Isaías 55:7-9

Deje el impío su camino

El camino de regreso a Dios y sus ánimos

1 .

Aquí aparentemente hay dos cosas expresadas, una negativa y una positiva, dos líneas de conducta expresadas, un abandono de una forma de vida y la adopción de otra, pero en realidad las dos cosas son una sola. Son dos en pensamiento y expresión, pero solo uno en conducta. El abandono del camino perverso y el pensamiento perverso no es otro que volver con todo nuestro corazón a Dios. No puedes separarlos.

Si le dijera a un hombre que sale a trabajar. "Ahora, no vayas a la taberna esta noche cuando hayas hecho el trabajo, sino regresa directamente a casa con tu esposa e hijos", verás que los dos consejos se convierten en uno solo, y él solo tendría que hacerlo. ir directamente a casa del trabajo para cumplir con ambos deberes. Y así, no podemos abandonar el mal camino o el mal pensamiento, sino comenzando a caminar por el camino correcto y abrigando el pensamiento correcto.

2. Hay dos métodos para abandonar los malos caminos y los malos pensamientos. El que por medio de la abnegación y la auto-represión, cuando la conciencia de un hombre lo arresta y le prohíbe severamente que continúe por más tiempo en su malvado estilo de vida, y él toma una firme determinación de desarraigar la pasión o el hábito que hasta ahora lo ha dominado. Entonces comienza una tremenda lucha entre el espíritu y la carne, y con la fuerza de la pura voluntad él refrena el apetito rebelde.

El sentido del deber le da fuerza por un tiempo, pero, ay yo, la tensión de la voluntad es demasiado tensa para durar, y llega un rebote y dice: “No puedo mantener la contienda por más tiempo. Debo ceder ". El otro método comienza en un punto diferente. En lugar de luchar contra el mal en batallas campales, busca vencer desviando la mente hacia un canal de actividad diferente y despertando dentro de sí un orden diferente de sentimientos y afectos.

3. Observa que el impío no solo debe abandonar su camino, sino también sus pensamientos, de modo que la regeneración debe extenderse no solo a los caminos externos, sino a los pensamientos más internos de la mente, indicando cuán completo y universal es el el cambio será. Ahora considere cuán firmemente establecidos están los hombres en los malos caminos y los malos pensamientos, y cómo se deleitan en ellos y cuán completamente se entregan a su poder.

No quieren cambiar y no creen que sean capaces de hacerlo. Dicen que la naturaleza humana es la naturaleza humana, y que es utópico esperar que los hombres renuncien a formas de vida comunes a todo el mundo y a todas las épocas; y así continúan golpeando la ronda eterna de los caminos humanos y el pecado humano, hasta que finalmente la vida se agota, y ellos mueren, y se van sin saber adónde. Pero hay algunos que se apoderan a intervalos de mejores pensamientos y deseos más nobles, que ven ante sí un bien en la vida después de lo cual hacen arrebatos convulsivos.

4. Quiero señalar a todos los que se lamentan de sus fracasos, que han tratado de conquistarse a sí mismos, pero se han hundido derrotados, cuál es el método divino como se señala en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. . Es lo que he llamado el método positivo, no el directo, sino el indirecto y exitoso. Aquí se le llama, Buscar al Señor mientras se puede encontrar, invocarlo.

Él mientras está cerca, y vuelve al Señor. Cristo lo llama una venida a Él en nuestro cansancio, creyendo en Él para llegar a la vida eterna. Es la fe, la entrega de nosotros mismos a Él, a Su bondad, a Su amor, a Su Espíritu, a su ejemplo y voluntad. ( C. Corto, MA )

Los malvados, cuyo nombre, en el idioma hebreo, se deriva de una palabra que significa estar inquieto. Esta designación estará de acuerdo con las disposiciones turbulentas por las que las personas de este carácter a menudo son notables. Inquietud es su nombre, y la inquietud está con ellos. No pueden dejar de pecar, que los vuelve inestables y fluctuantes, y muchas veces incómodos para ellos mismos y molestos para la sociedad. Al despreciar a Dios y su autoridad, son inquietos y asiduos en la práctica de la iniquidad. ( R. Macculloch. )

Conversión

I. LA CONVERSIÓN DE UN PECADOR se expresa en tres grados.

1. En el abandono de los caminos perversos.

2. En el abandono de los malos pensamientos.

3. Volviendo nuevamente al Señor.

II. LA CONDICIÓN EN QUE SE ENCUENTRA EL QUE HIZO TODO ESTO no es un estado de mérito, sino de misericordia; no, ni un poco de mérito, sino mucha misericordia. ( Modo J. )

Una oferta de misericordia

I. EL CONSEJO: que es enmienda de vida.

1. El acto de aversión.

(1) Por su "curso". "Deje que el impío abandone su" camino ".

(2) Como llega a la mente de un hombre. El hombre inicuo sus pensamientos ". La ley de Dios llega a nuestros pensamientos para ordenarlos y regularlos. Los pensamientos de los hombres son el resultado y la emanación propios de sus almas, y por eso más especialmente para ser rectificados en ellos. Los pensamientos son tales en los que se extiende especialmente el Evangelio y el ministerio de la Palabra ( Hebreos 4:12 ; 2 Corintios 10:5 ). Dios mismo es un buscador y examinador de los pensamientos y del hombre interior.

2. El acto de conversión. "Vuélvase al Señor". Esta es la naturaleza del verdadero arrepentimiento: es volverse del pecado a Dios.

