Isaías 61:1-8

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí

El altavoz; probablemente el Siervo de Jonás

¿Quién es el hablante aquí?

El Targum antecede el pasaje con las palabras, "El profeta dice", y, excepto unos pocos, todos los expositores modernos hacen que el autor de este libro de consolación sea el orador que, después de haber dejado (en el capítulo 55) a la Iglesia he aquí la cumbre de su gloria, ahora, con mirada agradecida dirigida a Jehová y regocijándose en espíritu, ensalza su gran comisión. Pero este punto de vista es objetable por las siguientes razones:

1. En ninguna parte el profeta se ha referido todavía a sí mismo como tal en declaraciones extensas, sino más bien (excepto en las palabras finales, “dice mi Dios, en Isaías 57:21 ) en todas partes se mantuvo cuidadosamente en un segundo plano.

2. Por otro lado, cada vez que otro que no sea Jehová comenzaba a hablar, y hacía referencia a la obra de su llamamiento y sus experiencias relacionadas con él (como en Isaías 49:1 ss; Isaías 50:4 ss.) Era en tales situaciones. este mismísimo Siervo de Jehová de quien ya quien Jehová habla (ver Isaías 42:1 y sigs .; Isaías 52:13 hasta el final del 53.).

3. Todo lo que la persona que habla aquí dice de sí mismo se encuentra nuevamente en la imagen del único Siervo de Jehová; ha sido investido con el Espíritu de Jehová ( Isaías 42:1 ); Jehová lo envió, y con él envió su Espíritu ( Isaías 48:16 ); tiene una lengua que ha sido enseñada por Dios, para ayudar con las palabras al cansado ( Isaías 50:4 ); a los que están casi desesperados y destruidos, los salva y los salva, conservando la caña quebrada y la mecha agotada ( Isaías 42:3 ); “Abrir los ojos a los ciegos, sacar de la cárcel a los presos, a los que están sentados en la oscuridad fuera de la casa de reclusión, esto es lo que, sobre todo, tiene que hacer de palabra y de hecho por su pueblo ( Isaías 42:7 ;Isaías 49:9 ).

4. Después de que el profeta ha representado al Siervo de Jehová, de quien profetiza, hablando con una franqueza tan dramática (como en Isaías 49:1 ss; Isaías 50:4 ss., Y también 48:16 b.), Uno podría No espere que ahora se coloque en primer plano y reclame para sí mismo los atributos oficiales que ha establecido como rasgos característicos en la imagen del Predicado, quien (como bien dice Vitringa) no solo proclama sino que distribuye los nuevos y grandes dones. de Dios. Por estas razones, nosotros (con Nagelsbach, Cheyne, Driver y Orelli) consideramos que el Siervo de Jehová es el que habla aquí. ( F. Delitzch, DD )

El orador: probablemente el profeta mismo

El orador no se presenta por su nombre. Por lo tanto, puede ser el profeta mismo, o puede ser el Siervo. El presente expositor, aunque siente que la evidencia no es concluyente contra ninguno de estos. ... se inclina a pensar que, en general, hay menos objeciones a que sea el profeta que habla que a que sea el Siervo. Pero no es una pregunta muy importante la que se pretende, porque el Siervo era representante de la profecía; y si es el profeta quien habla aquí, también habla con la conciencia de toda la función y fin del orden profético.

Que Jesucristo haya cumplido este programa no decide la cuestión de una forma u otra; pues un profeta tan representativo era tanto el antetipo y el presagio de Cristo como el Siervo mismo. En general, entonces, debemos contentarnos con sentir acerca de este pasaje, lo que ya debemos haber sentido acerca de muchos otros en nuestra profecía, que el escritor está más ansioso por presentarnos todo el rango y el ideal del don profético que por aclare en quién se realiza este ideal; y por lo demás, Jesús de Nazaret lo cumplió tan claramente, que se convierte, de hecho, en una pregunta muy menor para preguntar a quién pudo haber pensado el escritor como su primera aplicación. ( Prof. GA Smith, DD )

