Isaías 55:10-13

Porque como cae la lluvia

Lluvia de nieve, símbolo de la Palabra de Dios

La adecuación del simbolismo es evidente incluso para el observador más casual.

1. La nieve y la lluvia se caracterizan por una dulzura que se funde en fuerza. Una gota de lluvia cae sobre mi mano y la aplasto, y no es; pero cuando la gota se multiplica y la gran tormenta azota el valle, es casi insoportable en su acometida. Un copo de nieve como una pluma cae a través de la atmósfera; Lo toco, pasa y se pierde, su belleza cristalina se ha ido para siempre ante la rudeza de mi mano humana; pero que se multiplique ese copo y la nieve que cae se apoderará de la locomotora atronadora, atascará sus ruedas, mofará su avance, la enterrará bajo su blancura suave y silenciosa.

2. La lluvia y la nieve se caracterizan por la impotencia que se convierte en beneficencia. Preguntamos: ¿Qué puede hacer esta gota de lluvia por el hombre? ¿Qué puede hacer este copo de nieve por la humanidad? Y, sin embargo, sabemos que cuando pasamos de la gota individual a la gran lluvia, eso al caer hace reír a la tierra en la cosecha y corona el trabajo de las manos de los hombres. No hay palabra más exquisita en toda la Escritura sobre la naturaleza que ese pasaje simple y sublime, “Él da su nieve como lana.

Como un manto cálido, envuelve la tierra en época de invierno y la mantiene, en sí misma de la naturaleza del frío, de la penetración de un frío más intenso. Y entonces encontramos que la lluvia y la nieve, por indefensas que parezcan, son los mismos mensajeros de beneficencia para los hombres.

3. La lluvia y la nieve nos llegan caracterizadas por la infructuosidad, pero generando fecundidad, caigan donde caigan. ( G. Campbell Morgan, DD )

La palabra de Dios

Tomemos este simbolismo del profeta y considérelo exactamente como él lo ha dicho:

I. EN CUANTO A LAS SIMILITUDES SUGERIDAS. Permítanme primero tabular la frase que vamos a considerar en este versículo: “Viene del cielo, no vuelve allá; riega la tierra, haciéndola brotar y retoñar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come ”.

1. El hombre no tiene nada que ver con la llegada de la lluvia y la nieve. En medio de ese maravilloso interrogatorio de Job por Dios ocurren estas dos preguntas: "¿Has entrado en los tesoros de la nieve?" que, traducido, de poesía a prosa, significa: “¿Entiendes la nieve? ¿Sabes de dónde viene? ¿Puedes analizar el misterio de su cristalización y depósito? Entonces, "¿Tiene la lluvia un padre?" ¿Eres capaz de generarlo, de producirlo? La Palabra de Dios es un mensaje de Dios al hombre que ningún hombre pudo conocer por sí mismo.

Nunca es una filosofía formulada por la sabiduría humana; siempre es una revelación hecha. La cualidad suprema de la Palabra de Dios es que por mucho que los hombres ocupen su tiempo en discutir los métodos por los cuales hemos llegado a poseer estos documentos, hay estampado en cada página del manual de señales de Jehová, grandes revelaciones de Su naturaleza. , grandes revelaciones de los secretos más profundos de la vida humana, gran iluminación de los problemas que enfrentan los hombres por la revelación divina. Es el don de Dios y no la invención del hombre.

2. Pero "no vuelve allá". La nieve y la lluvia se derraman sobre la faz de la tierra, se derriten y pasan, y a muy pocas horas de la gran lluvia que ha endulzado todo a su llegada los caminos vuelven a estar polvorientos, y decimos: “¡Qué pronto! ha pasado la lluvia. Entonces, una vez que la nieve ha caído bajo la influencia del sol, se ha ido. A juzgar por las primeras apariencias, parece como si este regalo del cielo se hubiera derramado sobre la tierra para ser estropeado, contaminado, desperdiciado.

Entonces la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ha sido dada a los hombres en figura y símbolo, en profecía y cántico, y finalmente en la Persona de Jesús, y desde que Él vino, en exposición y explicación, durante siglos; y cuán perpetuamente nos parece, mientras contemplamos las aperturas de las décadas, e incluso de los siglos, como si este gran derramamiento de revelación divina se hubiera perdido, cayendo sobre el hombre pero para ser estropeado.

3. Pero "riega la tierra". Tomen este polvo que yace sobre el camino y sobre el campo surcado, y dentro del polvo está la creación de todo lo que es hermoso y fructífero. Pero el polvo no ríe en flores; es capaz e incapaz. Dentro de él están todas las fuerzas de la vida. Toda la misteriosa magnificencia de su personalidad en el lado físico se encuentra en el polvo a sus pies, y todas las flores que florecen se encuentran allí en potencia.