II. LA PROMESA o argumento para hacer cumplir este consejo e invitación. Eso se toma de la disposición de Dios al perdón del pecado con esa condición. ( T. Horton, DD )

Pensamientos injustos

Estos malos pensamientos que deben abandonarse pueden clasificarse en tres clases.

1. En cuanto a opinión. Tomemos a un hombre en su condición natural, y tiene muchas presunciones extrañas en su cabeza, mientras permanece así ( Romanos 1:21 ).

(1) Los pensamientos de pecado: cuando un hombre se convierte, los abandona. En su condición natural, muchas veces no comete pecado. "Los necios se burlan del pecado".

(2) Así también sus pensamientos de gracia, piedad y hombres piadosos.

(3) De nuevo, por sus pensamientos sobre Dios mismo, debe abandonarlos y pensar de otra manera en Él.

2. En cuanto a la contemplación, también aquí debe abandonar sus pensamientos. Tomemos a un hombre carnal, y ¿dónde están todos sus pensamientos? ¿Qué es aquello en lo que más corre su mente? Pues, sobre el mundo y las cosas del mundo.

3. En cuanto a la invención y el diseño. Los hombres malvados, como están llenos de vanas meditaciones, por lo general están llenos de artificios pecaminosos. Y todavía están preparando un tren para la iniquidad futura en sí mismos: "haciendo provisiones para que la carne satisfaga sus deseos". ( T. Horton, DD )

Consejos divinos para los malvados

I. EL CONSEJERO. El Padre de los impíos está aquí hablando a los impíos. El que habla conoce a todo malvado. El que habla odia el mal. El que habla tiene poder para destruir a los impíos en el infierno. No desea la muerte de un transgresor, sino que se vuelva a Él y viva. Es el Dios redentor quien se dirige aquí al impío.

II. SU CONSEJERO. “Dejemos a los impíos”, etc. Tenemos caminos en común; pero tenemos formas que son individuales y propias de nosotros. Cada hombre tiene su forma de pensar, razonar, imaginar, sentir, querer y actuar. Ahora, "el impío se pone en un camino que no es bueno", y Dios dice: "Sal de allí, dejalo". Este consejo se basa en los siguientes hechos.

El camino de los impíos y los pensamientos de los injustos son absolutamente erróneos. Son perjudiciales, perjudiciales para el mismo hombre inicuo. Además, ahora es posible el arrepentimiento; porque el Hijo del Padre que ahora habla al impío, es exaltado para dar arrepentimiento y remisión de pecados. Además, Dios mismo lo busca. Este consejo requiere:

1. Autoinspección. Le pide al malvado que mire en su camino. Le dice: Mira atrás; ha sido un camino rudo, a veces cubierto, es cierto, de hierba verde brillante y de musgo suave y tentador; pero los pedernales han atravesado todo y han hecho sangrar los pies con frecuencia; de modo que si el impío mira hacia atrás, encontrará marcas de sangre en su camino, prueba de que el camino de los transgresores es duro. El impío no solo debe mirar su camino, sino el impío sus pensamientos. Debe considerar sus propósitos.

2. La admisión de la verdad sobre el carácter del camino y sobre la naturaleza de los pensamientos. Es muy posible que un hombre malvado que mira hacia atrás y ve que su camino es difícil, trate de olvidarlo. Dios dice, admite la verdad.

3. La resistencia de una inclinación a seguir adelante.

4. Sumisión a la convicción de que el camino es malo, y el abandono de todo propósito injusto, con desviación real del camino de la transgresión abierta y real. Es posible que en medio de una multitud de transgresiones, haya un pecado maestro; y ese pecado maestro, puede ser, la piedra angular de todas tus transgresiones. Quite eso, y sus hábitos de pecar se romperán. Este consejo requiere apelar a Dios pidiendo misericordia, ayuda y reconciliación.

III. LOS CONSEJOS. Si toma una Concordancia y lee la palabra “impío”, creo que se sorprenderá al ver con qué frecuencia se reconoce a los guiñados en las Sagradas Escrituras, y los hombres a menudo hablan de los impíos. Pero Dios y los hombres no siempre significan lo mismo. Los hombres limitan indebidamente la aplicación de esta palabra. Llaman malvados a los inmorales, y sólo a los inmorales. Ahora escuche lo que dice el Señor al describir a un hombre inicuo. "Dios no está en todos sus pensamientos"; de modo que es un hombre inicuo que no reconoce a Dios en el propio mundo de Dios.

IV. LA PROMESA O SEGURIDAD POR LA CUAL ESTE CONSEJO ES SANCIONADO Y SOSTENIDO. Es como la promesa hecha a la fe; debes creer para realizar la promesa. Es como la promesa hecha al arrepentimiento: debes arrepentirte para cumplir la promesa. La promesa es condicional; y sin embargo, fíjate, es seguro. La promesa se hace, además, a los personajes. Hay, por tanto, una indefinición en ello que bien puede animarle. No es necesario que entre en tu maldad, o que defina o describa tus pensamientos. ( S. Martín. )

La necesidad y la naturaleza de la conversión.

Esta no es una demanda meramente legal; es una exigencia del Evangelio, que se encuentra en el centro de un capítulo del Evangelio en los escritos del más evangélico de todos los profetas.

I. LA NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN. "¡Correcto sobre la cara!" es el orden de marcha de todo pecador.

1. Esto será inmediatamente evidente cuando pregunte: ¿Cómo sería coherente con la santidad de Dios que Él dejara a un lado nuestro pecado pasado y luego nos permitiera seguir pecando como lo hacíamos antes?

