Isaías 54:5

Porque tu Hacedor es tu marido

El esposo del pueblo del Señor

I. CONSIDERE ALGUNAS COSAS QUE ESTÁN IMPLÍCITAS EN ESTA RELACIÓN EN LA QUE CRISTO SE APOYA A SU PUEBLO, QUE NATURALMENTE TIENEN A ALENTAR SU FE Y ALEGRÍA EN ÉL.

1. Esta relación da a entender esa cercanía y unión que hay entre Cristo y su Iglesia. Entre los hombres, la unión matrimonial es la más cercana y estricta de todas. Y debido a que no hay una alusión más alta por la cual expresar la unión de los creyentes con Cristo, el Espíritu Santo usa esto para darnos la aprehensión más viva de este admirable privilegio ( Efesios 5:30 ); 1 Corintios 6:17 ).

2. En esta relación está implícito el mayor amor y el más tierno afecto.

3. El mayor cuidado y preocupación por los esposos.

4. La mayor lástima y simpatía.

5. Tener todos los suministros convenientes que estén en poder de un esposo tierno para dar.

6. La relación de un marido le da a su cónyuge el derecho a tener con él todo lo que es propiamente suyo.

II. MUESTRE EL FUNDAMENTO O LA RAZÓN QUE TIENE QUE DEPENDER SU PUEBLO DE SUS RESPUESTAS A TODO LO QUE ASÍ SE INCLUYE BAJO ESTA RELACIÓN DE ESPOSO.

III. REALIZAR LA MEJORA CORRECTA DEL TODO.

1. Esto nos brinda un ejemplo admirable de las riquezas de la gracia divina, y la maravillosa condescendencia del Hijo de Dios, que debe degradarse a sí mismo de tal manera que no se avergüence de ser llamado esposo de gusanos pecadores como el lo mejor de su pueblo es.

2. Si es la felicidad de todo el pueblo de Dios que su Hacedor sea su Esposo; ¿Cuánto nos conviene examinar si somos de este número?

3. ¿Está Cristo en esta relación con su pueblo? Esto puede brindarles un gran consuelo y gozo en todo momento y en todas las circunstancias.

4. Si los creyentes son la esposa de Cristo, ¿cuán atroces y agravadas deben ser sus transgresiones deliberadas?

5. De la relación que mantienen los creyentes con Cristo, aprendemos que el afecto más ardiente se debe a Él de parte de todos Sus escogidos.

6. Esto también nos enseña lo mucho que le preocupa a todo cristiano prestar una consideración justa a todas las ordenanzas de nuestro glorioso Redentor y sentir gran satisfacción en obedecerle en ellas. Cuán agradable es para una esposa amorosa y afectuosa esperar en esos caminos en los que su amable y ausente esposo había designado para encontrarse con ella.

7. Esta relación que Cristo mantiene con su pueblo exige su alegre dependencia de él. ( E. Walker. )

El Esposo Divino

I. LA DOCTRINA QUE CONTIENEN ESTAS PALABRAS.

1. “Esposo” significa banda de la casa: el cabeza y banda de la familia. De ahí que la palabra denota unísono, comunidad de intereses y afecto especial.

2. Aprendemos que el Hacedor de todas las cosas, que no se desmaya, condesciende a llevar con sus criaturas la relación más íntima y sagrada. En Oseas 2:19 , dice: Te desposaré conmigo para siempre. Y el cristiano en respuesta dice: Mi Amado es mío y yo soy Suyo. El paralelo se lleva a cabo en el Nuevo Testamento ( Mateo 9:14 ). San Pablo se refiere a esto: "Esposos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia".

3. Observe que en el original la palabra está en plural - “Tus Hacedores son tu Esposo”, evidentemente aludiendo a la Trinidad. Aprendemos, entonces, que el amor del Padre, la expiación del Hijo y el consuelo del Espíritu Santo, todos pertenecen a salvar, bendecir y consolar a los que aman a Dios.

II. LA APLICACIÓN DE LAS VERDADES A NOSOTROS MISMOS.

1. La maravillosa simpatía de nuestro Dios. Siente nuestras aflicciones. Vemos una imagen de viudez, orfanato, una mujer desconsolada, abandonada de espíritu. ¡Qué volumen de sufrimiento se representa en las palabras duelo, soledad y aflicción! Lo mismo ocurre con el orfanato, la falta de protección y el amor. A ellos habla nuestro Redentor, y Cristo repite las promesas, porque dice a sus discípulos: "No os dejaré huérfanos". El Ser Divino no puede ver sufrir a Sus hijos. Será su esposo, amigo y protector.

