Isaías 54:13

Y todos tus hijos serán enseñados por el Señor

Discípulos de Jehová

La expresión probablemente está sugerida por lo que el Siervo de Jehová dice de sí mismo en Isaías 50:4 ; la idea es que los ciudadanos de la Nueva Jerusalén serán la semilla espiritual del Siervo.

( Prof. J. Skinner, DD )

Iluminación interior la gloria espiritual de la Iglesia

La gloria exterior de la ciudad ( Isaías 54:11 ) no es más que la representación sensorial de la gloria espiritual de la Iglesia que habita en ella ( Isaías 54:13 ). ( F. Delitzsch, DD )

La escuela de la más alta cultura

I. LA NATURALEZA DE ESTA CULTURA. La verdadera cultura es triple: física, intelectual y moral. Nuestro texto se relaciona con la forma más elevada e implica todo lo demás. Es una cultura completa, el desarrollo de todo el hombre.

1. El texto presupone la ignorancia del hombre. El hombre necesita enseñanza, impartir la verdad.

(1) Existe la ignorancia del hombre sobre sí mismo.

(2) De deber.

(3) De Dios.

(4) Del destino.

2. La declaración del texto implica la intención divina. No es la voluntad de Dios que el hombre permanezca en la ignorancia.

3. El enunciado del texto anuncia el plan divino. "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor".

(1) El estudiante - "Tus hijos".

(2) El Maestro: "El Señor". Es un Maestro omnisciente, que conoce las verdades que deben enseñarse y el temperamento y disposición de los estudiantes. Es un Maestro paciente. Es un Maestro omnipresente.

(3) Las materias impartidas. Idioma ( Sofonías 3:9 ). El lenguaje de la fe, de la oración, del amor. Matemáticas (Mar 8:36; 2 Pedro 1:5 ; Hechos 12:24 ; Isaías 53:12 ; Filipenses 3:8 ).

Ciencias Políticas. El reino de Dios. Nuestra ciudadanía está en el cielo: ciudadanos de la comunidad de Israel. Ciencia natural y espiritual. De Orígenes Juan 1:1 ). De preservación ( Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ).

De lo Divino ( Juan 17:3 ). Del humano ( Génesis 1:26 ). Se estudian Dios, el hombre, el pecado, la salvación, el deber y el destino.

(4) Los métodos de enseñanza. El método “Palabra” (. Juan 5:39 ; 2 Timoteo 3:15 ). El método del objeto ( Salmo 19:1 ). El método del Espíritu Santo ( Juan 16:13 ). El método de la conciencia ( Romanos 2:15 ). El método correctivo (Proverbios, 12).

II. EL GRAN RESULTADO. “Y grande será la paz de tus hijos”.

1. Esta enseñanza resultará en iluminación. Cultura significa luz.

2. En elevación. Toda la verdadera cultura conduce por ese camino.

3. En fuerza espiritual ( Hebreos 5:12 ).

4. En paz. Hay una paz triple, paz con Dios, paz con la conciencia, paz con el prójimo. Esta escuela atrae a los estudiantes. ¿Entrarás? La condición de entrada se da en Juan 1:11 . La finalización de un curso de vida en esta escuela desarrolla el alma para la promoción a la Universidad de la Nueva Jerusalén.

Cada graduado recibe el título de “Pecador salvo, y luego comienza el curso superior en la Universidad donde se encuentran ante el estudiante perspectivas ilimitadas y posibilidades ilimitadas. ¿Qué otra escuela ofrece atracciones como estas? ( WC Kantner, DD )

La unción docente y el conocimiento común

1. En los escritos de todos los apóstoles, así como en las anticipaciones de los profetas evangélicos, este lugar del Espíritu como instructor y guía del individuo elegido es reconocido sin rencor. Santiago habla de una sabiduría que llega a todo suplicante creyente directamente del Padre de las luces. Pablo habla de una iluminación y una revelación que son dones del Espíritu, y dice que “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.