2. De hecho, no hay un solo caso, ni un emblema en la parábola, que lleve a un hombre a esperar que podrá guardar sus pecados y, sin embargo, ser salvo.

3. Además, nuestro sentido común nos dice que sería muy peligroso para la sociedad si los hombres fueran perdonados y, sin embargo, no fueran renovados en carácter y lira.

4. Además, sería un grave perjuicio para el hombre mismo, he llegado a la conclusión de que la peor forma de carácter se produce en el hombre que, por alguna razón u otra, se cree un favorito del Cielo, y, sin embargo, continúa complaciéndose en el pecado.

II. LA NATURALEZA DE ESTA CONVERSIÓN. ¿Cómo se describe aquí?

1. Se trata de la vida. "Deje el impío su camino". Es "su camino" que debe abandonar; ésa es su forma natural, la forma en que dice que fue educado, la forma en que lo conducen sus afectos, propensiones y pasiones naturales. Debe abandonar este camino, aunque es el camino en el que ha caminado estos treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta o incluso ochenta años; tendrá que salir de este camino, por mucho que se deleite en ello.

“Les diré lo que haré”, dice uno; “Seguiré con mi antiguo estilo, pero no viajaré tan rápido en él. No viviré una vida tan rápida como la que he hecho ". Te digo que debes abandonar ese antiguo camino, el tuyo por completo, si quieres ser salvo. “Ese es un lenguaje bastante fuerte, dice alguien. ¿Crees eso? Tendré que usar expresiones aún más fuertes en este momento, porque el siguiente punto con respecto a la naturaleza de este arrepentimiento es que:

2. Se trata de los pensamientos del hombre. En el pensamiento, es a menudo la esencia misma del pecado. Un acto puede ser en sí mismo incoloro; pero el motivo para hacerlo, el pensamiento detrás de él, pone el veneno, el virus y la culpa en el hecho. Como ese es el caso, ¿qué tipo de pensamientos debe abandonar el hombre inicuo? Debe renunciar a muchas buenas opiniones de las que está muy orgulloso; su opinión sobre Dios, por ejemplo.

Para el hombre impío, a menudo es un placer sentarse y pensar en lo que él llama los días alegres de su juventud, cuando sembró su avena silvestre. También debemos abandonar nuestros pensamientos en el sentido de apartarnos de todos los propósitos del mal. Ese, de hecho, es el significado principal de la palabra hebrea que se usa aquí: "Que el hombre inicuo abandone sus propósitos". Dices que harás esto o aquello, sin pensar en si Dios quiere que sea así o no.

Posiblemente sea tu propósito, como lo expresas, "tener tu aventura". Usted ha venido del campo, joven, está contento de haberse alejado de los hilos del delantal de su madre, y ahora va a salirse con la suya. Abandona todos esos pensamientos, te lo imploro.

3. El texto dice además, “y vuélvase al Señor, - para que esta conversión trate con el pecador en su relación con Dios. Aquel que quiera encontrar misericordia debe volver a Dios para obtenerla.

(1) Debes empezar a pensar en Dios.

(2) Entonces debes rendirte a Él, entregar tu voluntad a Su voluntad; y, haciendo eso, debes orarle, clamarle por misericordia; y luego debes confiar en Él. Especialmente, debes aceptar Su camino de salvación por fe en Jesucristo.

III. EL EVANGELIO DE ESTA CONVERSIÓN. Posiblemente alguien diga: "Señor, nos ha estado predicando la ley". No, no tengo. La ley no dice nada sobre el arrepentimiento. La ley te maldice desde el primer momento en que la has infringido. Ese mensaje de gracia: «Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados», no es la expresión de la ley, sino del Evangelio.

1. El evangelio reside en el hecho de que Dios ha prometido que perdonará abundantemente a los que se aparten de sus malos caminos.

2. Dios no sólo pide a los hombres que se vuelvan a Él, sino que les permite volverse a Él; así que el Evangelio de este pasaje es que Dios el Espíritu Santo es dado gratuitamente a los pecadores para convertirlos, primero en sus corazones y luego en sus vidas.

3. Jesucristo mismo vino al mundo con el propósito de que este Espíritu Divino pudiera ser dado en conexión con el ejercicio, por parte de los hombres, de la fe en Él.

4. Dios dio a su Hijo, Jesucristo, para ofrecer una expiación completa y completa por el pecado. ( CH Spurgeon. )

Del desierto al jardín

Este versículo no deja nada sin decir que deba ser dicho al alma inquisitiva. En una declaración simple y ordenada, nos presenta todo el hecho de la responsabilidad humana y la promesa divina con respecto a la salvación del hombre. Comprenderemos mejor nuestro texto al ver su relación con el contexto. Este capítulo es un mensaje profético perfecto en sí mismo. Íntimamente relacionado con lo que le ha precedido, vitalmente conectado con lo que ha de seguir, aún puede tomarse como una declaración directa del profeta de Dios a las personas que viven bajo ciertas condiciones de vida.

El capítulo presenta un contraste notable y sorprendente. Las condiciones descritas en la primera parte son completamente diferentes de las descritas en la última. Las cifras utilizadas son diferentes. Observe la condición de vida a la que se dirigía el profeta. “Todo el que tiene sed”, “el que no tiene dinero”, “gastas dinero en lo que no es pan”, “vuestro trabajo en lo que no sacia”, “pueblo sediento, hambriento y duro; trabajando, y nunca satisfecho.

