Isaías 55:6-9

Buscad al Señor mientras pueda ser encontrado

El Señor debe ser buscado

Observe cómo dice: “Busquen al Señor.

”No dice buscar la felicidad; no dice buscar la paz; no dice buscar alegría. Mucha gente busca la alegría, la paz, la felicidad. No puedo encontrar ningún lugar en la Biblia donde se nos diga que busquemos paz o gozo. Si tienes el Espíritu, tendrás el fruto del Espíritu; y no obtendrás el fruto sin el Espíritu mismo. También podrías buscar una manzana o una naranja sin árbol.

Obtienes un buen árbol y tienes buenos frutos. Por tanto, lo que queremos es buscar al Señor mismo, y si tengo a Cristo formado en mí, la esperanza de gloria, tendré paz, gozo y descanso. ( DL Moody. )

Buscando Señor

I. LA NECESIDAD ABSOLUTA DE BUSCAR AL SEÑOR. El hombre por naturaleza está alejado de Dios; no conoce a su Creador; es c, enajenado de la república de Israel; " separado de Dios, que "no está en todos sus pensamientos". Como tal, él es ...

1. Indefenso. "No tiene nada en sí mismo con lo que pueda ayudarse a sí mismo". “Muerto en delitos y pecados.

2. Desesperado. "Sin Dios y sin esperanza en el mundo". No puedo mirar hacia el futuro con expectativas alentadoras.

3. Infeliz. "Pobres y miserables, ciegos y desnudos". “No paz, dice mi Dios, a los impíos”.

II. LA CERTEZA DE ENCONTRARLO.

1. No nos pide imposibilidades. Él es un Dios razonable, y nunca da una orden sin dar también el poder de ejecutar 2: 2. Sus promesas son seguras. “Si me buscáis, seré hallado por vosotros”. "Busca y encontrarás." Él nunca dice: "Buscad mi rostro en vano".

III. EL MOMENTO MÁS ADECUADO PARA BUSCARLO.

1. AHORA. “Nuevo es el tiempo aceptado; ahora el día de la salvación ". "Si oyereis hoy su voz". No se hace ninguna promesa del mañana.

IV. LAS BENDICIONES CONSECUENTES.

1. Perdón del pecado. "Perdonaré todas sus iniquidades".

2. Un corazón nuevo. "Te daré un corazón nuevo".

3. Adopción en su familia. "Herederos de Dios".

4. Restauración a su favor. "Conocí criatura". “Hecho cercano por la sangre de Cristo”.

5. Amor a Dios y al hombre. “Amor de Dios derramado en el corazón”.

6. Vida eterna. "El que cree, tiene vida eterna". ( FG Davis. )

El señor perdido

1. "Buscar al Señor mientras puede ser hallado" implica, entre otras cosas, esto, que el Señor está perdido por y para aquellos así llamados a buscarlo. Hablamos de un pecador perdido; podemos hablar con la misma verdad de un Señor perdido. El pecador perdido y el Señor perdido son correlativos. El pecador está perdido, porque ha perdido al Señor. El Señor encuentra al pecador, es el pecador encontrar al Señor. No es que el Señor haya dejado de ser, de gobernar el mundo, de sostener a sus criaturas.

Su providencia ciertamente se ejerce ( Hechos 17:27 ) para que los hombres busquen al Señor si acaso pueden sentirlo y encontrarlo. Tampoco está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Pero el Señor está perdido en este sentido, que está prácticamente perdido como Padre, Amigo y Parte, Dios y Guía, no reconocido y aceptado como Señor por los hombres pecadores.

2. Aparte de la gracia redentora, el pecador está irremediablemente perdido para Dios, porque Dios está irremediablemente perdido para el pecador. Las evidencias de esta pérdida son muchas y variadas. El gobierno providencial de Dios sobre los hombres se lleva a cabo para que "busquen al Señor, si acaso lo buscan y lo encuentran". Todo el esquema de la gracia se basa, como lo hizo necesario, la pérdida de Dios por parte de los hombres. No es simplemente el plan de Dios para buscar a los hombres perdidos, sino el plan de Dios para acercarse a los hombres y ser hallado por ellos.

3. Si miramos a los hombres mismos, es evidente que, para todos los que no lo han encontrado en Su camino designado de gracia, el Señor está perdido. Sea testigo de la expresión consciente o inconsciente de esta pérdida, de múltiples maneras y formas; en la condición miserable y corrupta de los hombres, su inquietud y falta de rumbo, su búsqueda de sustitutos del Señor perdido, su justicia propia, sus extraños descontentos, hasta que buscan y encuentran al Señor.

¿No está el Señor perdido en los corazones de los hombres, creando con Su ausencia un vacío que solo Él mismo puede llenar? de la conciencia de los hombres, de modo que el temor del hombre tiene más autoridad y poder con ellos que el temor de Dios; fuera de la mente de los hombres, de modo que rara vez, o nunca, Dios está en todos sus pensamientos, o es mal entendido y mal interpretado, y las cosas espirituales no se pueden discernir ni acoger con agrado; y finalmente, de sus vidas, para que los hombres puedan vivir y amar sin Él, puedan vivir para sí mismos, puedan vivir como si no hubiera Dios?

