Isaías 61:2

Para proclamar el año agradable del Señor

El año del jubileo

Puede ser provechoso trazar las analogías entre el año del jubileo que regocijó los corazones de Israel, y esa era más completa de la que era ampliamente típica, y que iba a traer alegría a todos los pueblos hasta el final de la dispensación, cuando el ministerio amoroso de Dios ha terminado.

1. El jubileo judío comenzó al final del día de la expiación. ¿No es éste un tipo muy verdadero de la forma en que las bendiciones espirituales se introducen exclusivamente a la humanidad? No puede haber jubileo para nosotros, una raza de rebeldes perdidos y culpables tomados en armas, traidores condenados por traición, a menos que una expiación generalizada haya comprado previamente nuestro perdón.

2. Hubo descanso de un trabajo agotador. Por un arreglo providencial similar al que aseguró un doble suministro de maná en el sexto día, la tierra tuvo una fertilidad inusual en el sexto año, de modo que en el séptimo, que era el ordinario, y en el quincuagésimo, que era el año sabático especial. año, hubo una suspensión de los deberes comunes de la ganadería. Tanto la tierra como los obreros tuvieron descanso, y sin embargo, el suministro no faltó, porque había en abundancia en cada granero y había alegría en todos los corazones. Y, en un sentido espiritual, el descanso para los cansados ​​no es precisamente lo que nuestro espíritu requiere tan fervientemente, sino lo que el Evangelio mismo ha sido inspirado a proporcionar.

3. La siguiente bendición perteneciente al año del jubileo fue la restauración de la propiedad enajenada. Cuando un hombre, por desgracia o extravagancia, había contraído pasivos que estaban más allá de sus posibilidades y había vendido sus posesiones para liquidarlas, si él mismo no podía redimirlas, y si ninguno de sus parientes era rico y estaba dispuesto a hacerlo, estas posesiones permanecían como propiedad del acreedor hasta el año del jubileo, y luego la ley disponía que debían regresar a quien se había separado de ellas por un tiempo.

Nosotros, toda la raza de nosotros, tuvimos una herencia brillante una vez: el favor de Dios, la comunión de Dios, la imagen de Dios, todos eran nuestros por nacimiento, pero, ¡ay! lo alienamos por el pecado. No somos capaces de redimirlo nosotros mismos. Pero, por infinita compasión, esta herencia nuestra no se ha dejado pasar de la familia. Cristo nuestro pariente, nuestro hermano mayor, ha pagado el precio y ha rescatado esta nuestra herencia de los colmillos de las arpías que de buena gana la habrían usurpado para sí.

Habíamos vendido nuestra primogenitura como algo común, pero ha sido redimida y nos la ofrece sin precio por un amor que seguramente no tiene paralelo. El año aceptable ciertamente amaneció sobre el mundo cuando fue testigo del nacimiento del Mesías, y ese sol, como el de Gedeón, se detuvo a Su mandato y no se apresuró a bajar hasta ahora.

4. Otra bendición que se menciona en la historia es la restauración de la libertad. Parece haber sido una costumbre entre los hebreos, como entre otras naciones orientales, que un deudor que se había involucrado desesperadamente se vendiera a sus acreedores, a fin de que mediante su servicio personal pudiera saldar la deuda que de otro modo no podría pagar. pagar. Por supuesto, se dispuso que para el mejoramiento de su condición, y para su terminación en el año de jubileo, el hombre no debía ser un esclavo, sino un jornalero y un soldado, y debía permanecer hasta el año de jubileo, y luego él y sus hijos deberían salir y volver a su posesión.

Todos los pecadores están en servidumbre, atados con la cadena de sus pecados, llevados cautivos por el diablo a su voluntad. Cuánto me deleito en proclamarlo en su oído: "Ha llegado el año del jubileo". Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres. ( WM Punshon. )

No hay luz sin sombra

Hay una tremenda alternativa ante los hombres: la aceptación o la venganza. Cuando hablamos de venganza a este respecto, y como acto divino, debe entenderse no en un sentido maligno y vengativo, sino en un sentido judicial. Debe considerarse como un acto de justicia eterna. Proponemos interrogar a la Naturaleza y preguntarle qué tiene que decirnos de esta alternativa. Preferiríamos mucho presentar a Cristo como la luz del mundo, pero no conocemos luz sin sombra.

Observe, sin embargo, los términos en los que la luz y la sombra se expresan en el lenguaje del profeta. Es el "año" de la aceptación, y sólo el "día" de la venganza. Esta es una descripción muy natural. La luz siempre nos atrae más: apenas pensamos en la sombra. La idea del infierno está de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no puede eliminarse del pensamiento.

I. LAS ANTITESIS PERTENEN A LA NATURALEZA FUNDAMENTAL DE LAS COSAS; POR ESO, SE ENCUENTRAN INCLUSO EN FINALIDADES. Todas las cosas positivas implican un negativo correspondiente; y son comprensibles sólo en contraste con su negativo. Si pinta un cuadro completamente de blanco, no tiene nada más que un lienzo blanqueado y ningún cuadro; sólo mediante el contraste entre luces y sombras puedes darle expresión y forma.