Hacia el final del capítulo, se describen diferentes condiciones: - “Saldréis con gozo, y seréis llevados con paz” (versículos 12, 13). Ves el contraste. En un caso tienes el desierto, en el otro el jardín; en la vida única, ardiente, inquieta, insatisfecha; en el otro, alegría, paz, canto. En cada uno el lenguaje es figurativo, pero figurativo de una condición de vida muy positiva.

Pero, ¿cómo puedo pasar del desierto al jardín? A mitad de camino de este capítulo, por una coincidencia de disposición, en el verso central, está la puerta por la cual un hombre puede salir del desierto y entrar al jardín. “Deje el impío su camino”, etc. En este versículo tengo la disposición perfecta del plan de salvación. En un análisis del versículo descubro la filosofía de la salvación, y en la estructura del versículo encuentro el programa simple de la salvación. Hay dos partes en este versículo.

I. ALGO QUE EL HOMBRE PUEDE HACER. Aquí hay tres cosas que el profeta declara necesarias. No son tres, sino uno; cada uno se funde con el otro, y sólo cuando se obedece al último se obedece a los anteriores; y, sin embargo, tomémoslos en su secuencia.

1. "Deje el impío su camino".

2. “El hombre inicuo sus pensamientos.

3. "Vuélvase al Señor". De hecho, el profeta aquí está comenzando en los confines de la vida, pasando al círculo interno, hasta llegar al hecho central de la naturaleza del hombre. Comenzaremos en este patio exterior.

La palabra hebrea traducida "camino" en este punto significa un camino trillado, el camino por el que un hombre camina habitualmente; y se usa en sentido figurado en los escritos hebreos del conjunto general y la dirección de la vida de un hombre, y el profeta dice que lo primero que tiene que hacer un hombre para volver al jardín es dejar su camino, el conjunto exterior y dirección de su vida. Luego llega a otra palabra, "Deje el hombre inicuo abandonar sus pensamientos", y la palabra hebrea aquí significa literalmente una red, en sentido figurado un plan, una concepción, un ideal.

De modo que el profeta ahora ha llegado a algo más profundo que el conjunto externo de la vida de un hombre. Debe renunciar a eso renunciando a su concepción interna de la vida. ¿Y cómo puede un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior, y por qué debe un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior? Debe renunciar a ella volviendo al Señor, y debe renunciar a ella porque no es el camino del Señor ni el pensamiento del Señor.

Note lo que sigue inmediatamente a este séptimo versículo. En la Versión Autorizada, en el versículo 8, hay una marca de párrafo de la que debemos prescindir. La marca de párrafo se coloca para indicar el hecho de que el profeta comienza un nuevo tema. De hecho, no hace nada por el estilo; continúa con el mismo tema. Aquí estamos tocando la cuestión fundamental del pecado. Cuando el profeta llama a un hombre a abandonar su camino, no es que le pida que deje de beber, de robar, de mentir o de impurezas.

“Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos vuelto, cada uno por su camino ”. Esa es la esencia del pecado. El problema esencial no es que un hombre beba o jure; es que ha elegido seguir su propio camino, en lugar del camino de Dios. La raíz del pecado subyacente de la humanidad es la rebelión contra el gobierno de Dios. Que el pecado se manifieste en formas vulgares, contra las cuales firmamos juramentos; o puede manifestarse en el paganismo culto y refinado que intenta vivir sin oración y sin adoración.

¡Te diré, en el nombre de Dios, cuál es el problema en tu vida! Es impío, ese es el problema. Te diré por qué estás en el desierto. Le has dado la espalda a Dios. Te diré por qué nunca estás satisfecho con agua o pan. Es porque has dejado el lugar de la relación íntima y de primera mano con Dios. ¿Quieres salir del desierto, volver a Dios? Abandona tu camino; tomar el suyo.

Renuncie a su pensamiento; tomar el suyo. “Pero”, dice un hombre en su orgullo, “¿por qué debería abandonar mi camino y tomar el camino de Dios? ¿Y por qué debería renunciar a mi pensamiento y tomar el pensamiento de Dios? " Continúe y vea lo que dice el profeta (versículo 8). El pensamiento de Dios para ti es el pensamiento del cielo. Tuyo es el pensamiento de la tierra. Dios piensa infinitamente más en ti de lo que tú piensas en ti mismo. La tuya es una estimación degradada de tu propia vida.

Dirás: "Sí, es cierto, volveré al Señor".
Entonces sé de inmediato que tu rostro se fija hacia la alta concepción de Dios, hacia la gran carretera de Dios, la próxima conciencia será la de tu pecado, los años desperdiciados vendrán arrasando sobre ti como una avalancha. Si, en verdad, estás en esta puerta portuaria, y tu rostro está vuelto hacia, Dios entonces escucha el evangelio, “Él” tendrá misericordia. Él perdonará abundantemente.

II. ALGO QUE DIOS HARÁ. Debes hacer lo que Él te diga y Él hará lo que promete. Tienes que obedecer; eso es arrepentimiento. Debes confiar en Él; eso es fe. Ese es todo el programa de salvación. ( GC Morgan, DD )

El camino al perdón

I. UN RETRATO VIVO.

1. Presenta al hombre de malas acciones.

2. También tenemos el retrato del hombre de propósitos impíos. ¡Qué espejo presenta el texto a la sociedad!

II. UNA PRIMERA EXHORTACIÓN.

1. “Deje que el impío abandone”, etc. Se requiere que el pecador abandone, que abandone su pecado.

