabra contra ninguno de nosotros. Séfora le dijo a Moisés: "Ciertamente, un marido de sangre eres para mí", cuando vio a su hijo sangrando; y seguramente Jesús podría haberle dicho a Su Iglesia: "Tú eres una esposa costosa para mí, para traerme toda esta vergüenza y derramamiento de sangre". Pero da abundantemente, abre la fuente misma de su corazón y no reprocha.

3. No hubo una palabra contra Su Padre, ni una sílaba de quejarse por la severidad del castigo impuesto sobre Él por nuestro bien. Tú y yo murmuramos cuando estábamos bajo un dolor comparativamente leve, pensando que apenas habíamos terminado. Pero no así el Salvador. Muchas son las Lamentaciones de Jeremías, pero pocas son las lamentaciones de Jesús. Jesús lloró, y Jesús sudó grandes gotas de sangre, pero nunca murmuró ni sintió rebelión en su corazón. Veo en esto la completa sumisión de nuestro Señor. También hubo una completa autoconquista. Hubo una completa absorción en Su obra.

II. VEA NUESTRO PROPIO CASO BAJO LA MISMA METÁFORA QUE SE UTILIZA EN REFERENCIA A NUESTRO SEÑOR. Como él es, nosotros también en este mundo. Así como una oveja es arrebatada por el esquilador y se le corta la lana, así el Señor toma a su pueblo y lo esquila, quitando todas sus comodidades terrenales y dejándolos desnudos.

1. Una oveja recompensa a su dueño por todos sus cuidados y molestias al ser trasquilada. Algunas personas del pueblo de Dios pueden darle a Cristo un tributo de gratitud mediante el servicio activo, y deben hacerlo con alegría todos los días de su vida; pero muchos otros no pueden hacer mucho en servicio activo, y la única recompensa que pueden dar a su Señor es entregar su vellón sufriendo cuando Él los llama a sufrir, cediendo sumisamente a ser despojados de su comodidad personal cuando llegue el momento. para la resistencia del paciente.

Se quita al esposo, o tal vez a la esposa, se quitan los niños pequeños, se quitan las propiedades y se pierde la salud. A veces, las tijeras cortan el buen nombre del hombre; sigue la calumnia; las comodidades se desvanecen. Bueno, es posible que no puedas glorificar a Dios en gran medida excepto al someterte a este proceso.

2. La propia oveja se beneficia de la operación de esquila. Antes de que empiecen a esquilar las ovejas, la lana es larga y vieja, y cada arbusto y brezo arranca un poco de lana, hasta que la oveja parece harapienta y desamparada. Si se dejara la lana, cuando llegara el calor del verano, la oveja no podría sostenerse por sí misma. Por eso, cuando el Señor nos esquila, la operación no nos gusta más que a las ovejas; pero primero, es para Su gloria; y en segundo lugar, es para nuestro beneficio y, por lo tanto, estamos obligados a someternos de buena gana. Hay muchas cosas que nos hubiera gustado guardar y que, si las hubiéramos guardado, no habrían resultado bendiciones sino maldiciones. Una bendición rancia es una maldición.

3. Antes de esquilar las ovejas, siempre se lavan. Si el Buen Pastor va a cortarle la lana, pídale que la lave antes de quitársela; pida ser purificado en espíritu, alma y cuerpo.

4. Después del lavado, cuando la oveja se ha secado, realmente pierde lo que era su comodidad. También tendrá que separarse de sus comodidades. La próxima vez que reciba una nueva bendición, llámelo préstamo. Un préstamo, dicen, debería irse riendo a casa, y así deberíamos regocijarnos cuando el Señor recupere lo que nos había prestado.

5. Los esquiladores se cuidan de no lastimar a la oveja: cortan lo más cerca que pueden, pero no cortan la piel. Cuando hacen un corte, es porque la oveja no está quieta; pero el esquilador cuidadoso tiene tijeras sin sangre. El Señor puede acercar maravillosamente: he conocido que Él cortó algunos tan cerca que no parecía que les quedara un poco de lana, porque estaban completamente desnudos.

6. Las cizallas siempre cizallan en el momento adecuado. Sería muy perverso, cruel e imprudente comenzar a esquilar ovejas en invierno. ¿Ha notado alguna vez que cada vez que el Señor nos aflige, elige el mejor momento posible?

7. Es con nosotros como con la oveja, viene lana nueva. Siempre que el Señor nos quita nuestras comodidades terrenales con una mano, una, dos, tres, Él restaura con la otra mano, seis, una veintena, cien; estamos llorando y quejándonos por la pequeña pérdida y, sin embargo, es necesario para que podamos recibir la gran ganancia. Si el Señor quita el maná, como lo hizo con su pueblo Israel, es porque tienen el grano viejo de la tierra de Canaán para vivir. Si el agua de la peña ya no siguió a las tribus, fue porque bebieron del Jordán y de los arroyos.

III. ESFUERZAMOS EN IMITAR EL EJEMPLO DE NUESTRO BENDITO SEÑOR CUANDO NUESTRO TURNO LLEGUE A SER CORTADO. ( CH . Spurgeon .)

Esquila de ovejas del este

Aquellos que han visto el ruido y la aspereza de muchos de nuestros lavados y esquila difícilmente creerán el testimonio de ese antiguo escritor Filo-Judeo cuando afirma que las ovejas vinieron voluntariamente para ser esquiladas. Dice: “Se ponen carneros lanudos cargados de vellones gruesos. en manos del pastor para que le corten la lana, estando así acostumbrados a pagar su tributo anual al hombre, su rey por naturaleza.

La oveja permanece en una postura inclinada silenciosa, sin restricciones bajo la mano del esquilador. Estas cosas pueden parecer extrañas a quienes no conocen la docilidad de las ovejas, pero son verdaderas ". ( CH Spurgeon. )

Yaciendo quieto bajo la mano divina

Fui a ver a una amiga, el otro día, que había tenido una gran cantidad de dolorosas aflicciones, pero la encontré singularmente alegre y contenta; y cuando hablé con ella sobre el asunto, ella dijo: "Durante años he disfrutado de una perfecta sumisión a la voluntad divina, y fue a través de lo que te escuché decir". Entonces le pregunté: "¿Qué dije?" Ella respondió: “Bueno, nos dijiste que habías visto una oveja que estaba en manos de los esquiladores, y que, aunque toda la lana fue cortada de su lomo, las tijeras nunca cortaron su carne; y dijiste que la razón era porque la oveja yacía Perfectamente quieta.

Dijiste: 'Quédate quieto, y las tijeras no te cortarán; pero si pateas y luchas, no solo serás cortado, porque Dios ha resuelto hacer eso, sino que serás herido en el trato '”( CH Spurgeon ) .