A medida que la lluvia y la nieve riegan la tierra, que se caracteriza a la vez por la capacidad y, sin embargo, incapaz de satisfacer las posibilidades que yacen durmiendo dentro de su propio ser, hace reír a toda la Naturaleza con una nueva belleza. Así también la Palabra de Dios llega a los hombres en cuya naturaleza están las potencialidades pero no las realizaciones. La Palabra de Dios cae sobre los siglos, sobre la sociedad, sobre los individuos, y pensamos que los tocaba pero que se echaban a perder y se ensuciaban y pasaban, pero miramos y descubrimos que al caer la tierra se volvió productiva. En todo ser humano existe la capacidad para la Deidad. En toda vida humana existen las potencialidades de los más elevados, los más nobles y los mejores.

4. El profeta ahora agrega una verdad adicional con respecto a estos elementos en la declaración, "haciéndolo producir". Después de la lluvia y la nieve, el suelo rojizo y opaco se vuelve hermoso con esmeralda, ópalo, rubí y diamante, y sabes que cuando la lluvia y la nieve de Dios tocan el polvo, hace brotar el polvo. Así ocurre con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios hace que las fuerzas latentes del hombre se lleven a cabo. Todos los hombres que alguna vez se han dado cuenta de las posibilidades de su propia vida, lo han hecho en respuesta a alguna parte de la Palabra de Dios, a la Palabra hablada, a la Palabra escrita, a la Palabra vivida.

5. Otra palabra más que he tomado por separado, porque creo que realmente está separada. Es una palabra más fuerte que la primera: "hace que brote y reverdezca". Me siento inclinado a usar aquí la palabra hebrea literal, "y brotar". Es decir, la lluvia y la nieve no solo tocan el polvo en generación, sino que vuelven a la hierba, las flores, los frutos. Y la Palabra de Dios ha venido de Él para tocar el fracaso de la vida humana, y ha estado regresando a Él riendo con la cosecha de almas rescatadas. El Verbo se encarnó en Cristo supremamente, y en menor y diferente grado, pero sin embargo, con la misma verdad, la Palabra de Dios se ha reencarnado en la vida humana en todos los siglos que han pasado.

6. Sin embargo, eso no es todo. "Para que dé semilla al sembrador". ¿Para qué es esta cosecha? Dices por el sustento de la vida humana. Eso no es lo primero. El pan para el comedor es algo secundario. El pan para el que come es provisión para el trabajador para que pueda continuar sembrando y cosechar sus cosechas; pero el primer mosaico es que, en la nueva forma en que la lluvia y la nieve regresan a Dios, siempre se encuentra la potencialidad de propagación esperando nuevas lluvias y nuevas transmutaciones y nuevas cosechas.

Así ocurre con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios, que se apodera de la vida humana, la cambia, se encarna en ella, comunica fuerza propagativa; hace un centro desde el cual la semilla puede esparcirse aún más lejos, y de una vida rehecha y santificada por la Palabra de Dios debe salir la semilla que afectará otros campos, y extenderse en grandes líneas de bendiciones cosecha.

7. "Y pan para el que come". El hombre que araba, sembraba y cosechaba alimentos. La Palabra de Dios es también pan de vida para el trabajador.

II. EN CUANTO A LOS GRANDES PRINCIPIOS REVELADOS. El simbolismo de esta gran Palabra profética enseña:

1. Que la Palabra de Dios tiene un propósito. La Palabra de Cedis no se da para poseer; se le da para que pueda poseer.

2. Que la Palabra de Dios es poderosa. No volverá a Él vacía. ¿Y por qué no? Porque nunca viene vacío de Él. Cada palabra de Dios se estremece de fecundidad. Si sabemos cómo recibirlo y cómo responder, entonces regresará a Él no vacío, sino fructífero, en vidas cambiadas, remodeladas, remodeladas, santificadas.

3. Que la Palabra de Dios es próspera. La palabra "lograr" significa que hace algo, hace algo, se da cuenta de algo; y la palabra hebrea "prosperar" significa literalmente que "empuja hacia adelante". Es una gran fuerza dinámica.

III. EN CUANTO A LAS RESPONSABILIDADES DEBIDAS. La lluvia y la nieve pueden caer sobre la tierra durante mucho tiempo y no habrá cosecha a menos que la tierra esté preparada. La lluvia y la nieve pueden caer con toda su generosidad y magnificencia sobre la tierra, y no habrá cosecha a menos que se siembre la semilla. Y la lluvia y la nieve pueden caer y hacer reír a la tierra con la cosecha, si la tierra está preparada y la semilla se siembra, y sin embargo los hombres no obtienen ningún beneficio a menos que se coma el pan.

Aquí, entonces, hay tres cosas al menos que yo diría: La tierra debe estar preparada; “Mirad cómo oís”. La semilla debe sembrarse; "Predica la Palabra". El pan debe comerse; “Dejad que la Palabra de Cristo more en abundancia en vosotros”.

Las leyes de la gracia tan efectivas como las leyes de la naturaleza

I. LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON EFECTIVAS. "Porque como la lluvia", etc.

1. La lluvia y la nieve son agentes enviados del cielo.

2. Responden eficazmente a su propósito.

3. Sus beneficiosos resultados.

(1) Belleza terrenal. “La hace brotar y reverdecer”.