2. "Vuélvase al Señor". El pecador vive de manera anormal, antinatural. Es un hijo pródigo lejos de casa, una oveja errante más allá de la protección del redil, una pieza de plata perdida. Por tanto, la religión es un retorno a Dios, a las primeras relaciones, a los comportamientos naturales. Los pecadores son como estrellas errantes que se escapan de su órbita. La conversión los restaura a su lugar apropiado en el avance del propósito Divino. El texto es una revelación de la naturaleza del verdadero arrepentimiento y de la fe salvadora.

III. UNA PROMESA EXCEDENTE GRANDE Y PRECIOSA.

1. "Y tendrá misericordia de él". La misericordia es la riqueza de Dios. "Rico en misericordia".

2. "Perdón en abundancia". ¡Qué música hay en estas palabras! ( Revisión homilética. )

Arrepentimiento

En la exhortación al arrepentimiento en Isaías 55:7 , ambos lados del μετάνοια encuentran expresión: el abandono del egoísmo pecaminoso y el regreso al Dios de salvación. ( F. Delitzsch, DD )

Arrepentimiento

I. LAS OBLIGACIONES DE UN ARREPENTIMIENTO TEMPRANO.

II. LA VERDADERA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO. ( J. Taylor, LL. D. )

La entrega de los pensamientos

Otra cosa a la que tenemos que renunciar, y que es más difícil, creo, que renunciar a la voluntad y el camino, son nuestros pensamientos. La mayoría de los hombres tienen sus pensamientos sobre la forma en que deben ser salvos. Debido a que Dios no los convierte de la manera que ellos han planeado, o creen que debería hacerlo, ellos piensan que no pueden ser salvos. El hombre piensa que puede arrepentirse cuando está enfermo y está a punto de morir. Piensa que es mejor que arrepentirse en los primeros años de vida; y algunos van más allá y dicen: “Creo que un hombre puede repetir después de la muerte; Creo que habrá otra oportunidad si pierde su oportunidad en esta vida.

Y otra clase dice: “Creo que todos vamos a ser salvos; los puros con los impuros serán arrastrados al Reino de Dios ”. Ese es el pensamiento del hombre; pero ese no es el pensamiento de Dios. El hombre cree que puede salvarse por las obras. Los pensamientos de Dios son completamente diferentes. Al que no obra, mas cree. Después de que un hombre nace en el Reino de Dios, debe mostrar su fe por las obras; pero no trabajamos por la salvación.

Otros piensan que debes ser salvo por ordenanzas. Las ordenanzas están bien en su lugar; pero cuando vienes a poner ordenanzas en lugar de la salvación, eso es un gran error. Algunas personas dicen: “Me gustaría mucho deshacerme de mis pecados, y si pudiera deshacerme de ellos, vendría a Cristo. Aquí muchos caen en un pozo. Si pudiéramos deshacernos de nuestros pecados, no deberíamos desear un Salvador. Es porque no podemos deshacernos de nuestros pecados que necesitamos venir a Cristo. ( DL Moody. )

La disparidad moral entre los pensamientos y caminos del hombre, y los pensamientos y caminos de Dios, un argumento para un cambio moral por parte del hombre.

I. DIOS HA DOTADO AL HOMBRE CON CAPACIDADES PARA ACTUAR EN ALGUNA MEDIDA COMO EL MISMO, EN LA TANTO QUE AMBOS TIENEN SUS "PENSAMIENTOS Y CAMINOS".

1. Dios tiene sus pensamientos, pensamientos sobre sí mismo, el universo; sobre todas las realidades y posibilidades. Algunos de Sus pensamientos han sido incorporados y sus formas destruidas, hace siglos. Algunos ahora están incorporados en la creación, en eventos históricos, en la redención, etc. Algunos todavía están por incorporarse en nuevos universos, etc. Y algunos nunca tomarán forma. Hay un océano infinito de pensamiento en la mente Divina que nunca ha tomado forma y nunca lo hará.

2. Dios tiene sus caminos. Tiene métodos de acción establecidos. Tiene un método para crear, gobernar, destruir y salvar. De ahí la ciencia y el arte, que implican métodos asentados.

3. El hombre tiene sus pensamientos. Está lleno de pensamientos, de un tipo u otro; piensa por una necesidad de su naturaleza; su poder de pensar es la gloria de su naturaleza.

4. El hombre también tiene sus caminos. Tiene sus métodos para hacer las cosas.

II. ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS HOMBRES MALOS E INJUSTOS Y LOS DE DIOS HAY UNA DISPARIDAD MORAL INMENSA. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, etc. Decimos disparidad moral, porque la disparidad natural debe existir por una necesidad eterna. Podemos mencionar dos puntos de diferencia moral. Uno en relación con el ser en general y el otro en relación con los enemigos.

1. En cuanto a lo primero, los pensamientos y caminos de Dios se preocupan por la felicidad general, los de los hombres malvados por fines personales.

2. En cuanto a esto último, los pensamientos de Dios se preocupan por el perdón del ofensor, los de los impíos por el castigo.

(1) Dios ofrece misericordiosamente perdón al ofensor. ¿Lo hacen los malvados?

(2) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que están muy por debajo de Él. ¿Lo hacen los malvados?

(3) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que han rechazado repetidamente Sus insinuaciones. ¿Lo hacen los malvados?

(4) Dios ofrece misericordiosamente perdón a través de un sacrificio maravilloso: Su Hijo. ¿Lo harían los malvados?

III. LA DISPARIDAD MORAL ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS MALVOS Y LOS DE DIOS PRESENTA UN CAMBIO DE PARTE DEL ANTERIOR URGENTEMENTE NECESARIO. “Deja a los malvados”, etc. ¿Por qué? Porque

“Mis pensamientos”, etc. Aquí están implícitos dos pensamientos y mostrarán la fuerza de esta razón.

