Isaías 58:9-11

Entonces llamarás

La maravillosa respuesta de Dios a las oraciones de su pueblo

Cuando Dios nos llama por Su Palabra, nos conviene decir: “Aquí estamos; ¿Qué dice nuestro Señor a sus siervos?

Pero que Dios nos diga: “Heme aquí, aquí estoy”, es extraño. Cuando clamamos a Él, como si estuviera a distancia, nos hará saber que está cerca, incluso a nuestra diestra, más cerca de lo que pensamos que estaba. "Soy yo, no temas". Cuando el peligro está cerca, nuestro Protector está más cerca, una ayuda muy presente. “Aquí estoy”, listo para darte lo que quieres y hacer por ti lo que deseas. ¿Qué tienes que decirme? Dios está atento a las oraciones de los rectos ( Salmo 130:2 ).

Apenas lo llaman, pero Él responde: Listo, listo. Dondequiera que estén orando, Dios dice: Aquí estoy oyendo; Estoy en medio de ti, cerca de ellos en todas las cosas ( Deuteronomio 4:7 ). ( M. Henry. )

Si quitas de en medio de ti el yugo

Un camino a la prosperidad

En las figuras implícitas, el profeta representa una adversidad extrema; y mediante metáforas que claramente presenta, describe una prosperidad renovada; y conecta el maravilloso cambio de la más profunda adversidad a la más alta prosperidad con la evitación o el abandono de tres pecados que entonces acosan al pueblo de Dios, y con el desempeño de dos deberes ordinarios.

1. Los pecados que nos acosan.

(1) Opresión "Si quitas de en medio de ti el yugo", es decir, opresión.

(2) Desprecio y desprecio. "El señalar con el dedo" es el espíritu que habla en el, "¡Necio!"

(3) “Y hablando vanidad” - hablando mal en general.

2. Los deberes.

(1) “Y si sacas tu alma al hambriento, y sacias al alma afligida”, es decir , da, sirve, ministra, según la necesidad de los hombres que te rodean, y según tu habilidad y oportunidad.

(2) “Y sacia el alma afligida” - es decir, visita a la viuda y al huérfano en su aflicción - conforta a los que lloran - esfuérzate según tu poder para enjugar las lágrimas de los ojos de todos los afligidos. ( S. Martín. )

Opresión

La opresión de otros es un pecado temprano, un pecado que a menudo se ve desenfrenado entre los niños, entre los niños muy pequeños. La opresión es un pecado doméstico, se encontrará más o menos en casi todas las familias. Puede haber algunos casos en los que no lo sea, pero son excepciones decididas. Y es un pecado en relación con todas las relaciones familiares. El esposo piadoso tiene la obligación de amar a la esposa como a sí mismo, y como Cristo ama a la Iglesia; pero hay muchos maridos - algunos: profesan ser discípulos de Cristo - que son los miserables opresores de las esposas. La opresión es un pecado doméstico, que se ve en los padres, que se ve en los hermanos y hermanas, que se ve en el esposo. Y es un pecado social, visto en todos los ámbitos de la vida.

1. Especialmente cuando los hombres se emplean unos a otros y se aprovechan de la habilidad de los demás y de la fuerza de los demás. Es un pecado nacional, visto más o menos en todos los gobernantes; y un pecado internacional - visto en la conducta de las naciones entre sí. Manifiestamente, por lo tanto, un pecado muy común es este ponerse el yugo - visto donde los hombres no tienen ningún derecho a ponerse el yugo en absoluto; y visto en un yugo pesado donde los hombres solo tienen el derecho de ponerse un yugo ligero, e imponen un yugo pesado; y visto de esta manera mantener el yugo después de que el yugo debe ser quitado. ( S. Martín. )

Credo y ordenanzas externas no son las cosas supremas

1. Nada se dice aquí acerca de que este pueblo se haya alejado de las creencias religiosas o, en este caso, de la observancia de los ritos religiosos. Dios tuvo que criticarlos por estos motivos, pero lo que quiero que noten es que Dios no está hablando de tal declinación aquí. ¿Qué muestra esto? Muestra que un hombre, en lo que respecta al credo en sus labios, puede mantener su ortodoxia, y que un hombre, en lo que respecta a las ordenanzas religiosas, puede mantener su devoción y, sin embargo, tener un corazón que se aleja por completo de los estatutos de Dios. .

2. Existe una conexión eterna entre la justicia y la bienaventuranza.

3. El verdadero estado de los santos individuales y de las congregaciones de santos es luz, no oscuridad; brillo, no embotamiento; felicidad, no miseria; salud espiritual, no enfermedad moral; utilidad, no esterilidad y esterilidad; continuación, no declinación. ( S. Martín. )

"Extendiendo el dedo"

Un gesto de burla. De ahí que el dedo medio sea llamado por Persius, digitus infamis . ( JA Alexander. )