Isaías 56:1

Así dice el Señor: Guardad el juicio

Privilegio y responsabilidad

La doctrina del pasaje es simplemente esta, que aquellos que disfrutan de privilegios extraordinarios, o esperan favores extraordinarios, tienen la obligación correspondiente de hacer la voluntad de Dios; y, además, que cuanto más cercana sea la manifestación de la misericordia de Dios, ya sea en el tiempo o en la eternidad, más fuerte será el llamado a la justicia de vida.

Estas verdades no son de aplicación restringida, pero pueden aplicarse dondequiera que se pueda reconocer la relación de una Iglesia o de un pueblo elegido. ( FA Alexander. )

La misericordia de Dios y el deber del hombre

Cuando Dios viene hacia nosotros en un camino de misericordia, debemos ir a encontrarlo en un camino de deber. ( M. Henry. )

Reforma precursora de la regeneración

Dios no exige de un hombre, cuando le envía el anuncio lleno de gracia del Evangelio, que cambie su corazón para participar de la misericordia ofrecida. Él no le dice: Ahora eres un súbdito desleal, y antes de que puedas tener interés en la sangre de Mi Hijo, te pido que te vuelvas leal. Pero sí requiere que se dedique a renunciar a los actos abiertos de deslealtad.

Envía las nuevas de un perdón de huida a sus súbditos alienados, pero les pide, por así decirlo, que se preparen para recibirlo. “Guardad el juicio y haced justicia”, etc. La manera en que se proponen a menudo las doctrinas de las Escrituras tiene una clara tendencia a reprimir las energías de los hombres, o darles una dirección totalmente equivocada. La Biblia se dirige sin reservas a los pecadores, como si tuvieran un poder moral de acción, por el cual eran, en el sentido más amplio, responsables, y a través del cual podrían hacer algún progreso hacia la liberación.

Por lo tanto, llama al impío a dejar sus caminos, y al hombre inicuo sus pensamientos, y volverse al Señor. Les pide que dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien; Claramente exige una reforma preparatoria, y tal atención a la conducta que, en cierto sentido, dé paso al perdón gratuito del Evangelio.

I. MUESTRE LO QUE HAY DENTRO DEL PODER DE LOS INCONVERTIDOS; Y, POR LO TANTO, ESTÁN OBLIGADOS A HACER SI ESPERAN UNA CONVERSIÓN. Aplicamos esta dirección al caso de cada individuo, cualquiera que sea su posición social; y consideramos que requiere de él una atención más diligente a los deberes de esa posición, como paso previo a que obtenga una sola participación en las misericordias de la redención. Si vive en algún pecado conocido, que renuncie a él.

El Espíritu de Dios, por así decirlo, está asustado por su intemperancia, su lujuria, su temperamento incontrolado, y si espera la visita de este Espíritu, que se esfuerce por barrer la cámara y adornarla para su recepción.

II. LA PERFECTA ARMONÍA DE ESTAS DECLARACIONES CON LAS DOCTRINAS DE GRACIA. Estamos acostumbrados a predicarles la insuficiencia de las obras, para ayudarles a avanzar esa justificación que es puramente de fe; y ahora parece que enseñamos la gran importancia de las obras, y también esas obras realizadas por la mera fuerza humana, como claramente instrumentales para la salvación humana.

1. El arrojar a un hombre sobre ciertos recursos que creemos que posee, no lo representa como capaz de avanzar un paso sin Dios. Es el propio mandato de Dios que debemos usar la fuerza que tenemos, antes de que se imparta más; y dado que solo enseñamos la sumisión a este nombramiento, no puede haber nada que interfiera con la gratuidad de la gracia.

2. Nuestra representación de los deberes de los inconversos, si desean la conversión, debe ser correcta, en la medida en que está formada por completo en un modelo bíblico. Le remitimos a la predicación de Juan el Bautista, como suministro de este modelo.

3. Hay un pasaje difícil en la historia de las ministraciones de nuestro Señor, que sólo puede explicarse sobre la supuesta verdad de lo que hemos avanzado. Cuando el joven se acercó a Jesús y le preguntó qué bien debía hacer para tener la vida eterna, el Salvador respondió: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos".

4. Admitimos que, si un hombre reforma su vida bajo la idea de que la reforma es meritoria, posiblemente no esté más cerca de la conversión, pero si intenta reformar, simplemente como un preliminar, seguramente será llevado a mayor aptitud para la recepción de la gracia; y, sin embargo, la gracia, cuando venga, no habrá perdido ninguna de sus características, pero seguirá siendo la gracia más libre e inmerecida.

5. Nuevamente, la salvación es cosa de fe, no de obras. El mismo deseo de conversión presupone la fe. Si un hombre no cree en la ira venidera, no puede desear un cambio que lo asegure contra el estallido de esa ira i y al exhortarlo a una lucha inmediata contra el pecado, lo exhortamos a llevar su fe a práctica.

6. El individuo que sale a la arena de la vida y se esfuerza con sus propias fuerzas para derribar el mal, será cien veces mejor enseñado la decrepitud moral del hombre, por el poco progreso que haga, o por la derrota que sufra. , que otro que se sienta en su armario y busca determinar su insuficiencia nativa poniendo su poder en un equilibrio, o calculándolo mediante un proceso de cálculo matemático. ( H. Melvill, BD )