Isaías 55:2-3

¿Por qué gastas dinero?

Pesando dinero

En la primera cláusula se hace referencia a la costumbre primitiva de pesar en lugar de contar dinero, de la cual han surgido varias de las denominaciones más familiares, como el hebreo "shekel", el griego "talento", el francés "livre" y la libra inglesa.

”La idea fundamental es la de pagar. ( JA Alexander. )

La locura del hombre como trabajador

I. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE ES UN TRABAJADOR VOLUNTARIO. "La apelación implica que él es" libre tanto en el gasto de su "dinero como en el procesamiento de su" trabajo ". Cada parte del universo funciona, pero solo el hombre es un trabajador libre. Trabaja, no como lo hacen los cuerpos materiales, por una fuerza externa, ni como brutos, por impulsos ciegos, sino por su propio propósito deliberado, por elección y plan. Hay al menos cuatro, consideraciones que unen, con lazos indisolubles, nuestra fe a la doctrina de la acción voluntaria del hombre.

1. No es imposible para el Todopoderoso crear un ser que sea completamente libre en acción.

2. Existe una probabilidad antecedente de que Él creara tal ser. Una criatura dotada de esta independencia de acción sería de todas las criaturas más parecida a Él, más preparada para mostrar Su gloria. Y como Él creó el universo para la manifestación de Él mismo, ¿no sería probable que, teniendo el poder para hacerlo, ahora te pareciera a ti ”, dice el filosófico Sajón, el Rey Alfredo,“ si hubiera un rey muy poderoso, y no tenía hombres libres en todo su reino, pero ¿todos eran esclavos? —Entonces —dije yo—, no pensaría yo que no es justo ni razonable que sólo le atiendan hombres que se encuentran en una condición servil.

"Entonces", dijo, "sería más antinatural si Dios, en todo Su reino, no tuviera ninguna criatura libre bajo su poder". Por lo tanto,. Hizo dos criaturas racionales, ángeles y hombres libres, y les dio el gran regalo de la libertad.

3. La constitución mental del hombre parece proporcionar esta libertad de acción. El hombre está formado de tal manera que siempre actúa con un propósito.

4. La conciencia del hombre universal atestigua el hecho de la libertad humana.

II. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO DEBE APUNTAR A LOGRAR EL FORTALECIMIENTO MORAL Y SATISFACER EL BIEN. ¿Qué es el pan moral? Pregunte primero cuál es la fuerza del alma, la resistencia moral. Devoción. ¿Dónde está el "pan" que fortalece y satisface el alma? Cristo dice: "Yo soy el pan de vida".

III. AQUÍ ESTÁ EL RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE QUE EL HOMBRE, COMO TRABAJADOR VOLUNTARIO, FRECUENTEMENTE APLICA MAL SU PODER. Gasta su "dinero" en lo que no es "pan" y su trabajo en lo que "no satisface". ¿Qué es gastar tu propiedad y tu trabajo en vano?

1. Luchar por el poder como el fin principal es hacerlo.

2. Luchar por la riqueza como el fin principal es hacerlo.

3. Esforzarse por alcanzar el conocimiento como fin principal es hacerlo. Ni las ideas científicas, ni las creaciones poéticas, ni los adornos artísticos son pan.

4. Luchar por la felicidad como fin principal, es hacerlo. De este tema podemos inferir:

(1) La inmensa cantidad de trabajo humano inútil que se realiza constantemente en el mundo.

(2) El bienestar del hombre no consiste en la forma de su trabajo, sino en el principio que lo inspira y lo controla.

(3) La exquisita adecuación del cristianismo a la condición del hombre. ( Homilista. )

Locura y sabiduría

I. UN CURSO TONTO QUE DEBE EVITARSE,

II. UN MÉTODO SABIO QUE SE DEBE SEGUIR. ( RW Pritchard, Ph. D. )

La provisión de Dios para la necesidad del hombre

¿Cuál es la forma que tiene el hombre de satisfacer esta gran necesidad? Gastar dinero y trabajo por lo que no satisface; en otras palabras, utilizando todos los medios que pueda disponer, salvo los únicos medios correctos y verdaderos, para satisfacer los anhelos de su naturaleza inmortal; un curso que resultará fatal para sus intereses inmortales si persiste en él. Pero Dios se encuentra con él y ...