4. Ésta es la mayor pérdida de todas. ¿Qué más tiene un hombre, si ha perdido al Señor, y no lo ha vuelto a encontrar, en un mundo donde se necesita tanto al Señor, donde nada más puede reparar la pérdida, y donde aún se puede encontrar al Señor perdido? Cuán bienvenida a los hombres debe ser la voz del cielo que les dice que el Señor perdido se ha acercado y puede ser encontrado, y cómo, dónde y cuándo. ( Alex. Warrack, MA )

Sin demora

Si Adán y Eva eran algo ignorantes, como suponemos que lo fueron, de la omnisciencia de Dios, no es de extrañar que intentaran escapar a SU atención. Su interés parecía residir, no en buscar al Señor, sino en huir de él. ¿Porque? Ignorantes todavía de una misericordia que estaba a punto de ser revelada por primera vez, lo conocían sólo como un Dios de justicia y de verdad. Pero lo que hace que buscar al Señor sea de tu interés, así como el más alto, es que sabes que Él es muy compasivo y misericordioso.

I. CONSIDERE LO QUE DEBEMOS ENTENDER AL BUSCAR AL SEÑOR. El sentido en el que esto debe ser tomado se explica por los siguientes versículos, "Deja", etc. Es como un Dios, que tendrá misericordia de lo peor y perdonará abundantemente a los más malvados, que debemos buscar al Señor. -Buscándolo sin demora de una hora. Podemos, como el hombre ha hecho a menudo, estar ante un bar humano ”conscientes de nuestra inocencia.

Podemos negarnos a pedir misericordia; declarando audazmente que no queremos nada más, y no aceptaremos nada menos, que la justicia imparcial. En el tribunal de Dios, sin embargo, es muy diferente. Allí, la simple justicia era condenación segura. Como justos y justificadores de los que creen en Jesús, debemos buscar al Señor; y todas las bendiciones que en ese carácter lleno de gracia tiene y promete otorgar.

II. CONSULTAR CUÁNDO SE DEBEN OBTENER ESTAS COSAS.

1. El Señor, que concede el perdón del pecado y la salvación del alma, se encuentra en este mundo, no en otro.

2. El Señor no se encuentra en un lecho de muerte.

3. Es más probable que se encuentre al Señor ahora que en cualquier otro momento. No podemos predecir ni qué ni dónde estaremos mañana. El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre, tiene un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza.

El pecado es como un árbol en su progreso; cuanto más crece, más amplia extiende sus raíces; crece más alto; crece más grueso; hasta que el arbolito que una vez pudo doblar el brazo de un niño, levante la cabeza, desafiante de la tormenta. El pecado en sus hábitos se hace más fuerte cada día, el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca lanzada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos con mayor y mayor rapidez. Cuán fácil, por ejemplo, es tocar la conciencia de la infancia; pero ¡qué difícil entrar en el letargo de una cabeza canosa!

III. LA CORTEZA Y LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA SON RAZONES FUERTES PARA ESPERAR EL PERDÓN Y LA SALVACIÓN AHORA. ( T. Guthrie, DD )

Oportunidad

Cuánto depende de la sincronización de las cosas, en cuanto a la ventaja, la utilidad y la necesidad. Desde este punto de vista, qué tan importante es la oportunidad. ( W. Jay. )

Importancia de buscar a Dios en el momento presente

Consideremos estas palabras:

I. COMO REPRESENTACIÓN DEL DEBER. Esta búsqueda de Dios debe considerarse, no solo como inicial, sino como repetida y constante.

II. COMO ANIMO A LA ESPERANZA. “Buscad al Señor mientras puede ser hallado”. Tenemos el mismo pensamiento en el Salmo trigésimo segundo, donde se dice: "Por esto, todo aquel que en piedad te orará en una melodía, cuando seas hallado". "Somos salvados por la esperanza". ¡Y qué fundamento se ha puesto para esta confianza! Qué fundamento se pone en la Palabra del Evangelio. Qué fundamento se pone en Sus invitaciones.

¡Qué alentador es todo esto! Si la posibilidad a veces conmoverá a las personas, y si la probabilidad las conmoverá comúnmente, cuánto más influirá la certeza real en ellas; especialmente cuando el premio es nada menos que la posesión de Dios, el Dios de la gracia y la gloria.

III. COMO SEGURIDAD CONTRA LA PRESUNCIÓN. Aunque se puede encontrar a Dios, no siempre se lo puede encontrar. ( W. Jay. )

Los tiempos y lugares para buscar a Dios

¿DONDE YO?

1. El propiciatorio, el Señor Jesucristo.

2. En el Evangelio. ¿Qué es el evangelio? Solo los tonos de la voz de Jesucristo, prolongados y perpetuados en el lenguaje del hombre.

3. En la predicación de su palabra.

4. En la mesa de comunión.

II. ¿CUÁNDO?

1. En el tiempo en contraposición a la eternidad.

2. El sábado.

3. En la temporada de aflicción.

4. en un sentido enfático, busque a Dios ahora, porque “ahora es el tiempo aceptado”, etc. ( J. Cumming, DD )

La obra de búsqueda de Dios y la temporada de búsqueda de Dios

En el texto está implícito el hecho espantoso de que el hombre ha perdido al Señor, el verdadero soberano y Dios de su ser. Pero hay otro hecho aún más espantoso: el hombre no es consciente de la terrible catástrofe que le ha sobrevenido. Pero Dios no abandona al perdido a su suerte. Le recuerda su estado y lugar perdidos; Lo insta a volver al hogar que dejó, recuperar la realeza que había perdido y volverse uno con el Dios de quien se ha alejado.