1. Una disparidad moral de pensamiento y de camino entre la criatura y el Creador es eternamente incompatible con el bienestar de la criatura. Los pensamientos y caminos de Dios son las fuerzas irresistibles del universo. El que piensa y actúa en contra, lucha contra todo viento y ola del ser y el Espíritu poderoso en todos. Debe ser aplastado.

2. La eliminación de esta disparidad nunca se llevará a cabo mediante ningún cambio por parte de Dios. Las palabras implican esto, y es una gran verdad. Dios no puede cambiar y no es necesario que cambie. Aquí, entonces, está el argumento; si existe una disparidad moral, y si la eliminación es esencial para nuestro bienestar, y si Dios no puede cambiar, "dejemos a los malvados", etc.

IV. ESTE GRAN CAMBIO DE PARTE DE LOS MALOS ES ALENTADO POR LA SEGURIDAD DE QUE DIOS LO TRATARÁ CON MISERICORDIA A SU REGRESO. "Tendrá misericordia de él"; "Él perdonará abundantemente". ( Homilista. )

Los caminos de Dios y los caminos del hombre

I. POR QUÉ, EN LA MEDIDA EN QUE LA NATURALEZA DE DIOS DIFIERE DE LA DEL HOMBRE, SE PUEDE SUPUESTAR MENOS PROBABILIDADES DE PERDONAR.

1. Dios nos conoce más a fondo que cualquier ser humano; Él conoce lo peor de nosotros, y conoce el gran elemento oculto del carácter que sólo ocasionalmente es traicionado.

2. Ha conoce los motivos y sabe que existen malos motivos incluso para las buenas acciones.

3. Él juzga nuestros pecados con un estándar infinitamente más alto que el del hombre.

II. POR QUÉ DIOS ES, SOLO POR ESA DIFERENCIA, INFINITAMENTE MÁS PROBABLE PARA PERDONAR.

1. Entre los hombres, los mejores y más puros no son los censores y jueces más severos, porque la bondad humana es más misericordiosa en la medida en que se acerca a la perfección.

2. En Dios no hay irascibilidad ni resentimiento ficticios. La vida de Cristo en la tierra fue la historia de una paciencia larga, silenciosa e inamovible, de absoluta superioridad de por vida sobre los sentimientos personales.

3. Aunque para la justicia o la rectitud es una satisfacción que un hombre malo sea miserable, es otra satisfacción más noble y más dulce que se convierta en un buen hombre. ( J. Caird, DD )

Perdón por el penitente

Encontramos en el texto:

I. UNA EXHORTACIÓN AL ARREPENTIMIENTO. Aquí, en pocas palabras, se nos da a entender claramente en qué consiste el arrepentimiento genuino.

II. LA PROMESA DEL PERDÓN ANEXO A LA EXHORTACIÓN. Si el impío abandona su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y se vuelve al Señor, él tendrá misericordia de él y lo perdonará con abundancia. Aquí se ordena el arrepentimiento como un requisito previo para el perdón. ¿Y otros pasajes de la Escritura no hablan el mismo idioma? Sin embargo, no debemos suponer que hay algo meritorio en nuestro arrepentimiento.

No posee ninguna virtud o eficacia para expiar nuestra culpa. Es nuestro deber ineludible, pero no compensa los fracasos pasados; no hay expiación por las transgresiones pasadas. Es en sí mismo el don de Dios, que ha exaltado a su Hijo amado para que sea Príncipe y Salvador, para dárselo a los rebeldes. Por tanto, no puede merecer nada. Sin embargo, es solo al penitente a quien Dios extiende Su misericordia perdonadora.

¿Por qué? Bastaría con responder que tal es el beneplácito de Su voluntad; pero también podemos agregar que solo el penitente está calificado para recibir y apreciar la bendición. Pero se puede preguntar: ¿Cómo puede Dios favorecer al pecador? Para obtener una respuesta, debemos acudir al Evangelio de Su gracia, que es el único que nos informa cómo Él puede ser un Dios justo y, sin embargo, un Salvador.

III. Un estímulo para mantener la promesa. ¿Qué respuesta das?

1. Alguien, quizás, en el quebrantamiento de su corazón puede responder: “Sí, debo creer que Dios es verdaderamente misericordioso y misericordioso. También percibo que Él puede, en el Hijo de su amor, ser un Dios justo y un Salvador. ¡Pero Ay! mis pecados han sido tan numerosos que, aunque puede perdonar a otros, no puedo persuadirme de que me conceda el perdón ". Pero, ¿qué dice Dios? “Mis pensamientos no son tus pensamientos. Como los cielos son más altos que la tierra, así mis pensamientos son más altos que los tuyos ”.

2. "Pero", dice otro, "mis pecados no sólo han sido numerosos, sino muy agravados". Si hubieras pecado tan a menudo y tan atrozmente contra tus semejantes, bien podrías desesperar por el perdón. Es demasiado, por desgracia, nuestra manera de tomar represalias entre mal y mal. Pero "tus caminos no son mis caminos", etc.

3. Me parece escuchar a un tercero con angustia de espíritu exclamando: "Soy uno de esos horribles personajes conocidos en las Escrituras con el nombre de descarriados". Las palabras que aquí se traducen como "perdón en abundancia" se traducen en el margen "multiplícate para perdonar". El Señor perdonará, no sólo una vez, sino una y otra y otra vez. Conclusión: Es doloroso pensar que alguien debería ser tan malvado, y estar tan perdido en todo sentimiento de gratitud, como para pervertir tal tema.

