Isaías 55:1-13

El, todo el que tiene sed

Los gritos de los portadores de agua

Los mensajes públicos [Isaías], por supuesto, se transmitían públicamente en las calles y bazares frecuentados, y en los khans, y en el área del templo, utilizando con frecuencia los gritos comunes de los precursores de los nobles, el llamado matutino del templo. los centinelas, que habían estado esperando para proclamar el golpe de los primeros rayos del sol en los pináculos, los gemidos de los sabbals (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitación cantarina de los aguadores. , y proveedores de vino y bebidas refrescantes, como sus textos, - exactamente los gritos e invitaciones que se pueden escuchar hoy en El Cairo, Jerusalén o Damasco.

De pie en la esquina de una calle, oye una voz: “Todos los que tenéis sed, comprad mis refrescantes aguas y refrescad vuestros corazones”, y de inmediato estalla con su propio grito competitivo: “¡Oh, todo el que tiene sed, venid a! las aguas ”, etc. ( F. Sesiones ) .

Agua, vino y leche

Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden el agua, el vino y la leche como los ricos placeres materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin obtener ningún beneficio de ello. Pero el profeta sabe de un agua aún más alta que el agua natural ( Isaías 44:3 ; cf.

Isaías 41:17 ), y un vino superior al natural ( Isaías 25:6 ); sabe de un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material ( Isaías 65:13 ).

Como lo demuestra el hecho mismo de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de avivamiento espiritual, refresco y alimento ( 1 Pedro 2:2 , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα). ( F. Delitzsch, DD )

Dios ansioso por los pecadores

Dios quiere la atención de los pecadores; Él lo pide. ¿No anhelan los pecadores a Dios? Oh no. Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y por eso llama a Ho! Los hombres pasan con los oídos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, “¡Ho! ¡Ho!" ( CHSpurgeon. )

El Evangelio dirigido por primera vez a la necesidad humana

Se dirige un gran llamamiento a los sedientos. Así, el Señor acomoda Su ministerio a las necesidades humanas. Cuando los hombres tienen sed de agua, no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas majestuosas sobre las economías y dominios del tiempo. Él diría a los hombres, en primer lugar, supliremos su necesidad; hasta que se apague la sed, su mente no podrá descansar; hasta que se satisfagan sus necesidades corporales, su imaginación no podrá ejercitarse en pensamientos elevados.

Las promesas de Dios están dirigidas a nuestras necesidades por más que razones meramente temporales. Hay toda una filosofía de gobierno en tales apelaciones. Sólo en ciertos puntos podemos profesar comprender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, al menos podemos comenzar a sentir que existe la posibilidad de que Él no descuide la sed más ardiente del alma. Dios se acerca al espíritu a través del cuerpo. El Dios que cultiva maíz para nuestro hambre también puede tener pan para nuestro grito de debilidad espiritual. ( J. Parker, DD )

¡Venir! ¡venir!

Es "Ven, ven". ¡Esa es la palabra más familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra "Ven" aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es "Venid a la cena"; Venid a las aguas ”“ El Espíritu y la Esposa dicen: Ven ”. A través de todos los dolores, a través de todas las pruebas: a través de todas las noches de oscuridad, a través de todas las calamidades, a través de todas las tentaciones, resuena: “¡Ven! ¡Venir venir!" Recuerdo que, cuando era un niño en el campo, tenía envidia del viejo sacristán que solía agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que hacía temblar la casa de reuniones, llamando a la gente de kilómetros a la redonda a orar.

El hombre más pobre, que caminaba penosamente por la autopista de peaje, sabía que la campana lo llamaba tanto como al granjero rico que iba detrás de su pareja que brincaba y brincaba. Y así, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las vestiduras y a los harapos, diciendo: "El que quiera, que venga". Cuando el sacristán dio un golpe, ¿por qué no enrollo la cuerda y se detuvo? Todo el pueblo lo había oído. Pero no; siguió sonando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sentó.

Cuando empezó a llamar no había ninguno presente. Cuando terminó de llamar, los caminos estaban llenos de carros y la puerta de la iglesia estaba atestada de personas que habían venido a adorar a Dios. Y entonces debemos seguir tocando esta campana del Evangelio. Aunque quizás ahora vengan pocos, seguiremos sonando, hasta que, después de un tiempo, los hombres vendrán como nubes y como "palomas a sus ventanas". ( T. De Flirt Talmage, DD )

Sed espiritual

En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades que responden a las de un hombre naturalmente sediento.

1. Vacío.

2. Sentido exquisito - un sentido doloroso.

3. Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condición, son para que el agua lo enfríe y lo refresque ( Hechos 2:37 ,

16:30).

4. Impaciencia ( Éxodo 17:3 ).

5. Vehemeney de deseo.

6. Esfuerzo diligente.

7. Constante languidez. La demora, pero aumenta la sed aún más. Nada pondrá fin a la sed espiritual excepto Jesucristo. ( O. Sedgwick, BD )

Los judíos en el exilio prósperos pero sedientos

¿Quiénes son estas almas sedientas, que anhelan una satisfacción que aún no han encontrado? Son la gente de la región montañosa, ahora exiliada a las llanuras. Se han visto privados del apocalipsis amigable de las alturas, y ahora están encerrados en la monotonía poco sugerente de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura útil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen boca abajo como una esfinge muda.

La región montañosa está llena de voces, fuertes en sus insinuaciones, pródigas en revelaciones. Sus fenómenos son los mensajeros del infinito. Allí se eleva la accidentada altura, firme e inamovible, erguida segura y firme a través de los inconstantes y variados años. ¿Cuál es su sugerencia? "Tu justicia es como las grandes montañas". Allá vienen las nubes cargadas de tesoros, entrando desde el gran abismo.

Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, vistiéndolo con un manto de rara y exuberante belleza. Cual es su significado? "Tu misericordia llegó hasta las nubes". Aquí, en estas alturas desnudas y basálticas, el viajero cansado y acalorado descansa en la sombra fresca y curativa de una roca amistosa. ¿Cuál es el discurso de la sombra? “El que habita en el lugar secreto del Altísimo, bajo la sombra del Todopoderoso morará.

”En la región montañosa todas las cosas no son más que vestiduras y vehículos de cosas más grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y sopla en el amanecer, es Dios quien cabalga sobre un querubín, sí, quien "vuela sobre las alas del viento". La lluvia suave y reconfortante que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: "Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada". El fin de la sequía; la apertura de los manantiales entre las colinas; el alegre sonido del río mientras ríe y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: ¿cuál es su significado? “Les harás beber del río de tus placeres.

“Era una tierra sugestiva, expresiva y con voz. Sus rasgos interpretan el rostro y el carácter de Dios. La tierra y el pueblo estaban en comunión, y su trato se refería a la cercanía, el favor y la providencia del Señor de los ejércitos. Pero ahora la tierra y la gente están divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Dejan la región montañosa, tan rica en habla de interpretación, y pasan a la monotonía muda de las llanuras.

Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es común, insignificante, mudo. Han pasado de la naturaleza al arte y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el comerciante. Han dejado el trabajo de los labradores en los pastos y los labradores de los viñedos por una civilización veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la región montañosa que se fortalece y hablan, y enciérrelos en esta llanura sofocante y superficial.

En todos los intereses abarrotados que los envuelven, no hay nada que sugiera a Dios. Había grandeza, pero la grandeza no tenía voz. Era grandeza sin revelación, y la grandeza sin revelación nunca crea asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso frívolo. El exiliado sintió el encanto, sintió el poder de la grandeza, pero en el encanto y la grandeza se olvidó de su Dios. Su visión era cada vez más horizontal y cada vez menos vertical.

La ambición se volvió febril y la aspiración se debilitó. El espíritu del conquistador infectó al cautivo. El balbuceo de Babilonia entró en Israel. El éxito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclinó y lo adoró. El exiliado abrazó el mundo y cerró el infinito. Ahora bien, ¿cuál fue el problema de eso? El exiliado hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura.