I. DESAFÍA ESTE ERROR FATAL. “¿Por qué gastan dinero”, etc. El “por qué” del texto implica tres cosas de parte de Dios, - condescendencia benigna; sorpresa; y reprensión gentil. La verdadera vida es imposible donde no se come el pan de vida.

1. La observación lo prueba.

2. La experiencia sostiene la misma verdad.

3. La historia ilustra el mismo hecho.

4. La Biblia afirma la misma doctrina.

II. LOS HOMBRES QUE BUSCAN ESTAS COSAS COMO EL MÁS ALTO BIEN SE ENCUENTRAN EN UN ESTADO DE HAMBRE E INESTIMA CONSTANTES. No es pan, no "satisface".

III. EL PLAN DE DIOS DE CUMPLIR LOS VERDADEROS DESEOS DEL ALMA. Se usan tres términos de importancia similar, y que son de primera importancia para nosotros, si queremos ponernos en armonía con el plan de Dios en relación con nuestro bien, "Escucha", "escucha" e "inclina tu oído". Estos términos implican humildad, docilidad y atención reverente.

1. Dios atribuye al hombre la capacidad de recibir y obedecer sus comunicaciones.

2. Dios le habla al hombre, le revela su voluntad, desarrolla su manera de satisfacer las necesidades más profundas de nuestra naturaleza.

3. Estas comunicaciones Divinas se relacionan con nuestro mayor bien. "Comed lo bueno".

4. Estas provisiones son muy abundantes. “Que tu alma se deleite en la gordura”. “Delicia” y “gordura” son dos palabras muy prolíficas y proporcionan a la fantasía un rango casi ilimitado.

5. Hay vida a través de la obediencia al plan divino. "Oye, y tu alma vivirá".

6. Las bendiciones que Dios ofrece son duraderas y excelentes. “Haré un pacto eterno contigo”, etc. “Un pacto eterno” apunta a la inmutabilidad de Dios y a que está siempre dispuesto a redimir todas las promesas de su amor y misericordia. ¿Cuál debería ser la actitud del alma hacia Dios mientras Él hace estas ricas comunicaciones? “Escucha con atención”, “Inclina tu oído”, “Ven a él.

“¡Qué llamativa la orden! Primero se detiene la atención, luego se absorbe, luego el alma se acerca a 'Dios con profundo interés en la revelación, lista para recibir la gracia ofrecida. ( J. Higgins. )

Lo falso y verdadero en el placer

I. EL FALSO.

1. Lo falso es caro. Todo placer falso se busca en una u otra de las siguientes fuentes: gratificación sensual, riqueza secular o fama popular, cada una de las cuales es muy cara. Cuestan lo que es infinitamente más precioso que el oro: tiempo, energía, paz moral, independencia mental y, con frecuencia, salud.

2. Lo falso no es sustento: no es "pan". Si se obtuviera, no se fortalecería. No da fuerza mental: la sensualidad enerva el intelecto. El amor por las ganancias convierte al hombre en un estratega, no en un pensador. El aliento de Mammon es veneno para un intelecto libre, y el amor a la fama llena la mente con el sentimiento malsano de la vanidad; ni da fuerza espiritual - fuerza para resistir la tentación - para soportar pruebas - para ayudar a la humanidad - para servir a Dios - para enfrentar la muerte. Destruye esto.

3. Lo falso no es satisfactorio. "No satisface".

II. LA VERDAD.

1. El verdadero placer consiste en las comunicaciones espirituales de Dios. “Escuchadme atentamente”, etc. En este lenguaje se implican tres cosas: -

(1) Que Dios ha hecho comunicaciones espirituales al hombre. Esto es un hecho. Son la sustancia de la Biblia.

(2) Ese hombre tiene la capacidad de apreciar estas comunicaciones. Un argumento maravilloso este a favor de la dignidad nativa del alma.

(3) Que para apreciar estas comunicaciones se requiere el estudio más diligente. La Biblia es un libro difícil que desafía la concentración del poder intelectual.

2. Que el placer así obtenido es de la más alta descripción concebible.

(1) Esencialmente excelente: "bueno".

(2) Abundantemente suficiente: "se deleita en la gordura".

(3) Vivir espiritualmente - "tu alma vivirá".

