Isaías 60:7

Todos los rebaños de Cedar se juntarán contigo

Servicio de sacrificio

Ninguno de los profetas del Antiguo Testamento puede pensar en la adoración de Dios por el Israel de los últimos días sin la ofrenda de sacrificios; pero sería un regreso a las concepciones limitadas del Antiguo Testamento si se llegara a la conclusión de que el sacrificio de animales alguna vez será restaurado.

El muro divisorio del particularismo nacional y las observancias ceremoniales que forman sombras de lo que vendrá nunca se restablecerá; y con el cese de la adoración sacrificial desde que el juicio de fuego cayó sobre el segundo templo, ha desaparecido para siempre la restricción de la adoración a cualquier lugar central de la tierra ( Juan 4:21 ), pero la corriente de salvación que procedía de Jerusalén desaparecerá. , sin embargo, finalmente vaciar sus aguas allí, y hacer de la ciudad una vez más una fuente de bendición.

Como dijo el profeta ( Isaías 56:7 ), la casa de Dios en Jerusalén se convertirá en "una casa de oración" para todas las naciones: aquí Jehová la llama "Mi casa de gloria", como la que fue construida para Su honor y lleno de su presencia llena de gracia. Él hará de su gloria interna como la externa, adornándola con los dones traídos en homenaje por el mundo de los gentiles convertidos. ( F. Delitzsch, DD )

Glorificaré la casa de mi gloria

Una iglesia próspera

I. ¿QUÉ ES AHORA LA CASA DE DIOS? Una casa es un lugar de residencia; la casa de Dios, en el sentido propio de la frase, es el lugar de Su residencia. En este sentido, el universo es Su casa, porque Él habita en todo el espacio, y ni está ni puede estar confinado a ningún lugar. Salomón sintió esto cuando construyó el magnífico templo en Jerusalén. “He aquí”, dijo, dirigiéndose a Dios, “el cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener; cuanto menos esta casa que he construido? Esteban lo sintió cuando, en alusión a la misma casa, dijo: “Sin embargo, el Altísimo no habita en templos hechos por manos humanas; como dice el profeta, el cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies: ¿qué casa me edificaréis? dice el Señor. ¿O cuál es el lugar de Mi reposo? Mientras, sin embargo.

, el universo es, por tanto, la única casa propia de Dios, hay lugares que, en condescendencia a nuestra debilidad, se denominan especialmente SU casa, para denotar que Él manifiesta especialmente Su presencia allí, es especialmente adorado allí y otorga bendiciones espirituales especiales. , ricos banquetes espirituales. La dispensación de la ley tenía la intención de presagiar las cosas buenas que vendrían y, en consecuencia, bajo esa dispensación había un santuario típico, una casa destinada a tipificar la casa espiritual de esta dispensación: la Iglesia.

En ese santuario típico había un emblema visible de la presencia divina, una nube que cubría el propiciatorio, la misma nube que había ido delante de los hijos de Israel cuando caminaban por el desierto, como columna de nube de día, y como una columna de fuego de noche. Este emblema visible era un tipo de la presencia espiritual de Dios en Su Iglesia. En el mismo santuario típico donde se otorgó este emblema visible, se ofrecieron sacrificios típicos y se otorgaron bendiciones típicas.

La nueva dispensación que es el antitipo es espiritual. Por lo tanto, ahora no tenemos un templo típico, pero cada creyente individualmente, y especialmente cada Iglesia cristiana, es un templo espiritual. La casa de Dios, entonces, bajo esta dispensación, no es el edificio donde se reúnen los santos, sino la asamblea de los santos donde sea; es una casa espiritual construida con piedras vivas, una casa donde se ofrecen sacrificios espirituales, los sacrificios de alabanza y acción de gracias, que son agradables a Dios por medio de Jesucristo. Al mismo tiempo, aunque el edificio no es la casa de Dios, hay un sentido subordinado en el que puede denominarse así.

II. ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS SE PUEDE DESCRIBIR LA CASA LLAMADA “LA CASA DE DIOS” COMO “LA CASA DE SU GLORIA”? Es la casa de Su gloria, cuando Su gloria es el gran objeto a la vista. Esta casa de Su gloria no solo debe ser edificada, sino también usada para Su gloria: Hemos aplicado la frase “casa de Dios en su sentido subordinado al edificio; procedamos a aplicarlo en un sentido superior a la asamblea de los santos, a la reunión de la Iglesia en el edificio; y preguntamos: ¿Cuándo se denomina correctamente a una Iglesia así la casa de la gloria de Dios?