I. LA OBRA QUE BUSCA A DIOS. "Busquen al Señor". Pero las Escrituras representan a Dios como buscando al hombre: siendo este el caso, ¿no es extraño instar al hombre a buscar a Dios? El hecho de que Él nos busque es la base y la razón por la que debemos buscarlo. El llamado de Dios a nosotros, y su búsqueda de nosotros, es nuestro mayor estímulo para buscarlo; porque es una garantía de que nuestro llamamiento y búsqueda no serán infructuosos.

El texto, en las palabras "buscar" y "celda", indica el método por el cual debemos "buscar al Señor". Debemos volver a Él en oración humilde y penitencial. Búscalo con la guía de Su palabra: bajo la inspiración de Su Espíritu: a través de la mediación de Su Hijo. Demuestre la sinceridad de su búsqueda esforzándose por cumplir con Su voluntad. “Deje el impío”, etc. Este es el deber más urgente del hombre pecador. Podemos ser verdaderamente bendecidos solo por la unión con Dios.

II. LA TEMPORADA QUE BUSCA A DIOS.

1. Hay una época en la que se puede encontrar al Señor, una época en la que Él está cerca. Se le puede encontrar cuando lo sentimos cerca de nosotros. Hay momentos de despertar y avivamiento espiritual, cuando sentimos la presencia y el poder de Dios; entonces podrá ser hallado. Son ocasiones en las que escuchamos Su voz: y sentimos Su influencia en los acontecimientos de la vida; entonces podrá ser hallado. Hay temporadas en las que, por la predicación de su palabra, despierta pensamientos serios, lleva convicción a la conciencia e inspira al corazón con nobles deseos; entonces podrá ser hallado. Ahora puede ser encontrado.

2. Llegará una temporada en la que quizás no se encuentre al Señor, una época en la que no estará cerca. Localmente, estará cerca de todos los seres en todas partes y para siempre; pero, si alguien persiste en descuidar las llamadas misericordiosas y las ofertas llenas de gracia, llegará un momento en que tal persona no oirá una voz amable de Él, no sentirá ninguna influencia salvadora de Él. Llegó un momento en la vida del rey Saúl; y el hombre perdido gritó en agonía: "Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas ni por sueños". Por su propio interés, le insto a que lo busque de inmediato. Por la solicitud de Dios por tu bienestar. ( W. Jones. )

I. EL OBJETO, a quien debemos buscar.

1. Dios se ha hecho a sí mismo un objeto a buscar.

2. Es el Objeto único y adecuado de nuestros deseos.

II. EL ACTO; lo que es buscarlo.

III. EL TIEMPO; cuando debemos buscar al Señor. "Mientras pueda ser encontrado". No hay tiempo para buscarlo sino ahora. Para--

1. Es la mayor locura del mundo jugar así con el peligro, buscar la muerte primero en los errores de nuestra vida, y luego, cuando hemos seguido nuestro camino y la muerte está lista para devorarnos, mirar débilmente hacia atrás. vida. Cuanto más tarde busquemos, menos capaces seremos de buscar; cuanto más nos alejamos, menos dispuestos a regresar.

2. Es peligroso con respecto a Dios mismo, cuyo llamado no tomamos en cuenta, cuyos consejos rechazamos, cuya paciencia cada día tenemos, cuyos juicios menospreciamos, y por eso pisamos bajo nuestros pies esa misericordia que debe salvarnos y no buscará. Él todavía, porque suponemos que, aunque contristamos Su Espíritu, aunque resistimos Su Espíritu, aunque blasfemamos Su Espíritu, sin embargo, después de todos estos desprecios y desprecios, Él todavía nos demandará y ofrecerá

Él mismo, y ser encontrado en cualquier momento en el que creamos conveniente buscarlo. ( A. Farindon, B. D. )

El retraso de la conversión

I. NOS ESFARZAREMOS EN DEMOSTRAR A PARTIR DE NUESTRA PROPIA CONSTITUCIÓN, QUE ES DIFÍCIL, NO DECIR IMPOSIBLE, SER CONVERTIDOS DESPUÉS DE HABER PERDIDO VIDA EN VICE. Está claro que llevamos en nuestro propio pecho principios que hacen que la conversión sea difícil, y puedo añadir, imposible, si se aplaza hasta cierto período. Para comprender esto, forme en su mente una idea adecuada de conversión y admita plenamente que el alma, para poseer este estado de gracia, debe adquirir dos disposiciones esenciales; debe estar iluminado; debe ser santificado.

1. No puede volverse regenerado a menos que conozca las verdades de la religión. Ahora bien, todos los períodos de la vida no son igualmente adecuados para disponer el cuerpo a esta temperatura feliz, que deja al alma en libertad para la reflexión y el pensamiento. Si aplazamos la adquisición del conocimiento religioso hasta que la edad haya enfriado la sangre, oscurecido el entendimiento, debilitado la memoria y confirmado el prejuicio y la obstinación, es casi imposible estar en una situación para adquirir esa información sin la cual nuestra religión tampoco puede ser agradable. a Dios, danos un consuelo sólido en la aflicción, ni un motivo suficiente contra la tentación.

2. El alma no sólo pierde con el tiempo la facilidad de discernir el error de la verdad, sino que después de haberse habituado durante un tiempo considerable a conversar únicamente con objetos sensibles, es casi imposible vincularla a cualquier otro. Para la conversión, debemos tener un amor radical y habitual a Dios. Permitido este principio, todo lo que tenemos que decir contra el retraso de la conversión se vuelve autoestablecido.