Subió a posiciones de eminencia y poder. ¿Qué otra cosa? “En la plenitud de su suficiencia estaba en apuros”. El cuerpo se deleitó; el alma languidecía. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. “¡Alma, tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete! Y todavía el alma gritaba: "Tengo sed", y lo perturba como un fantasma inquieto, gastó dinero y más dinero, pero nunca pudo comprar el pan adecuado.

Se sumergió en trabajos cada vez mayores, pero sus trabajos cosecharon sólo lo que "no satisfizo". El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban y aún así el alma gritaba: “Tengo sed. Ahora, cuando se asienta en el alma una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caerá en el desmayo, el cansancio y la desesperación. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. "Gastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos por lo que no satisface". "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". ( JH Jowett, MA )

El verdadero imperialismo

¿No tiene esto pertinencia para nuestros días? La adquisición y la expansión son las notas principales de la vida moderna. ¿Y no hay sed, no hay inquietud de espíritu? Nuestras novelas y nuestra poesía están llenas de hojas caídas. Detrás de la caída está la sed. La literatura solo refleja a la gente. Los círculos comerciales nunca abundaban como hoy en día en hombres débiles y cansados. Obtienen y gastan, gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. “El, todo el que tiene sed, venid a las aguas”.

I. Debe haber LA DISCIPLINA DEL OÍDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto por escuchar a Dios. Cuando paso las páginas del Nuevo Testamento, y también del Antiguo Testamento, me sorprende enormemente el énfasis con el que se da el mandato de escuchar. “Oíd, sordos. Cada página envía el grito del heraldo: escucha, escucha, inclina tu oído. Es maravilloso ver cuántas veces el Maestro repitió el mandato: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Ese no es una especie de consejo suave y bondadoso, sino un llamamiento urgente y enérgico para hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir: Pon el trabajo en la audición, conviértelo en un negocio, ponle algo de intensidad. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan fácilmente seductoras, que corre el gran peligro de ser seducido a menos que se proponga resueltamente atender a Dios.

"Escuchadme atentamente"; Trabajad en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y en el almacén, y en el púlpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las de Mr. Worldly-Wiseman, Mr. Pliable, Mr. Time-Server, Mr. Love-of-the-World. Entonces, cálmate, dicen el Maestro y el profeta; entrégate con tanta intensidad en medio de todo el bullicio del clamor, que puedas captar el llamamiento ascendente de tu Dios.

II. La disciplina del oído va acompañada de LA DISCIPLINA DEL CORAZÓN. Escuche y luego ceda. "Deje el impío su camino (y luego algo infinitamente más difícil)," y el hombre inicuo sus pensamientos ". Me resulta relativamente fácil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente difícil abandonar un pensamiento. Escuche al Altísimo y luego obedezca sin concesiones. ¡Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South.

Creo que quizás una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna nación debe dirigirse resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces intentar resuelta y deliberadamente el imposible. Que empiece por abandonar sus propios caminos perversos. Que escuche con diligencia la voz Divina y luego, decidida e inquebrantablemente, la siga en su persecución, aunque el camino aparentemente conduzca a una altura infranqueable. Que vuelva al Señor y que ya no exista una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta con gusto a recibir el consejo de Jehová.

III. “¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la nación sedienta oprimida, se volviera para escuchar a Jehová y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la búsqueda del ideal discernido, ¿qué sucedería? La cuestión de esa conducta se nos presenta con una prodigalidad maravillosa en el capítulo.

1. Existe la promesa segura de una vida más plena. "Oye, y tu alma vivirá". Hasta ese momento la vida había sido una existencia tenue, una mera superficie reluciente, un movimiento superficial. Ahora habrá vitalidad, despertar y agitar en profundidades nunca soñadas. La vida ya no se limitará a los canales de los apetitos; la vida ya no será una mera cuestión de sentidos y sensaciones confinados a los patios y corredores exteriores de la vida, sino que comenzarás a vivir en lo más íntimo del yo.

Los no utilizados se despertarán y ejercitarán; los no evolucionados se desembalarán; los instintos entumecidos serán liberados; los poderes enterrados del discernimiento vendrán en tropel de la tumba; nueva inteligencia nacerá, y el mar de iniquidad refluirá, y el mar entregará sus muertos. La vida ya no será escasa y escasa. Te deleitarás, no en flaqueza sino en gordura, todo tejido tuyo será alimentado, y la vida exterior dará toda clase de frutos, y las hojas del árbol serán para la curación de las naciones.

2. Marque la sucesión, y obtendremos una sugerencia muy fecunda. Tenemos una nación que escucha, tenemos una nación que hace, tenemos una nación que ahora vive, con sus poderes evolucionados y en ejercicio activo. ¿Qué sigue? "He aquí, llamarás a una nación que no conoces". Que es eso'? Significa que una vida nacional verdadera y glorificada debe ser seguida por un imperialismo verdadero y glorificado.

“Naciones que no te conocieron, a ti correrán a causa del Señor tu Dios”. Ese es el verdadero imperialismo: el imperio por la soberanía moral y espiritual, la tentación del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. "Los gentiles vendrán a la luz, y los reyes al resplandor del amanecer". Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con un gran aliento: evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado.

Este será el objetivo brillante de la verdadera ambición nacional. La misión del gran pueblo, según este capítulo, es la siguiente: Debemos ser testigos del pueblo, líderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran sin cesar las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redención nuestra aptitud para ser líderes del pueblo, saliendo como buscadores de caminos entre los pueblos ignorantes. “Serán llamados” (no quiero más título glorioso para el país) “restauradores de senderos para habitar”.

3. Ahora, marque más el problema. Un verdadero imperialismo, no diré, se logrará, pero debe ir acompañado de una magnanimidad espléndida. Cuando la nación ha escuchado diligentemente a Dios, y sigue con determinación la persecución de su voluntad, toda mezquindad tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el amplio pensamiento de Dios, y este es el significado de la palabra: “Mis pensamientos no son tus pensamientos.

"¿Cómo son tus pensamientos?" “Como los cielos son más altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; de modo que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpatía que lo incluya todo y que vibre en el interés de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta amplitud de ideas y simpatías ideales y todo incluido. Todo tráfico parroquial e individualismo estéril cederá ante un altruismo preñado, y el patriotismo mezquino será suplantado por un cosmopolitismo generoso y fructífero.

La anexión de territorio será considerada infinitamente inferior a la salvación del mundo. La influencia no se medirá por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no será calculado por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberanía no serán contenidas por pistolas erizadas, sino "Llamarán salvación a sus muros y alabanza a sus puertas".

4. Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y según este profeta, no debe haber nada vacilante o incierto acerca del imperio moral de tal pueblo. Para ellos, un ministerio de ayuda será inevitable. “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia cae y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la nación verdaderamente imperial, y llena del Espíritu viviente del Dios viviente, será el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de alegría, música y canto.

El profeta mismo estalla en cánticos: "Los montes y los collados se romperán delante de ti en cánticos, y todos los árboles del campo aplaudirán". Ese será el ministerio de la nación. "En lugar de la espina crecerá ciprés". La espina con puntas afiladas y dolorosas: en lugar de eso, brotará el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el arpa del arpa; “En lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subirá el abeto”, la cosa que hace música; el pueblo glorificado se moverá entre los pueblos esparcidos y ejercerá el hermoso ministerio de transformar a los creadores del dolor en los que hacen melodías y alabanzas.

“En lugar del brezo”, con su aguijón amargo y venenoso, “crecerá el mirto, con sus hojas relucientes, sus flores blancas y su perfume agradecido. La nación redimida y consagrada se regocijará en una empresa misionera que cambiará las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y bondadosos, y las delicias escarmentadas de una vida santa e intachable. ¿No es esta una ambición digna del pueblo inglés de nuestros días? ( JH Jowett, MA )

La graciosa invitación

I. LA INVITACIÓN MISMA.

1. La universalidad de la oferta.

2. La gratuidad del don. “El que no tiene dinero ', el que está en bancarrota espiritual.

3. La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvación. Están representados por los tres términos, agua, vino y leche.