(2) Husbandman suministrado. "Da semilla al sembrador".

(3) El ciudadano alimentado. "Pan para quien come".

(4) Procesos siempre repetidos.

II. LAS LEYES DEL CRISTIANISMO SON TAN EFECTIVAS COMO LAS LEYES DE LA NATURALEZA. “Así será Mi Palabra”, etc.

1. El origen divino del cristianismo. Mi palabra. De mi boca.

2. El cristianismo no será derrotado. No volverás a mí vacío ”.

3. El cristianismo finalmente logrará la voluntad y el placer de Dios. "Haré lo que me plazca".

4. El cristianismo producirá sus resultados divinamente intencionados. “¡Prosperará en lo que ha de ser! enviado."

5. Como en la naturaleza, el proceso es lento pero seguro. ( W. Unsworth. )

Gracia divina y responsabilidad humana

1. Repetidas veces se ha encontrado con personas buenas que se besan, para su propia satisfacción y consuelo, que la no devolución de la Palabra de Dios a Él vacía simplemente significa que, cuando no ablanda y salva, endurece, convence y condena a un hombre. . Y piensan que el resultado nefasto es el cumplimiento del placer de Dios, es la prosperidad en aquello a lo que Él ha enviado Su Palabra. Es cierto, por supuesto, que donde la Palabra de Dios no salva, condena.

Pero esta no es la verdad de estos dos versículos. En ellos se hace referencia a la soberanía de Dios como empeñada en sacar algo de la obra de Su Palabra; o para propósitos alternativos Suyos al enviarlo; oa alguna voluntad suya desconocida y misteriosa a la que sirve el fracaso aparente o real de su voluntad revelada; o, de hecho, a cualquier propósito judicial, punitivo o pensamiento posterior suyo que entre en operación cuando Su primer y misericordioso propósito resulta ser abortado. en este capítulo, que parecen casi demasiado buenos para ser verdad.

No establecen el propósito soberano de Dios al enviar Su Palabra como algo más que un propósito soberanamente misericordioso y siempre misericordioso. Dan una certeza definitiva, reforzada e ilustrada por “la lluvia y la nieve en el cielo”, de la bondad de Dios, de Su poder para cumplir Su Palabra de gracia, de fidelidad a Sus promesas benéficas. La semejanza de la fertilización, fruto que produce nieve y lluvia, y la declaración de Isaías 55:12 , prohíben que no sea un propósito de gracia en el envío de Su Palabra de Dios.

Por lo tanto, cuando se afirma que Su Palabra no volverá a Él vacía, todo lo que se quiere decir es que este propósito de gracia será afectado por Su Palabra, antes de que regrese a Él. No se queda atrás. No hay falta de vida, virtud o gracia en él. En cuanto a su propósito salvífico, nunca regresa a Él vacío.

2. ¿Pero cómo? Ahora, aquí llegamos a las verdaderas causas del fracaso de la Palabra de Dios para producir sus resultados legítimos y divinamente intencionados, donde sucede que falla. Así como la lluvia y la nieve pueden, en algunos casos y bajo ciertas condiciones, muy excepcionales y en su mayoría incidentales, convertirse en una maldición y no en una bendición, la Palabra de Dios puede fallar en salvar a los hombres y solo endurecerlos y condenarlos. Los hombres pueden ser condenados a pesar de la venida de Cristo para salvar al mundo.

Los hombres pueden traer sobre sí mismos la ira que Dios no les asignó. Si es así, es en todos los casos porque el propósito de Dios fue resistido o frustrado; o no se cumplieron las condiciones de su cumplimiento dependientes de los hombres. El fracaso no se debe al placer de Dios de que ocurra. Es una consecuencia indirecta de Su propósito, del cual solo los hombres son responsables. Porque, en la facilidad de la lluvia y la nieve, el propósito de Dios se realiza solo cuando los hombres cumplen con las condiciones adecuadas y necesarias para usarlas correctamente.

La lluvia y la nieve del cielo deben satisfacerse en condiciones adecuadas en la tierra mediante la contribución del hombre de preparación activa, cuidado cuidadoso y vigilancia y diligencia oportunas. La lluvia no hará que la arena del mar sea fértil. La lluvia no hará que la semilla crezca ni siquiera en suelos ricos donde no se siembra semilla, o donde la semilla, si se siembra, puede ser ahogada por la maleza. No se sembrará semilla, o Y así se puede para el sembrador que no siembra; ningún pan para el que lo come nadie ve que donde la Palabra de Dios no logra cumplir su propósito de gracia, es simple y exclusivamente por causas de las cuales el hombre es responsable.

No funciona mecánicamente, por necesidad sin vida, independientemente de la libertad del hombre y la contribución del hombre a su éxito. La Palabra de Dios falla, donde sea que falla, simplemente porque los hombres no cumplen con las condiciones simples, ordinarias, comunes pero esenciales de la agricultura espiritual. ( A. Warrack, MA )

La eficacia del Verbo Divino

Se ha demostrado que los pensamientos de Dios están muy por encima de los pensamientos de los hombres. Ahora indica que sus palabras, aunque parezca lo contrario, son eficaces con una eficacia divina similar.