Y Juan habla de “la unción del Santo a través de la cual todas las dudas pueden ser resueltas, y el humilde discípulo protegido contra los sofismas y errores actuales. Pedro afirma que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Tal testimonio proveniente de apóstoles destacados y honrados tiene un énfasis peculiar y es impresionante. La mejor barrera que se podía levantar contra la herejía era la que consistía en el conocimiento común que poseían todos los que habían recibido el Espíritu, y ninguno de los apóstoles muestra el más mínimo celo por la creciente perspicacia de sus conversos. Estaban bastante contentos de que el funcionario de la Iglesia fuera humillado e incluso superado, de modo que se magnificara la obra del Espíritu de enseñanza.

2. El espíritu del hombre ha sido degradado por el mal, deformado por el prejuicio y el adiestramiento equivocado, distraído y desgarrado en direcciones opuestas por los movimientos inconstantes y contradictorios de una carne inflada de egoísmos y autosuficiencias burbujeantes. Debe sufrir una transformación radical antes de que pueda convertirse en la prueba de lo que es verdad. También se podría llamar a un hervidor-remachador orgánicamente sordo con el estruendo de su ocupación para resolver críticas contradictorias con respecto a un cuarto de tono en la música, o algún bebedor de espíritu con la lengua y el paladar quemados para hacer el trabajo de un té consumado. catador, como apelar cuestiones espirituales sutiles a un tribunal como ese.

Sólo después de que el Espíritu ha llegado a poseer la naturaleza de un hombre y de hacer que la conciencia inmaculada gobierne la vida, la naturaleza puede convertirse en algún sentido en una prueba de la verdad religiosa. El corazón del hombre debe ser liberado de sus viejas vergüenzas y distracciones, redimido del sesgo de su pasión y obstinación, castigado hacia la docilidad, la mansedumbre y la humildad, avivado, purificado, exaltado, antes de que pueda discernir. Es esta unción específica con el Espíritu lo que confiere a la conciencia su nueva prerrogativa como juez competente de la verdad. ( TG Selby. )

Verdad desarrollada en la vida por la acción del Espíritu de Dios

Cuando una franja de madera o bosque ha sido destruida por el fuego, a veces sucede que nuevas y mejores especies de árboles crecen y reemplazan a las que se han quemado. La semilla había estado enterrada durante mucho tiempo en el suelo, pero todo fue en vano, porque fue impedida y eclipsada por los brotes que primero se apoderaron del suelo. Las primeras especies eran como señores feudales, que se habían apoderado de la tierra y monopolizado todas las nieblas y los rocío y las lluvias que venían a humedecer la tierra quemada por el sol.

Pero en su caída, semillas ocultas y más dignas tuvieron la oportunidad de luz, vida y dominio. ¿Y no ocurre así con la naturaleza humana? La semilla de cada verdad está dentro de nosotros, aunque a menudo puede haber pocas señales externas de ese hecho significativo. Los orgullosos crecimientos de la carne ensombrecen, ahogan y ahogan los crecimientos internos de la conciencia y la vida moral. Pero al fin el Espíritu de Dios viene a nosotros como un fuego consumidor, y luego se queman los crecimientos superficiales de la pasión y el prejuicio, y florecen las semillas de la verdad sublime que habían estado adormecidas desde el tiempo de la creación del hombre a la imagen de Dios. en vida extraña, esplendor y fecundidad. ( TG Selby. )

El Espíritu Santo en relación con la Biblia, la Iglesia y tu maestro religioso

Si aceptamos esta idea del conocimiento común que poseen los creyentes en Cristo que reciben el Espíritu prometido, ¿cuál será nuestra actitud hacia la Biblia, la Iglesia, el maestro cristiano y todas esas formas de autoridad religiosa tan celosamente defendidas en el pasado? ¿No introduce esta idea de conocimiento común una autoridad en competencia, y es justa para demostrar que es un solvente del gobierno y la prerrogativa eclesiástica, y produce una nueva confusión de lenguas? Las Iglesias de la Reforma correctamente hacen de la Biblia una prueba de fe y llevan toda la enseñanza al tribunal de sus equilibrios imparciales.

El Nuevo Testamento es principalmente una declaración de hechos históricos de labios o plumas de testigos presenciales, a los que no se puede agregar ninguna revelación posterior. En la medida en que es una declaración de las interpretaciones doctrinales identificadas con esos hechos, proporciona un registro permanente de lo que fue enseñado por el Espíritu a la primera generación de creyentes, y de lo que fue aprobado y atestiguado en sus propias experiencias por esos representantes. de las primeras iglesias que recibieron las partes componentes del Nuevo Testamento en el canon.