La noble misión y sus grandes resultados no son demasiado elevados ni grandes para nuestro profeta, porque Jeremías recibió su orificio en términos tan grandes. El hecho de que el profeta todavía no haya hablado tanto en su propia persona no es razón para que no deba hacerlo ahora, especialmente porque esta es una ocasión en la que resume y hace cumplir toda la gama de profecías. ( Prof. GA Smith, DD )

El Espíritu en el Hijo del hombre

El hecho de que la vida terrenal de Cristo se hizo efectiva a través del ministerio del Espíritu Santo dentro de él, y no solo a través de la virtud y el poder inherentes que trajo consigo de su estado preexistente, se ha convertido en uno de los lugares comunes de la teología; y, sin embargo, ¡cuán poco nos damos cuenta de su verdadera importancia y cultivamos esa humildad y dependencia del alma que nos distinguiría si la gran verdad estuviera a la vista! A pesar de nuestra adhesión formal a esta doctrina, todavía nos parece extraño que alguien a quien consideramos santo y divino deba estar en deuda en cada etapa de su vida terrenal con ese ministerio místico interior que es tan necesario para nosotros debido a nuestra pecaminosidad.

Hablamos del Espíritu Santo como un Libertador de la corrupción innata, y estamos dispuestos a asumir, de manera bastante injustificada, que donde no hay corrupción en la naturaleza, las fuerzas estimulantes y fervor de Su benigna morada son innecesarias. Estamos acostumbrados a considerar este ministerio, que perpetúa en nuestras almas la obra salvadora del Señor Jesús, como si fuera un antídoto especial contra la depravación humana solamente.

Que el Espíritu permanezca momento a momento con Jesucristo y obre en Su humanidad, parece como pintar el lirio, dorar oro fino y blanquear la nieve sin pisar. Pero esa es una opinión equivocada. Cuando la Iglesia universal haya sido edificada y consagrada a sus altos usos, será “por el Espíritu que Dios morará en el templo. Y el templo de la carne sagrada de Cristo necesitaba esta misma presencia interior.

El gran Santificador combina las fuerzas esenciales de Su personalidad en este tipo divino de bondad, para mostrar que la bondad incluso en el Hijo unigénito no se origina en sí mismo. En las etapas menos maduras de la humanidad en expansión de Cristo, la dependencia implícita y dócil de esta guía interior fue la prueba de su total aceptación por el Padre. ( TG Selby. )

El Espíritu, una compensación por el auto-vaciamiento de Jesús

El Espíritu parece haber sido dado para compensar esa renuncia al poder involucrada en el misterio de la encarnación, y como prueba de su restitución venidera. Las maravillosas obras realizadas por el Hijo del Hombre surgieron, no tanto en las cualidades sobrehumanas de su personalidad como en el poder del Espíritu con el que fue ungido. Aunque no hay una doctrina del Espíritu claramente desarrollada en las porciones más antiguas de los escritos del Antiguo Testamento, a Isaías, al menos en su época, se le hizo ver que las obras mesiánicas de sanidad y liberación y redención fluirían de esa unción del Espíritu que distinguiría al Siervo elegido del Señor de entre sus compañeros.

Y Pedro refuerza el mismo pensamiento en la casa de Cornelio, declarando que “Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo y con poder, quien anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo”. Sus propias experiencias en el Pentecostés le habían enseñado a Pedro el secreto del poder de su Maestro. Quizás el descubrimiento le había llegado a través de su propio dominio reciente sobre el orgullo y la jactancia de su naturaleza, y pudo haberle ayudado a confirmar sus nuevos hábitos de confianza infantil en los demás.

