Isaías 59:2

Pero tus iniquidades se han separado entre tú y tu Dios,

El pecado separa a Dios y a los hombres

I. UN MAL MISMO QUE ESTE PUEBLO ESTABA BAJO. Separación de Dios.

II. LA FIESTA A CUYA PUERTA MIENTE LA CULPA, los que han hecho la brecha.

III. LA CAUSA PROCURADORA DE ESTE MAL, "vuestras iniquidades". ( T. Boston. )

La terrible eficacia del pecado

I. ¿QUÉ ES ESA SEPARACIÓN QUE HACE EL PECADO ENTRE DIOS Y LAS ALMAS? No una separación local, porque "Él no está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos", etc.

1. En ello hay algo negativo; es decir, el Señor les niega las influencias de su gracia, semblante y compañerismo.

2. Hay algo positivo en ello: el pecado enciende un fuego contra el alma.

(1) Hay una controversia permanente que Dios tiene contra los pecadores ( Amós 3:3 ).

(2) Hay una continuación de esta controversia contra el pecador; algunas manifestaciones positivas de la ira de Dios contra el alma.

II. LA GRANDEZA DEL MAL DE LA SEPARACIÓN DE DIOS, por la que muchos pasan tan livianos. ¡Pobre de mí! muchos reinan como el rey Saúl, cuando Dios se apartó de él; pero cuán triste es esto, aparecerá si consideramos:

1. Qué es Dios. Todo en Dios habla de terror a los que están separados de él.

(1) Dios es el bien principal; y, por tanto, estar separado de Dios es el principal mal.

(2) Dios es todo suficiente en sí mismo y para las criaturas. El gozo de Él hace verdaderamente feliz; por tanto, estar separado de Él es un mal terrible.

(3) La omnipotencia de Dios.

(4) El absoluto de Dios.

(5) Dios es eterno.

2. Todas las cosas creadas son vacías e insatisfactorias.

3. Estar separado de Dios es la plaga más triste del infierno.

4. Es un infierno estar separado de Dios.

5. Aquellos que continúan en un estado de separación de Dios, no tienen un lugar al cual acudir en busca de consuelo en un día malo.

III. CÓMO EL PECADO HACE ESTA SEPARACIÓN ENTRE DIOS Y UN ALMA.

1. Existe la culpa del pecado, por la cual el pecador está atado a la miseria por su pecado.

2. Está la mancha del pecado. ( T. Boston. )

Pecado el gran separador

I. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL LUGAR. Por supuesto, sigue siendo cierto para todos los habitantes de la tierra, e incluso del infierno, que Dios no está lejos de cada uno de nosotros. Pero el pecado ha embotado, incluso ha destruido el sentido de su cercanía, ha hecho que los hombres se sientan como si estuviera muy distante. A medida que aumentan las iniquidades de un hombre, Dios parece cada vez más lejos de él, hasta que por fin siente que el cielo está demasiado lejos para que él lo alcance y que Dios está demasiado lejos para escuchar sus oraciones.

II. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL CARÁCTER.

III. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS COMO VOLUNTAD. La separación de la voluntad es la más completa de todas las clases de separación. Los continentes y los océanos pueden dividir a los hombres y, sin embargo, pueden ser uno en corazón y objetivo.

IV. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A INTERÉS. Es del interés del pecador que haya oportunidad para la complacencia en el pecado, que se elimine el castigo del pecado, que se rompan las restricciones de la virtud. Bien podemos regocijarnos de que el interés de Dios esté en todo lo que es lo opuesto a esto. El objetivo de Dios es que el pecado sea destruido. Por eso, con terribles sufrimientos, lo marca con deshonra. Pero Dios, en Su maravilloso amor, ha tomado los medios para destruir esta separación y atraernos de regreso a Él. ( Homilista. )

El trágico cisma

Cuando se produce la separación, la fuerza de la disensión y la alienación solo puede ser la del pecado.

1. Aquel que es la fuente de la vida no puede conocer ni el empobrecimiento ni la limitación, y los cambios y fluctuaciones del universo no pueden proyectarse en Su ser más de lo que el lanzamiento de una hoja o el desprendimiento de una flor del árbol puede dañar el fuerza vital arraigada en sus raíces. El hombre pagano a veces dirá: “Los dioses están envejeciendo; no están tan dispuestos a ayudar a sus adoradores como cuando éramos jóvenes ”. Un Espíritu eterno está seguro contra tal insinuación. "Su brazo no se acorta para que no pueda salvar".