Da notas absolutamente confiables de la obra del Espíritu al salvar, instruir y santificar a los hombres. No es probable que el Espíritu inmutable se contradiga ahora y enseñe doctrinas divergentes a un dócil destinatario de sus ministerios; y la Iglesia cuyos miembros son conducidos interiormente a la aceptación de las verdades que están de acuerdo con las normas originales de la Biblia, hasta ahora se prueba a sí misma como receptora de la misma inspiración.

La Biblia es el sello por el cual debemos medir nuestra propia inspiración y perspicacia espiritual; pero no nos hará ver por nosotros, y cada hombre debe percibir por sí mismo y adquirir mediante el uso de sus sentidos espirituales este conocimiento común.

2. Pero algunos nos dicen que la Iglesia es la casa de ensayo del pensamiento religioso, y que todas las declaraciones de doctrina deben sopesarse en la balanza eclesiástica. ¿Qué han dicho los primeros consejos? ¿Qué dice hoy la congregación de cardenales o la Casa de Convocación? Nuestra respuesta es que el discernimiento espiritual de los gobernantes de una Iglesia debe ser probado por la escala o estándar presentado en la Biblia y transmitido por aquellos que fueron tanto seguidores personales de Cristo como los primeros receptores de los dones pentecostales.

Una Iglesia puede caer y andar a tientas en la oscuridad con tanta tristeza como un individuo, y entonces su autoridad cesa. El mero caparazón de una corporación de la Iglesia no puede ser un centro de autoridad, porque su personal directivo está en constante cambio, y si se encuentra en conflicto con las revelaciones primitivas del Espíritu, la misma santidad de la Iglesia se pierde y su derecho a enseñar perdido.

3. A veces se argumenta que el maestro debidamente certificado por la Iglesia cristiana es un especialista, y que debemos entregarnos implícitamente en sus manos, así como nos entregamos a cualquier otro profesional que tenga los conocimientos técnicos que nos faltan. . Bien, podemos reconocer que, dentro de ciertos límites, el que aún no ha recibido el Espíritu debe estar en deuda con la Iglesia y sus ministerios por el conocimiento de segunda mano que posee.

Pero, después de todo, no hay especialización en relación con las verdades que conciernen a la vida diaria y la experiencia de los creyentes. Toda especialización está en lo no esencial, y el clamor por el especialista no solo refleja la imparcialidad del Espíritu e implica que Su iluminación es particular más que universal, sino que asume que la religión es una cosa de ritos y funciones intermitentes más que una la vida diaria en la que el más humilde es educado para el conocimiento y la intuición. ( TG Selby. )

La educación religiosa la salvaguardia de la nación

Hay tres defectos radicales en la teoría de una educación secular.

I. IGNORA LA EXISTENCIA Y LAS FUNCIONES DE LA CONCIENCIA. Cualquiera que sea la conciencia, todos coinciden en que es lo educable. Que es un algo moral en el hombre, que puede ser entrenado para ser en él un monitor y un guía, algo que responderá a toda voz de verdad y de justicia. Si bien es cierto que algunas conciencias bien informadas o iluminadas pueden extraviarse, la regla es que, como es la conciencia, así es la virtud del individuo. ¿Cuáles son los factores principales de una conciencia educada?

1. Creer en un Dios personal, autor y creador de la mente humana, quien es, en sí mismo, la razón suprema de la virtud.

2. Reverencia por las leyes de Dios.

3. El pavor del desagrado divino. ¿Con qué fuerza disuadirías al hombre del vicio y el crimen? ¿Por el disgusto de los buenos ciudadanos? Pero ese disgusto es la creación de una educación religiosa. ¿Por la beneficencia de la moral pública? Pero esa beneficencia está escrita en toda la constitución de la naturaleza, cuyo autor es Dios. Sin este reconocimiento de un Dios personal, cuyas leyes deben ser reverenciadas, cuyo disgusto debe ser temido, sin una conciencia tan educada no puede haber autoridad, ya que no puede haber un estándar, ni para la virtud privada ni para la pública.