II. LOS ANIMOS PARA ACEPTAR LA INVITACIÓN. Estos son múltiples y variados.

1. Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las que los hombres ahora están trabajando tan laboriosamente.

2. El carácter de Aquel a través de quien se obtienen las bendiciones.

3. La actual cercanía de Dios a nosotros y su abundante disposición a perdonar.

4. El hecho de que "los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos". Perdona como un dios.

5. La Palabra de Dios “no volverá a él vacía. Hay un profundo aliento en el pensamiento de que detrás de estos agentes del Evangelio, que parecen tan débiles en comparación con esos poderes de depravación en el alma con los que deben contender, se encuentra el propósito inmutable de Aquel que “obra todas las cosas según el consejo por su propia voluntad ".

6. El profundo interés que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvación del pecador. Esa profunda simpatía por el hombre en sus esfuerzos por la salvación que nuestro Señor tan bellamente representa con el gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aquí representa el gozo de la naturaleza inanimada por este regreso del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida.

7. Los beneficiosos resultados de la aceptación de esta invitación. “En lugar de la espina”, etc. La gracia divina obra una transformación completa en el corazón al que llega. Arranca las espinas y zarzas del egoísmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria dañina. Implanta en su habitación todas las gracias que adornan el carácter cristiano. ( TDWitherspoon, DD )

Invitación al evangelio sin restricción

El hombre puede erigir sus barreras alrededor de esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven por preparación laboriosa - por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificación, No es, "Ven" - pero debes venir por dogma y rúbrica, por secta y shibboleth. Tampoco es, "Ven" - pero debes venir con un balde dorado o con piedras preciosas para recoger el agua; tienes que venir como Naamán de antaño, cargado de ofrendas costosas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa.

Pero, "Ven, tal como eres, sin dinero y sin precio"; sin distinción, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o pedigrí. "Ven", aunque es posible que no tengas más que un cántaro de barro para sacar; “Ven”, aunque solo puedes lavar el agua en la palma áspera de tus manos. ( JR Macduff, DD )

"Ven a las aguas"

El Señor incluso tiene sed de tener sed. ( J. Trapp. )

La miseria del hombre y el llamado de Dios

I. EL PECADO ES MISERIA, FRACASO, AGUDA Y URGENTE DESEO. Isaías dibuja un cuadro que los orientales apreciarían mucho más vívidamente que nosotros, cuyo mayor dolor por la sed sólo significa que en alguna excursión de vacaciones hemos sentido el calor inconveniente y no; sucedió inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de varios, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejaría de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco al sur, en las que a veces toda una compañía de viajeros se apartaba de su camino, agotaba sus provisiones y se debilitaba, demacrada y desesperada.

La brisa caliente hace girar la arena ardiente a su alrededor. El viento simún gime en la distancia. Las aguas fantasmas brillan con una cruel burla de un lado o de otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos, los miran. Sus pasos son débiles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: “¡Todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aquí, en nuestras tiendas, se encuentra además la hospitalidad oriental; compra y come, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entenderían bien. Más de un hombre valiente se ha hundido allí y ha muerto. Un grupo de los primeros exploradores sobrevivió para contar cómo en su extremo subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua ondulante, justo en la que con un consentimiento; se apresuraron y bebieron con entusiasmo, solo para descubrir que era sal como salmuera. ¡Oh, burla, como la burla del placer terrenal cuando el corazón tiene sed!

II. DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos deseos mismos no les dan su deseo, que tienen éxito quizás, y son tanto más infelices porque saben que el éxito también es vanidad; cuyo afecto prospera, sólo para enseñarles que, después de todo, hay profundidades en cada corazón que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todavía no sienta más que este deseo secreto y ardiente; pero esto es suficiente, si tan solo te lleva a la fuente.

¿No implica la misma palabra "venir" dejar algo, así como acercarse a otra cosa? Y esta compra no se define enteramente en las palabras, "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos", porque hay que entregar mucho más que el pecado. San Pablo nos habla del precio que él mismo pagó cuando, habiendo calculado sus ventajas, y cómo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, agrega: “Lo que para mí eran ganancia, las contaba pérdida por Cristo ”, etc.

Sí, por Cristo. Porque es Él quien interpreta este versículo de sí mismo, aunque se habla claramente de Jehová. Él, en el gran día de la fiesta, se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Aquí, entonces, está la única prueba de la seriedad: ¿Renunciarás, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de la vida? ( GA Chadwick, DD )

La gran proclama

I. A QUIEN SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos los que tienen sed y no tienen un centavo. Esa es una combinación melancólica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un centavo para conseguirlo. Pero esa es la condición en la que nos encontramos todos, con respecto a las cosas más elevadas y mejores.

1. "Todo el que tiene sed". Eso significa deseo. Pero también significa necesidad. ¿Y qué es todo hombre sino un gran cúmulo de anhelos y necesidades? Hay sed que señalan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos a alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de un pecho en el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos dónde están las criaturas y los objetos que satisfarán estos deseos.

Y hay mayores sed del espíritu, y un hombre sabe dónde y cómo gratificar el impulso que lo impulsa a buscar ayuda en algunas formas de conocimiento y sabiduría. Pero además de todo esto, viene toda una serie de otras sed que no llevan en sí mismas la insinuación del lugar donde pueden ser saciadas. Y entonces los hombres se sienten inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qué.

Recuerda la vieja historia de las "mil y una noches", del hombre que tenía un gran palacio y vivía en él con bastante satisfacción, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y lo hizo. No sabía dónde conseguir eso, y en consecuencia era miserable. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el pensamiento punzante de que aún no está completo, y vamos a tantear en la oscuridad para descubrir qué es.

¿Sabes qué es lo que quieres? ¡Es Dios! Nada más, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que tú y yo, porque el deseo es la boca abierta a la que llega el suministro. Y no es prueba de que no tengas, en lo profundo de tu naturaleza, deseos que, a menos que se despierten y se establezcan, nunca serás bendecido, que estos deseos sean todos inconscientes para ti.

Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes, que el hecho de que no se sientan gratificados inquiete al hombre. No quieres el perdón, pero nunca serás feliz hasta que lo obtengas. No quieren ser hombres buenos, verdaderos y santos, pero nunca serán bendecidos hasta que lo sean. No quieres a Dios, pero estarás inquieto hasta que lo encuentres.

2. "Y el que no tiene dinero". ¿Quién tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como sin un centavo son, en el siguiente versículo, reprendidas por gastar "dinero". Entonces, el hombre sin un centavo tenía un centavo en algún rincón del bolsillo que podía gastar. Tenía el dinero para comprar falsificaciones, "lo que no es pan", pero no tenía dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de la parábola a la realidad, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos puedan ganarnos, y nos ganen, las satisfacciones inferiores que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ningún esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones más elevadas. que sacian la sed de adivinos de las almas inmortales.

II. EN LO QUE CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre el regocijo en la coronación de un gran rey, cuando se instaló en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios fluía una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que decidiera traer una jarra puede llenar, a su elección. Note mi texto, "venid a las aguas" ... “Compra vino y leche. La gran fuente está instalada en la plaza del mercado del mundo, y todos pueden venir; y cualquiera de esta gloriosa trinidad de efluentes que más necesite, allí su labio, puede pegarse y allí beber, ya sea “agua que refresca, o“ vino que alegra, o “leche” que nutre.

Todos están contenidos en este gran regalo que fluye desde el corazón profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. ¿Y qué significa eso? Podemos decir salvación; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me aventuro a tomar uno más corto y digo que significa Cristo. Él es el suministro suficiente de cada sed de cada alma humana.

