Isaías 56:7

Incluso a ellos los llevaré a mi santo monte

La casa de oración

Si aceptamos la interpretación de que el segundo Isaías nos ha dado las profecías de la restauración, podemos considerar este capítulo como una descripción de Israel después del regreso del cautiverio caldeo y, además, la condición de adoración en el reinado del Mesías. .

Les presentamos todo el asunto como una súplica por la casa de Dios en el día de hoy.

I. EL LUGAR DEL CULTO. "Mi casa". Con Dios en todas partes, ¿qué necesidad hay de apartar un lugar en particular para la adoración? Si bien toda la creación es el magnífico templo de Dios, ¿por qué deberíamos consagrar un edificio en particular con el propósito de adorar? Tenemos una promesa en el Libro mismo ( Jeremias 31:33 ).

Pero debemos suponer condiciones de pensamiento y grados de poesía, que no existen, para adorar a Dios en los términos generales implicados en estas declaraciones. De la historia del culto público inferimos que Dios ha adaptado sus formas al estado de la humanidad en los distintos períodos del pasado. Hoy adoran sus formas al estado de la humanidad en los diversos períodos del pasado. El culto actual debe realizarse teniendo en cuenta la posición del pensamiento religioso que prevalece.

1. El primer elemento esencial de la adoración es la concentración. Lo circunstancial de la religión debe encenderse para centrar el pensamiento en Dios en su cercanía al hombre. El altar del patriarca, el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón hicieron esto. En la enseñanza de Cristo nos encontramos con una expansión de la geografía del culto. Los templos de Moriah y Gerizim estaban condenados, tanto por la fuerza de las circunstancias como por la Encarnación.

Dios en Cristo se convirtió en la consumación de la idea central de Dios. Pero Cristo era tanto humano como divino. Lo encontramos tanto en la sinagoga como en el templo. Reunió a sus discípulos, a veces en una casa, otras veces en las laderas de las montañas o en lugares apartados, para recibir instrucción y compañerismo. Introdujo una sencillez en la adoración que indicaba un pensamiento más espiritual que el que se obtenía cuando el magnífico ritualismo formaba su entorno.

Había llegado el momento en que introduciría un método mediante el cual adoraríamos al Padre “en espíritu y en verdad. Pero Jesucristo nunca ha insinuado la probabilidad de que tal adoración consista en pensamiento abstracto, observación universal o reflexión individual, aparte de los oficios del tiempo y el espacio. Cuando Dios y el hombre se encuentran, deben encontrarse en alguna parte. Aunque la necesidad de un lugar restringido había pasado, y toda la tierra se convirtió en un templo consagrado, cuando el Hijo eterno lo eligió como su palacio imperial, las limitaciones del hombre espiritual, mientras habitaba en un tabernáculo de arcilla, sugieren el escenario. aparte de los lugares de culto.

En una época en la que la vida está sometida a una presión más alta que nunca y, en consecuencia, una época en la que nuestros pensamientos están agitados, dispersos, amargados e inflamados, de qué incalculable valor debe ser la casa de oración.

2. Nuestro siguiente punto es la asociación. Se nos ha dicho que existe el pensamiento abstracto, pero ¿dónde está la vida abstracta? ¿Hasta dónde puede uno llegar en el camino de la vida sin la ayuda de otros? Parece absurdo que la gente asuma tanta piedad como para no requerir ninguna asociación o ayuda. Si se necesita el Salón de la Ciencia, ¿por qué no el Salón de la Oración?

3. Nuestro tercer ruego por la casa de oración es memorial. Cada lugar de culto en Inglaterra es un testimonio del Ser de Dios y de Su providencia y salvación. “Mi casa” es una designación significativa, que muestra su aceptación del regalo. Es el lenguaje del amor en respuesta al don del amor.

II. LA ESENCIA DE LA ADORACIÓN. "Casa de oración". La oración es un término amplio, que tiene la devoción como su idea central. Hubiera sido apropiado llamarla la casa de alabanza, porque de ninguna otra casa ha subido al cielo tanta y tan grandiosa música. Podría haberse llamado la casa de la predicación, porque la palabra ha salido de Sión hasta los confines de la tierra. Pero, ¿por qué Dios la llamó la casa de oración? Bajo la antigua dispensación, el sacrificio ocupaba el lugar más prominente en los servicios, pero incluso entonces su nombre era la casa de oración. La reverencia a Dios es el primer paso de la escalera. Esperar en Dios es el siguiente paso. ( T Davies, MA )

Y alegrarlos en mi casa de oración

Mi casa de oración

Jesucristo, cuando en un sublime acto de indignación expulsó a los profanadores del templo, aplicó las palabras a los patios exteriores de ese noble edificio material. Pero Él mismo nos ha enseñado a no limitar la frase, sino a darle el significado más amplio posible. No nos corresponde a nosotros hablar de la casa de oración de Dios como si estuviera restringida a una sola localidad, o como si describiera algún tipo de estructura en particular.