II. PASA POR alto EL HECHO DE QUE LA EDUCACIÓN SECULAR NO CONTIENE ELEMENTO PARA PURIFICAR Y REFORMAR. La ciencia ilumina, pero no puede renovar y elevar la naturaleza humana, que es depravada en principio y pecaminosa en la práctica. El conocimiento es poder; pero es un poder para el bien o el mal, según los motivos que lo controlan.

III. PASA POR alto LOS HECHOS DE QUE LA ESTABILIDAD DE NUESTRO GOBIERNO ESTÁ EN LAS CONVICCIONES MORALES DEL PUEBLO. ( JP Newman, DD )

Grande será la paz de tus hijos

La gran paz de los alumnos de Dios

“Tus hijos” - ¿de quién? Responder a esta pregunta es llegar a la verdadera clave de toda esta parte de la profecía. Las palabras fueron dichas a los judíos exiliados en Babilonia, pero claramente tenían la intención de cubrir más que sus necesidades. Son palabras que representan y prometen la condición que algún día debería abarcar a toda la tierra.

I. Son hombres que han superado la gran dificultad de toda enseñanza; ESTÁN DISPUESTOS A APRENDER. Están ansiosos. Vienen con alegría a lo que se ha convertido en un placer. Están en la perspectiva del conocimiento. Ahora bien, si algún hombre está realmente en la perspectiva del conocimiento, seguramente lo obtendrá; quizás no todos a la vez, sino poco a poco. Ya se han realizado algunos avances en el aprendizaje de lo que es el temperamento del alumno. Cuánto, sólo esas diversas y múltiples pruebas de su conocimiento que surgen en la vida de cada hombre, pueden realmente revelar.

II. Si este es el carácter de los alumnos, ¿QUÉ DEBEMOS DECIR DEL MAESTRO? El alumno aprende cuál es el carácter del Maestro en las lecciones que imparte. Las lecciones que da están de acuerdo con los deseos y capacidades de sus alumnos. Y si tan sólo queremos, podemos aprender esto sobre el Maestro, de las lecciones que nos da, cuán grande es Su interés en cada uno de nosotros; cuán exacto es su conocimiento de nosotros; cuán constante su consideración por nosotros; cuán completamente apropiado Su sabio trato; cuán plena es toda Su conducta de cuidado y amor; cómo, en una palabra, Dios es tan amoroso como sabio, tan tierno como fuerte, y tan constante en su afecto hacia nosotros como es persistente en traer la misma lección ante nuestros ojos, hasta que la aprendamos de memoria. .

De nuevo; el alumno aprende cuál es el carácter del Maestro por la actitud del Maestro hacia él después de que le ha dado sus lecciones. ¿Se da la vuelta y deja al alumno solo? ¿Establece la tarea y luego se pierde de vista? ¿Deja la lección con el alumno y el alumno con la lección y no hace más señales? Sabemos que, en lo que respecta a Dios, esto no es así. Es cierto que cuando Dios desea que desarrollemos alguna gran lección de nuestra vida, se aparta de nosotros, por así decirlo, para que podamos desplegar todas nuestras fuerzas, para que podamos lidiar con ella y, si podemos, dominarlo.

Pero también es cierto que Dios nunca abandona a sus alumnos por completo. Su ojo todavía está posado en ellos cuando piensan que Él está muy lejos. Su sola presencia está con ellos cuando piensan que están completamente solos. Y cuando ve que ha llegado el momento adecuado, pronuncia la palabra alegre; Se separa bajo la espesa nube de tormenta y deja que la luz de su rostro brille sobre nosotros e ilumine nuestro camino.

No, aún más; cuántas preguntas difíciles y profundas nos ha ayudado Dios a formular; ¡Cuán frecuentemente la mano que nos guía y sostiene ha estado sobre la nuestra, cuando, con dolor y mucha tristeza, hemos estado tratando de escribir en nuestras vidas alguna copia fiel de un simple mandamiento! Incluso después de dar la lección, cuán paciente es Dios, cuán dispuesto a ayudar, cuán gentil, cuán amoroso, cuán misericordioso. El alumno también aprende lo que es el Maestro, a partir del gran ejemplo de Sus propias lecciones que Él, el Maestro, se muestra a sí mismo.