1. Debe recibirse como un estímulo. No se da como explicación o justificación de la falta de resultados. Tiene la intención de dar un nuevo corazón al mensajero que se imagina que sus palabras están cayendo infructuosas y que todos sus esfuerzos resultan vanos ante la masa inerte e inamovible del pecado y el mal en el mundo. La mayoría de los que han intentado ser mensajeros de Dios han sido conscientes de la sensación de fracaso en ocasiones, y este pensamiento sería adecuado para animarlos.

2. Declara el hecho de que la Palabra de Dios nunca es del todo un fracaso. A nuestros ojos puede parecer que no produce ningún resultado. Funciona en secreto pero ciertamente. La ley de su funcionamiento es la ley de trabajar con todas las semillas, al principio lenta, secreta e invisible. ¿Quién no cree que, aunque invisible, la semilla todavía está germinando debidamente? Incluso las palabras de Cristo no resultaron uniformemente exitosas con Sus oyentes, pero al final, ¡cuán parecida a la semilla ha sido su gran y siempre creciente influencia!

3. Da la idea correcta de la predicación. La predicación debe ser el pronunciar una palabra de Dios. Rechaza la noción de que predicar en el sentido de hablar nuestras palabras acerca de Dios es útil o eficaz. Esto es lo que hicieron los escribas y fariseos. Esto es lo que sucede siempre en la era del dogmatismo frío, cuando los hombres no cuentan lo que han sentido de Dios en sus propias almas, sino que sustituyen explicaciones, tradiciones y puntos de vista sobre la verdad que la hacen impotente.

4. Nos habla del beneficio inagotable de la adoración pública. Los hombres dicen que no vale la pena escuchar a tales predicadores. Pero esto nos recuerda que en cada servicio se declara la Palabra de Dios. Incluso si las oraciones son descuidadas, las alabanzas duras, los sermones aburridos y el ocupante del púlpito indigno, tenemos una palabra profética segura en la que basarnos: "No volverá a Mí vacía". ( J. Robertson. )

La ley del crecimiento

I. LA ACCIÓN UNIFORME DEL DERECHO. “La lluvia no vuelve allá”, vacío, sin haber cumplido el propósito para el cual vino. ¿Cómo es posible que los agricultores estén dispuestos a realizar el trabajo de todo un año para poder tener una recolección en la época de la cosecha? ¡Cómo es posible que durante el invierno, la primavera y el verano trabajen con tanta esperanza y esperen con tanta paciencia! Porque saben que los principios sobre los que Dios lleva a cabo los procesos del mundo material son uniformes y constantes. Entonces concluimos que está en el dominio del espíritu. Hay una acción uniforme de la ley. Note este hecho:

1. En nuestra propia naturaleza. Los efectos siempre siguen causas en nuestra vida; las acciones siempre producen efectos.

2. En relación con Dios. Ésta es sólo una expresión de la verdad de que Él es fiel.

(1) Sus propósitos seguramente se cumplirán. Sus caminos no son como los nuestros.

(2) Su Palabra es poderosa; no puede ser nulo.

(3) Sus promesas son seguras.

II. LA COMBINACIÓN DE FUERZAS. La cosecha que blanquea los campos no ha sido producida por la acción de una sola causa o proceso. Ha habido acción mecánica, acción física, acción química, acción vital. El germen de vida en la semilla ha sido estimulado por el calor, acelerado por la lluvia, alimentado por minerales, cuidado por el hombre. Muchas cosas poco probables también han contribuido al resultado. El largo y frío invierno hizo que la tierra yaciera muerta; pero esa era una preparación necesaria para la actividad de la primavera.

Tormentas y tempestades golpeaban el suelo, la nieve en invierno lo cubría como un manto; pero estos eran necesarios en su lugar y en su momento. Los cambios en la atmósfera, las variaciones en la temperatura, el descanso y el frescor de la noche después del calor y el resplandor del día, todo ayudó a hinchar el grano, a sacar la hoja, a llenar la espiga. Los procesos de la naturaleza se llevan a cabo mediante la combinación de innumerables causas, muchas de ellas pequeñas y quizás insignificantes en sí mismas; y por la mezcla de varias leyes en una variedad casi infinita. Entonces, en nuestra vida interior encontramos este hecho, que muchas causas se combinan para producir resultados. La vida se compone de una combinación infinita de fuerzas.

1. Dios nos ha otorgado muchos dones. A uno le ha dado rapidez de percepción; a otro, claridad de las facultades de razonamiento; a otro, fuerza de voluntad; a otro, poder de invención; etcétera. Pero estos no son los únicos dones que Él ha otorgado a cada uno: y no es solo por el uso de un poder en particular que la vida debe continuar. Es por la debida combinación de todos. Así que en las cosas espirituales, no es por fe, solo o solo por esperanza, o solo por amor, o solo por perseverancia, o leyendo solo la Palabra de Dios, o atendiendo solo a los medios de la gracia, que nuestras almas han de crecer, que nuestro carácter debe ser moldeado.