III. ¿CÓMO OBTENEMOS LOS REGALOS? La paradoja de 'mi texto necesita poca explicación. “Compra sin dinero y sin precio”. La contradicción en la superficie tiene la intención de enfatizar este bendito robo de la verdad; las únicas condiciones son un sentido de necesidad y una voluntad de aceptar, nada más y nada más. ( A. Mallard, DD )

Sed de alma

Los hombres saben lo que es el hambre corporal, algunos lo han sentido hasta la agonía, pero hay un hambre del alma mucho más angustiosa que esta. Está representado en los rostros de aquellos cuyos cuerpos viven suntuosamente todos los días. Los hombres también saben qué es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jamás sintieron los viajeros orientales más sedientos. Que todas las almas no regeneradas estén sedientas, con más o menos intensidad, de lo que no tienen, no será debatido ni negado. El cristianismo es una provisión para eso, y como provisión está marcado por tres cosas.

I. ES EFICAZ. Es "agua". El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para un cuerpo sediento. Satisface

1. La conciencia culpable,

2. El corazón anhelante,

3. El espíritu de adoración del hombre. Todos los que han recibido verdaderamente el Evangelio dan este testimonio.

II. ES GRATUITO. "Sin dinero y sin precio". El agua es una de las cosas más libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no sólo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los ríos, sino que burbujea a nuestros pies y rezuma en todas las cosas que nos rodean.

III. NO ES RESTRINGIDO. "Jo, todo el que tiene sed". El Evangelio no es para ningún tipo de mente, ninguna clase de carácter, ninguna condición de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. ( Homilista. )

El apetito espiritual y su gratificación

I. El apetito espiritual.

1. Es el resultado de la constitución de nuestra naturaleza. No podemos ir más profundo que la naturaleza. No podemos ir detrás ni más allá de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (latín natura ), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza debemos pasar en pensamiento de ella al Dios padre, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: “Dios así lo ha querido, por lo tanto es como es.

“Todos los fuertes instintos básicos de la naturaleza humana deben remontarse a la estructura de nuestro ser moral, tal como fue planeado por la sabiduría omnipotente y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza física ha sido creada de tal manera que necesita salir de sí misma para obtener sus nutrientes. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para Él mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacción de lo Invisible, Eterual y Divino.

2. Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quizás Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvación. El dolor del hambre y la sed está diseñado para obligarnos a ingerir alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotaría y moriría. Entonces, en la esfera moral, debemos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando en el aborrecimiento de nosotros mismos clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita.

3. Es universal. Como nunca hemos conocido a un hombre o una mujer incapaces de tener hambre o sed, tampoco hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios y no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual está inactivo. El inválido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presión de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. Así con el hambre del alma por Dios.

II. LA ALIMENTACIÓN DEL APETITO ESPIRITUAL.

III. LA CIERTA GRATIFICACIÓN DE ESTE APETITO. Dios nunca envía bocas, dice el viejo proverbio, pero envía con ellas la comida para saciarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. El pez y la mosca a la que arrebata; el pájaro y las bayas del espino; el bebé y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente entre sí. Todo lo que tú y yo hemos anhelado en nuestros mejores y más santos momentos puede tener su consumación y dicha, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacción. ( Lira de la fe ) .

Una amable invitación

I. EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDAS. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICIÓN PREPARADA.

III. LA FUERZA DE LA INVITACIÓN OFRECIDA. ¿Qué les importa a los corales? venir significa creer. Observe cómo se reitera esta invitación. Acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insta por tercera vez.

1. Deje que la extensión de la llamada lo induzca a venir.

2. Deje que la libertad de la oferta le induzca a venir.

3. Deje que la suficiencia de la provisión lo induzca a venir.

4. Deje que la imposibilidad de encontrar la redención en otro lugar lo induzca a venir.

Conclusión:

1. Algunos de ustedes han escuchado con un espíritu de frivolidad.

2. Algunos con espíritu de negligencia.

3. Algunos con espíritu de duda y abatimiento. ( J. Parsons. )

Agua para los sedientos

I. CUÁLES SON ESTAS AGUAS QUE SE PROPORCIONAN PARA LOS PECADORES SEDIENTOS.

II. TODO PECADOR SEDEDO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. ( O. Sedgwick, BD )

Verdadera satisfacción en Cristo

Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar.

1. Todos sus pecados y los méritos de Cristo.

2. Todas sus angustias y la compasión de Cristo,

3. Todos sus deseos y la plenitud de Cristo.

4. Toda su indignidad y la frescura de Cristo.

5. Sus deseos e invitaciones de Cristo.

6. Sus sed y las promesas de Cristo.

7. Su propia debilidad y la fuerza de Cristo.

8. Las objeciones de Satanás y las respuestas de Cristo. ( O. Sedgwick, BD )

La mejor ganga

El Dr. Fausto era muy querido por las leyendas de la Edad Media. Ardía de deseo de beber hasta hartarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por tanto, hizo un contrato con Satanás. Estaba redactado con el estilo más parecido al de un abogado, y Fausto lo firmó con su propia sangre. Se estipuló que durante los próximos veinte años él debería tener la carrera de todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo serían entregados a Satanás.

Comenzó con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandonó con disgusto y se sumergió en las excitaciones más feroces y groseras de los sentidos. En medio de muchos horrores, Satanás se apoderó del cuerpo y el alma de Fausto justo cuando el reloj dio las doce de la noche el último día del período especificado. Estas leyendas encierran algunos de los secretos más solemnes de la vida. Enseñan que todo hombre tiene un alma de la que disponer; para que los hombres, como los ángeles caídos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las transacciones más grandes del alma puedan compararse con la compra y el regateo.

I. CUANDO COMPRO, LO DESEO. Y deseo lo que debo sacar de afuera. Si fuera completamente autosuficiente, tuviera todo lo que necesito "dentro de mí", como dice el refrán, nunca debería ir a ningún mercado. Las palabras de Isaías para "comprar" significan comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, roído por el hambre, engañado por el espejismo, listo para perecer, esa es la imagen bíblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma.

Es él a quien se le insta a venir a las aguas y comprar vino y leche. "Pero no tengo corazón, no deseo estas cosas: ¿qué voy a hacer?" Ese es el gran problema; la indiferencia o la franca indolencia del alma el obstáculo más común. Pero el llamado de Dios es: "Ven ahora, y razonemos juntos". Establece las alternativas como un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar de la inanición y la muerte. ¡Cuán irrazonable debe ser si algo en la tierra puede impedirle lo que sabe que es su mayor bien!

II. CUANDO COMPRO, ELIGO La esencia de una ganga es un acto de elección. Choose I the Bible mantiene esa palabra siempre sonando en nuestros oídos. Y también la literatura profana. Hércules, el héroe más grande del paganismo, fue creado por su elección deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pitágoras puso esta gran verdad en una de las lecciones objetivas más populares. Comparó la vida con la letra y. La separación de los caminos está simbolizada por las dos ramas de la letra.

Un hombre debe seguir adelante; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elección es lo más importante que puedes hacer en este mundo. Cuando compro doy mi consentimiento al precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acción. "Ven a comprar. .. sin dinero y sin precio ”. Con esta doble frase, el profeta ataca la justicia propia profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas.

Compraras. Bien, entonces, que compre al que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. Comprar tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces todas esas sugerencias. La mente más capaz, la imaginación más vivaz, no podría sugerir una manera más eficaz de exponer la absoluta franqueza de la gracia de Dios.

III. LO QUE COMPRO, ES PROPIO. El Evangelio está aquí expresado en el lenguaje de la plaza del mercado, para que todos lo entiendan perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me convierten en el poseedor indudable de lo que he comprado y pagado con justicia. Es mío. Esta compra es todo lo que necesita. Los bienes son tuyos en oferta; y son tuyos en plena posesión n los aceptas.