III. LO QUE VENDRÁ DEL ESTUDIANTE APRENDIENDO ESTAS LECCIONES. Puede que no aprenda ninguno de ellos a fondo. Puede sentir, con respecto a gran parte de su conocimiento de Dios, por ejemplo, que necesita revisión, corrección, ampliación. Puede ser consciente de que algunas de las verdades más elementales de la sabiduría divina deben aprenderse y volverse a aprender. Sin embargo, de toda su aplicación se obtiene un resultado que será tanto más pronunciado cuando se perfeccione la educación misma. ¿Y cuál es este resultado? "Gran paz".

1. La paz llega después de que ella aprende, no antes. La paz es después de la victoria, no antes de la batalla.

2. También hay que señalar otra cosa: esta “gran paz” no nos llega al dominar cada lección de una vez, por dura y difícil que sea, sino al reposar pacientemente en Aquel que la ha enviado. ( JJ Goadby. )

El Evangelio de los niños

En todas las épocas, los niños fueron incluidos en la promesa y en la Iglesia.

I. EL PERIODO.

1. Es impresible. La placa del fotógrafo es muy sensible. Cuando quita la cubierta que mantiene alejada de la luz del sol, la imagen del objeto directamente enfrente se imprime instantáneamente en la placa. También lo es la mente del niño. Cualquiera que sea el objeto de su observación, bueno o malo, la imagen está hecha. ¡Qué cuidado se debe tener para que las planchas sensibles no se expongan a lo que es pecaminoso!

2. Expande sus impresiones. Cuando alguien corta las iniciales de su nombre en la corteza de un árbol joven, a medida que el árbol crece, las letras se hacen más grandes. El niño recibe impresiones para crecer con su ser.

3. Es un período en el que es posible la corrección. Las malas impresiones pueden adherirse a un niño, pero podemos detener su influencia mediante amonestaciones y advertencias.

II. EL APRENDIZAJE. La instrucción es el derecho de nacimiento de todo niño; la prosperidad nacional depende de la formación temprana de sus familias. La instrucción espiritual es el mejor regalo que los padres pueden dar a sus hijos. El profeta tuvo una visión en este capítulo que estaba muy alejada de su propio tiempo: el período del Evangelio. Miremos la adaptación.

1. Es el Evangelio de la infancia. Algunos ven el Evangelio como sólo comprensible para hombres de edad madura. Este es un error. El niño puede aprender el alfabeto del idioma, aunque no puede pronunciar sus palabras largas. Timoteo desde niño conocía las Escrituras.

2. Es el Evangelio del crecimiento. La historia de Belén se convierte en un hecho. Los relatos de curaciones milagrosas, que sólo le parecen maravillosas a un niño, se convierten en evidencias de la divinidad. El gran hecho de la crucifixión, que solo crea lástima en el corazón de un niño, aumenta la importancia de la vida misma. La oración repetida por los labios de un niño se convierte en la “oración ferviente del justo”.

3. Es el Evangelio de la madurez. Generalmente, las cosas de la infancia no son adecuadas para la juventud y las de la juventud no son adecuadas para la madurez; pero el Evangelio se expande y está al tanto de cada experiencia.

III. LA BENDICIÓN. Será una gran paz. Este es el fruto de la instrucción divina.

1. La Palabra de Dios trae paz al corazón. Tanto el niño como el hombre necesitan esa paz.

2. La Palabra de Dios trae paz al hogar.

3. Paz en la muerte. El espíritu tranquilo que el niño conoció sesenta años antes es el ancla de la sábana que sostiene el alma en cada hora de prueba. Apelamos a los niños y les decimos que para que el Señor les enseñe, deben estar dispuestos a aprender. Luego, exhortamos a los niños a que obedezcan y oren con respecto a sus maestros. ( J. Daveis, MA )

Enseñanza espiritual

I. ENSEÑANZA DIVINA.

1. Todos necesitamos la enseñanza divina.

2. Todos nos oponemos por naturaleza.

3. Se promete la enseñanza divina.

II. SU EFECTO. Paz, gran paz. Aprender--

1. Nuestra relación con Dios. “Los hijos de Sion” también son hijos de Dios.

2. Nuestros legítimos privilegios. Instrucción espiritual y paz permanente. ( C. Clayton, MA )