3. Que la continuación de este, el mayor placer, está garantizada por la solemne seguridad de Dios. “Y haré un pacto eterno contigo”. He aquí una promesa de su perpetuidad. Si una promesa no se cumple, debe ser por una de estas tres razones: o porque el autor no fue sincero cuando se hizo, o porque posteriormente cambió de opinión o careció del poder necesario para rescatar la promesa. Ninguna de estas suposiciones es admisible; por lo tanto, este verdadero placer es eterno. ( Homilista. )

Comida para el alma

1. Todo lo que tiene vida debe tener alimento.

2. El hombre tiene la naturaleza y los deseos de un animal. También tiene una naturaleza superior que se aferra a la verdad y a Dios. Por lo tanto, tiene que preocuparse por una doble vida.

3. El texto significa que ponemos mucho en un lado de la vida, esperando en vano un equivalente de felicidad en el otro. El alma debe tener otro alimento.

4. Para esta necesidad hay una especie de disposición de frontera en las formas de la Iglesia. Pero la religión no puede quedarse en esta frontera.

5. Así que llegamos a la verdad de que la vida de las sopas está en Dios. ( HW Thomas, DD )

Necia negligencia y trabajo infructuoso

1. Todo el bien que Cristo ofrece y todos los términos de gracia en los que ofrece son a veces despreciados y rechazados por los pecadores.

2. Los pecadores trabajan y comercian con empeño por cosas vanas e inútiles, cuando se les ofrecen las grandes cosas de Cristo.

3. Todo el costo que los hombres ponen, y todos los dolores que los hombres hacen para salvarse de cualquier cosa que no sea de Cristo, o de cualquier otra manera que no sea la manera de Cristo, son completamente infructuosos. ( O. Sedgwick, BD )

La locura de perseguir lo que no satisface

I. TODAS LAS DEMÁS COSAS, ADEMÁS DE LAS QUE CRISTO OFRECE, SON VANAS E INÚTILES.

II. LOS PECADORES LOS SIGUEN DEFECTUOSAMENTE, cuando aún Cristo les ofrece el mayor bien para sus almas.

III. POR QUÉ LOS PECADORES HACEN ESTO.

IV. LO EXTREMO DE ESTO. ( O. Sedgwick, BD )

"Sin pan"

El término hebreo, "para lo que no es pan", se lee más correctamente, "para lo que no es pan". Significa que en lo que los hombres gastan sus energías es “sin pan”, es el negativo del pan; es todo lo contrario del pan. Es lo que no solo no alivia nuestra hambre, ¡sino que nos da más hambre! No llena nuestro vacío, pero nos deja más vacíos que nunca. ¡No solo no satisface, sino que nos hace más insatisfechos! Así como el agua salada no solo no logra calmar la sed, sino que la agrava. ( COMO Gumbart. )

Escuchadme atentamente

Escuchar y comer

Se nos llama la atención sobre dos pensamientos, que indican los pasos por los cuales nos adentramos en esa experiencia bendita en la que podemos ser conscientes de haber recibido el don de Dios.

1. Debemos escuchar con atención. “Escuchadme atentamente”. Es decir, escuche con intenso deseo y afán. En el tercer versículo Dios dice: “Inclina tu oído y ven a mí”. Esta palabra "inclinación" es una palabra fuerte; lleva consigo la idea de estirar el cuello, como quien escucha con ansiedad, con impaciencia, o como un sabueso en la persecución.

2. Lo segundo es comer. "Comed lo bueno". ( COMO Gumbart. )

Debe prestarse atención al llamado de Dios

Hay seis argumentos que utilizaría para persuadirle de que acepte este consejo.

1. Cristo le ofrece las mejores cosas, mejores cosas de las que el mundo puede ofrecerle.

2. Cristo te ofrece las mejores cosas para ti.

3. Podrías tener estas cosas terrenales en mejores condiciones si pudieras cerrar con las cosas que ofrece Cristo.

4. Solo Cristo es una porción, infinitamente mejor que todo el mundo solo.

5. Perderás a Cristo, y también todas estas cosas del mundo, si descuidas a Cristo y prefieres las cosas del mundo antes que Él.

6. No puede realizar ambas operaciones juntas. ( O. Sedgwick, BD )

Escuchando

Hay cinco cosas que esa palabra denota.