Y a veces nos parecen extrañas las cosas que van a moldear nuestro carácter: las nieves de los dolores invernales se posan en nuestro corazón; las tormentas de dificultad y prueba nos azotaron. No vemos cómo estos pueden ser necesarios. Pero Dios ve y combina todas las causas para que pueda conducir al mejor resultado.

2. Lo mismo ocurre con la tentación. Casi ningún pecado se nos presenta, o se nos presenta, en su realidad desnuda. Viene vestido a menudo con ropas, si no de aparente justicia, al menos de pureza negativa. Ninguna tentación llega aislada; pero nos mueven motivos mixtos. Estamos, por así decirlo, no tanto en peligro de ser abrumados por un río, como de ser golpeados por sucesivas gotas de lluvia.

3. La posibilidad de utilidad nos llega no en una gran oferta, sino en una sucesión constante de pequeñas oportunidades.

III. LOS EFECTOS SE ALCANZAN LENTAMENTE. No de una vez, ni en unos momentos, las operaciones de la naturaleza afectan sus resultados. Así ocurre en el funcionamiento de la vida. No hay efectos repentinos.

1. El crecimiento en la gracia debe ser nuestro objetivo diario.

2. También el crecimiento en el conocimiento es nuestro privilegio, no sólo de las cosas externas, de los misterios de la creación, de la historia del pasado o de la obra del presente; sino de la Palabra de Dios.

3. El crecimiento en fuerza también puede ser nuestro. El músculo que se usa se fortalece con el uso. El espíritu que se esfuerza en las cosas de Dios, por la bendición de Dios, gana fuerza en ellas. ( JS Shields, DD )

Analogía de lo natural y lo espiritual

I. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE CUANDO DIOS CREA UNA NECESIDAD EN SUS CRIATURAS, HACE ARREGLOS PARA SUMINISTRAR ESA NECESIDAD. "Pan para quien come". Nuestros cuerpos están constituidos de tal manera que necesitan alimento. El que los ha hecho así, también ha dispuesto que se les suministre la comida. ¿Qué pasa con las necesidades del alma? Dios lo ha creado de tal manera que necesita un alimento que la "constitución y el curso de la naturaleza" no pueden dar.

Mira más allá de lo natural y anhela lo sobrenatural. Anhelamos el conocimiento de las cosas espirituales; para orientación y consuelo en la vida diaria; por una esperanza más allá de la tumba; para una esfera menos traspasada por limitaciones y tentaciones. Sentimos, incluso los más descuidados, que el pecado es una carga que debilita, contamina y condena. ¿No ha previsto el gran arquitecto y diseñador para deseos como estos? Si.

Como ocurre en Sus obras en la creación, también en la esfera espiritual: “Así será mi palabra que sale de mi boca. Él envió la Palabra de Dios para darse a conocer a sí mismo. Habla del Pan vivo que es el único que puede satisfacer la necesidad del alma. Viene directamente de Dios mismo. Escrito por el hombre, Dios el Espíritu Santo lo aplica al corazón. Fíjense, por lo tanto:

1. Su absoluta verdad. No es una serie de especulaciones, filosofías o aspiraciones; conjeturas de hombres buenos o sabios, que pueden o no ser perfectamente precisas. Es la Palabra de verdad.

2. Su autoridad vinculante. Es la Palabra de un Rey.

3. Su fidelidad inmutable. Siempre es confiable. Sus promesas son siempre "sí y amén en Cristo Jesús". Son billetes de banco para los que siempre hay una reserva de oro en los tesoros del cielo.

4. Su inefable bendición. Habla de pleno consuelo para los afligidos; descanso perfecto para los cansados; paz duradera para los afligidos. Nunca lloviznas agradecidas cayeron con mayor refresco sobre los campos resecos y sedientos que el rocío de la Palabra de Dios sobre los corazones cansados ​​y anhelantes de los hombres. ¡Cuán importante es que recibamos esa Palabra, obedezcamos sus mandamientos, descansemos en sus promesas, prestemos atención a sus advertencias!

II. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE PODEMOS COOPERAR CON DIOS EN LA OBRA DE ILUMINACIÓN DE LA HUMANIDAD. Los campos de cosecha suministran no solo pan al que come, sino "semilla al sembrador". El grano no es meramente alimento, es semilla. Cada uno contiene el embrión de una planta. Colocado en el ambiente adecuado en el momento adecuado, esa pequeña vida provocará movimiento entre sus alrededores, tejerá un brote, una cuchilla y una mazorca llena de maíz.

La cosecha del próximo año no se obtendrá por una creación directa de Dios, sino por el debido uso del grano de este. Esta reunión contiene la promesa y el poder de futuras cosechas; no sólo satisfará las necesidades presentes, sino que tiene una posibilidad expansiva, extensa y de largo alcance. Así es en el reino de la gracia.