2. La maravillosa eficacia de la asistencia de nuestro Dios. Será el esposo de su pueblo. Esto indica cercanía de la relación. También indica su derecho a ayudar. El esposo es el protector, apoyo y apoyo natural de su esposa. Él es quien hace que todas las cosas conduzcan a la seguridad y felicidad de su hogar.

3. La maravillosa eficacia de la protección de nuestro Dios. "Tu Hacedor es tu esposo". Es como si dijera: Quien puede crearte, también puede conservar. Y, ¡oh, qué está implícito en esa palabra "Hacedor!" ¡Qué poder, qué habilidad, qué maravillosa previsión! Y todo se concentra también en la preservación humana. He aquí una palabra para los afligidos, los afligidos, los probados, los anhelos. He aquí una plenitud para él que anhela simpatía y anhela amor. Aquí hay bienaventuranza para el que desea paz y protección. ( Homilista. )

Cristo, el esposo de su iglesia

I. EL CARÁCTER DIGNO DEL NOVIO.

1. Su poder creador. "Tu Hacedor".

2. Su glorioso dominio. "El Señor de los ejércitos es su nombre".

3. Su amor redentor. "Tu Redentor".

4. Su santidad inmaculada. “El Santo de Israel”.

5. Su dominio universal. "El Dios de toda la tierra".

II. LA INTERESANTE NATURALEZA DE LA UNIÓN.

1. Sus cualidades.

(1) Es gracioso en su origen.

(2) Potente en su realización.

(3) Espiritual en su naturaleza.

(4) Permanente en su duración.

2. Sus privilegios.

(1) Comunión.

(2) Riquezas.

(3) Protección.

3. Sus términos.

(1) Afecto indiviso.

(2) Consentimiento mutuo.

Conclusión:

1. Saludo a los que están casados ​​con el Señor.

2. Me dirigiría a los que están casados ​​con el pecado. ¿Qué beneficio? etc. ( E. Temple. )

Dios como esposo

Si me caso con el comerciante, decían los viejos puritanos a su manera pintoresca y hogareña, todas sus mercancías serán mías.

El dios de toda la tierra

La misión de la nación judía

Una vela no pertenece al candelero que la sostiene, sino a todos los que están en la habitación donde brilla; y el conocimiento de Dios, lo precioso de la revelación divina, no pertenece a la nación en la que se revela primero y más claramente. Lo sostienen como una antorcha; pero es que todos puedan beneficiarse de su resplandor. ( HWBeecher. )

El dios de toda la tierra

Si Dios es el Dios de toda la tierra, debe ser el Dios de toda la tierra tal como es; y observo que mientras que los creyentes en el Dios verdadero eran tribales y nacionales, el error natural que se cometió, y que debería ponernos en guardia para que no volvamos a caer en él, fue el de suponer que Dios era de una manera especial. el Dios de una clase particular. Así que no olvidemos que si Él es el Dios de toda la tierra, Él es el Dios de todas esas condiciones físicas bajo las cuales nacen los hombres.

Él es el Dios de esas leyes de descendencia que hacen que el carácter de los padres se transmita a los hijos a través de muchas generaciones. Él es el Dios de aquellos decretos por los cuales los hijos del borracho heredan las inclinaciones del borracho; por el cual el engaño propaga el engaño; por el cual el honor engendra el honor; por el cual los motivos que se ejercen sobre los padres tienen un efecto en el bienestar de sus hijos llegando hasta las profundidades del futuro.

Él es el Dios del clima en el que vive toda persona, de ese clima que lleva a los esquimales bajo tierra durante la mayor parte de los meses del año, y ese clima que lleva al africano moreno todo el año al aire libre, sin ropa. y sin hinchazón. Si Él es el Dios de toda la tierra, entonces Él es el Dios que establece las leyes que determinan en gran medida las ocupaciones de los hombres y su carácter.

Él es el Dios del globo físico, en este sentido: que todo lo que afecta a los hombres por su naturaleza, por su influencia inconsciente y continua sobre ellos, es de Su ordenación. Siendo el Dios de toda la tierra, es el Dios de las montañas y de los valles; del invierno y del verano; de industria y de comercio; de todos los arreglos de la vida que influyen en los hombres. Los lugares de residencia de los hombres y su naturaleza están determinados en gran medida por sus circunstancias; y estas circunstancias son los decretos de Dios. ( HWBeecher. )

Un patriotismo no cristiano

Dios es el Dios de todas las naciones. La Biblia dice que Él es el Dios de toda la tierra, y supongo que hay suficientes personas en otras naciones además de la nuestra para ocupar una parte considerable de Su simpatía, corazón y atención. Bueno, el patriotismo es algo bueno, pero cuando el patriotismo es la influencia que nos separa de las otras naciones de la tierra, es algo muy estrecho, mezquino, es solo otro nombre para el egoísmo. ( HW Beecher. )

Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios

Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios, el superior y el inferior; los hombres de conocimiento pertenecen a la simpatía y cuidado de Dios, los hombres virtuosos, los hombres de grandes adquisiciones, los hombres de gran capacidad para adquirir, los activos, los populares, los administrativos, los triunfadores; todos son del Señor porque son hombres. Y los pobres, y las clases bajas, los más bajos, los mismos esclavos son todos de Dios.