1. Tomar en nuestros oídos sonidos, palabras, mensajes, informes que se nos hablan.

2. A veces, oír es lo mismo que comprender.

3. A veces lo mismo con creer.

4. A veces para considerar y aprobar.

5. A veces obedecer, seguir lo que se dice. ( O. Sedgwick, BD )

Escucha diligente a Cristo

I. LO QUE CONTIENE ESTA ESCUCHA DILIGENTE A CRISTO. En él escucha diligentemente a Cristo.

1. Quien observa cuidadosa y respetuosamente a Cristo en sus generosas ofertas.

2. Quien considera seriamente todas las bonitas ofertas de Cristo.

3. Quien juzga altamente las ofertas de Cristo.

4. Que obedece a la voz de Cristo.

II. CÓMO PUEDE PARECER QUE JESUCRISTO ES EL MÁS GANADO E IMPORTANTE CON LOS PECADORES, para escucharle diligentemente.

1. Por las gradaciones de su trato con los pecadores.

(1) Les abre y proclama el camino de la vida y la felicidad ( Juan 14:6 ).

(2) Él les presenta esta salvación ( Hechos 13:26 ).

(3) Les anima a venir de la certeza de todo bien, de la gracia de sus propios términos “Venid y comprad sin dinero y de la aceptación de sus personas ( Juan 6:37 ).

(4) Les ruega que le escuchen ( 2 Corintios 5:20 ).

(5) Les ordena con autoridad que obedezcan Su voz ( 1 Juan 3:23 ).

(6) Los seduce con todo tipo de promesas.

(7) Les muestra la grandeza e inevitabilidad de su peligro, si se niegan a escuchar ( Juan 8:24 ; Hebreos 2:3 ).

(8) Él amenaza expresamente con una condenación perentoria, si los pecadores no escuchan ( Marco 16:16 ).

(9) Proporciona a los embajadores toda clase de dones para que puedan negociar, tratar, cortejar y trabajar para que los pecadores escuchen.

(10) Se contenta con pasar por alto todos los días de ignorancia.

(11) Deja entrar una luz en sus mentes que les muestra una necesidad personal y absoluta de Él mismo.

(12) Él refuta, refuta y avergüenza todos los argumentos carnales de los pecadores.

(13) Él afecta el corazón y la voluntad de los pecadores por muchos esfuerzos de Su Espíritu.

(14) Él despierta al pecador somnoliento y descuidado con aflicciones especiales externas.

(15) Quebranta la conciencia de los pecadores, para que caigan sobre ellos los términos de Dios.

(16) Él corta toda su confianza en esta angustiosa condición, de modo que ningún curso los aliviará, callará o ayudará.

(17) Él aprovecha la oportunidad y, en esta condición quebrantada, envía mensajeros de esperanza y misericordia al pecador ( Hechos 9:10 ).

(18) Responde a todos los temores y dudas de los pecadores, ambos con respecto a sí mismo ( 1 Juan 2:1 ; Apocalipsis 3:20 ); y con respecto a sí mismos, asegurándoles que ni la multitud de pecados anteriores ni la abundancia de las necesidades presentes obstaculizarán la misericordia y la salvación, si escuchan y vienen.

(19) Él presenta ejemplos de cómo los pecadores se han beneficiado al escucharlo y acudir a Él, por ejemplo, el carcelero, María Magdalena, Saulo de Tarso 1 Timoteo 1:16 ).

(20) Si ninguno de estos prevalece con los pecadores para escuchar, entonces Cristo se despide de ellos por completo con suspiros y lágrimas ( Lucas 19:41 ).

2. Por las cualidades de Su voz. Está--

(1) una voz sencilla, fácil de entender.

(2) Una voz aguda ( Juan 7:37 ).

(3) Largo y paciente ( Romanos 10:21 ).

(4) En temporada y fuera de temporada.

(5) Rápido. Al oído, de allí a la mente, de allí a la conciencia.

(6) Exposición.

(7) Muy apremiante.

III. LO QUE JESUCRISTO ES TAN IMPORTANTE CON LOS PECADORES PARA ESCUCHARLE. Hay razones para esto:

1. Respecto a los pecadores.

(1) Por su torpeza y lentitud.