La casa de oración de Dios se puede encontrar en cualquier lugar, en todas partes. Dondequiera que el corazón humano se acerque con santo anhelo al Padre Divino y anhele la bendición de Su presencia; dondequiera que revele la gloria de su verdad y la belleza de su amor, respondiendo a los ansiosos deseos de sus hijos suplicantes, allí está su casa de oración. Puede ser grandioso en su forma o pobre y mezquino; Puede que no haya estructura material en absoluto, pero el templo solemne de la naturaleza misma, pero lo será; consagrarse al culto por las oraciones que ascienden a Dios.

Sin embargo, todavía nos parece necesario establecer y apartar lugares de culto, y debido a que los frecuentamos con el propósito más sagrado, hablamos de cada uno de ellos como una casa de oración. Como es necesario que consagremos un día de la semana para los propósitos especiales de la religión, también nos parece conveniente reunirnos en algún lugar designado con regularidad para participar con nuestros compañeros en actos de devoción.

Y la razonabilidad se hace evidente. Queremos esos lugares por conveniencia. Si la religión social ha de tener alguna existencia, si la comunión de los santos ha de ser una realidad, si ha de haber alabanza, oración e instrucción unidas en la verdad divina, entonces los hombres y las mujeres deben saber dónde deben reunirse para estos propósitos. Además, no se trata simplemente de una cuestión de conveniencia; es útil para nuestra vida espiritual y diaria.

Queremos como lugares de culto algunos que no estén asociados con nuestros asuntos seculares, lugares que parezcan alejarse de las preocupaciones, las preocupaciones y los esfuerzos de nuestra vida en común, donde podamos dar a nuestras mentes y corazones una temporada de descanso, un oportunidad de contemplar y valorar con calma y sin distracciones el carácter y sentido, el valor o la inutilidad del trabajo que estamos haciendo en el mundo.

Por supuesto, esto podría hacerse en casa, en la tienda, en la oficina, en la cámara, pero no tan eficazmente, ni tan minuciosamente, como en el lugar tranquilo especialmente dedicado al culto religioso. Allí, pareciendo estar alejados de los pasatiempos mundanos, los juzgamos a ellos y nuestra relación con ellos de manera más imparcial y honesta. ( W. Braden. )

Adoración de la alegría

I. DEBE HABER UNA ASOCIACIÓN NATURAL ENTRE LOS DOS. Llego a esta conclusión recordando dos cosas.

1. Que nosotros, como seres humanos, tenemos en nosotros la capacidad de gozar.

2. Que la religión que profesamos, cuando se la entiende correctamente, es una religión que produce alegría.

II. LA ADORACIÓN ES LA EXPRESIÓN DE NUESTROS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS MÁS NOBLES EN LA PRESENCIA DE DIOS. No es un mero acto ceremonial, la observancia de un ritual prescrito en ciertos días y en lugares designados. Es la salida del hombre hacia Dios. Por tanto, nuestro gozo debe expresarse, debe expresarse, cuando entremos en los atrios de su casa. Creo que el Divino Padre no siente simpatía por aquellos que convertirían Su casa de oración en un lugar de pensamientos lúgubres y desdichados, y que excluirían de Su servicio todo lo agradable y bello.

Lo malinterpretan y lo difaman con su deseo de tristeza. Si Dios nos ha enseñado algo con claridad en el mundo exterior de la naturaleza, es que ama todo lo que es agradable, dulce y alegre. ¿No hay algo que excite el gozo en el mismo pensamiento y acto de adoración? Este ha sido el pensamiento de la mayoría de las personas.

1. Los griegos que adoraban a dioses de pasiones y disposiciones inciertas, sin embargo, parecen haber hecho de la adoración una temporada de alegría: “se adornaban con flores, se ungían con perfumes dulces, rodeaban sus templos con toda atracción, invocaban cada placer en el que podían pensar, buscaban hacer de la hora de su culto una hora encantadora y hermosa.

Su alegría al respecto era de carácter sensual, más animal que espiritual, y no necesitamos imitarlos; pero incluso los paganos tuvieron la idea de disfrutar de la alegría en presencia de sus dioses.