En los días de su autosuficiencia, habría sido imposible para Pedro creer que Aquel que había sido revelado sobrenaturalmente como el mismo Hijo de Dios y glorificado por un extraño esplendor de transfiguración que parecía convertirlo en el compañero del Altísimo. , debería necesitar alcanzar sus poderosas obras apoyándose en otro. Si a Pedro le hubieran dicho que los maravillosos dones de su Maestro se llevaron a cabo durante este mandato, podría haberlo considerado como una afrenta a la dignidad divina de su héroe, y haber exclamado, como acerca de la muerte de la vergüenza: “¡Esté lejos de ti! , Señor.

A veces, los milagros de Cristo se citan como pruebas de su naturaleza divina. Ciertamente son pruebas de su autoridad divina, pero ilustran las energías de este Espíritu que lo acompaña en lugar de los atributos de la propia personalidad de Cristo. Cristo echó fuera demonios, abrió las puertas de la prisión y resucitó a los muertos, pero fue solo por el poder del Espíritu Santo. El tentador una vez trató de inducirlo a obrar con Su propia fuerza, en el poder de Su divinidad inherente, para que Él pudiera deshacer y revertir la humildad de renuncia a sí mismo de Su propia encarnación, pero fue en vano.

Todo lo que hizo fue en lealtad a este Guía interior que le dio a conocer la voluntad del Padre y le dio poder para sus tareas asignadas. Como tontos que somos, intentamos mucho con nuestras propias fuerzas, pero el Hijo en Su humillación recibió de regreso Sus infinitas fuerzas de vida y dominio solo a través de este Divino mensajero del Padre. ( TGSelby. )

Un ministerio fiel al Evangelio

I. LA UNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO HACE UN MINISTERIO EVANGELIO EXITOSO. Así fue en el ministerio de Cristo.

II. EL ASUNTO DE TODA PREDICACIÓN FIEL.

1. Un ministro fiel predica buenas nuevas a todas las conciencias afligidas.

2. Un pastor fiel consuela a los dolientes en Sion.

3. Un centinela fiel predica un Salvador libre a todo el mundo. ( RMMcCheyne. )

Un ministerio trillado

I. EL VERDADERO MINISTERIO SIEMPRE ESTÁ INSPIRADO Y DIRIGIDO POR EL ESPÍRITU SANTO. "El Espíritu del Señor está sobre mí".

II. EL VERDADERO MINISTERIO ESTÁ ANIMADO POR LA BENEVOLENCIA MÁS SUBLIMA. Si lee la declaración dada por el profeta, encontrará en todo un tono de bondad, benevolencia, simpatía, dulzura, piedad, por todo el dolor humano. Allí se puede conocer el verdadero ministerio del Evangelio.

III. EL VERDADERO MINISTERIO, YA SEA PÚBLICO O PRIVADO, NUNCA SE RECHAZA DE SUS MÁS HERMOSAS FUNCIONES. Observe esta frase en medio de las declaraciones del texto: "Para proclamar el día de la venganza de nuestro Dios". ( J. Parker, DD )

Para predicar buenas nuevas a los mansos

Jesús, predicador de buenas nuevas a los mansos

I. LA OBRA MISMA EN LA QUE EL HIJO DE DIOS FUE EMPLEADO, ya la cual fue llamado. "Para predicar buenas nuevas".

II. EL OBJETO ESPECIAL DE ESTA PARTE DEL TRABAJO. "Los mansos". En el lugar paralelo, dice "pobre", y uno explica el otro. Por los mansos aquí se entiende los pobres de espíritu, aquellos que, convencidos por la ley, se han visto a sí mismos como pobres, que no tienen nada en lo que puedan presentarse ante Dios como justos, sino que se consideran a sí mismos como miserables, y miserable, pobre, ciego y desnudo.