Toda la cuestión se reduce a esto; si en el extremo de la vida, si en un momento breve y fugaz, puedes adquirir este hábito del amor divino, entonces no predicaremos más contra la demora. Pero si se requiere tiempo, trabajo y voluntad para formar esta fuente genuina de amor a Dios, debe reconocer francamente la locura de posponer una obra tan importante por un solo momento. Permitido esto, estableceremos, sobre dos principios, todo lo que tenemos para avanzar en este tema.

(1) No podemos adquirir ningún hábito sin realizar las acciones correspondientes.

(2) Una vez arraigado un hábito, resulta difícil o imposible corregirlo, en la medida en que se confirma. Los hábitos de la mente se forman como hábitos del cuerpo; los primeros se vuelven tan incorregibles como los segundos. Así como, entonces, en la adquisición de un hábito corporal debemos realizar las acciones correspondientes, así en la formación de los hábitos de religión, de amor, humildad, paciencia, caridad, debemos habituarnos a los deberes de la paciencia, la humildad y el amor.

Además, no solo debemos dedicarnos a los oficios de piedad para formar el hábito, sino que deben ser frecuentes; al igual que repetimos actos de vicio para formar un hábito vicioso. Avanzamos rápidamente en la carrera del vicio. Pero los hábitos de santidad se oponen directamente a nuestra constitución. Cuando deseamos convertirnos, asumimos una doble tarea; debemos demoler, debemos construir. Ésa es la única manera por la que podemos esperar el establecimiento de la gracia en el corazón; es mediante el trabajo incansable, la perseverancia en el deber y la vigilancia perpetua.

Ahora bien, ¿quién no percibe la locura de quienes postergan su conversión? ¿Quién imagina que una palabra de un ministro, una perspectiva de muerte, una resolución repentina, puede producir instantáneamente la perfección de la virtud?

II. DEMOSTRAREMOS QUE LA REVELACIÓN SE ACUERDA PERFECTAMENTE CON LA NATURALEZA EN ESTA CABEZA; y que todo lo que la Biblia ha enseñado acerca de la eficacia de la gracia, las ayudas sobrenaturales del Espíritu y el alcance de la misericordia, no favorece, en ningún aspecto, la demora de la conversión.

1. Las primeras pruebas de las que se sirve la gente para excusar su negligencia y demora, y los primeros argumentos de defensa que extraen de las Escrituras para oponerse a nosotros, son tomados de las ayudas del Espíritu, prometidas en el nuevo pacto. A esta objeción debemos responder. Manifestaremos su absurdo:

(1) Por el ministerio que Dios ha establecido en la Iglesia.

(2) Por los esfuerzos que Él requiere que hagamos, antes de suponer que hemos recibido el Espíritu Santo:

(3) Por la manera en que Él requiere que cooperemos con el Espíritu, cuando lo hemos recibido.

(4) Por los castigos que ha denunciado contra los que se resisten a Su obra.

(5) Por las conclusiones que la Escritura misma deduce de nuestra debilidad natural y de la necesidad de la gracia.

2. La noción de la misericordia de Dios es una segunda fuente de ilusión. “Dios es misericordioso”, dicen, “el pacto que ha establecido con el hombre es un pacto de gracia. Se concede una amnistía general a todo pecador. Por lo tanto, aunque nuestra conversión sea defectuosa, Dios recibirá nuestro último aliento y cederá a nuestras lágrimas. Entonces, ¿qué debería disuadirnos de dar un campo libre a nuestras pasiones y aplazar los rigurosos deberes de la conversión hasta que no valgamos nada para el mundo? " Sofisma detestable. Aquí está la etapa más alta de corrupción, el grado supremo de ingratitud.

III. Nos esforzaremos en confirmar las doctrinas de la razón y la revelación mediante observaciones diarias sobre los que difieren el cambio.

1. Puede oponernos dos clases de ejemplos. En la primera clase, puede organizar esas conversiones instantáneas que la gracia ha efectuado en un momento con un solo trazo; y que aparentemente destruyen lo que hemos avanzado sobre la fuerza de los hábitos y sobre la economía del Espíritu Santo. En la segunda clase, pondrás a aquellos otros pecadores que, después de la perpetración de crímenes enormes, han obtenido la remisión con un suspiro, con un deseo, con algunas lágrimas; y darnos esperanzas presuntivas de que, por cualquier exceso que podamos llevar a nuestros crímenes, nunca excederemos los términos de la misericordia ni obstruiremos la recepción en el trono de la gracia.

Considere que muchas de estas conversiones no solo están fuera del curso común de la religión, sino también que no podrían haber sido efectuadas por menos que poderes milagrosos. Considere que, entre todos esos pecadores, no hubo uno en la situación de un cristiano que retrase la conversión hasta el final de la vida. Considere que está iluminado con un brillo meridiano, que apenas habían visto. Considere que está presionado por mil motivos desconocidos para ellos.

Considere que continuaron, en su mayor parte, pero poco tiempo en el pecado; pero has desperdiciado la vida en necedad. Considere que poseían virtudes distinguidas, que los hacían queridos por Dios; pero no tienes nada que ofrecerle sino disipación o indolencia. Considere que se distinguieron por el arrepentimiento, lo que proporcionó una prueba constante de su sinceridad, mientras que todavía es dudoso que alguna vez se convierta, y sigue el camino que lo hace imposible. Vea, entonces, si sus argumentos son justos y si sus esperanzas están debidamente fundadas.