A veces he pensado que Él les revela más de sí mismo que a sus superiores. En otras palabras, su absoluta impotencia, la necesidad de apoyarse en algo para apoyarlos en su debilidad, los ha llevado a tal estado de ánimo, que Dios les ha mostrado algunos elementos y atributos de su carácter, a las verdaderas madres esclavas cristianas y padres, que otros hombres no han tenido.

Hay cosas que suceden entre ellos que se parecen tanto a milagros como a los de los evangelios. Hay cosas que suceden entre ellos que parecen casi como si Dios hubiera abierto los cielos y les hubiera hablado personalmente. Concuerda con la exhibición de la simpatía de Dios, entregarnos a los inferiores en lugar de a los superiores, porque ellos más lo necesitan. ( HW Beecher .)

La relación cuádruple de Dios

Hay cuatro grandes nombres por los que se llama más comúnmente a Dios Todopoderoso en la cristiandad: Creador, Rey, Juez, Padre. El primero y el último, Creador y Padre, son probablemente descripciones absolutas y literales de Él; no hay otro Creador sino Él, y todos los linajes son una sombra del gran hecho de Su Paternidad. Los otros dos nombres, Rey y Juez, son figurativos e ilustrativos únicamente. Pero los cuatro son nombres revelados; nombres autorizados; nombres dados por Dios mismo a las preguntas anhelantes e importunantes de hombres que, como la lucha con Jacob, le claman: “Dime, te ruego, tu nombre.

“Debemos conocer a Dios por más que sus nombres si queremos conocerlo en algún sentido verdadero; debemos darnos cuenta de Su presencia; ser vivificado por su vida; la presencia en todas partes revelada; la vida en todas partes se sintió. Sin embargo, al considerar cada uno de Sus nombres, podemos encontrar alguna interpretación de lo que significa la declaración de que Él es "el Dios de toda la tierra".

I. Él es el Dios como Creador de toda la tierra. La tierra no habría llegado a existir, y no sería hoy, si no fuera por la voluntad, el poder, la bondad de Dios. En la arquitectura de toda la tierra está el diseño de Dios; en la estructura está el poder de Dios; en ambos está el amor de Dios.

II. Él es el Dios como Rey de toda la tierra. La realeza es a menudo una concepción muy convencional; la realeza a menudo es una idea muy convencional. Detrás de todo esto, en la realidad esencial, no se pretende la pompa y el esplendor, ni el rango y la autoridad arbitraria, sino la supremacía genuina, la supremacía que debe gobernar, que debe controlar, y la gloria que es inherente a tal supremacía. No encontramos mucha ayuda para comprender el gobierno de Dios en los reyes y reinas cuyo imperio no es más que una pulgada, cuyo reinado en hora.

La realeza de Cristo, y no la de César, ni la de Alejandro, ni la de Salomón, ni la de Faraón, es el verdadero espécimen de monarquía, de soberanía divina. Él es el Señor de un dominio moral, el Rey de un imperio espiritual, y sin embargo, cuando lo quiso, Su cetro controló la naturaleza material, multiplicando el puñado de panes y peces en una cosecha repentina con un toque, y calmando los vientos y las olas tempestuosas. por una palabra.

III. Él es el Dios como el JUEZ de toda la tierra. Un mundo en el que hay iniquidad exige un juez. No, las necesidades de la propia naturaleza justa de Dios lo obligan a ser juez. El Dios de toda la tierra debe ser un Juez universal; entre naciones como Francia y Madagascar, entre hombre y hombre, y entre hombre y ley, el Dios de todos debe ser el Juez supremo. Infalible en Su conocimiento omnipresente, justo en Su inspiración infinita, infalible en Sus veredictos, "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"

IV. Él es el Dios como el PADRE de toda la tierra. El corazón de la humanidad clama: "Muéstranos al Padre y nos basta", y Jesús, por las palabras de sus labios y por las obras de sus manos, y aún más por su cruz, por su carácter y por su espíritu. siempre está revelando al Padre. ( UR Thomas, BA )