Y es notable que el Sermón de la Montaña de nuestro Salvador comience con buenas nuevas para tales personas ( Mateo 5:3 ). Nuestro Señor predicó a todos los que le oyeron promiscuamente estas buenas nuevas, pero en realidad no fueron buenas para nadie sino para los pobres de espíritu entre ellos. ( T. Boston. )

Jesús y los mansos

I. CONSIDERAR ESTA MAESTIZ Y POBREZA, Y MUESTRE QUIENES SON ESTOS MALOS POBRES. Esta mansedumbre comprende en él:

1. Una sensación apremiante de vacío absoluto en uno mismo ( Romanos 7:18 ).

2. Una sensación apremiante de pecaminosidad.

3. Una sensación apremiante de miseria por el pecado. Como el hijo pródigo, se ven dispuestos a morir de hambre. La deuda es una pesada carga para un corazón honrado y una inmundicia para quien desea estar limpio. Su pobreza los oprime.

4. Una sensación de absoluta incapacidad para ayudarse a sí mismo. Encuentran el aguijón en su conciencia, pero no pueden sacarlo; la culpa es una carga, pero no pueden deshacerse de ella; las concupiscencias son fuertes e inquietas, pero no pueden dominarlas; y esto los aprieta dolorosamente.

5. Sentido de la absoluta necesidad de un Salvador y de la ayuda del cielo.

6. Sentido de absoluta indignidad de la ayuda del Señor; no ven nada que deban recomendarles a la ayuda del Señor.

7. Un ferviente deseo en cuanto a suplir las necesidades del alma ( Mateo 5:6 ).

8. Un gran contentamiento al someterse a cualquier método de ayuda que el Señor prescriba.

II. EXPLIQUE LAS BUENAS NUEVAS DEL EVANGELIO, Y MUESTRE QUE SON BUENAS Y BIENVENIDAS A TALES PERSONAS.

1. Las nuevas del Evangelio son noticias de una salvación completa.

2. Estas nuevas se relacionan con una redención, con un rescate pagado ( Gálatas 3:13 ).

3. A una indemnización, un perdón a los criminales que vendrán a Jesús ( Hechos 13:38 ).

4. A un glorioso Médico de las almas, que nunca deja de curar a SUS pacientes.

5. Estas noticias son las noticias de una fiesta ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:2 ; Salmo 22:26 ).

6. Estas noticias se relacionan con un tesoro ( 2 Corintios 4:7 ).

7. A un matrimonio, una pareja muy feliz para los pobres pecadores ( Oseas 2:19 ).

8. Por una gloriosa victoria ( Isaías 25:8 ; Apocalipsis 3:21 ).

9. A la paz más deseable ( Efesios 2:14 ).

III. MUESTRE CÓMO ESTA GRAN OBRA DE PREDICAR Y HA SIDO REALIZADA POR CRISTO.

1. Realizó esta obra bajo la dispensación del Antiguo Testamento,

(1) Personalmente, solo en el paraíso ( Génesis 3:15 ).

(2) Por Su embajador, en SU ​​nombre, los profetas y maestros ordinarios.

(3) Por Su Palabra escrita.

2. Predicó y predica bajo la dispensación del Nuevo Testamento.

(1) Por Su propia predicación personal en los días de Su carne, cuando andaba entre los judíos, predicándoles como Ministro de la circuncisión ( Romanos 15:8 ).

(2) Inspirando a Sus apóstoles a predicar y escribir las doctrinas de salvación contenidas en el Nuevo Testamento, sobre quienes Él derramó Su Espíritu, y por sus escritos, estando muertos, sin embargo nos hablan de Él y por Él.

(3) Efesios 4:11 y continuando siempre un ministerio evangélico en la Iglesia Efesios 4:11 ; Mateo 28:20 ). ( T. Boston. )

Para vendar a los quebrantados de corazón

Jesús venda a los quebrantados de corazón

I. CONSULTAR QUÉ ES ESA ROTURA DEL CORAZÓN QUE AQUÍ SE SIGNIFICA. El corazón quebrantado es de dos tipos.

1. Natural, que surge de causas naturales y carnales meramente, lo cual obra 2 Corintios 7:10 ). Muchos que son muy sinceros con respecto al pecado, se quejan de que sus corazones y espíritus están quebrantados por las cruces, las aflicciones y los malos tratos que encuentran en el mundo. Así, Acab, Amán y Nabal se rompieron el corazón con sus respectivas cruces.