1. Es así, cuando el objeto de su formación original, y el de su reunión de cuando en cuando, es la gloria de Dios. Que los cristianos profesantes se reúnan como una mera cuestión de forma, se reúnan sin ningún fin definido a la vista, o se encuentren con cualquier otro fin que no sea la gloria de su Señor, la Iglesia ya no es la casa de Su gloria; es más, si aun ellos se reúnen para recibir alabanza, para su propio mejoramiento espiritual y para la conversión de los pecadores, sin embargo, si la gloria de Dios no es el fin último de todo esto, su asamblea no puede ser considerada como la casa de Su gloria.

2. La Iglesia es la Casa de la gloria de Dios cuando Su gloria se mantiene a la vista en todos los actos de la Iglesia; por ejemplo, al recibir miembros, ejercer disciplina, elegir oficiales.

3. La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, cuando un espíritu de acuerdo con SU gloria es apreciado y manifestado por cada miembro individual. Es para la gloria de Dios que el amor prevalezca en su casa. Es para la gloria de Dios que haya paz en Su Iglesia. Y que los miembros de las Iglesias se caractericen por la humildad.

III. LA PROMESA DE QUE DIOS GLORIFICARÁ LA CASA DE SU GLORIA. No hay ninguna promesa de que glorificará la casa que puede ser llamada por SU nombre, si no es la casa de Su gloria. La gloria es ...

1. Cuando hace de la casa el lugar de numerosas conversiones.

2. Cuando lo convierte en el lugar de edificación para su pueblo. ( R. Arnot, LL. D. )

Glorificaré la casa de mi gloria

I. EL LUGAR. ¿Por qué razones, o con qué propiedad, se puede llamar a la Iglesia cristiana la casa de la gloria de Dios? Principalmente en estas cuentas:

1. Porque está planeado y construido por el propósito y el poder del Altísimo.

2. Porque contiene las manifestaciones especiales de la presencia y gloria Divinas.

(1) Cristo mismo es la imagen exacta de Dios. El es el verdadero

Shejiná, la gloria del Señor.

(2) En los dones e influencias del Espíritu Santo.

(3) Por el desarrollo de la gloria Divina en la predicación de la Palabra.

II. LA PROMESA. “Yo glorificaré”, etc. Dios lo hizo en el primer templo, convirtiéndolo en un objeto de belleza y gloria para todo su pueblo, y haciendo que también excitara la admiración de las naciones circundantes; y aún más, enviando a Cristo finalmente a ministrar en ese templo. Dios glorificará la casa de su gloria.

1. Aceptando los servicios y ofertas que, en relación con él, se realicen.

2. Haciéndolo el lugar de especial comunión y compañerismo consigo mismo.

3. Protegiéndolo permanentemente contra todos los esfuerzos de poderes hostiles.

4. Extendiendo su influencia y aumentando su fama en la tierra.

5. Consumándolo, finalmente, en el esplendor y felicidad del cielo. ( J. Parsons. )

Dios glorificando la casa de su gloria

La visión es inspiradora y solo puede cumplirse en la grandeza moral de la Iglesia.

I. Empieza a cumplirse CUANDO ELLA SE HACE UNA LUZ PARA DISPIPAR LA OSCURIDAD ESPIRITUAL. A veces no ha puesto suficiente énfasis en su misión como Iglesia docente. Sin duda, la filantropía es una función de la Iglesia. Pero no debe permitir que la parte docente de su trabajo quede relegada a un segundo plano. Su negocio especial es luchar contra la oscuridad con la luz.

II. Dios también la glorifica CUANDO LA CONVIERTE EN LA ARENA DE LAS VICTORIAS CELESTIALES.

III. Dios glorifica a la Iglesia AL HACERLA LA ESCUELA DE LAS VIRTUDES SANAS. Todas las instituciones educativas son dignas de admiración, pero la Iglesia es la más importante entre ellas. Conocer el mundo, conocerse a sí mismo, conocer a Dios, abarcan todo el dominio del conocimiento y marcan sus pasos y progresos distintivos. En la Iglesia estamos entrenados en el conocimiento de nosotros mismos y de Dios.

IV. Pero más allá de todo esto, el Todopoderoso la glorifica CUANDO LO HACE UN JARDÍN PARA EL CRECIMIENTO DE LAS COMPAÑÍAS HUMANAS. No debemos olvidar que lo que la sociedad sabe de fraternidad proviene de la Iglesia. En el Imperio Romano hubo sociedades providentes, especialmente gremios funerarios, antes del cristianismo, pero la idea real de la comunión comenzó con la familia de la fe. Cristo enseñó a la gente a amarse unos a otros.

Y cuando la Iglesia se da cuenta de su llamado a este respecto, y ricos y pobres se encuentran en su comunión en pie de igualdad, entonces resplandece con la gloria celestial. ( GC Lorimer, DD )