¿Qué hay en el mundo que no tenga su correspondiente negativo? Si hay luz, también hay tinieblas; si hay altura, también hay profundidad; si hay gozo, también hay dolor; si hay perfección, también hay deformidad; si hay belleza, también hay fealdad; si hay hacia arriba también hay hacia abajo; si hay calor también hay frío; si hay buenos alicatadores también es malo; si hay recompensa, también hay castigo; si hay cielo, también hay infierno.

II. LAS ALTERNATIVAS SON NECESARIAS PARA LOS SERES MORALES. Un ser moral es aquel que tiene poder de elección; y no puede haber elección excepto entre alternativas. Toda nuestra vida es una elección entre alternativas. De hecho, sería singular si esta elección sólo fuera posible en asuntos de importancia secundaria, pero eliminada de los asuntos de mayor importancia. Si no hay alternativa frente al cielo, entonces el cielo no es cuestión de elección; si no es cuestión de elección, entonces debe conferirse arbitrariamente y, al no haber alternativa, debe necesariamente conferirse arbitrariamente a buenos y malos por igual.

III. LA LEY DE LAS CONSECUENCIAS REVELA UN INFIERNO. ¿Quién puede calcular las consecuencias de un acto? Puede que sea momentáneo, pero las consecuencias del carácter más trascendental se imponen sobre el mundo.

IV. LA LEY DEL CRECIMIENTO REVELA UN INFIERNO. El crecimiento es de dos tipos: por asimilación de cosas externas y por desarrollo interno: la primera, la gente científica llama por involución; el segundo, por evolución. El pecado crece y crece por este doble proceso. Asimila consigo mismo los elementos del mal que lo rodean. Ésta es la ley de su existencia, que excluye cualquier perspectiva de reparación desde dentro.

Además, el pecado crece por evolución. El pecado se propaga y no se propaga más que a sí mismo. Por tanto, no puede extinguirse. Debe propagarse en el alma para siempre, a menos que algún poder externo lo elimine. No puede superarse a sí mismo. El alma, por tanto, que se identifica con el pecado, debe participar de este proceso eterno. Confesaremos que existe un remedio externo, pero podemos percibir fácilmente que los procesos crecientes del pecado deben repeler cada vez más este remedio. La historia de un alma pecadora, entonces, despliega una esperanza cada vez menor de recuperación.

V. LA EVIDENTE TENDENCIA DE CARÁCTER PARA ASUMIR ESTABILIDAD ES INDICATIVA DE UN INFIERNO. Esta estabilidad final es lo que llamamos segunda naturaleza: el resultado y la forma última de los poderes plásticos del alma. Por tanto, el bienestar de la criatura exige un período de prueba limitado. La felicidad del hombre exige que pueda trabajar hacia un futuro asegurado: pero las leyes que facilitan la estabilidad en el bien también deben facilitar la estabilidad en el mal.

Por lo tanto, se verá por qué los embajadores de Dios están proclamando eternamente: "Ahora es el día de salvación", y advirtiéndoles que "busquen al Señor mientras puede ser hallado". Por eso les decimos que el momento más propicio para entregarse a Dios es en su juventud.

VI. CONCLUSIÓN. La naturaleza nos ha dicho que hay un infierno. Por tanto, la naturaleza es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo. ( Púlpito Sur. )

Proclamación de aceptación y venganza

Note bien la expresión, “proclamar, porque una proclamación es el mensaje de un rey, y donde está la palabra de un rey, hay poder. El Señor Jesucristo vino al mundo para anunciar la voluntad del Rey de reyes. Tampoco se olvide que una proclamación debe ser tratada con profundo respeto, no sólo atendiendo su contenido, sino ganando la obediencia a sus exigencias. Hay tres puntos en la proclamación que merecen nuestra mejor atención.

I. JESÚS PROCLAMA EL ACEPTABLE AÑO DEL SEÑOR. No cabe duda de que esto se relaciona con el año jubilar. La razón de todas las bendiciones del jubileo se encuentra en el Señor.

II. EL DÍA DE LA VENGANZA DE NUESTRO DIOS.

1. Siempre que hay un día de misericordia para los que creen, siempre es un día de responsabilidad para los que lo rechazan, y si continúan en ese estado, es un día de mayor ira para los incrédulos.

2. Otro significado del texto surge en el hecho de que está designado un día de venganza para todos los enemigos de Cristo, y esto sucederá en ese brillante día futuro que estamos esperando.

3. Sin embargo, considero que el significado principal del texto radica en esto: que “el día de la venganza de nuestro Dios” fue el día en que Él hizo que todas las transgresiones de Su pueblo se encontraran sobre la cabeza de nuestro gran Fiador.

Mire el tipo instructivo por el cual esta verdad fue enseñada al Israel de antaño. El año del jubileo comenzó con el día de la expiación.