2. Religiosa, que surge de causas religiosas, es decir, el pecado y sus consecuencias. Hay un doble quebrantamiento religioso del corazón.

(1) Uno meramente legal ( Jeremias 23:29 ). Cuando el corazón se rompe por la mera fuerza de la ley, se rompe como una roca en pedazos por un martillo, y cada parte permanece dura y rocosa. Esto rompe el corazón por el pecado, pero no por él.

(2) Evangélico, cuando no solo la ley hace su parte, sino que el Evangelio también rompe el corazón del pecador ( Zacarías 12:10 ).

II. PREGUNTE QUÉ ES EN Y ACERCA DEL PECADO QUE ROMPE EL CORAZÓN DEL HOMBRE, QUE ES ASÍ EVANGÉLICAMENTE QUEBRADO EL CORAZÓN. Hay--

1. La culpa del pecado, por la cual está atado a la ira de Dios.

2. El poder dominante del pecado, o su tiranía, por el cual es llevado cautivo a 2: 3. La contradicción que está en el pecado con la naturaleza santa y la ley de Dios.

4. La morada del pecado, y su unión tan cerca de una persona que no puede deshacerse de él ( Romanos 7:24 ).

5. El pecado se mezcla con todo lo que hace, incluso con sus mejores deberes ( Romanos 7:21 ).

6. Reincidentes frecuentes ( Jeremias 31:18 ).

7. Abandonos, ocultación del rostro del Señor e interrupciones de la comunión del alma con Dios ( Isaías 54:6 ; Lamentaciones 3:18 ; Lamentaciones 3:44 ).

8. La pecaminosidad de un cristiano, con los frutos amargos que brotan de su pecado ( Romanos 7:19 ).

III. MUESTRE QUÉ TIPO DE CORAZÓN ES UN CORAZÓN ROTO.

1. Es un corazón contrito o quebrantado ( Salmo 51:17 ). No solo se rompió en pedazos como una roca, sino que se convirtió en polvo y, por lo tanto, estaba en condiciones de recibir cualquier impresión. El corazón ahora está amablemente quebrantado y magullado entre las piedras de molino superior e inferior; la piedra de molino superior de la ley, un sentido de la ira de Dios contra el pecado; y la piedra de molino inferior del Evangelio, del amor, la misericordia y el favor divinos, manifestados en palabra y providencias.

2. Un corazón dolorido ( Hechos 2:37 ).

3. Un corazón vergonzoso ( Esdras 9:6 ; Salmo 40:12 ).

4. Un corazón tierno ( Ezequiel 36:26 ).

5. Un corazón Joel 2:13 ( Joel 2:13 ).

6. Un corazón dócil.

7. Un corazón humilde ( Isaías 57:15 ).

IV. MUESTRE CÓMO EL SEÑOR CRISTO VENDA Y SANA A LOS QUEBRANTADOS DE CORAZÓN. El gran Médico usa dos clases de bandas para un corazón quebrantado: las ata con bandas internas y externas.

1. Con bandas internas, que van más cerca de la llaga, el doloroso corazón roto. Y estos son dos.

(1) El Espíritu de adopción.

(2) Fe en Cristo (el vínculo del pacto), que Él obra en el corazón por Su Espíritu. La fe es una banda sanadora, porque teje el alma.

2. Bandas exteriores. También hay dos.

(1) Su propia palabra, especialmente las promesas del Evangelio.

(2) Sus propios sellos del pacto ( Hechos 2:38 ). ( T. Boston. )

Jesús y los quebrantados de corazón

I. HAY DOS CLASES DE CORAZONES ROTOS: EL NATURAL Y EL ESPIRITUAL. Pueden estar unidos. A menudo están divididos. Todo corazón quebrantado se convierte en el tema del cuidado de Jesús y le es querido, aunque no sea por otra razón en el mundo que no sea por esta, porque es infeliz.