IV. LO QUE COMPRO, LO USO. La leche y la carne sin usar no me tienen ningún valor. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro sólo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. “Compra y come. La compra es inútil sin comer. Comer es lo más vital, personal y experimental del mundo. El pan ingerido se convierte en parte integrante de mí. ( Visitante mensual. )

El anuncio y la protesta de la misericordia

I. LA PROCLAMACIÓN DE LA MISERICORDIA.

1. Las bendiciones ofrecidas.

(1) "Aguas". Los hombres necesitan limpiarse y refrescarse. La palabra es "aguas", no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines domésticos, otras para fines medicinales y otras nuevamente para fines de limpieza. Por tanto, el agua que puede ser adecuada para un propósito puede no ser adecuada para otros fines. No así las bendiciones del Evangelio; no así Cristo, que es el Evangelio. Satisface todas las necesidades del alma. Agrada la imaginación, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el corazón.

(2) "Vino". Cristo es como el vino, en el sentido de que alegra el corazón. Él es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo.

(3) "Leche". La leche es un alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el único sabor que tenemos por naturaleza. Todos nuestros demás gustos son más o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir de forma natural debemos alimentarnos de forma natural. Él solo, así vive quien se alimenta de Cristo.

2. Los términos propuestos.

(1) Debemos "tener sed" de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como lo deseemos. Somos bienvenidos a Cristo cuando Él es bienvenido a nosotros.

(2) Debemos venir a Cristo.

II. LOS RESULTADOS GLORIOSOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que, de los que cumplen, se puede decir:

1. Ellos “compran” alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente suyos de las bendiciones compradas por Cristo.

2. Ellos "comen", es decir , tienen un conocimiento experimental del cristianismo.

3. Su alma "se deleita en grosura". Cuanto más de Cristo tienen los hombres, más desean

III. LA GRACIOSA EXPOSTULACIÓN DEL SEÑOR. Es una apelación a su razón y a su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: “Conozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y en vano, y lo sabes. Siempre estás persiguiendo algún bien ideal, con el que, cuando lo obtienes, te sacias. ¿Por qué seguir así, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios enseña que el pecado es ...

1. Costoso. "¿Por qué gastan dinero, etc. El pecado es costoso".

(1) Un sentido pecuniario.

(2) Un sentido mental.

(3) Un sentido moral.

(4) Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, carácter, el cielo.

2. Laborioso.

(1) Los hombres trabajan para lograr sus propósitos malvados.

(2) Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc.

3. Insatisfactorio. ( JS Swan. )

Invitación; amonestación; súplica

I. UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA. "Venid".

1. Las personas invitadas.

2. El asunto de la invitación. Jesucristo es un bien único y es un bien universal. “Aguas; pan de molde; Leche; vino."

3. La forma de la invitación.

(1) Serio. "¡Ho!"

(2) Grave. "Ven ven ven; compra compra."

(3) General. "Todo el mundo."

(4) Gracioso. "Compra vino y leche, sin dinero y sin precio".

Hay muchas cosas buenas y a un ritmo muy fácil. Jesucristo y las cosas de Cristo están por encima del precio y no tienen precio.

II. UNA EXPOSTULACIÓN QUEJANTE. "Por tanto", etc. Aquí hemos acusado a los pecadores:

1. Su negligencia.

2. Su locura.

III. UNA SOLICITUD O ENTRADO RENOVADO. ¡Cuán paciente es Dios, incluso con los pecadores que descuidan las ofertas de Su gracia! Esta nueva súplica es:

1. Muy vehemente. “Escuchen atentamente; inclina tus oídos; escuchar."

2. Muy persuasivo.

3. Muy satisfactorio. "Haré un pacto eterno contigo", etc.

“Daré Mi fianza por ello; todo esto será cumplido con tanta seguridad como las misericordias que hice a mi siervo David ”. ( O. Sedgwick, BD )

La comida es una necesidad suprema

¿Qué quiere el hambriento? ¿Dinero? Para nada. ¿Fama? No. ¿Buena ropa? No un poco. Quiere comida. ¿Qué quiere el sediento? ¿Reputación? ¿Bonos y acciones? ¡No! Quiere agua. Cuando estemos muertos en serio y necesitemos el pan del cielo y el agua de vida, no nos detendremos hasta que los consigamos. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El que no tiene dinero; Venid, comprad y sentaros

Comprando sin dinero

Tenemos ante nosotros la figura de un comerciante que vende su mercancía y grita como un chapman en el mercado: "¡Él!" Para llamar la atención, grita en voz alta: “¡Ven! ¡Venir! ¡Venir!" tres varias veces; ya esto le suma el grito de “¡Compra! ¡Comprar!" ¿Se comparará así el Gran Rey con un comerciante en el mercado dispuesto a disponer de sus bienes? Así es, y por eso os invito a que admiren la misericordia del Señor. En los Capítulos 53 y 54, este Divino Comerciante ha estado esparciendo Sus mercancías. ¡Qué tesoros son!

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL COMPRADOR. Es el retrato de una criatura pobre, sin un centavo y arruinada, reducida al extremo de la miseria: “El que no tiene dinero. Por supuesto, con esto se entiende el hombre que literalmente no tiene dinero. No teniendo nada, aún puede poseer todas las cosas. Pero entendemos que la referencia del texto es principalmente espiritual, por lo que el retrato aquí es el de un hombre que no tiene dinero espiritual, ni oro de bondad, ni plata de santidad.

1. Se gasta su imaginaria reserva de inocencia natural.

2. Pensó que había acumulado algunos pequeños ahorros de buenas obras; pero su justicia imaginaria resulta ser falsa.

3. Se encuentra en una situación aún peor, porque también es demasiado pobre para conseguir algo; el poder adquisitivo se ha ido, porque no tiene "dinero", es decir, nada con lo que pueda conseguir las cosas buenas que son necesarias para la salvación y la vida eterna.

4. Además, sus acciones con las que comerciar se han ido. El dinero genera dinero, y el que tiene poco para empezar, pronto tendrá más; pero este hombre, al no tener valores para empezar, no puede esperar ser rico para con Dios en sí mismo y por sí mismo. ¡Sin dinero!

(1) Entonces, no puede pagar sus antiguas deudas. Sus pecados se levantan ante él, pero no puede enmendarlos.

(2) Además, no puede cubrir sus gastos actuales.

(3) No puede afrontar el futuro.

(4) La única esperanza para un hombre que no tiene dinero debe estar fuera de sí mismo.

II. LA SELECCIÓN DEL COMPRADOR. Es una elección extraña, y conduce a una invitación singular: “El que no tiene dinero; ven, compra y come ". ¿Cuál es la razón?

1. Estos son los que más necesitan misericordia.

2. Este personaje es elegido porque es uno que exhibirá en su propia persona el poder de la gracia divina.

3. El Señor Jesús se deleita en hacer evidente la gratuidad de Su gracia.

4. Es el tipo de hombre que escuchará. Un miserable pecador salta a merced como un pez hambriento que salta al cebo.

5. Un alma tan vacía y sin un centavo, cuando obtiene misericordia, la apreciará y la alabará. El que ha estado encerrado en la oscuridad durante años valora la luz del sol. El que lleva meses preso, ¡qué feliz se siente cuando se abren las puertas de la prisión y vuelve a estar en libertad! Dejemos que un hombre obtenga a Cristo una vez, quien lo ha conocido amargamente y sentido su necesidad de Él, y lo apreciará más allá de todas las cosas.

III. LA INVITACIÓN. El hombre que no tiene dinero debe venir, comprar y comer. Parece extraño decirle a un hombre sin un centavo que venga a comprar, ¿no es así? y sin embargo, ¿qué otra palabra podría usarse? Ven y compra, tiene un significado propio que no debe expresarse de otra manera. En la compra hay tres o cuatro etapas.