(2) Porque los pecadores son descuidados.

(3) Porque son muy imposibles de enseñar.

(4) Porque están atrasados ​​para escuchar y aceptar sus ofertas de gracia.

(5) Porque son muy perversos y desesperados ( Zacarías 7:11 ; Hechos 7:51 ).

2. Con respecto a Cristo mismo.

(1) Porque Él es Cristo, lleno de compasión.

(2) Porque conoce la condición de nuestras almas:

(a) su valor,

(b) su condición perdida,

(c) la ira que ciertamente caerá sobre las almas desobedientes,

(d) donde reside la verdadera felicidad,

(e) la dificultad de ganar almas,

(f) qué poder tiene Satanás con nuestras almas. ( O. Sedgwick, BD )

Come lo bueno

Alimentarse de la Palabra

I. Aquí hay COMIDA, comed lo bueno ”.

1. ¿Cómo se nos presenta? Libremente. Hubo una palabra sobre comprar; pero eso pronto fue encubierto con "Compre sin dinero y sin precio". Si bien se presenta así libremente en cuanto a cualquier trabajo con el que adquirirlo, también se presenta libremente en cuanto a su calidad, su más alta calidad. No se le permite beber agua libremente y luego comprar vino. Los manjares más ricos de la casa de Dios son tan gratuitos como el pan que Él da a las almas hambrientas. La única limitación es ninguna limitación en absoluto: "¡Eh, todo el que tiene sed!"

2. ¿Qué es esta comida?

(1) La Palabra de Dios.

(2) Mejor aún, el Verbo de Dios encarnado.

(3) La gracia de Dios.

3. ¿Cuál es la naturaleza de este alimento? Está en todos los sentidos de la palabra "bueno". Es satisfactorio. Es puro; ningún daño puede venir por comerlo. Esta comida celestial es buena para ti en cualquier momento, buena para tu vida, buena para tu muerte. Todos los demás alimentos que buscan los hombres son insustanciales; pueden hartarse, pero no pueden satisfacer; pueden empalagar, pero no pueden contentarse; pero la comida que ha bajado del cielo, si un hombre la ingiere, será la mejor comida que jamás haya comido.

Además, este alimento se describe aquí como gordo. “Que tu alma se deleite en grosura”. Dentro de la Palabra de Dios, hay ciertas verdades más selectas; en Cristo, hay ciertos gozos más selectos; en gracia, hay ciertas experiencias más selectas de las que los hombres creen al principio.

II. Aquí está ALIMENTACIÓN. Una de las palabras más importantes de nuestro texto es esa pequeña palabra "comer". La comida no sirve de nada hasta que se come. No debería necesitar ninguna instrucción sobre este punto. Llevamos a muchos huérfanos al orfanato, y algunos de ellos son muy ignorantes, y tenemos que enseñarles muchas cosas; pero no tenemos clase para enseñarles a comer. Si los hombres tuvieran hambre, sabrían cómo comer, si tuvieran el pan.

Es porque los hombres no tienen realmente hambre a causa del pecado que vienen y nos preguntan: "¿Qué quieres decir con comer?" Sin embargo, es posible que algunos sean sinceros al hacer la pregunta, así que la responderé.

1. Comer es creer.

2. Comer es principalmente apropiado.

3. El proceso completo de comer incluye la digestión. ¿Cómo digiero la Palabra de Dios? Cuando lo medito.

4. Alimentar también significa confiar plenamente en Cristo.

III. BIENVENIDO. ¿Qué dice el Señor? “Comed lo bueno, y deleite vuestra alma en la grosura.

1. Aquí no hay escasez. No se dice: “Aquí hay un par de escamas; aquí hay un plato; aquí hay un cuchillo. La ley te permite tantas onzas de carne, solo una cantidad, y no debes tener media onza. Nada de eso. Simplemente lo llevan a la mesa y la exhortación es: "Come hasta el contenido de tu corazón".

2. Como no hay stint, tampoco hay reserva. No se dice: “Ahora puedes comer esas dos cosas; pero no debes tocar ese delicioso bocado de allí; eso es para el favorito en particular, no para ti ". No, cuando Dios te invita a Su mesa, es posible que tengas cualquier cosa sobre la mesa.