4. El día de la venganza, entonces, está íntimamente relacionado con el año de la aceptación; y fíjense, deben estar conectados experimentalmente en el corazón de todo el pueblo de Dios por la enseñanza del Espíritu Santo, porque siempre que Cristo viene para hacernos vivir, la ley viene primero para matarnos.

III. LA COMODIDAD PARA LOS LUMINOSOS DERIVADA DE AMBAS COSAS. "Para consolar a todos los que lloran". Oh, dolientes, qué alegría hay aquí, alegría porque este es el año de la aceptación, y en el año de la aceptación, o jubileo, los hombres fueron liberados y sus tierras fueron restauradas sin dinero. Nadie pagó un centavo de dinero de redención en la mañana del jubileo: todo hombre era libre simplemente porque se proclamaba el jubileo: no se exigía ningún mérito, no se ofrecía ninguna objeción, no se permitía demora, no se permitía disputa.

Llegó el jubileo y el esclavo quedó libre. Y ahora, hoy, todo aquel que cree en Jesús es salvo, perdonado, liberado, sin dinero, sin mérito, sin preparación, simplemente porque cree. Una nota de alegría igual resuena en la otra oración sobre el día de la venganza. Si el día de la venganza tuvo lugar cuando nuestro Señor murió, entonces se acabó. ( CHSpurgeon. )

Predicando el juicio de Dios sobre el pecado

Un miembro de la congregación, al final de un sermón que duró una hora, y había sido predicado en medio de una quietud sumamente dolorosa, no se escuchó nada más que los tonos del predicador, y durante las pausas el tic-tac del reloj - un sermón sobre los tristes y terribles asuntos de una vida pecaminosa, y la gloria y el gozo de una vida vivida en Cristo - y, si el Dr. Dale tiene la intención de predicar así, no iré a escucharlo, porque no puedo soportarlo; me atraviesa.

“Hablé con el Dr. Dale después sobre la quietud y le dije que era simplemente horrible. “¡Ah! sí, dijo él; “Pero fue más terrible para mí; es difícil predicar así, pero hay que hacerlo ". ( Vaya, Barber, en Dr. Dale's Life. )

Para consolar a todos los que lloran

Lágrimas secas

Algunos buscan consolarnos diciéndonos que el dolor está mal. Dicen que debemos ser valientes y no permitir que nuestros sentimientos se vuelvan tan profundos. Es cierto que puede haber un dolor excesivo y, por lo tanto, el dolor puede volverse pecaminoso. Pero decir que no debemos afligirnos es intentar inducirnos a ultrajar nuestra naturaleza y privarnos de uno de los medios más eficaces por los que Dios educa y purifica. Cristo no ha venido para librarnos del sufrimiento, sino para capacitarnos para obtener el bien del sufrimiento. ¿Cómo "consuela Cristo a todos los que lloran"?

I. AL HACERSE EL SUFRE POR NOSOTROS, PARA QUITAR EL PECADO. Cristo cargó con la maldición por nosotros, y al hacer esto, quitó la raíz de nuestro duelo.

II. POR SU SIMPATÍA. Él siente con nosotros y por nosotros, y la unidad con nosotros en el dolor nos da consuelo. La simpatía significa sufrir junto con otro. Job habló de ello cuando dijo: “¿No lloré por el que estaba en problemas? ¿No se entristeció mi alma por los pobres?

III. Mostrándonos EL ORIGEN Y FINALIDAD DEL SUFRIMIENTO. En ninguna parte, excepto en la revelación de Dios en Cristo, aprendemos cómo y por qué nos sobrevienen la aflicción y el dolor. Nuestro Señor Jesucristo lo explica todo. Y Su explicación llega hasta la raíz misma del asunto. El sufrimiento es necesario para que podamos entrar en la plenitud del amor de Dios en el don de su Hijo. Aquel que ha recibido a Cristo como su Salvador es instruido, santificado, hecho más apto para el uso del Maestro, se vuelve más celestial por medio de toda la aflicción por la que su Padre Celestial le hace pasar. Sufrir en Cristo es vivir más profundamente. “El amor y el dolor son las dos condiciones de una vida profunda”.

IV. ASEGURANDO A LOS QUE CREEN QUE ESTARÁN ETERNATIVAMENTE CON ÉL PARA VER SU GLORIA. Aprendemos--

1. Que el consuelo que imparte Cristo es eficaz. No es limitado ni parcial. Vea cuán completamente se establece esto en el pasaje con el que se relaciona el texto. Qué variedad de imágenes se utilizan para representarnos la plenitud y perfección del remedio que Cristo trae para la culpa y la miseria humanas. La curación que Él efectúa es para toda nuestra naturaleza, para el corazón, la mente y la conciencia. Él redime y bendice completamente.

2. El consuelo que Cristo da es duradero. No es un alivio momentáneo o temporal del dolor. Nunca fallará, aumentará su influencia y poder.

3. El consuelo que Cristo otorga se ofrece a todos y se adapta a todos. "Para consolar a todos los que lloran". “Todos los que trabajáis”, etc. Cualquier carga, cualquier dolor, hay en Él consuelo para todos. ( GWHumphreys, BA )