2. Los hebreos expresaron constantemente la misma emoción. A menudo consideramos la religión de los judíos como dura, severa, lúgubre, una presión constante sobre las mentes y las almas de la gente. Nunca hubo mayor error, como lo demostraría un estudio cuidadoso de sus numerosos festivales y ritos. Recuerde la literatura de culto de los judíos, esa magnífica colección de salmos que es uno de los tesoros más preciosos que nos ha transmitido el pasado. Está lleno de júbilo. Las expresiones de dolor personal abundan; pero incluso ellos se convierten en temas de canto.

3. Si era posible que los judíos disfrutaran de la adoración, si era natural para ellos expresar la alegría del corazón al entrar en la presencia divina, ¿no hay una razón más abundante por la que nosotros, como cristianos, poseemos una expresión más plena, más pura y más pura? revelación más íntima de Dios, ¿debe regocijarse delante de él?

III. PARA LOS QUE BUSCAN ADORAR A DIOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD, ESTE GOZO ESTÁ ASEGURADO POR LA PROMESA: “Yo los alegraré en mi casa de oración”. Nuestra anticipación de la adoración de la casa de Dios y la manera en que nos presentamos a Él deben ser alegres. ¿Por qué? Porque vamos esperando encontrarnos con Dios y recibir el cumplido lleno de gracia de la promesa. Nuestra esperanza de la bendición venidera ya nos llena de alegría.

Cuando hemos entrado en los compromisos de la adoración Divina, si hemos estado en el correcto espíritu de deseo, Dios se ha acercado a nosotros y ha cumplido nuestras mayores esperanzas. Aparentemente, ha ideado los medios por los cuales esto se llevará a cabo mediante los tres ejercicios de nuestra adoración: nuestra alabanza, nuestra oración y nuestro estudio de Su verdad. Estos parecen en sí mismos calculados, ordenados, consagrados con el fin mismo de excitar nuestra alegría.

1. Piense en el acto mismo de elogiar. ¿Qué significa? Que estamos recordando la misericordia divina, la ternura, la compasión y el amor que han llegado a nuestra vida. Alabamos a Dios por lo que es; por lo que Sus obras le revelan que es; por lo que ha hecho por nosotros; y no puedes hacer eso sin que una inspiración de alegría llene tu alma. La alabanza en sí misma brota de la alegría y la excita.

2. El mismo resultado glorioso se obtiene por medio de la oración. Ese hombre que nunca ha mantenido una comunión consciente con su Dios en la oración, nunca ha experimentado uno de los gozos más nobles y puros de los que es capaz su naturaleza.

3. ¿ Y agregaré lo mismo del otro ejercicio: el estudio de Su verdad? Como el hombre que, buscando oro, se llena de alegría cuando su trabajo es recompensado con una rica pepita; como el estudioso de la naturaleza, al investigar sus secretos, se regocija al percibir las huellas de alguna nueva ley, o una posible combinación de causas bien conocidas que producirán un nuevo resultado, así los cristianos conocen la emoción de satisfacción que brota de un nueva comprensión del significado de la verdad divina.

Dios se revela en una luz más clara, y todas las maravillas de su obra para el hombre a través de la historia del mundo, y especialmente en la persona de Cristo, se comprenden y aman como nunca antes se habían comprendido o amado. Estos despertares al gozo siempre tienen lugar en la casa de Dios. Uno llega allí perplejo acerca de su camino del deber, y se le pronuncia un sabio precepto, que aclara el camino una vez más.

Otro está preocupado por el terrible misterio de la vida, sus desigualdades y dolores; pero a él se le revela la Paternidad de Dios, y eso significa amor perfecto y seguridad de bienaventuranza para el hombre como el resultado final de todas las cosas. ¿No se regocija el alma oprimida? Y cuántos, conscientes de un pecado no perdonado, se aventuran en el lugar santo. Y ven una visión del Calvario con su Sagrada Víctima; los cielos parecen abrirse para ellos, y contemplan al Cristo ascendido, el Mediador. ¿Quién medirá el gozo de éstos? ( W. Braden. )

Mi casa será llamada casa de oración para todos

La casa de dios

De lo que aquí se habla es de la casa de Dios, descrita:

I. POR SU APROPIACIÓN A ÉL. "Mi casa."

II. POR SU GRADO DE RECIBO CON RESPECTO A OTROS. "Para toda la gente."

III. POR EL EMPLEO DE SUS HABITANTES. “Será llamada casa de oración”. ( J. Owen, DD )

La iglesia de cristo

I. LA IGLESIA DE CRISTO DE LOS SANTOS, DE LOS CREYENTES, ES LA CASA DE DIOS.

II. LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO SERÁ REUNIDA DE TODAS LAS NACIONES.

III. HAY ORDENANZAS ESTABLECIDAS Y CULTO DE CULTO PARA LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO. ( J. Owen, DD )

Culto público

Me esforzaré por hacer parecer que el mejor homenaje que podemos rendir a Dios es el más público.