II. CRISTO FUE BIEN ENTRENADO EN LA ESCUELA DE LOS CORAZONES SUFRECIDOS, PARA QUE APRENDIERA A ATAR A LOS LUMENTOS. Todo lo que va a romper los corazones de los hombres, lo sintió. No es de extrañar, entonces, que las fijaciones sean lo que son.

1. Delicado.

2. Muy sabio.

3. Seguro y completo.

No existe una cura a medias en ese tratamiento. Ningún corazón que no haya conocido un quebrantamiento sabe, en verdad, qué es la fuerza. ( J. Vaughan, MA )

Un corazón roto

Muchas cosas son valiosas cuando están completas, las cuales, si se rompen, tienen poco valor; pero ocurre de otro modo con el corazón humano. ( R. Macculloch. )

Para proclamar la libertad a los cautivos

Jesús proclama la libertad a los cautivos

I. ESTADO NATURAL DEL HOMBRE. Un estado de cautiverio. Están cautivos de Satanás ( 2 Timoteo 2:26 ).

II. LA OBRA DE CRISTO CON RESPECTO A ELLOS. Proclamarles la libertad. ( T. Boston. )

Libertad para los cautivos de Satanás

I. LOS PECADORES EN SU ESTADO NO REGENERADO SON CAUTIVOS DE SATANÁS.

II. JESUCRISTO, CON EL EXPRESO CONSENTIMIENTO DE SU PADRE, HA EMITIDO SU REAL PROCLAMACIÓN DE LIBERTAD A LOS CAUTIVOS DE SATANÁS. ( R. Macculloch. )

El cautiverio del pecador

Las propiedades de la misma. Está--

1. Un cautiverio espiritual, un cautiverio del alma.

2. Universal. Se extiende a todos los poderes y facultades del alma, la marga interior.

3. Un cautiverio duro y doloroso.

4. Un cautiverio perpetuo. Este conquistador nunca abandonará a sus cautivos, a menos que se los arrebaten por el poder Todopoderoso.

5. Un cautiverio voluntario y, por tanto, más desesperado. Aunque fueron tomados en la guerra y nacieron cautivos, ahora él es su amo por su propio consentimiento y elección, mientras ellos eligen servir al diablo y no pueden ser llevados a entregarse al Señor. Es un cautiverio fascinante. ( R. Macculloch. )

La proclamación del Evangelio

1. Es una proclamación jubilar ( Levítico 25:10 ).

2. Es la proclamación de un conquistador a los cautivos. Satanás luchó contra la humanidad, los llevó cautivos a su propio reino; y no había quien librara de su mano. Pero el rey Jesús lo había enfrentado, había derrotado a todas sus fuerzas, derribó su reino y se había apoderado del reino Colosenses 2:15 ; 1 Juan 3:8 ). Y ahora, sentado en Su trono, se emite Su proclamación real, para que los cautivos de Satanás puedan volver de nuevo al reino de Dios. ( R. Macculloch. )

Libertad para el cautivo.

Nuestro Señor mismo nos indica que consideremos que Él habla con estas palabras.

I. LOS OBJETOS DEPLORABLES QUE CONSIDERA. Cautivos. Esta esclavitud

1. Tan universal como para nuestra especie.

2. Terrible en sus operaciones sobre el individuo. Voluntario y sometido como si fuera una bendición más que una maldición.

4. Diversificado en cuanto al grado de su influencia y la forma de sus operaciones.

5. Cruel en sus efectos actuales e inconcebiblemente más miserables en sus resultados finales. Los hombres son tanto culpables como esclavizados.

II. EL GRACIOSO DISEÑO DE LA OFICINA QUE SOSTIENE. Para efectuar la liberación de los cautivos. A esto está consagrado por el Espíritu del Señor.