2. Hasta ahora hemos examinado los casos de aquellos pecadores que aparentemente contradicen nuestros principios; repasemos brevemente aquellos por los que se confirman. Permítanos 1) asegurarnos de que la longanimidad de Dios tiene sus límites; y que para encontrarlo propicio, debemos "buscarlo mientras se le puede encontrar, e invocarlo mientras está cerca". Tres clases distinguidas de ejemplos confirman estas ilustres verdades.

(1) Catástrofes públicas.

(2) Pecadores obstinados.

(3) Hombres moribundos. ¡Felices los que son advertidos por las calamidades de otros! ( J. Saurin. )

Bendiciones bíblicas condicionales

Las bendiciones prometidas en las Escrituras son siempre, más o menos, condicionales.

1. Aquí hay una condición de tiempo. "Mientras pueda ser encontrado". "Mientras él está cerca".

2. Luego, hay condiciones por parte de los hombres. El malvado debe abandonar su camino, etc. ( J. Parker, DD )

El mejor momento para buscar al Señor

Estos versículos (6, 7) están conectados de manera vital. No debemos pasar por alto el hecho de que, si bien la salvación se ofrece a todos, hay un momento en el que es mejor buscarla; y, debido a las barreras morales que crea la madurez en el pecado, se puede obtener más fácilmente. El texto nos enseña

I. QUE EL SEÑOR ESTÁ ESPECIALMENTE CERCA DE ALGUNOS.

1. A los jóvenes. No es mera poesía, sino un hecho literal, que "el cielo yace sobre nosotros en nuestra infancia". El alma entonces es ...

(1) Más puro.

(2) Más tierno.

(3) Menos rebelde.

2. A los que están convencidos del pecado y son conscientes de su necesidad de Él. La distancia entre el alma y Dios no es física, sino moral. Dios no puede acercarse al alma que se aferra a su culpa con una pertinacidad culpable. Pero cuando esa pertinacia da paso a la penitencia, Él se acerca y presenta un perdón, y entonces sólo hay que extender la mano de la fe para recibirlo.

II. QUE AQUELLOS A QUIEN EL SEÑOR ESTÁ ASÍ CERCA PUEDEN ENCONTRARLO FÁCILMENTE AHORA, PERO PUEDEN ENCONTRARLO ÚNICAMENTE CON DIFICULTAD EN LOS AÑOS POSTERIORES, O PUEDEN NO ENCONTRARLO EN ABSOLUTO. Infancia y juventud, cuán pronto les sucede la hombría y, a menos que haya una reforma temprana e inmediata, la madurez en el egoísmo y el pecado 1 Convicciones, profundas, fervientes, fuertes, cuán pronto se consumen por el contacto con el mundo, a menos que se convierten inmediatamente en una buena cuenta! La demora traerá ...

1. Más dificultad.

2. Más peligro.

3. ¡Maldita sea!

III. QUE HAY ESPERANZA PARA LOS PECADORES MÁS VIEJOS Y MÁS ENDURECIDOS QUE HAN PERMITIDO SU MEJOR TIEMPO PARA PEDIR QUE PASE EL SEÑOR. Se les ofrece salvación; pero hay condiciones que "les resultará difícil cumplir".

1. Deshacerse de los malos hábitos. Deje el impío su camino ”.

2. El abandono de pensamientos impíos, inicuos. "Y el hombre inicuo sus pensamientos".

3. La sumisión y entrega del alma a Dios. “Y vuélvase a Jehová”. ¿Estás preparado para cumplir con estas condiciones, duras, rigurosas, solo porque tus pecados las han hecho así? Si es así, se le ofrece:

(1) Misericordia suficiente, comprensiva, para cubrir sus pecados.

(2) Perdón multiplicado para cancelar, tus transgresiones y crímenes multiplicados.

Conclusión: No pospongas la seguridad de tu alma hasta que ...

(1) Mañana. Cristo puede no estar "cerca" entonces; puede que no se encuentre aunque "llame".

(2) Tu hora de la muerte. Puede estar delirando, o tan sorprendido o tan atontado por su aflicción que no se sienta "inclinado a buscar". ( ED Salomón. )

Perdón abundante

En estas palabras hay tanto exhortación como promesa: Se exhibe:

I. ALGO QUE SE DEBE HACER.

II. ALGO QUE SE PUEDE DISFRUTAR. ( Director Morison, DD )

Deber y privilegio

I. DEBER se inculca por un lado.

II. BENDICIÓN se ofrece para ver por el otro. ( Director Morison, DD )

El señor perdido

Dios está cerca de nosotros en sus obras. Pero, en sorprendente contraste con esta evidente cercanía de Dios en Sus obras, viene el mandato de nuestras Escrituras: Buscad al Señor. ¿Por qué? Porque lo habéis perdido.

I. CONSIDERE DOS O TRES EVIDENCIAS DE ESTE HECHO ASOMBROSO.

1. Aquí hay una compañía de personas. Es el momento de la charla agradable y los métodos felices con los que los hombres dan alas a las horas. Qué amplio círculo recorre la conversación. Y, sin embargo, en toda la compañía hay una severa proscripción de un tema. Existe una cierta regla de crianza o gusto o costumbre a la que todos difieren. Supongamos, por un momento, que uno rompiera la regla y comenzara a hablar de Dios de manera reverente, ¿no sentirían todos que se tocó una cuerda disonante? ¿No sería muy probable que el hablar de Dios fuera rechazado, incluso en una compañía tan legítimamente alegre? ¿No es una prueba rápida y verdadera de lo que sienten por Él? No sienten una bendita intimidad con Él.