I. ESTA ES LA MANERA DE DAR EL MAYOR HONOR A DIOS. Cuando una multitud de personas se reúne para adorar al Todopoderoso y proclamar sus alabanzas, se crea una pequeña figura del cielo; eleva nuestras mentes a concepciones más magníficas de Dios, y lo representa más plenamente ante nosotros como el Gobernador del mundo: mientras que, si lo consideramos como solo intentando nuestro interés privado, como ocupado solo para servir nuestras necesidades actuales, podemos Debe pensarse para concebirlo más como un ídolo que como ese Ser infinito cuyo cuidado y providencia se extienden a las preocupaciones de toda la creación.

Adorar a Dios de verdad es dar a conocer que es el Señor del universo, el Padre, el Conservador y el Benefactor común de toda la humanidad; y por lo tanto, las asambleas públicas son el mejor significado de sus gloriosas perfecciones y vasto dominio. Aquellos que no pueden usar sus mentes para ninguna forma abstracta de pensar, pueden ser maravillosamente confirmados y realzados en sus reconocimientos y pensamientos de una Deidad, cuando vean cómo los eruditos y los ricos y honorables, y las personas más grandes de la tierra, hacen inclinarse y arrodillarse ante su Hacedor, y humillarse en el polvo del santuario para presenciar su profunda veneración de una infinita sabiduría, poder y bondad.

II. LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN ES TAL QUE REQUIERE ESPECIALMENTE UN EJERCICIO PÚBLICO. Los cristianos no deben considerarse a sí mismos como personas solteras, con intereses distintos y separados; sino como miembros del mismo Cuerpo místico, como partes de la misma Sociedad espiritual; que son redimidos como Iglesia y deben glorificar a Dios como Iglesia; que sus principales bendiciones son las que disfrutan en común.

III. NO HAY NADA QUE TANTO PROMUEVA UN ESPÍRITU DE CARIDAD UNIVERSAL COMO DEBIDA ESTIMA Y PRÁCTICA DE ADORACIÓN PÚBLICA. ¿Qué puede llevarnos a preocuparnos más unos por otros y unir más nuestros afectos que un encuentro frecuente en el mismo lugar de culto y unirnos en los mismos deberes de religión?

IV. LA ADORACIÓN PÚBLICA FRECUENTE, CON ESA PREPARACIÓN Y CON LAS DISPOSICIONES QUE REQUIERE, ES LA MEJOR MANERA POR LA QUE PODEMOS ALCANZAR LA PIEDAD SÓLIDA. los corazones son tiernos y devotos, que cuando nuestras mentes se ejercitan en el pensamiento más profundo. Además, se puede observar que los hombres generalmente están mucho más sujetos a impresiones y afectos cuando están reunidos que cuando están solos. ( T. Mannigham, DD )

La casa de Dios la casa de oración para todas las personas

1. Para la realización de la gloriosa escena en la que el mundo finalmente será visto postrado ante Dios en oración, el primer y más temprano paso necesario fue la revelación de la existencia divina; "Porque el que viene a Dios, debe creer que él es". "¿Cómo invocarán a aquel de quien no han oído?"

2. Pero, ¿se interesa por los asuntos del mundo? Si no, la oración a Él es inútil. En respuesta a esta pregunta, el Sinaí se eleva a la vista. Dios está allí, legislando para el hombre pecador. Escuche su ley tal como la proclama y marque cuánto de ella se relaciona directamente con su bienestar. Aparte del Evangelio, nada en el universo muestra tanto la benevolencia divina como la entrega de la ley.

3. Pero, ¿es accesible el gran Dios? Es evidente que tiene un interés benévolo en los asuntos humanos. Sin embargo, si los terrores del Sinaí no se dejan de lado, si ese es un ejemplo de Su estado habitual, ¿quién puede aventurarse a acercarse a Él? El templo de Sion es una respuesta a la pregunta. "Que el pueblo me edifique un santuario", dice Dios, "para que yo habite entre ellos". Esta fue otra etapa, un gran avance en la condescendencia Divina.

Para mostrar su propio sentido de su importancia, proporcionó el modelo, seleccionó el lugar y supervisó la construcción del edificio. Cuando se completó, la Majestad del Cielo descendió y visiblemente la posesión. Cuando se rumoreaba en el extranjero que el Señor del Cielo tenía una casa en la tierra, ¿no vino la raza culpable a arrojarse a Sus pies y pedir misericordia?