3. Así también, la fiesta no tiene fin. “Sigue deleitándote con la gordura. Nunca lo gastarás todo ". Una vez leí sobre un país, aunque apenas creía en su descripción; porque se decía que la hierba crecía más rápido de lo que las vacas podían comer. Bueno, hay un país que yo conozco, donde la hierba crece más rápido de lo que las ovejas pueden comerla. Puedes comer todo lo que quieras de la Palabra Divina; pero encontrará que queda más de lo que ha tomado; y parece como si hubiera más después de haberlo tomado, como si la hierba se hiciera más profunda a medida que se alimentaba más vorazmente de ella.

IV. DELEITE.

1. No hay peligro en el gozo santo, en deleitarse en la Palabra de Dios y deleitarse en Cristo.

2. No habrá holgazanería ni egoísmo producido por esta alimentación con grasa.

3. ¡ Ojalá alcances también un sentido de santa seguridad!

4. ¡ Entonces, que pueda entrar en un estado de perfecto descanso!

5. ¡ Que tú también entres en un estado de completa resignación a la voluntad de Dios!

6. Que se llene de una feliz expectativa. ( CH Spurgeon. )

La mejor comida del alma

I. LA RAZÓN DE LA EXHORTACIÓN EN NUESTRO TEXTO: “Comed lo que es bueno” y que vuestra alma se deleite en la gordura.

1. La inmensa abundancia de Dios en Cristo Jesús. La invitación que se da aquí ES de acuerdo con el carácter del Dios que la da.

2. La abundante provisión que ha hecho para suplir nuestras necesidades. Si alguno de ustedes prepara un banquete, sería muy penoso para ustedes que sus amigos no comieran lo que ustedes les dieron. Es el corazón mismo de Dios hablando en estas palabras, y es la provisión de la gracia de Dios que dice ser consumida.

El amor de Dios suplica que lo que Él ha provisto tan generosamente no se pierda ni se desperdicie.

3. El deseo divino de compañerismo. Casi siempre, cuando se habla de comunión en relación con Dios, se utilizan expresiones que se refieren a comer. La comunión comienza, por así decirlo, en la Pascua, en la comida del cordero. En el tabernáculo del desierto, no todas las ofrendas se quemaban sobre el altar; muchos de ellos fueron participados tanto por el oferente como por el sacerdote, y por Dios representado por la llama devoradora.

Entonces, cuando Jesús instituyó esa bendita cena conmemorativa, “Él dijo a sus discípulos acerca del pan:“ Tomen. come;" y, en cuanto a la copa, "Bebed de ella toda". Cuando, en el Apocalipsis, le dijo al ángel de la iglesia en Laodicea: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". ya saben cómo continúa diciendo: “Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo. Esta parece ser la imagen favorita de Dios para expresar compañerismo.

4. Nuestras muy grandes necesidades. Debes comer, así que "comed lo bueno". Tu alma necesita el mejor alimento, así que “deleita tu alma en grosura”, en los bocados gordos y delicados que el gran Dios, que nos comprende mejor que nosotros mismos, nos ha provisto tan generosamente.

5. Nuestra extrema necedad. ¡Qué animal tan estúpido debe ser el hombre para necesitar que se le diga que coma y se le insta a comer lo que es bueno! El corderito, en el prado, apenas ha venido al mundo cuando descubre dónde está la leche de su madre, y muy pronto comienza a cosechar la tierna hierba y a buscar alimento para sí mismo. La mayoría de las criaturas, por lo que llamamos instinto, descubren su propio alimento natural; pero aquí está el hombre, tan tonto, tan loco, mucho más salvaje que el potro del asno salvaje, que necesita que le digan que coma, espiritualmente.

Una parte de la necedad humana radica en el hecho de que tan a menudo buscamos lo que no es bueno para nosotros, de modo que el Señor tiene que decirnos: "¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan?" En las Escrituras se describe al hombre alimentándose de cenizas. No es solo que estemos dispuestos a comer lo que es malo, sino que no estamos dispuestos a comer lo que es bueno. Muchas personas escucharán lo que es bueno e incluso aceptarán nuestra declaración de que es bueno; pero no lo comen.