1. La vida del cristiano debe ser tanto extensa como intensiva. Recibe, no solo para obtener beneficios, sino para ayudar a otros.

2. Los efectos de la verdad son germinantes y satisfactorios.

3. La regla del trabajo prevalece en los campos de cosecha tanto espirituales como naturales. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador se vuelve posible. Si la vida no estuviera ahí, el trabajo del año sería en vano. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador es obligatorio. Es la regla de Dios que parte de esta cosecha debe usarse para la siguiente. Es el mandato de Dios que el hombre coopere en este gran plan.

También es el interés del hombre hacerlo. El producto de la tierra es la fuente de riqueza fundamental y dominante. Así ocurre con las cosas espirituales. Piense en las posibilidades de la vida cristiana. Piense en la naturaleza obligatoria del servicio cristiano. Incluso podemos hablar de la analogía de nuestro propio interés. ( JS Shields, DD )

La lluvia y la palabra

El Evangelio se compara con la lluvia y la nieve.

I. EN SU ORIGEN. Del cielo. Toda la verdad es Divina.

II. EN SU FUNCIONAMIENTO. "Riega la tierra". El Evangelio cambia el corazón humano y promueve y nutre todo lo bueno.

III. EN SUS BENEFICIOS. "Para que dé semilla al sembrador y pan al que come". El Evangelio da instrucción, consuelo y fortaleza a los hombres y produce una cosecha de frutos para Dios.

IV. EN SUS RESULTADOS FINALES. “Prosperará en aquello a lo que lo envié”. ( Homilista. )

cristiandad

Estas palabras sugieren varias ideas sobre el cristianismo.

I. VARIEDAD. Se compara con la lluvia y la nieve.

1. Cuán variada en forma. La lluvia cae suave y suavemente, a veces a torrentes; y la nieve también tiene una variedad de formas.

2. ¡ Qué variada distribución! ¡Cuánto cae sobre los océanos, cuánto sobre las arenas y los páramos y rocas del desierto, así como sobre los suelos fértiles! Es así con el cristianismo. Como Palabra de Dios, sus formas son variadas, viene en historia, poesía, filosofía, precepto, ejemplo, amenazas y promesas. ¡Qué variada distribución! Cae sobre todas las clases de la humanidad, los alfabetizados y los analfabetos, los endurecidos, los tiernos, los ricos, los pobres, etc.

II. PRECIOSIDAD. Cuán inestimablemente valiosas son la lluvia y la nieve para la naturaleza. ¡Qué precioso cristianismo! Es el "agua de vida", etc.

III. DIVINIDAD. "La lluvia cae y la nieve del cielo". Es manifiestamente desde arriba. También lo es el cristianismo. “Es”, dice Dios, “Mi Palabra que sale de mi boca”. La divinidad del cristianismo se desprende de su congruencia con los hechos de la historia universal, las nociones a priori del alma de un Dios, las intuiciones espirituales y los anhelos de la humanidad y las profundas necesidades morales del mundo. De hecho, es la Palabra de Dios.

IV. INEVITABILIDAD. No volverá a mí vacía ”. No se desperdicia ni una gota de lluvia ni un copo de nieve. Puede ser tragado en el desierto, pero no se pierde. Cada gota tiene una misión, y su misión se cumplirá.

1. Dios, al dar el cristianismo al mundo, tenía un propósito.

2. Ese propósito se cumplirá inevitablemente. Si Dios le ha hecho una promesa al mundo y ese propósito no se cumple, debe ser por una de estas tres razones:

(1) No era sincero cuando lo hizo; o

(2) Posteriormente cambió de opinión; o

(3) surgieron dificultades en el futuro, que lo desconcertaron, que nunca anticipó. Todos estos son inadmisibles, para que Su Palabra no vuelva a Él vacía. ( Homilista. )

El encargo de la Palabra

¿Sobre qué misión ha enviado Dios Su Palabra? “Diez mil mil son sus lenguas” y, sin embargo, su obra es una. Publica "salvación" con todas sus lenguas. Porque si hablara al doliente, lo salvaría de los efectos devastadores de su dolor; y si habla con el vagabundo, lo salvaría de la pérdida adicional de su tiempo, y la pérdida final de sí mismo, en los caminos equivocados en los que ha entrado: y si habla a los ocupados, los salvaría de gastando trabajo en lo que no satisface.