1. Deseando tener la cosa que se exhibe.

2. Esto significa a continuación, aceptar los términos.

3. Cuando se cumplen los términos, el comprador se apropia de la mercancía.

4. Pero el texto dice: “Compra y come, tanto como decir, hazlo tuyo en el sentido más completo. Si un hombre compra una barra de pan, es suyo; pero si se la come, entonces todos los abogados del mundo no pueden disputarlo; lo tiene por una posesión que no es solo nueve puntos de la ley, sino toda la ley. Cristo se alimentó de ES nuestro más allá de toda duda.

IV. A modo de SEGURIDAD, para demostrar que todo esto es real y verdadero, y no una fantasía.

1. No es la manera de Dios burlarse de los hombres. Él mismo ha declarado: "No dije a la simiente de Jacob: En vano buscáis mi rostro".

2. Dios no tiene ninguna necesidad de vender sus beneficios. No está empobrecido: es tan rico que nadie puede agregar nada a su riqueza.

3. No hay un precio adecuado que podamos traer a Dios por su misericordia.

4. Recuerde que Jesús debe estar destinado a los pecadores, porque si los pecadores no hubieran existido, nunca habría habido un salvador.

5. Debe ser cierto que Dios dará estas bendiciones a los hombres que no tienen méritos, y las otorgará como regalos, porque Jesús mismo es un regalo.

6. Además de eso, Cristo es todo.

7. El Evangelio de Jesucristo está benditamente libre de todas las condiciones de obstrucción, porque todas las supuestas condiciones son suministradas en Cristo Jesús. ( CHSpurgeon. )

Bendiciones del evangelio para comprar

Es posible que haya visto personas en una tienda que, cuando se les ha mostrado casi todo el contenido de la tienda, cuando se ha bajado un artículo tras otro de los estantes para su inspección, por fin, para la no pequeña decepción de el tendero, salió sin comprar nada. Y nosotros, que tenemos los artículos del Evangelio de los que deshacerse, estamos sujetos a decepciones similares. También tenemos clientes que, cuando han mirado y entregado, por así decirlo, una y otra vez, los bienes que les ofrecemos, como si quisieran hacer una oferta por ellos, se contentan con mirarlos, oyen y escucha el Evangelio, que pensarías que lo iban a abrazar, pero saldrían de la Iglesia, ¡ah! y fuera del mundo, sin abrazarlo. ( W. Cleaves, MA )

Los compradores demostrarán que poseen

Se verá si efectivamente hemos sido compradores, o como los que se contentan con mirar lo que se vende sin comprar. Si un hombre ha estado comprando ropa, por ejemplo, se le verá vistiendo la ropa; si ha estado comprando ganado, se abastecerá de ganado en su tierra; si ha estado comprando provisiones, su mesa se abastecerá de provisiones; si ha estado comprando muebles, su casa estará amueblada con ellos; y si hemos estado comprando a Cristo, el corazón y la mente serán dotados, seremos vestidos, seremos adornados con lo que Cristo tiene para aquellos que compran de Él. ( W. Cleaves, MA )

La plenitud de Cristo ofrecida al pecador necesitado

1. En Cristo hay muy buena comida para los pobres pecadores.

2. El disfrute de ella está limitado por el hecho de que ellos vengan a Cristo y lo compren.

3. Al venir a Cristo, todo el bien ciertamente les llega. ( O. Sedgwick, BD )

Disposición a comprar de Cristo

El que está dispuesto a comprar

1. Irá al mercado.

2. ¿Le gustan las mercancías que se van a comprar?

3. Llegará hasta el precio al que se van a comprar.

4. Observará el tiempo y se tomará el tiempo de comprar.

5. Está dispuesto a vender para comprender las cosas que desea comprar ( Génesis 47:17 ; Mateo 13:44 ).

Hay tres "todo" que un pobre pecador está dispuesto a vender para tener a Cristo.

(1) Todos sus deseos pecaminosos y sus anteriores cursos de vida pecaminosos.

(2) Todas sus estimaciones y ventajas mundanas ( Hebreos 11:24 ).

(3) Toda su sierva. Su sabiduría de siervo, su voluntad de siervo, su rectitud de siervo, su autosuficiencia y su confianza de siervo, su egoísmo y sus ventajas personales ( Filipenses 3:8 ). ( O. Sedgwick, BD )

Compra de Cristo

Puede que sepan que en verdad han comprado a Cristo por algo en ustedes mismos.

1. Vuestros corazones estarán muy queridos por Cristo por lo que os ha vendido.

2. Gastará lo que compró de Cristo, en Cristo.

3. Le gustará tanto el trato que Cristo tendrá su costumbre mientras viva.

4. No venderá lo que compró. ( O. Sedgwick, BD )

Impulsando un comercio con Cristo

Hay siete argumentos para persuadir a los pobres pecadores de que vengan y compren de Cristo.

I. LA EXCELENCIA DE LOS WARES.

II. LA NECESIDAD DE LA COMPRA.

III. LA BONDAD DEL VENDEDOR.

IV. LA FACILIDAD DEL PRECIO.

V. LA OPORTUNIDAD DEL MERCADO.

VI. EL BENEFICIO DE LA NEGOCIACIÓN.

VII. LA PÉRDIDA POR DESCUENTO ( O. Sedgwick, BD )

El beneficio de comerciar con Cristo

Al comprar de Cristo, ganas:

1. Pérdidas. No es una ganancia perder un alma, pero es una gran ganancia para un alma perder algunas cosas: el dominio del pecado, el amor al pecado, una conciencia que condena, nuestros vicios corruptos, etc.

2. Ustedes mismos. Nunca llegamos a disfrutar de nosotros mismos hasta que llegamos a disfrutar de Cristo.

3. Sus propias almas - están seguras y aseguradas para siempre.

4. Todos. Toda la compra de Cristo, todo el bien de todas las ofrendas de Cristo, todos los frutos del Espíritu de Cristo, todas las promesas de Dios en Cristo, todas las revelaciones de las ordenanzas de Cristo, todas las inmunidades y privilegios de Cristo, todas las esperanzas de Cristo. Obtienes todo el bien que concierne al alma y al cuerpo en esta vida, y todo el bien que les concierne en la vida venidera. ( O. Sedgwick, BD )

Mercancía espiritual

Los que han comprado de Cristo son:

I. LOS COMERCIANTES MÁS SABIOS.

II. LOS POSESORES MÁS SEGUROS. ( O. Sedgwick, BD )

"Compra y come:"

Aquí es una virtud ser un santo glotón. ( J. Trapp. )

Sí, ven, compra victorias y leche

Vino y leche

Como el agua, debido a su abundancia y abundancia, suele ser despreciada, el profeta habla además de las bendiciones de la salvación bajo los símbolos del vino y la leche . ( R. Jones, MA )

Una salvación gratuita

I. Tengo que predicar VINO Y LECHE. El Evangelio es como el vino que nos alegra. Que un hombre conozca verdaderamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y será un hombre feliz, y cuanto más beba en el espíritu de Cristo, más feliz se volverá. El Evangelio también es como la leche, porque contiene todo lo que quieres. ¿Quieres algo que te lleve a los problemas? Está en el Evangelio: “una ayuda muy presente en tiempos de angustia.

¿Necesita algo que le dé ánimos para el deber? Hay gracia suficiente para todo lo que Dios te llama a pasar o lograr. ¿Necesitas algo para iluminar el ojo de tu esperanza? Hay destellos de gozo en el Evangelio que pueden hacer que sus ojos destellen de nuevo los fuegos inmortales de la dicha. ¿Quieres algo que te mantenga firme en medio de la tentación? En el Evangelio hay eso que puede hacerte inamovible, abundando siempre en la obra del Señor.

Evidentemente, el Evangelio estaba destinado a la hombría; está adaptado a él en todas sus partes. Hay conocimiento para la cabeza; hay amor por el corazón; hay guía para el pie. Y creo que hay otro significado en las dos palabras "vino y leche". El vino es algo rico, algo que requiere mucho tiempo para su elaboración. Tiene que haber vendimia, fermentación y conservación antes de que el vino pueda alcanzar su sabor completo.