1. Por Él se satisfacen perfectamente las demandas de la justicia.

2. Cristo disuelve o rompe el poder que nos lleva cautivos.

3. Induce al cautivo a aceptar la liberación cuando se le ofrece.

4. Hace que su liberación sea permanente y evita que se vuelvan a enredar en el yugo de la esclavitud.

III. LA CORRESPONDIENTE FORMA EN QUE SE DARÁ A CONOCER SU GRACIOSO DISEÑO. Por proclamación.

1. Indica que Su oficina y su diseño deben darse a conocer universalmente.

2. Tiene la intención de despertar la atención universal, para crear el interés más profundo y vivo. Es un anuncio que exige y merece atención a la vez.

3. Muestra que la liberación debe efectuarse de una manera perfectamente consistente con la libertad de la agencia humana.

4. Es de tal manera que asegure la gloria de su liberación a Aquel que así la proclama. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Jesús el Libertador

Es un nombre bendito de Jesús, y tan verdadero como bendito: el Libertador. Difícilmente podemos concebir algo más grandioso o más delicioso que estar siempre haciendo todo gratis. Con este fin, Cristo se liberó primero a sí mismo.

1. Como en Él no había pecado, nunca pudo conocer la peor de todas las ataduras: la esclavitud del espíritu a la carne. Pero conocía las limitaciones del miedo; Sintió el acoso de la indecisión; Experimentó el fastidio de la sensación de un cuerpo demasiado estrecho para la grandeza de Su alma; y pasó por las contracciones de todo lo material y los mortificantes convencionalismos de la vida, porque tenía hambre, sed, cansancio, tristeza y el juego de los necios.

De todo esto, Cristo se liberó a sí mismo; de manera clara y progresiva, se liberó a sí mismo. Paso a paso, llevó cautiva la cautividad. Se hizo un cuerpo espiritual que, por su propia naturaleza y por la ley de su ser, se elevó de inmediato más allá de las trabas de la humanidad. Por lo tanto, Él es el Libertador, porque Él mismo fue una vez el Prisionero.

2. Y todo lo que Cristo hizo, y todo lo que Cristo fue, sobre esta tierra - toda su misión - fue esencialmente enseñar o dar libertad. Su predicación fue, en su mayor parte, para cambiar la restricción de la ley en la amplitud del amor. Cada palabra que dijo, en privado o en público, demostró expansión.

3. Cuando Cristo irrumpió a través de todas las tumbas - las tumbas morales y las tumbas físicas en las que todos estábamos enterrados - y cuando salió a la vida y la gloria, no estaba solo Él mismo - Él era en ese momento el pacto Cabeza de un cuerpo místico, y todo ese cuerpo se levantó con Él. Si tienes unión con Cristo, has resucitado; la esclavitud ha pasado; estas libre. ( J. Vaughan, MA )

La apertura de la prisión a los presos

Pecadores peores que cautivos

1. También son prisioneros. Todo cautivo no es un prisionero, pero todos los hombres naturales, siendo cautivos de Satanás, son prisioneros.

2. Son prisioneros encadenados, atados en la cárcel.

3. Ellos también están cegados en su prisión (comparar Lucas 4:18 ). Era una costumbre muy utilizada en las naciones orientales sacar los ojos de algunos de sus prisioneros, añadiendo esta miseria a su encarcelamiento. Así hicieron los filisteos con Sansón ( Jueces 16:21 ); y. Nabucodonosor con Sedequías (2 Reyes 25: 7). Este, en un sentido espiritual, es el caso de todos los prisioneros en su estado natural . ( T. Boston. )

Causas del encarcelamiento de los pecadores

1. Como deudores de la justicia divina.

2. Como malhechores condenados por la ley ( Juan 3:18 ). ( T. Boston. )

Bandas de satanás

1. La banda de los prejuicios.

2. De mala compañía.

3. De mentalidad terrenal.

4. De incredulidad.

5. De la pereza.

6. De retrasos ( Hechos 24:25 ).

7. Del engaño ( Isaías 44:20 ; Apocalipsis 3:17 ).

8. De diversas concupiscencias ( 2 Timoteo 3:6 ). ( T. Boston. )