2. Y no puede fallar el cuidado de nuestro bienestar o aflojar su inclinación a ayudarnos. A menos que Dios sea una ficción del cerebro, debe estar predispuesto a salvar y socorrer a las personas que ha formado para sí mismo. El impulso secular por el que atrae a los hombres a la religión es prueba suficiente de ello. Cuando tomamos en cuenta lo que Dios realmente es, el misterio principal del mundo es que cualquier oración en él debe quedar sin respuesta, y el misterio es uno con el misterio de la iniquidad misma.

No es de extrañar que Aquel, cuyo hogar eterno había estado en el seno de un amor infinito, se maravillara de lo que es tan común para nosotros: la incredulidad. ¡Qué luz lateral arroja esto sobre el terrible significado del pecado! Es lo único que mantiene separados a Dios y sus criaturas.

3. Las condiciones de la vida empresarial moderna a veces se aducen como una excusa para el espíritu menguante de la oración y la conciencia desvanecida de la ayuda divina. Si los negocios no capacitan a sus devotos para darse cuenta de la presencia y el poder de Dios, solo puede ser por una de tres razones, todas con la mancha del pecado y justificando la declaración del profeta. Busca fines ilegales en los negocios, o busca fines legales por medios ilegales, o los métodos de hacer negocios tienden a encender en su interior pasiones ilegales.

4. A veces estamos dispuestos a atribuir este trágico cisma al progreso del pensamiento científico. Los corazones de los hombres están petrificados por el nuevo dogma de que el orden del universo es inalterable, junto con su corolario impío, que orar es malgastar tiempo, fuerza y ​​fuerza vital, y afligir la propia alma. Que se permitan libremente las dificultades que plantea la nueva ciencia. Incluso en las mentes devotas, estos puntos de vista sobre la uniformidad de la naturaleza y sus métodos, ya sean probados o no, pueden actuar de tal modo que controlen el temperamento de la oración.

La tentación asume formas intelectuales cuando se dirige a las personas pensantes. Si un niño se enterara de que la herencia de su padre ha sido cedida a fideicomisarios, y que durante un cierto período de años ese padre no podría ser un agente libre para satisfacer las necesidades de su hogar, todos los gastos inmediatos serán determinados por alguna autoridad externa, y si por ese motivo el niño rompiera las relaciones con su padre, ¿no sería eso la marca de un carácter mezquino, depravado y repulsivo? Suponiendo que Dios hubiera hecho de la naturaleza su plenipotenciario, o fideicomisario, y por el momento hubiera entregado su propio poder de contestar súplicas por beneficios temporales, seguramente sería de base en nosotros usar eso como una súplica por la cual justificarnos al restringir la oración antes. Él.

5. Los problemas de temperamento a veces se introducen para explicar este trágico cisma. Los hombres palian su insensibilidad a la oración y sus recelos con respecto a sus beneficios atribuyéndolos a la deficiencia de sentimiento o imaginación, la sencillez, la pobreza del instinto religioso, la discapacidad congénita que responde al daltonismo en el ámbito físico. Se supone, con pruebas muy escasas, que un peculiar equilibrio de las facultades descalifica para las creencias espirituales entusiastas.

Puede admitirse que, desde el punto de vista intelectual, las personas están dotadas y equipadas de diversas formas; pero la historia religiosa de un hombre no está determinada por la calidad, condición o hábitos especializados del cerebro. Es simplemente imposible que un hombre tenga capacidad para la verdad común, la rectitud práctica, la filantropía, la vida familiar y la amistad y, sin embargo, no tenga la capacidad para conversar con Dios, cuya naturaleza es la fuente y el principio animador de todas estas cualidades.

El hombre es religioso por constitución e irreligioso sólo por el error del hábito y la vida práctica. ¿Parece la oración estéril, Dios insensible y el cielo muy lejano? Solo puede explicarse por nuestra falta de unidad con la voluntad y la ley Divinas.

6. A veces se aducen los métodos inescrutables de la soberanía de Dios para explicar esta ominosa separación a la que se refiere el profeta. De vez en cuando surgen ocasiones en las que el Señor parece apartarse de SU pueblo. Hay factores inexplicables en el trato de Dios con nosotros, pero esos factores pertenecen principalmente a la esfera de la providencia más que a la de la gracia. La mayoría de las veces, es el pecado lo que oculta a Dios y Su bondad del corazón triste, quebrantado y afligido, y no saldremos de la oscuridad cerrando los ojos a la explicación y asumiendo que este terrible silencio del Más Alto, esta aparente indisposición de ayudar, ante el mero pensamiento del cual el corazón enferma y se desmaya, es uno de los decretos de Su inescrutable soberanía.