El Evangelio es así; es algo extraordinario para los días festivos; le da al hombre el poder de usar una cosecha de pensamiento, una fermentación de acción y una preservación de la experiencia, hasta que la piedad de un hombre brota como el vino espumoso que hace que el corazón salte de alegría. Pero la leche es algo corriente; lo obtienes todos los días, en cualquier lugar. Lo mismo ocurre con el Evangelio: es algo de todos los días.

II. Habiendo expuesto así el artículo, mi próximo negocio es LLEVAR A LOS LICITANTES A LA CAJA DE SUBASTAS Y VENDERLO. Mi dificultad es rebajarte a mi precio. Aquí llega alguien al escritorio sagrado, transformado por el momento en una caja de subasta, y grita: "Quiero comprar". ¿Qué darás por ello? Extiende las manos y tiene un puñado; tiene que levantar su propio regazo con más, porque difícilmente puede contener todas sus buenas obras.

Tiene Ave-Marius y Paternosters sin número, y todo tipo de cruces con agua bendita, y flexiones de rodillas, postraciones ante el altar, reverencia a la hostia, asistencia a la misa, etc. Y entonces, sir Romanist, usted viene a obtener la salvación, ¿no es así? y has traído todo esto contigo lava lo siento por ti, pero debes irte de la caja con todas tus actuaciones, porque es sin dinero y sin precio, y hasta que estés preparado para venir con las manos vacías nunca podrás tenerlo .

Entonces aparece otro y dice: “Me alegro de que hayas servido al romanista como, eso”. Odio a la Iglesia de Roma; Soy un verdadero protestante y deseo ser salvo. ¿Qué ha traído, señor? “Oh, no he traído Ave-Marias, ni Paternosters. Pero digo la colecta todos los domingos; Estoy muy atento a mis oraciones. Llegué a la iglesia casi tan pronto como se abrieron las puertas ”, o“ voy a la capilla tres veces el sábado y asisto a las reuniones de oración; y además de eso, les pago a todos veinte chelines por libra; No quisiera lastimar a nadie; ¡Soy siempre liberal y ayudo a los pobres cuando! pueden.

Puede que cometa un pequeño desliz de vez en cuando. Sin embargo, si no soy salvo, no sé quién lo será. Soy tan bueno como mis vecinos, y creo que ciertamente debería ser salvo, porque tengo muy pocos pecados, y los pocos que hay no lastiman a otras personas; me lastiman más que a nadie. Además, son meras bagatelas ". Te despediré no hay salvación para ti, porque es "sin dinero y sin precio"; y mientras traigas estas excelentes obras tuyas, no podrás tenerlas.

Mark, no encuentro ninguna falta en ellos, son lo suficientemente buenos en su lugar, pero no lo harán aquí, pero no lo harán en el tribunal de Dios. Supongamos que veo a un hombre construyendo una casa y fuera tan tonto como para poner los cimientos con chimeneas. Si yo dijera: "Mi querido amigo, no me gusta que estas chimeneas se pongan en los cimientos", no dirías que encontré fallas en las chimeneas, sino que encontré fallas en el hombre por ponerlas. en el lugar equivocado.

Así ocurre con las buenas obras y las ceremonias; no servirán para una fundación. La base debe estar construida con material más sólido. Pero ve a otro hombre. Está muy lejos y dice: “Señor, tengo miedo de venir; No pude venir y hacer una oferta por la salvación. Señor, no tengo larnin ', no soy un erudito, no puedo leer un libro, desearía poder. Mis hijos van a la escuela dominical; Ojalá hubiera tal cosa en mi tiempo; No sé leer, y es inútil que tenga la esperanza de ir al cielo.

A veces voy a la iglesia, pero Dios mío, no sirve de nada; el hombre usa palabras tan largas que no puedo entenderlas, y voy a la capilla a veces, pero no puedo entenderlo ". No quiere ninguna beca para ir al cielo. Ahora, veo a un hombre que se acerca al establo y dice: “Bueno, tendré la salvación, señor; He tomado en mi testamento provisiones para la construcción de una iglesia o dos, y algunas casas de beneficencia; Siempre dedico una parte de mi sustancia a la causa de Dios; Siempre recibo a los pobres y a los demás; Tengo una buena parte del dinero y me cuido de no acumularlo; Soy generoso y liberal.

¿No me llevará eso al cielo? Bueno, me gustas mucho y desearía que hubiera más de tu tipo. Pero si traes estas cosas como tu esperanza del cielo, debo desengañarte. No se puede comprar el cielo con oro. Allí pavimentan las calles con él. La riqueza hace distinción en la tierra, pero no hace distinción en la Cruz de Cristo. Todos debéis acercaros por igual al estrado de Jesús, o de lo contrario no vendréis en absoluto.

Conocí a un ministro que me dijo que una vez lo enviaron al lecho de muerte de una mujer que estaba muy bien para hacer en el mundo, y ella dijo: “Sr. Baxter, ¿crees que cuando llegue al cielo, Betsy, mi sirvienta estará allí? “Bueno”, dijo, “no sé mucho sobre ti, pero Betsy estará allí; porque si conozco a alguien que sea una niña piadosa, es ella ”. “Bueno”, dijo la dama, “¿no crees que habrá una pequeña distinción? porque nunca pude encontrar en mi corazón sentarme con una chica de esa clase; ella no tiene gusto, no tiene educación, y yo no podría soportarlo.

Creo que debería haber una pequeña diferencia ". —Ah, no tiene por qué preocuparse, señora —dijo—, habrá una gran distinción entre usted y Betsy, si muere con el temperamento en el que se encuentra ahora; pero la distinción estará en el lado equivocado; porque la ves en el seno de Abraham, pero tú mismo serás expulsado. Mientras tengas tanto orgullo en tu corazón, nunca podrás entrar en el reino de los cielos ". La carretera es tanto para el pobre como para el rico; así es el reino de los cielos - "sin dinero y sin precio".

III. Tengo que utilizar ALGUNOS ARGUMENTOS contigo.

1. Les hablaría a ustedes que nunca piensan en estas cosas en absoluto.

2. Tengo ahora la grata tarea de dirigirme a hombres de otro carácter. Sientes tu necesidad de un Salvador. Recuerde, Cristo murió por usted. ( CH Spurgeon. )

El deseo de traerle algo a Cristo.

Me atrevo a decir que en esta congregación tengo cien fases diferentes de esta singular fatuidad del hombre: el deseo de traer algo a Cristo. “Oh”, dice uno, “yo vendría a Cristo, pero he sido un gran pecador”. Yo de nuevo, señor, que sea un gran pecador no tiene nada que ver con eso. Cristo es un gran Salvador, y no importa cuán grande sea su pecado, su misericordia es mayor que eso. Te invita simplemente como pecador.

Otro dice: "Ah, pero no lo siento lo suficiente". Yo de nuevo. No te pregunta sobre tus sentimientos; Él simplemente dice: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". "Pero, señor, no puedo orar". Yo de nuevo. No debes ser salvo por tus oraciones; usted debe ser salvo por Cristo, y su negocio es simplemente mirar a Cristo; La corbata te ayudará a rezar después. Pero, dice otro, “si me sintiera como Fulano de tal.