¿Qué es la alimentación espiritual? Es la recepción interior de la verdad de Dios en el alma. Escuchar la verdad es, por así decirlo, ver el pan. Pensar en la verdad es, por así decirlo, cortar el pan y ponerlo en el plato. Pero esto nunca alimentará a ningún hombre; debe tomar el pan en sus entrañas, digerirlo y asimilarlo. Existe esta locura incluso en los propios hijos de Dios, que no comen lo que es bueno según la abundancia inagotable y generosa que Dios provee. Deje que su alma se deleite en la gordura. Cuán pocos minutos en un día dedicamos la mayoría de nosotros a alimentar nuestras almas

6. Nuestros miedos. Hay muchos hijos de Dios que anhelan el alimento espiritual, pero temen ser culpables de presunción si lo comieran; por eso, cuando hay un trozo muy gordo que se le mete en la boca, dice: "No, eso no puede ser para mí", y se aparta de él. Basta con mirar el texto: "Que tu alma se deleite en la gordura".

II. LOS BENEFICIOS DE OBEDECER EL MANDO DEL TEXTO.

1. El placer de hacerlo. “Que tu alma se deleite en la gordura.

2. El gran poder preservador del buen alimento espiritual. Nos ayuda a mantenernos alejados de la tentación.

3. La comida espiritual reconforta a los dolientes. La analogía de esto se encontrará en Nehemías 8:9 . De esto cantaba María: "A los hambrientos colmó de bienes".

4. Reaviva a los desmayados.

5. La alimentación espiritual también es una gran fortaleza para el servicio.

6. Nos conviene alimentar a los demás. Ezequiel tuvo que ir y hablar a la casa de Israel en el nombre del Señor; ¿recuerdas su preparación para esa tarea, la universidad a la que fue? Vio una mano que sostenía un rollo de libro, y una voz le dijo: “Hijo de hombre, come lo que encuentres; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel ”. Él canaliza; predicar hasta que se haya comido el rollo.

Creo que, en los tribunales, los jóvenes tienen que devorarse a sí mismos en la profesión; además de todas las demás calificaciones, deben comer un cierto número de cenas antes de poder obtener la certificación completa. Es una regla extraña con respecto a los atrios terrenales, pero es algo correcto y apropiado en los atrios celestiales.

7. Es la mejor forma de compañerismo. Aliméntense de la Palabra de Dios; sobre todo alimentarse del Verbo Encarnado; de lo contrario, no es posible que entre en una verdadera comunión espiritual con Dios.

8. Alimentarse de la Palabra es la mejor manera de promover la alabanza. Ya sabes cómo comienza el Salmo 103: “Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que hay en mí, bendiga su santo nombre. Luego, un poco más adelante, el salmista dice: “El que satisface tu boca de bienes; para que tu juventud se renueve como la del águila ”. Un alma hambrienta no puede cantar bien; el alma que mejor canta las alabanzas de Dios es la que se ha deleitado con la grosura de la provisión divina. ( CH Spurgeon. )

"Gordura"

En las Escrituras, "gordura" se usa para denotar la comida más rica ( Génesis 27:28 ; Job 36:16 ; Salmo 65:11 ), y por lo tanto es un emblema de las ricas y abundantes bendiciones que resultan del favor de Dios ( Salmo 36:8 ; Salmo 63:5 ). ( A. Barnes, DD )

El camino de la vida

El profesor George Adam Smith habla de lo que él considera el mayor patetismo de nuestra vida en la tierra: es el hecho de que tantos millones de almas inconscientemente se mueren de hambre justo al alcance de la comida que necesitan. Solo tienen que estirar las manos y tomar el pan de vida, pero tienen las manos pegadas a los costados.

Una dieta inadecuada

Algunas mujeres alemanas han adquirido el hábito de "naschen", es decir, de mordisquear confites y pasteles durante todo el día. Llevan cornetas de bombones en los bolsillos y las mordisquean continuamente. Nadie se sorprende de que sufran mucho de digestiones desordenadas y se pongan cetrinos, irritables y viejos antes de tiempo. Y ¿acaso el sentido común no nos enseña que, cuando la gente alimenta su alma con una dieta de novelas, o de chismes, o de frivolidades de todo tipo, necesariamente debe sufrir de languidez de vida espiritual, debilidad de la digestión espiritual, fracaso de vitalidad y una progresiva parálisis moral. ( Sra. HW Smith. )