Ésta es la lección que Él habría hundido en el corazón del hombre incrédulo torpe como la lluvia lo hace en la tierra, que las diligencias celestiales de la Naturaleza no son más seguras de éxito que las diligencias celestiales de la Gracia; que el Dios de la agricultura es aún más el Dios del labrador; que, si el agua nutre la tierra, mucha más verdad nutre el alma: que si los vientos que llevan las nubes para regar el mundo cumplen el mandato de Dios, así también se hace - con la misma seguridad y de una manera más elevada- -por el Espíritu que nos trae y nos dispensa las palabras de santa instrucción y consuelo. ( TT Lynch. )

El regreso de la Palabra de Dios

I. LA CERTEZA. El gran propósito de Dios no puede fallar.

II. LA MANERA. Pero, luego, leemos de mensajeros que fueron a los labradores que guardaban la viña de Dios y regresaron a Él con las manos vacías. "¿Por qué no habéis traído el fruto de la viña?" “No había fruto, Señor, para traer. Han desperdiciado las horas de trabajo, o han consumido Tu fruto en sus propias delicias ". Esto está totalmente de acuerdo con la voluntad de Dios: que los hombres sean libres de probar y probar qué clase de locura divina es, qué tipo de recompensa puede ofrecer el pecado.

Los mensajeros de Dios van una, dos, siete veces. Y, si es necesario, la Palabra sale para desterrar a los labradores de la viña. La Palabra regresa a Dios de muchas formas. Proporciona, por su operación, pruebas de que su acusación contra los hombres es verdadera; da frutos de paciencia en las almas de quienes llevan para Dios el mensaje rechazado; produce, por los resultados de su rechazo, el reconocimiento de que debería haber sido aceptado y la disposición a aceptarlo si se vuelve a ofrecer.

Si su palabra de misericordia, en la que los hombres pueden confiar, no es recibida por ellos, entonces su palabra de castigo, para la cual la palabra rechazada ha abierto el camino, se pone en práctica; y esto, por su acción, puede a su vez preparar el camino para otra palabra de misericordia, que está lista para seguir adelante con su misión. De modo que la Palabra de Dios siempre es fructífera, por infructuosos que seamos.

III. LA MEDIDA. En cierto sentido, todas las palabras de Dios son efectivas; es decir, nadie quedará sin su uso, nadie sin el servicio prestado para ilustrar Su poder y carácter. Pero algunos efectos posibles pueden no resultar, otros en su lugar; la conversión de un pecador, por ejemplo, puede no resultar ahora, pero, en su lugar, puede haber una muestra de la paciencia de Dios hacia él. Y entonces, cien veces más puede que ahora no sea la medida del éxito, sino solo sesenta o treinta veces. Tanto en la medida como en la manera, la Palabra siempre poderosa de Dios regresa a Él de diversas formas.

IV. EL TIEMPO. Nuestro tiempo es corto y el tiempo de Dios largo. Por lo tanto, muchos de los retornos que Su Palabra le hará, retornos en la abundancia y gloria que también nos interesan a nosotros, son por necesidad, y muy sabiamente, retrasados. ( TT Lynch. )

La Palabra de Dios comparada con la lluvia

I. RESPECTO A SU ORIGEN.

II. DESDE SU ADAPTACIÓN HASTA EL FINAL QUE SE PRETENDE SERVIR. La lluvia que desciende de arriba ablanda y somete el terco terrón; abastece de alimento a todo el reino vegetal y, por tanto, también al reino animal; apacigua y calienta la atmósfera, y como es el medio de disipar esas nubes de frío que interceptan los geniales rayos del sol, no es menos necesario para el progreso y la perfección de la vegetación que el sol en todo su esplendor.

Uno de los objetos más bellos de la naturaleza es la apariencia que presenta la tierra después de haber sido saturada de lluvia, cuando es calentada y vigorizada por los rayos del sol; y en consecuencia, el Mesías está representado así: “Será como la luz de la mañana, cuando salga el sol, una mañana sin nubes; como la tierna hierba que brota de la tierra por el resplandor claro después de la lluvia ”. La Palabra de Dios no es menos apta para todos los propósitos de iluminar, convencer, convertir y consolar para los que ha sido enviada.

III. EN RELACIÓN CON LA FORMA DE FUNCIONAMIENTO. La lluvia que cae de las nubes en pequeñas gotas es un ejemplo notable de la sabiduría de Aquel que es perfecto en conocimiento. Cuando en cualquier momento, como en el caso de las tormentas, desciende a raudales, esta verdad nos parece más evidente, pues entonces, en lugar de refrescar a las tribus vegetales, lleva consigo la desolación. Tal es, en general, la manera en que la Palabra opera en el corazón del hombre.

El Espíritu de Dios obra donde, cuando y como Él quiere, por la Palabra en general, pero no siempre, a veces por alarmantes dispensaciones de la providencia, y otras por la voz de la conciencia que habla dentro de nosotros. La Palabra de Dios es el gran medio que Él emplea para la salvación de los pecadores; la lluvia es el gran medio que emplea para la fructificación de la tierra: en el curso ordinario de la providencia, uno actúa de manera gradual e imperceptible; en el curso ordinario de Su gracia, esta es la forma en que opera el otro.

IV. LA PALABRA SE PARECE A LA LLUVIA ES ESTE RESPETO - “Riega la tierra, y la hace brotar y brotar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come. Los grandes beneficios que fluyen de la Palabra para el pueblo de Dios, se exponen bajo las figuras de pan para el abastecedor y semilla para el sembrador; o, en otras palabras, apoyo presente y provisión futura.