Yo de nuevo. "Sí", dices, "creo que Él recibiría a cualquiera menos a mí". Por favor, ¿quién le dio permiso para pensar en el asunto? ¿No dice Él: "Al que a mí viene, no le echo fuera"? Deja de pensar y cree. ¿Son sus pensamientos como los pensamientos de Dios? "Pero", dice alguien, "Lo he buscado, pero no lo he encontrado". ¿Puedes decir verdaderamente que has venido a Cristo sin nada en tu mano, y que lo has mirado solo, y sin embargo te ha desechado? ¿Te atreves a decir eso? No: si la Palabra de Dios es verdadera, y usted es veraz, no puede decir eso. Si desciendes a este príncipe ”y tomas a Cristo por nada, tal como es,“ sin dinero y sin precio ”, no lo encontrarás como un Amo duro. ( CHSpurgeon. )

“Sin dinero y sin precio

I. LA SORPRENDENTE NATURALEZA DE ESTE HECHO, porque es muy sorprendente para la humanidad escuchar que la salvación es “sin dinero y sin precio”. Les sorprende tanto que los términos más sencillos no pueden hacerlos entender; y, aunque se lo digas mil veces al día, persisten en pensar que te refieres a otra cosa. ¿Por qué cuando el hombre lo ve se sorprende?

1. Debido a la relación del hombre con Dios, y su juicio equivocado de Él. El hombre piensa que Dios es un amo duro.

2. Sin duda, también, la condición del hombre bajo la caída le dificulta comprender que los dones de Dios son "sin dinero y sin precio", porque se encuentra condenado a trabajar para casi todo lo que necesita. .

3. Nuevamente el hombre recuerda la regla general de los hombres hacia los demás, porque en este mundo, ¿qué se puede tener a cambio de nada excepto lo que no vale nada?

4. Otro asunto ayuda al hombre a afrontar esta dificultad, a saber, su orgullo natural. No le gusta ser un pobre ante Dios.

5. Una vez más, todas las religiones que alguna vez han existido en el mundo creado por el hombre enseñan que los dones de Dios deben ser comprados o merecidos. Aunque he mostrado así motivos para nuestra sorpresa, sin embargo, si los hombres pensaran un poco, es posible que no se asombren tan incrédulamente como lo están; porque, después de todo, las mejores bendiciones las hemos recibido gratuitamente. ¿Qué precio han pagado por sus vidas? y sin embargo son muy preciosos.

¿Qué precio pagas por el aire que respiras? ¿Qué precio paga un hombre por la luz del sol? La vida, el aire y la luz nos llegan “sin dinero y sin precio”. Y nuestras facultades también, ¿quién paga la vista? El oído que escucha el canto del pájaro al amanecer, ¿qué precio se le da? Los sentidos nos son otorgados gratuitamente por Dios, y también el sueño que los descansa. Está claro entonces que algunas de las mejores bendiciones que poseemos nos llegan a través de un don gratuito; y ven también a los que no lo merecen, porque el rocío brillará mañana sobre la hierba en el campo del avaro, y la lluvia caerá a su debido tiempo sobre el trigo del miserable que blasfema a su Dios.

II. LA NECESIDAD DEL HECHO mencionado en nuestro texto.

1. Del carácter del Donante. Es Dios el que da. ¿Le permitiría vender sus perdones?

2. Por el valor de la bendición. Como bien se ha dicho, “no tiene precio porque no tiene precio”.

3. Desde el extremo de la miseria humana. Las bendiciones de la gracia deben darse “sin dinero y sin precio”, porque no tenemos dinero ni precio para traer.

III. LA INFLUENCIA SALUDARIA. DE ESTE HECHO. Si es “sin dinero y sin precio”, ¿entonces qué?

1. Eso nos capacita para predicar el evangelio a toda criatura.

2. Este hecho tiene el efecto beneficioso de excluir todo orgullo. Si es “sin dinero y sin precio”, ustedes, los ricos, no tienen ni medio centavo de ventaja sobre los más pobres entre los pobres en este asunto.

3. Prohíbe la desesperación.

4. Inspira gratitud, y esa gratitud se convierte en la base de la santidad.

5. Engendra en el alma las virtudes generosas. El hombre que se salva de balde siente primero con respecto a sus semejantes que debe tratarlos con amor. ¿Dios me ha perdonado? Entonces podré perdonar libremente a los que me han ofendido. Anhela ver a otros salvos y, por lo tanto, se dispone a llevarlos a Jesucristo. Si hubiera comprado su salvación, me atrevería a decir que estaría orgulloso de ella y desearía guardárselo para sí. Entonces los dones gratuitos de la gracia, obrando por el poder y la energía del Espíritu Santo, crean en nosotros las virtudes generosas hacia Dios.

6. No puedo pensar en nada que haga adoradores más devotos en el cielo que esto. ( CH Spurgeon. )

"Venir"

No te demores, no holgazanees, no encubras ninguna excusa, no te esfuerces por no ser cortesía, no te cuelgues de la timidez pecaminosa: es de buena educación caer en tu carne. ( J. Trapp. )

"Sin dinero y sin precio"

1. Esta forma de gracia del disfrute pleno de Cristo por parte del pecador no se opone a la oración, la atención al ministerio de la “Palabra o la fe”.

2. Esto debe entenderse en oposición al precio y valor de nuestras obras. No puedes dar nada que tenga mérito o recompensa; que tiene valor responsable, o cualquier valor en él. ( O. Sedgwick, BD )

Los términos de la gracia de Cristo

Todo lo que los pobres pecadores necesitan puede ser comprado por Cristo en términos de gracia. Seis cosas lo demuestran.

1. La insuficiencia del pecador.

2. Su indignidad.

3. La inconsistencia de cualquier otra forma de negociar con Cristo Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

4. El valor incalculable de los productos básicos.

5. La calidad del contrato. "Pedir." "Creer."

6. El trabajo del vendedor.

(1) Él debe encontrar todo lo que los pobres pecadores necesitan.

(2) Por su propia cuenta y gastos.

(3) Él les dará todo. ( O. Sedgwick, BD )

Tratando de comprar la salvación

El Sr. Webb-Peploe habla de un hombre rico al que nunca había conocido que diera cinco céntimos al año en caridad, que envió a buscarlo una vez cuando estaba enfermo de parálisis. El hombre le dijo al ministro: “Tengo miedo [de morir. Los he enviado para hacer lo que es recto ante Dios; Quiero ir al cielo y quiero que aceptes cien libras por los pobres ". El hombre de Dios miró al pecador directamente a la cara y dijo: “¿Crees que vas a comprar el camino de tu alma a la gloria con cien libras sucias? Da tu dinero donde quieras, no lo tocaré ”. Esa fue una medicina amarga, pero algunas enfermedades requieren un tratamiento severo. El hombre vivió y aprendió que la salvación no se compra con dinero. ( Presupuesto cristiano. )

Sin dinero y sin precio

Roland Hill estuvo una vez predicando en una feria al alcance del oído de los gongs rivales de los mercaderes vagabundos. Señalándolos, dijo: “Ellos y yo estamos ofreciendo productos a la venta. Pero su dificultad es hacer que usted esté a la altura de su precio; Mi dificultad es llevarte al mío. Te ofrezco bienes sin dinero y sin precio. ( Presupuesto cristiano. )

Demasiado valioso para ser comprado

Zeuxis dio sus cuadros a su ciudad natal a cambio de nada, porque eran demasiado buenos para comprarlos con oro. Ofrecer dinero por ellos era infravalorarlos. ¿Puedo comprar el perdón con algo que pueda llamar mío? ( Presupuesto cristiano. )

Ninguna moneda puede comprar bienes espirituales

Un hombre aterriza en un país lejano con chelines ingleses en el bolsillo, pero descubre que allí no van más monedas que táleros, francos, dólares o cosas por el estilo; y su dinero solo está al día en su propia tierra, y tiene que cambiarlo antes de poder hacer sus compras. Así que con un bolsillo lleno de él bien podría estar sin un centavo. Y, de la misma manera, tú y yo, con todos nuestros arduos esfuerzos, que estamos obligados a hacer y que es un placer hacer, después de estas cosas inferiores que corresponden a nuestros esfuerzos, encontramos que no tenemos monedas que comprarán el dinero. cosas buenas del reino de los cielos, sin las cuales desmayamos y morimos. ( A. Maclaran, DD )