Sin embargo, es un hecho que muchos son culpables de hacerlo. Hay dos personajes especialmente que están bajo este cargo. Uno de ellos es el transgresor endurecido e impenitente, que se anima a seguir adelante en su carrera pecaminosa por la consideración de que Dios es misericordioso y no dejará de perdonarlo al final.

2. El otro es el profesor antinómico de religión, que profesa conocer a Dios, pero en las obras lo niega y se esfuerza por adormecer la conciencia para que descanse ensalzando su gracia soberana y abrumadora. La gracia de Dios nunca tuvo la intención de envalentonarnos en un curso de transgresión; ni jamás produce este efecto en quienes lo conocen en verdad. ( D. Rees. )

Refugio en la misericordia de Dios

Hay una historia de un hombre que sueña que está en un campo abierto en una tormenta feroz y violenta. Busca desesperadamente un refugio. Ve una puerta sobre la cual “Santidad está escrita. Parece que hay refugio en el interior y llama a la puerta. La puerta es abierta por uno con vestiduras blancas, pero nadie, excepto el santo, puede ser admitido; y no es santo. Así que se apresura a buscar refugio en otro lugar. Ve a otro y lo intenta, pero sobre él está inscrito "Verdad", y no es apto para entrar. Se apresura hacia un tercero, que es el palacio de Justicia; pero centinelas armados vigilan la puerta, y sólo los justos pueden ser recibidos.

Por fin, cuando está casi desesperado, ve una luz que brilla a cierta distancia y se apresura hacia ella. La puerta está abierta de par en par, y hermosos ángeles lo reciben con alegría. Es la casa de la Misericordia, y él es acogido, encuentra refugio de la tormenta y es recibido con hospitalidad. Ninguno de nosotros puede encontrar refugio en ninguna puerta, salvo en la puerta de la Misericordia. Pero aquí el pecador más vil puede encontrar refugio eterno; y no solo un refugio frío, porque la misericordia de Dios es tierna. ( JR Miller, DD )

El perdonará abundantemente

Perdonando misericordia abundante

I. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS ES EVINUIDA POR LA REMOCIÓN DE LOS OBSTÁCULOS A SU EJERCICIO. No fue aniquilando, esparciendo nuestras iniquidades en las regiones del olvido sin evidencia del aborrecimiento divino, que el camino está abierto para su remisión, sino que Dios cargó sobre su Hijo las iniquidades de todos nosotros.

II. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER ARGUMENTADA A PARTIR DE SU BENEVOLENCIA. La bondad de Dios, es decir, todo su carácter, tiene la intención de promover el mayor bien. Cuando este fin exige el castigo del pecado, esta bondad lo dicta, y en esto consiste lo que llamamos justicia. Cuando este fin es el perdón del pecador, la misma bondad lo dicta, y en esto consiste la misericordia.

III. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER EVINUADA DE LAS RIQUEZAS DE SU ANTIGUEDAD Y SU LARGA DURACIÓN. Considerar--

1. Los objetos de la paciencia divina; un mundo, toda nuestra especie en rebelión.

2. Su diseño; su arrepentimiento y salvación con gloria eterna.

3. Sus circunstancias; Cuán fácil para la Omnipotencia romper el hilo que nos sostiene sobre el abismo, y sin embargo Él nos perdona - Él perdona a los pecadores, mientras los mira con todo el aborrecimiento que se debe al pecado - Él los perdona, mientras Él puede glorificarse a sí mismo en su destrucción instantánea y eterna - Él los perdona, cuando en medio de grandes y repetidas provocaciones, cuando, de la mismísima paciencia de Dios, derivan sólo dureza en la rebelión - Él los perdona para que pueda usar todos los medios posibles para su conversión y salvación.

Viene a ellos en Su Palabra y en Su providencia; por los castigos y las dádivas de su mano; por la preservación de cada momento; en los consejos y oraciones y ejemplo de los piadosos; en demostraciones visibles de Su poder eterno y Deidad; por los heraldos de la Cruz, que los advierten día y noche con lágrimas; en las puertas abiertas del cielo, y en la boca descubierta del pozo; en demostraciones completas de la belleza, la gloria y la suficiencia de un Salvador encarnado. ¿Por qué estos esfuerzos por llevar al arrepentimiento, si no tiene misericordia del penitente? ( NW Taylor, DD )

Perdón abundante

La certeza de su perdón fue el cebo tentador con el que este antiguo pescador de almas se esforzó por "atrapar hombres".

I. Dios hace amplio en perdonar. Daremos vuelta a esa verdad una y otra vez, y la veremos de muchas maneras.

1. El perdón de Dios bien puede ser abundante, porque brota de una fuente infinita; "Misericordia, que es eterna".

2. Son abundantes también los objetos a los que se ha extendido este perdón. Bien está dicho: “Él perdonará ampliamente”, porque Dios ya ha perdonado a pecadores más numerosos de lo que puede estimarse por la aritmética humana.

3. Su perdón es abundante cuando consideramos la abundancia de los pecados que el amor de Dios borra.

(1) Pecados de pensamiento: pensamientos rebeldes, pensamientos orgullosos, pensamientos blasfemos, pensamientos ateos, pensamientos codiciosos, pensamientos lujuriosos, pensamientos impacientes, pensamientos crueles, pensamientos falsos, pensamientos de mala memoria y sueños de un futuro impío; ¿Qué enjambres hay? Además, la omisión de pensamientos que deberían haber sido, tales como pensamientos de arrepentimiento, gratitud, reverencia, fe, etc., son igualmente numerosos: con la lista doble, mi lista está escrita por dentro y por fuera con un horrible catálogo. Como los mosquitos que pululan en el aire al atardecer, tan numerosas son las transgresiones de la mente.