7. Esta separación a menudo nos es velada por las ilusiones de los sentidos y las pompas de este mundo maligno actual. Necesita mucho coraje y sobriedad mental para darse cuenta de los peligros que le acechan. La forma que asume nuestro pecado personal puede ser tan secreta y sutil que nos es fácil pensar que, al menos en nuestro caso, esta no es la fuerza maligna que separa a Dios y hace fugaz su presencia como un sueño.

No hemos sido culpables acaso de transgresiones flagrantes, flagrantes y antisociales que provocan los reproches de quienes observan nuestro comportamiento. Sin embargo, pueden adherirse a nosotros pecados espirituales que causan daños portentosos en la vida religiosa. ( TGSelby. )

Visiones que atraen a la destrucción

Cerca del nacimiento de uno de los grandes ríos de Oriente se encuentra un monasterio budista de gran fama, construido al borde de un escarpado acantilado. En el abismo debajo de las nubes a menudo se ven flotando, sobre las cuales los peregrinos que han subido al santuario miran hacia abajo. Bajo ciertas condiciones de sol y atmósfera aparece un fenómeno magnífico. El sol, muy agrandado y adornado con coruscaciones de esplendor prismático, se refleja en la pantalla de vapores.

Desde los ejes del disco central de oro, púrpura y violeta pulso y palpita. Los devotos llaman a la vista "la gloria de Buda", y cuando aparece la maravilla prismática, medio loca por el frenesí religioso, se arrojan a la masa palpitante de color, cayendo suicidas inconscientes en el siniestro abismo de abajo, al que sólo buitres y chacales puede acercarse. Y el abismo que nos separa de Dios a menudo se llena con una pompa meritoria que disfraza sus tragedias, y los hombres son traicionados una y otra vez hacia la autodestrucción.

Quizás sea una visión del mundo con su riqueza y poder lo que allí centellea, los espléndidos fantasmas que pasaron ante el ojo del monte de la tentación. Todos los tonos de Vanity Fair brillan bajo nuestros pies, y creemos que seguramente podemos sumergirnos en la iridiscencia que parece invitarnos. O puede ser que la gloria de la naturaleza se extienda a través del enorme abismo. Ella interpone la magia de sus espectáculos, seduce con la gloria de su orden majestuoso, usurpa el nimbo de una soberanía facticia y ocupa el lugar mismo de Dios mismo.

El abismo que separa a Dios está oculto por sus encantamientos. O bien, las glorias del arco iris de una religión estética velan la profunda separación moral. Los hombres a veces se suicidan éticamente al amparo de un culto ornamentado. Cultivamos el arte, la música, los dispositivos que cautivan los sentidos, y llamamos piedad al producto, olvidando que de ninguna manera somos uno con Dios. Los concursos se superponen a hechos no deseados, y debajo de los círculos de engañoso esplendor se abren abismos de perdición profunda e irrecuperable.

Si se ignora el pecado, no se confiesa, no se abandona, si se disimulan obstinadamente verdades poco halagadoras, al fin descubriremos que nuestra capacidad de comunión con Dios se ha perdido y nuestra condenación es un abismo del que no puede haber elevación. ( TG Selby. )

Los pecados discretos pueden obstaculizar la comunión con Dios

Los patólogos encontraron dificultades para identificar el bacilo de una epidemia que se nos ha vuelto tristemente familiar; no sólo porque era uno de los organismos microscópicos más diminutos, sino principalmente porque no podía teñirse con los tintes utilizados para estudiar otras formas diminutas de vida. Sin embargo, ¡qué mensajero de dolor y muerte fue! Esta espantosa bagatela trajo una rápida y cruel separación de marido y mujer, padre e hijo, amante y amigo, y puso el silencio y la profunda oscuridad de la tumba entre miles de víctimas y los dulces hogares soleados en los que de buena gana se habrían quedado.

Ahora bien, algunos pecados tienen un tinte criminal sobre ellos por ley estatutaria, son marcados por la fuerza condenatoria de la opinión pública, o se muestran rojos como el carmesí debido a la influencia desintegradora que comienzan a ejercer de inmediato sobre el individuo y la sociedad a la que él pertenece. pertenece. Otros pecados no se destacan en colores llamativos. Los hombres no tienen interés aparente en describirlos como atrocidades. A menos que estemos atentos y cultivemos agudas percepciones espirituales, estas formas más oscuras de pecado tienden a eludir nuestra conciencia. Y, sin embargo, pueden separarse entre nosotros y nuestro Dios. ( TG Selby )