Isaías 56:8

El Señor Dios, que recoge a los desterrados de Israel, dice

Una importante declaración divina

“Declaración del Señor, Jehová: recogiendo a los desterrados de Israel, voy más allá, recojo a Sus reunidos.

Que Isaías 56:8 declara algo de importancia y, por extraño que parezca, algo a confirmar solemnemente, lo demuestra la expresión, que es en sí misma solemne, y que aquí se coloca al principio de la declaración. Tan lejos está de ser el caso de que los gentiles que aman a Jehová serán excluidos de la congregación, que es más bien el diseño de Jehová el reunir a algunos de entre los gentiles y agregarlos a la diáspora reunida de Israel. Asimismo, el doble nombre de Dios apunta a algo importante. ( F. Delitzsch, DD )

Otros para ser reunidos

La obra de Dios ahora es la de reunir. Hubo un tiempo en que se estaba dispersando. El hombre construyó la torre de Babel, que estaba destinada a ser el centro de la unidad, el arsenal del poder y la sede del dominio, desde donde algún poderoso Nimrod podría balancear su cetro sobre toda la raza humana: pero el Señor no quiso que fuera así. . La sabiduría infinita desconcertó a la ambición finita. Ahora el Señor está reuniendo en uno a los hijos de Dios que están dispersos.

Jesús ha hecho a judíos y gentiles uno, derribando todos los muros de separación. Este proceso de recolección se lleva a cabo todos los días por el testimonio de la Palabra, y continuará hasta el fin de los tiempos.

I. LAS INSTANCIAS MENCIONADAS: instancias de recogimiento por la mano del Señor, quien es descrito como “El Señor Dios que recoge los desterrados de Israel. Se han reunido marginados, y esta es la señal de que se reunirán otros. Supongo que Isaías alude primero a los desterrados que habían sido llevados cautivos a Babilonia y a todas partes del Oriente, pero que en diferentes momentos fueron devueltos a su tierra. Pero prefiero usar el texto en referencia a nuestro Divino Señor, viendo que para Él será el recogimiento del pueblo.

1. Cuando estuvo aquí abajo, reunió a los desterrados de Israel por medio de su ministerio.

2. Los reunió perdonando sus pecados. Esto los acercó aún más y los mantuvo allí.

3. Nuestro Señor reunió a muchos ayudándolos bondadosamente. Se encontró con algunos cuya gran prueba fue dolorosa aflicción, tentación y dolor. Magdalena es un ejemplo principal.

4. Los reunió, también, para inscribirlos bajo SU estandarte. Fue un momento maravilloso para Levi, cuando se sentó en el recibo de la costumbre, cuando

Jesús lo llamó. Quizás pensará que el poder de acopio de mi Maestro radicaba en Su presencia aquí. Es cierto que había un encanto incomparable en Él, y sin embargo, para hacernos saber que no debemos conocerlo más según la carne, ni siquiera había en los encantos de la Persona más bendita de Cristo el poder suficiente para evitar que la gente gritara: " Crucifícalo, crucifícalo ”. Su poder es espiritual, el poder de Su propio Espíritu, y por lo tanto se ejercita ahora aunque Su presencia corporal es removida.

II. LOS. PROMESA EXPRESA. “Dice el Señor Dios, que reúne a los desterrados de Israel, etc.

1. Esta promesa es muy amplia. Significa, en primer lugar, que los gentiles deben conocer al Señor. Era un día brillante cuando, en primer lugar, el centurión de Cesarea envió hombres a Jope, recibió la visita de Pedro y fue bautizado por él. Hermoso también fue el día en que el eunuco etíope fue bautizado por Felipe. Cuán extraño debió parecerles al principio a los apóstoles, que eran todos judíos, y también muy judíos, especialmente a Pedro, ver a los gentiles reunidos.

Uno se maravilla de que Pablo no era más estrecho de corazón, considerando su nacimiento y educación, sino que había vencido sus viejas nociones y se había gloriado de ser el apóstol de los gentiles. Es delicioso pensar en hombres de diversos colores que vienen a Cristo y que prueban de la mejor manera posible la unidad de nuestra raza. ¿Qué habrían pensado los doce si hubieran podido prever que el Evangelio que predicaban uniría en una sola hermandad a todas las razas de hombres?

2. La promesa es continua. "Sin embargo, reuniré a otros". Eso era cierto cuando Isaías lo declaró; hubiera sido cierto si Pedro lo hubiera citado en la mañana de Pentecostés. Era bastante cierto cuando Carsy actuó en consecuencia y comenzó lo que los hombres pensaban que era su loca empresa: ir como zapatero consagrado a convertir a los sabios brahmanes de la India. Es igualmente cierto ahora. Si la promesa se hubiera escrito esta mañana y la tinta aún no se hubiera secado, no sería más cierto de lo que es ahora: “Sin embargo, reuniré a otros para Él.

3. La promesa es graciosamente alentadora, porque evidentemente se aplica de manera muy intencionada a los marginados. ¿Ha entrado en esta casa de oración un paria de la sociedad? Escucha esta palabra. Pero si no es un paria de la sociedad, puede ser que lo sea en su propia estima.

4. La promesa es absoluta. Este es el tipo de lenguaje que sólo un ser omnipotente puede utilizar en las mentes de los hombres.

III. LOS HECHOS QUE SUSTENTAN NUESTRA FE EN ESTA PROMESA.

1. La perpetuidad del Evangelio. Aún se predican entre ustedes las buenas nuevas.

2. La sangre de la expiación no ha perdido su poder.

3. El Espíritu de Dios todavía está con nosotros.

4. La gloria y majestad del Evangelio, o más bien la grandeza de la gloria de Dios en el Evangelio, exige que se recojan muchos más de los que hasta ahora han estado envueltos en la Iglesia.

5. Debe haber muchas más almas para reunir debido a los anhelos de los santos. No están satisfechos a menos que vean conversiones. La Iglesia necesita más conversiones. Nunca prosperamos como Iglesia a menos que tengamos un nuevo torrente de sangre joven.

IV. LA CONDUCTA CONSISTENTE CON ESTA PROMESA.

1. Creerlo y luego orar por 2: 2. Si ora, debe trabajar, porque la oración sin esfuerzo es hipocresía.

3. Espere ver a otros reunidos.

4. Se debe alentar a los que aún no se han reunido a tener esperanza. ( CHSpurgeon. )