(2) Pecados de palabra. ¡Qué palabras han afligido el oído puro y santo de Dios! Palabras contra él mismo, contra su Hijo, contra su ley y su evangelio, contra nuestro prójimo, contra todo lo que es bueno y verdadero. Palabras orgullosas e intimidantes, palabras desafiantes y obstinadas, palabras falsas, palabras lascivas, palabras de vanidad y palabras de incredulidad deliberada.

(3) Pecados de obra, que en verdad no son más que los frutos que surgen de los pecados de pensamiento.

(4) Quizás los pecados que no conocemos son más numerosos que los pecados de los que somos conscientes. La conciencia puede no estar debidamente iluminada y, por lo tanto, muchas cosas pueden no parecer pecaminosas, lo que en realidad lo es; pero el ojo claro de Dios percibe todo lo que es repugnante a su santa ley. Innumerables pecados son perdonados con una palabra de los labios del amor divino.

4. Podemos ver la verdad de esto en el abundante pecado de aquellos pecados que son perdonados. ¿Alguna vez has encontrado un nido de arañas justo cuando las arañas jóvenes han cobrado vida? Es una ciudad de arañas; ahora, tal es cualquier pecado, es una colonia de iniquidades, una masa viva de ofensa. Además de que hay muchos pecados en un solo pecado, quiero que recuerdes cuánto virus del pecado a veces logramos guardar nos espera en un pecado.

Un hombre ha obrado mal y se ha resentido por ello, pero vuelve a hacer lo mismo voluntariamente, en contra de su propia conciencia y en contra de la advertencia que ha recibido. Un hombre a veces reconocerá lo tonto que ha sido y, sin embargo, volverá a hacerse el tonto. Algunos hombres pecan sin motivo alguno, por el mero desenfreno del pecado.

5. El Señor “perdona abundantemente” cuando consideramos los abundantes medios de perdón que siempre se ha complacido en proporcionar a los pecadores.

6. La abundante facilidad de los términos del perdón. “Dejemos a los impíos”, etc., ¡eso es todo! Ningún hombre puede esperar ser perdonado si continúa con su pecado.

7. La abundancia de este perdón puede verse en su plenitud.

8. Él “perdona ampliamente”, debido a las abundantes bendiciones que acompañan a ese perdón.

II. LAS INFERENCIAS QUE FLUYEN DEL PERDÓN ABUNDANTE.

1. No hay lugar para que nadie se desespere.

2. Hay un fuerte llamado a todo aquel que no se haya arrepentido de hacerlo; porque ¿quién sería tan vil para ofender a un Señor tan bueno y tan bondadoso?

3. Si hay alguien en esta casa al que el texto llama especialmente, es el pecador más grande aquí; porque no puede haber abundante perdón donde no hay abundante pecado.

4. A cambio de un Dios tan perdonador, debemos tener un gran amor. ( CHSpurgeon. )

Mahoma o cristiandad

He oído a hombres decir a menudo: ¿Por qué Jesucristo tiene tan pocos discípulos? El Evangelio se ha predicado durante 1.800 años y, sin embargo, Mahoma tiene más discípulos que Jesucristo. La pregunta se responde muy fácilmente. Un hombre puede ser un seguidor de Mahoma y no renunciar a su pecado. Puede ser un seguidor de Confucio sin renunciar a su pecado; y la razón por la que Jesucristo tiene tan pocos discípulos es que los hombres no están dispuestos a separarse de su pecado. Si los hombres pudieran entrar en el Reino de Dios sin renunciar a nada, llegarían a él por miles. ( DL Moody. )

Perdon gratis

Cuando estaba predicando en Yorkshire en algunos servicios misioneros, un minero se me acercó al final de uno de los servicios y me dijo: “Me gustaría ser cristiano, pero no puedo recibir lo que has dicho esta noche. . " Dije: "Hermano mío, ¿por qué no?" Dijo: “Daría cualquier cosa por creer que Dios perdonará mi pecado; pero no puedo creer que Él simplemente lo perdone si me dirijo a Él. Es demasiado barato.

Lo miré y le dije: "Mi querido amigo, ¿has ido a trabajar hoy?" "Sí." "¿Dónde has estado trabajando?" Me miró un poco asombrado y dijo: "Estaba en el pozo, como de costumbre". "¿Como llegaste a casa?" “Oh, volví a casa andando por el camino”. “¿Pero cómo saliste del pozo? “Como siempre lo hago. Entré en la jaula y me llevaron a la cima.

"¿Cuánto pagaste para salir del pozo?" Me miró asombrado y dijo: “¿Pagar? Por supuesto, no pago nada ”. Le dije: “¿No tenías miedo de confiar en ti mismo en esa jaula? ¿No fue demasiado barato? "Oh, no", dijo. “Fue barato para mí, pero a la empresa le costó mucho dinero hundir ese pozo”. Y sin una palabra más, la verdad de esa admisión rompió sobre él, las fuentes del gran abismo se rompieron, y vio que si podía tener la salvación sin dinero y sin precio, le había costado al Dios Infinito un gran precio hundir ese pozo. y rescatar a los hombres perdidos. ( G. Campbell Morgan, DD )