2. He aquí, también, el hecho de un Señor perdido en el sentimiento universal de que, si bien es natural que un hombre ame ciertos objetos terrenales, sus hijos, por ejemplo, de alguna manera no es natural que un hombre ame a Dios. como siente todo el tiempo que debería.

3. Vea también otra evidencia del hecho en la actitud de la conciencia hacia Él. El hombre no puede sacarse de sí mismo la convicción de que la condición del alma que Dios quiere para él es la de una dulce intimidad consigo mismo. Y, sin embargo, como los querubines a las puertas del Edén con las espadas llameantes brillando en todos los sentidos, la conciencia está impidiendo la entrada en tal condición. El hombre es conscientemente un criminal ante el tribunal de la ley inviolable; y parado allí sin palabras e indefenso, Dios es el ser más temible del universo para el hombre. Y, sin embargo, nunca con su Señor tan perdido puede el hombre estar en paz.

II. UN MÉTODO DE BÚSQUEDA DEL SEÑOR PERDIDO.

1. “Dejemos a los impíos”, etc.

2. “Que vuelva”, etc. El arrepentimiento es de doble cara. El hombre no solo debe abandonar, debe regresar.

III. EL RESULTADO SEGURO DE TAN RÍGIDA BÚSQUEDA: el Señor tendrá misericordia y perdonará abundantemente.

IV. EL MOMENTO DE UNA BÚSQUEDA TAN RÍGIDA DEL SEÑOR PERDIDO - "Mientras pueda ser encontrado". Ese momento es ahora, porque negarse a buscar a Dios lo obliga a uno a adoptar el hábito más firme de la hostilidad hacia Él. ( W. Hoyt, DD )

Dios desconocido, pero conocido

1. Si te retiras mentalmente unos pasos de él y lo miras reflexivamente y desde un punto de vista general, encontrarás en el pasaje esta notable paradoja; que te invita a buscar a un Dios que aún no se puede encontrar, a conocer a un Dios que aún no se puede conocer. Porque ¿dónde deberíamos buscar a Dios si no en sus "caminos"; ¡O cómo lo conoceremos si no llegamos a conocer Sus pensamientos! Y, sin embargo, aunque se nos invita urgentemente a buscarlo, se nos dice expresamente que esa es la disparidad más amplia entre Sus pensamientos y nuestros pensamientos, entre Sus caminos y los nuestros.

Ahora bien, esta extraña paradoja nos abre lo que es, y probablemente seguirá siendo, la gran cuestión religiosa de la época. Si existe una religión, si hay alguna revelación de la voluntad de Dios, es más, si hay algún Dios que nos hable y revele Su voluntad; y, si lo hay, si sabemos o podemos saber algo acerca de Él. En su forma moderna superior, el ateísmo no niega tanto la existencia de Dios como declara que, si hay un Dios, es imposible demostrar Su existencia, imposible tener un conocimiento verdadero de Él y de Su voluntad; imposible, por tanto, tener una verdadera comunión con él.

Si el ateísmo de hoy erige algún altar, y algunos de sus representantes son hombres de temperamento profundamente religioso y deben tener alguna forma de adoración, el único altar que consentirán en erigir es uno que, así, en Atenas, lleva la inscripción: "A un Dios desconocido". Si existe, están seguros de que no puede ser lo que la mayoría de los hombres le han dado por hecho, ni tampoco lo que son incluso los mejores hombres; Seguro que, siendo infinitas y eternas, todas las virtudes, todas las cualidades y gracias morales, deben tomar en Él una forma muy diferente a la que toman en nosotros.

Su suposición, junto con su tranquila y razonada afirmación de que la ciencia no da prueba de su existencia, ha generado algunas dudas incluso en el seno de la Iglesia misma. Lo que pensamos del sol no le importa mucho al sol y no es posible que altere su naturaleza o ponga fin a su existencia. Y lo que los hombres piensan de Dios no lo cambia ni puede cambiarlo. La ciencia dice, o algunos de sus discípulos dicen por ella: “En toda la gama de fenómenos visibles y observados no encontramos ninguna prueba de Dios.

" ¿Entonces que? Si los hombres van a lo visible por lo invisible, a los fenómenos por realidades, ¿cómo pueden esperar encontrar lo que buscan? Bien podrían ir a la arena del desierto en busca de agua, o al mar turbulento en busca de una base sólida. La Biblia afirma ser la mismísima Palabra de Dios. Y, sin embargo, ¿no afirma en todas partes, lo que la ciencia y la filosofía proclaman como un descubrimiento propio, que Dios es inadvertido? ¿Que es inescrutable, que no puede ser descubierto ni comprendido por los débiles poderes del hombre? Las Escrituras, entonces, proclaman que Dios es incognoscible, por encima de nuestro alcance, en una gran variedad de formas; declaran que como los cielos están por encima de la tierra, así de altos son sus caminos sobre nuestros caminos, y sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. De modo que el escepticismo moderno, por original que parezca, simplemente anuncia, como su último descubrimiento,

2. Pero naturalmente preguntará: “¿No nos enseña la Biblia algo más que esto? ¿Algo más que eso Dios no puede ser descubierto a fuerza de investigación intelectual? " ¡Sí! Admitiendo que Dios es incognoscible, sin embargo, afirma que puede ser conocido. No podemos encontrarlo a la perfección, pero Él se revela suficiente y verdaderamente a nosotros en Sus obras, en Su Palabra, en Su Hijo. Se nos dice que los pensamientos y caminos de Dios están tan por encima de los nuestros como los cielos sobre la tierra.