V. LA PALABRA PUEDE SER PARECIDA A LLUVIA, CON RESPECTO A LA CERTEZA DE QUE PRODUCE EL EFECTO PREVISTO.

VI. LA PALABRA PUEDE SER PARECIDA A LLUVIA, PORQUE SU EFICACIA DEPENDE TOTALMENTE DE LA DIVINA BENDICIÓN.

VII. LA PALABRA PUEDE TENER PARTE DE LLUVIA, YA QUE MIENTRAS QUE LA EFICACIA EN AMBOS CASOS DEPENDE DE LA BENDICIÓN DE DIOS, EN NINGÚN CASO ESTA BENDICIÓN SE ESPERA CON LA EXCLUSIÓN DE NUESTROS ESFUERZOS. ( C. Adie, DD )

El cierto éxito de la labor evangelística

Argumentamos la certeza del éxito en la labor evangelística.

I. DE LA NATURALEZA DE LA DIVINA VERDAD. Hay algo en la calidad y características de la doctrina que se nos manda predicar a toda criatura, que promete y profetiza un triunfo. La Palabra de Dios es viva y vivificante. Esto está implícito en la figura que emplea el profeta Isaías en el texto. Ésta es la declaración de Dios mismo, quien comprende la naturaleza intrínseca de Su propia revelación; y nos enseña que no hay mayor aptitud en la humedad para hacer fructificar la tierra y hacer germinar un grano de trigo, que la que hay en la doctrina bíblica para renovar y convertir un alma humana.

Porque la verdad que el evangelista esparce en la página impresa, o enseña de sus propios labios, es sobrehumana. En este hecho, hay un gran estímulo a la diligencia y perseverancia, por parte de cada discípulo de Cristo, para proclamar la verdad divina en todas las formas y maneras posibles. La verdad revelada es inmortal. Nunca puede perecer. La verdad divina no solo es inmortal en su naturaleza, sino que nunca puede ser expulsada de la mente.

Enséñele a un niño oa un hombre, por ejemplo, la verdadera doctrina bíblica del pecado; Fija en su mente que Dios aborrece la maldad y la castigará eternamente, y que le has impartido algo de lo que nunca podrá deshacerse. Y del otro lado de la revelación, todo esto es igualmente cierto. Las promesas de misericordia que hablan en paz, la doctrina de la piedad divina, el perdón de los pecados y la preparación para la vida eterna: toda esta porción de la verdad divina, una vez impartida, nunca más es expulsada.

Incluso si, debido a la inveteración del vicio, o la torpidez de la conciencia, o la obstinación del corazón orgulloso, el alma entra en la presencia de Dios sin perdón, las verdades del Evangelio seguirán siendo una parte del conocimiento del alma a través de toda la eternidad; la evidencia de lo que podría haber conseguido y el índice de lo que ha perdido.

II. POR EL HECHO DE QUE DIOS SIENTE UN INTERÉS ESPECIAL EN SU PROPIA PALABRA. Las Escrituras nos garantizan afirmar que Dios está más profundamente preocupado por el éxito de ese cuerpo de verdad que Él ha revelado a la humanidad en las Escrituras, que por la difusión e influencia de todas las demás ideas y verdades. Ésta es la única especie de verdad que Él cuida personalmente y acompaña con una influencia Divina.

La "sabiduría de este mundo" es "necedad" para Él. “Mi Palabra”, dice Dios, “no volverá a mí vacía; pero hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello a lo que lo envié. Aquí está el interés personal y la supervisión personal. Puedes proclamar todos tus días tus propias ideas, o las de tus semejantes, pero dirás con Grocio, al final de una larga y laboriosa carrera que de ninguna manera se había dedicado exclusivamente al aprendizaje humanista: “He pasado mi vida en laboriosamente no hacer nada ".

III. DE LAS INSTANCIAS REALES DE ÉXITO PROPORCIONADAS POR LOS ANALES DE TAL TRABAJO. El cristianismo debe ser de Dios, argumentaron Justino Mártir y Tertuliano, “porque hace casto al hombre voluptuoso, liberal al hombre avaro, al hombre que maldice al hombre de oración, al enemigo implacable un amigo perdonador, convierte la ira en dulzura, el libertinaje en templanza y el vicio de múltiples formas en múltiples virtudes.

”Los frutos evidencian la realidad y la calidad del árbol. Encontramos lo que podemos llamar el realismo del cristianismo en las operaciones evangelizadoras de la Iglesia. El poder de la verdad bíblica, incluso cuando no es proclamado por la voz del evangelista, recibe continuamente demostración de esta misma fuente. Los registros de las Sociedades Bíblicas y de Tratados están llenos de casos en los que el simple texto de las Escrituras llevó a la conversión de un alma humana.

No hay evidencia más segura de que las verdades del Evangelio están destinadas a prevalecer, que el hecho de que prevalecen. Del tema así discutido, inferimos el deber de gran valentía y confianza en la obra de evangelizar a los hombres. ( GTShedd, DD )