4. Pero, podría haberse preguntado en el siguiente lugar: “¿Perdonará? Puede ser accesible, pero ¿es propicio? " Acérquese y lea la inscripción sobre sus puertas, "La casa de oración". Entonces hay esperanza para el penitente. Entremos y averigüemos. Al cruzar el umbral y mirar a nuestro alrededor, encontramos que está distribuido en tres partes. Al principio nos encontramos en el patio del templo; aquí los objetos principales son un gran altar de sacrificios y una fuente en la que se lavan los sacrificios.

"¿Qué significa ese agua purificadora y ese cordero sangrante?" Dicen, tan claramente como pueden, que si sin derramamiento de sangre no hay remisión de los pecados ". y que la víctima cuya sangre sea derramada debe estar inmaculada. Avanzamos, nos encontramos en la segunda parte, el lugar santo. Aquí los objetos principales son un candelabro de oro, una mesa de panes de la proposición y un altar de incienso; y que significan estos objetos? Denotan que el sacrificio es aceptado, que Dios propició, que Él está esperando para iluminar y ungir a Sus adoradores con Su Espíritu, para deleitar sus almas con pan vivo y para aceptar sus alabanzas como incienso de gratitud.

"¿Pero qué significa ese velo misterioso que oculta la tercera parte del templo, el más santo de todos?" Denota que el hombre pecador puede acercarse plenamente a un Dios santo solo a través de un Mediador divino, y que ese Mediador aún no ha llegado. Pero sabemos lo que hay dentro. Allí está el arca del pacto, y el propiciatorio descansando sobre ella, denotando que la misericordia descansa en la fidelidad; y están los querubines que eclipsan el propiciatorio, dando a entender la reverencia con la que incluso la misericordia misma debe buscarse, y el profundo misterio que implica.

"¿Pero qué significa esa masa de luz deslumbrante arriba?" Es el símbolo de la presencia Divina. ¿Y por qué habita Él allí? para que los hombres vengan y se postran ante él, y que él pueda tener comunión con ellos desde el propiciatorio. Él lo hace Su descanso, para que los hombres vengan a Él y lo hagan su descanso. Numerosos a lo largo de las edades sucesivas se valieron de Su gracia.

5. Pero todo lo que había allí, por misericordioso que fuera, calculado como estaba para llevar a todas las personas en humilde postración ante Dios, existía solo en tipo y promesa. Por lo tanto, se puede preguntar en el siguiente lugar: "¿Se han logrado esos tipos?" Llega la plenitud del tiempo y, ¡he aquí, Dios envía a su Hijo! Aparece el Calvario; allí, como nuestro sustituto; Está haciendo una compensación infinita por nuestro demérito.

Llega el día de Pentecostés; he aquí en sus escenas una prueba de que nuestro Abogado ha entrado en Su oficio de intercesión arriba, y que Su súplica de sacrificio prevalece. ¿Se sigue preguntando entonces si se han cumplido las antiguas promesas? Dejemos que las lágrimas del pecador, la alegría del santo, el éxito del Evangelio en todas las épocas posteriores, den testimonio.

6. Pero, de nuevo, admitiendo que Dios es así accesible y bondadoso, ¿es así accesible y bondadoso para todos? ¿Es la Iglesia del Evangelio menos abierta y libre que el templo judío? ¡Sus puertas no se cerrarán jamás, ni de día ni de noche! Sus bendiciones deben ofrecerse sin dinero y sin precio. “Mi casa será llamada casa de oración para todos”. "Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne".

7. ¿ Y hay motivos para concluir que este resultado sublime se realizará? “Yo juré por mí mismo, de mi boca salió palabra en justicia, y no se volverá: que a mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará”. Conclusión--

(1) Hasta este punto, todo en el gobierno mediador de Cristo tiende con la franqueza y la fuerza de una ley. Por lo tanto, con este fin, cada evento en Su Iglesia, cada movimiento de Su pueblo, debe ser subordinado intencionalmente.

(2) La pregunta será, entonces, entretenida por toda mente cristiana: ¿Cómo se puede hacer este lugar sagrado de la manera más eficaz para servir a este gran fin? Haciéndola literalmente una casa de oración. La mera presencia de una iglesia o capilla debe verse como una protesta perpetua contra toda falta de oración e irreligión.

(3) Aquí todo debe hacerse con el fin de conducir a la oración.

(4) Aquí, también, la salvación del mundo, y cualquier cosa que sea instrumentalmente necesaria para esa salvación, debe ser tema de oración. ( J. Harris, DD )