Pero los cielos, por altos que sean, aún nos son conocidos; y, aunque se conocen, aún se desconocen. Ninguno de nosotros conocemos todo lo que los cielos contienen y revelan, ni todas las leyes que actúan sobre ellos y dentro de ellos. Pero aunque el “cielo” nos sea tan imperfectamente conocido, ¿algún hombre en su sano juicio duda de que haya un cielo, o que contenga en él el sol, la luna y las estrellas? ¿Alguna persona en su sano juicio duda de que sepamos algo de la estructura mecánica y química de los cuerpos celestes, de las leyes por las que se gobiernan y controlan sus movimientos, del modo en que nos afectan y del mundo en el que vivimos? los otros mundos relacionados con ellos? Desconocidos para nosotros, e incluso incognoscibles, para no ser descubiertos a la perfección, los conocemos, no obstante, conocemos al menos lo suficiente de los cielos para estar seguros de que existen.

Y es precisamente en el mismo sentido en que conocemos y desconocemos a Dios. No hemos aprendido, no podemos aprender, todo lo que Él es, todo lo que Él hace, o todas las razones que determinan los diversos aspectos y movimientos de Su providencia; pero podemos saber, sabemos y estamos seguros de que Él es, y que él gobierna sobre todo. Sin duda lo conocemos, en parte, por nuestra razón. No es el razonamiento solo, ni el razonamiento principalmente, lo que la Biblia atrae.

La Biblia en ninguna parte trata a Dios como un problema a demostrar, ni profesa dar una visión completa o filosófica de Su Ser y las cualidades de Su Ser. Nos muestra una manera más excelente de encontrarlo. Afirma que a medida que crecemos en justicia, llegaremos a conocer al que es justo; que a medida que crecemos en pureza veremos al que es puro; que a medida que crecemos en el amor seremos uno con Aquel que es amor.

"Bienaventurado el de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". ¿Y no es así como llegamos a conocer a todas las personas, y especialmente a las buenas? El niño no conoce perfectamente a su padre, pero ¿debe dudar de que tenga padre? El niño nunca podrá conocer la bondad de un buen padre hasta que él mismo se vuelva bueno y padre: pero, ¿necesitamos, por tanto, dudar de que su padre sea un buen hombre? Y que no sepamos nosotros de la misma manera que Dios es; ¿No sabemos que lo es, aunque somos niños en el entendimiento? Si alguna vez han llegado a conocer a Dios por ustedes mismos de esta manera tan natural como divina, se unirán a Él y a su fe en Él, aunque los cielos caigan y el tiempo no exista más. Tus pies sobre la roca, y los brazos eternos te rodean para siempre. ( S. Cox, DD )

La increible misericordia de Dios

Si hay algunos a los que les cuesta creer que Dios existe, a otros les resulta igualmente difícil creer que Él es bueno, tan bueno que puede perdonar todos los pecados, incluso los de ellos. Mire estos versículos nuevamente, entonces, y marque su intención dominante. El profeta había recibido el encargo de llevar un mensaje a los judíos cautivos que estaban sentados junto a las aguas de Babilonia y lloraban al recordar a Sión. El mensaje era que, por atroz que hubiera sido su iniquidad, su iniquidad había sido perdonada.

Pero los hombres pecadores, especialmente cuando están sufriendo el amargo castigo de sus pecados, tienden a ser hombres sin esperanza. Como nada es posible para dudar y desesperarse, como sobre todo es imposible la energía del esfuerzo moral activo, Dios se propone eliminar la incredulidad y la desesperanza naturales de los hombres que estaba a punto de salvar. Que Su misericordia es increíble, admite; pero afirma que es increíble en el sentido de ser increíblemente más grande y mejor de lo que imaginan.

Quizá les hubiera resultado imposible perdonar a los que habían pecado contra ellos como habían pecado contra él. “Pero”, suplica Dios, “Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son Mis caminos”. Es una misericordia que no perdona los pecados de los hombres, sino una misericordia que los salva de sus pecados, que los invoca y los obliga a abandonar sus “caminos perversos” y sus “pensamientos perversos”.

“Ninguna piedad salvo esta sería verdadera piedad. Hacer felices a los hombres en sus pecados es imposible, tan imposible como hacerlos buenos en sus pecados. Porque el pecado es miseria; el pecado es la esclavitud de un poder extraño y maligno que todo espíritu libre debe resentir y aborrecer. E incluso si este innoble milagro fuera posible, si un hombre pudiera ser feliz mientras viola la ley misma de su ser, ¿quién que sea capaz de reflexionar, de virtud, de bondad, se preocuparía de que se obtuviera tal milagro? Para ser feliz en el pecado debe dejar de ser él mismo, dejar de ser un hombre.

La misericordia de Dios, vista como salvar a los hombres de los malos pensamientos y caminos, que es la única verdadera misericordia, es simplemente increíble: así lo afirma el profeta, así profesamos pensar y creer. Pero, ¿realmente lo creemos? ¿Actuamos como si lo hiciéramos? Muchos apenas creen que tienen pecados que necesitan un gran acto de perdón divino. Muchos más no saben que, para perdonar, Dios debe castigar sus pecados. Cuando llega el castigo, lo toman como una prueba de que Él no los ha perdonado, como una prueba de la severidad, la ira de Dios, no su misericordia.

A nuestro turno, de hecho, todos dudamos de la misericordia de Dios cuando más necesitamos creer en ella, desconfiamos de ella cuando más necesitamos entregarnos a ella. Cualquier conciencia profunda del pecado puede hacernos increíble esa misericordia. En nuestros momentos más fríos, puede ayudarnos a recordar que los mismos castigos que esperan al pecado, ya que lo esperan mediante una ley constante e invariable, están diseñados para nuestro bien. Todas las leyes naturales y universales deben estar al servicio de nuestro bienestar, si el mundo y la vida humana están gobernados por Dios; y, entre otros, la ley que da a cada hombre la debida recompensa por sus iniquidades.

En parte, incluso podemos ver cómo esta ley contribuye a nuestro bienestar. Nos hace terriblemente conscientes de que hemos pecado, un hecho que tardamos mucho en darnos cuenta. Debemos esperar estar convencidos de la compasión de Dios, no tanto por que se nos demuestre la bondad de sus leyes, sino por escuchar a los hombres que creemos que han tenido la mayor experiencia de sus caminos y gozar de la más profunda simpatía por ellos. Sus pensamientos.

Así como llegamos a conocer al Dios justo al volvernos justos, podemos esperar aprender más de Él de los hombres cuya justicia es mucho más eminente y conspicua que la nuestra. Así como llegamos a conocer la misericordia de Dios volviéndonos misericordiosos, también podemos esperar familiarizarnos más plenamente con Él al escuchar a hombres mucho más misericordiosos y misericordiosos que nosotros. Un hombre así, un maestro como este, ahora está ante nosotros en el profeta que escribió estas palabras. ( S. Cox, DD )

Un engaño fatal

Si Satanás alguna vez sonríe, seguramente es cuando ve al transgresor depositar la unción halagadora en su alma para que pueda tomar los opiáceos del diablo y tomarse su tiempo para despertar. ( Anon. )

El peligro de la negligencia

Dios ha prometido perdón al penitente, pero no ha prometido el mañana al negligente. ( Ambrosio. )

Perdiendo la marea

Ian Maclaren escribe sobre estar en la playa y observar los barcos de pesca cuando regresaban por la noche. “Solían esperar afuera hasta que la marea subiera lo suficiente como para que pudieran entrar al puerto. Una noche, un barco perdió la entrada. Los hombres fueron descuidados o no viraron correctamente. Los demás estaban todos dentro. Un sentimiento de lástima por ese barco se apoderó de mí como si fuera un ser vivo.

Me levanté por la noche para mirar por la ventana. Allí estaba, se había perdido la marea. Hombres y mujeres, la marea más grande que corre es la marea que nos lleva al reino de Dios. El esfuerzo de sabiduría más espléndido dentro del poder de un hombre es apoderarse de la marea cuando fluye ”.

Oportunidad

Recuerdo que un día, mientras atravesaba el bosque cerca de la escuela Mount Hermon, escuché abejas y pregunté qué significaban. "Oh", dijo uno de los hombres, "están detrás del rocío de miel". "¿Que es eso?" Yo pregunté. Me dio una hoja de castaño y me dijo que le pusiera la lengua. Así lo hice, y el sabor fue tan dulce como la miel. Después de preguntar, descubrí que todo lo que ellos llaman "rocío de miel" a lo largo del valle de Connecticut había caído, de modo que debe haber habido cientos de toneladas de rocío de miel en esta región. De dónde vino, no lo sé. A veces parece como si el rocío de miel del cielo hubiera caído para nosotros, y si alguien no ha saboreado su dulzura, es culpa suya. ( DL Moody. )

"Invocadle mientras está cerca"

En cierto sentido, Dios siempre está cerca de nosotros, pero hay otro tipo de cercanía. Podemos vivir en la misma casa con otras personas y, sin embargo, en simpatía, comprensión mutua y ayuda, podemos estar tan lejos como si se construyera un muro chino entre nosotros. No podemos ayudarlos porque no podemos acercarnos a ellos. Por eso, en ocasiones, Dios está más cerca de nosotros que en otras; sentimos su presencia; el corazón es receptivo. Entonces, de todos los tiempos, debemos buscar al Señor. ( Edad cristiana. )

Retrasar la búsqueda de Dios

Busca a Dios mientras no puedas verlo; porque cuando lo ves, no lo puedes encontrar. Búscalo con esperanza y lo encontrarás por fe. En el día de la gracia, Él es invisible, pero cercano; en el Día del Juicio Él es visible, pero está lejos. ( Gregorio. )

El presente de suma importancia

Debajo de cada reloj en una determinada fábrica de pintura hay un cartel de vidrio ordenado que dice: "Hazlo ahora". Es el lema de la empresa y sirve para recordar a los empleados que el presente es el momento más importante. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El Dios misericordioso cerca, pero no reconocido

Hay una historia de un hijo pródigo que regresó del país lejano y no pudo encontrar la casa de su padre. Deambuló una y otra vez, y por fin, en la noche que se avecinaba, se hundió, con el corazón enfermo y desmayado, en los escalones de una pequeña cabaña. Sin saberlo, estaba en la puerta de su propio padre. Dentro estaban sentados el padre y la madre ancianos, sus corazones hambrientos por su hijo perdido hace mucho tiempo. Afuera, inclinado y aplastado y anhelando el amor y el hogar, yacía el hijo cansado y nostálgico, en el umbral mismo del hogar, pero sin saberlo. Tan cerca de las puertas del cielo está toda alma humana arrepentida, cansada del pecado, que anhela la misericordia y el amor divinos. ( JR Miller, DD )