Isaías 61:3

Para nombrar a los que lloran en Sion

Los dolientes en Sion

Los dolientes en Sion pueden significar los que lloran por Sion ( Isaías 66:10 ) o los que lloran en ella.

( Prof. J. Skinner, DD )

Los dolientes en Sion

I. EL CARÁCTER DE LAS PERSONAS QUE TIENEN UN INTERÉS ACTUAL EN LA MEDIACIÓN DE CRISTO. Como "llorar en Sion". Se diferencian de los demás:

1. Respecto a la primavera o principio de su duelo. Lamentan, como los demás, de forma natural, por lo que es contrario a su naturaleza y se considera perjudicial para ellos. Pero también lloran por lo que es más agradable a su naturaleza, en su actual estado corrupto. La corrupción de su naturaleza es en sí misma una causa principal de su duelo y, por lo tanto, no puede proceder de ningún principio inherente a la naturaleza corrupta. Es el fruto del "Espíritu de gracia y de súplica".

2. Con respecto al objeto por el que lloran. El yo es siempre el principio reinante en los hombres no renovados. El habitante de Sion también llora por sí mismo, y aunque está motivado por un principio de autoconservación, debe ser así: pero también llora ...

(1) Para sus hermanos; por cada prójimo a quien ve en la miseria; incluso para sus enemigos, si les ocurre un búho.

(2) Por Sion, por la Iglesia de Dios.

(3) Por Cristo. Tienen un punto de vista creyente de su propio pecado como recayó sobre Cristo; por tanto, consideran cada pecado que han cometido como una herida mortal que se le ha infligido.

3. Con respecto al tema de su dolor, o la cosa por la que lloran.

(1) Tanto por el pecado como por el sufrimiento.

(2) Por la inmundicia y la culpa del pecado.

(3) Por el pecado de su naturaleza y de su vida.

(4) Por los pecados contra Cristo y el Evangelio, así como contra Dios y la ley.

(5) Por los pecados ajenos y propios.

4. Con respecto a los frutos y efectos de su dolor ( 2 Corintios 7:10 ).

(1) Mientras que el dolor del mundo excita a los hombres a tomar métodos que ellos mismos han ideado para calmar los clamores de la conciencia, el duelo aquí pretendido conduce al remedio que Dios mismo ha provisto.

(2) Mientras que el dolor del mundo produce la muerte, crucifica las falsas esperanzas que el hombre había albergado de seguridad en el camino del pecado y, cuando se excede, tiende a llevarlo a la desesperación, el duelo cristiano es un medio feliz de su ser engendrado de nuevo en una esperanza viva.

(3) El dolor del mundo enciende la enemistad de la persona contra Dios, pero el duelo del cristiano lo impulsa a abrazar las ofertas de reconciliación con Dios. Al estar acompañado por el odio al pecado, sirve para aumentar su amor a Dios, su santa ley y su servicio.

(4) En una palabra, ese dolor por el pecado que se puede encontrar en un hombre no renovado lo deja como lo encontró. La tristeza según Dios, por el contrario, produce “arrepentimiento, para no arrepentirse” La persona convencida de la maldad y la locura del pecado, y alentada por una visión conmovedora de la misericordia de Dios en Cristo, se aparta del pecado con aborrecimiento de se vuelve a Dios con pleno propósito de corazón, y desde ese momento en adelante persiste en un esfuerzo constante por caminar con Él en todos los caminos de la nueva obediencia.

II. LA CONDICION EN QUE SE ENCUENTRAN ESTAS PERSONAS, EN MAYOR PARTE, MIENTRAS ESTAN EN EL MUNDO. Están cubiertos de "cenizas"; empleado en "duelo"; y bajo la influencia predominante del "espíritu de tristeza".

1. Están sujetos a todas las miserias ordinarias de esta vida, al igual que los demás hombres.

2. Están profundamente afectados por muchas cosas que no son una aflicción para el resto de la humanidad. Están afectados por males tanto espirituales como temporales; el pecado, el ocultamiento del rostro de Dios, el bajo estado de la Iglesia, las divisiones entre los miembros de la Iglesia, los juicios espirituales, etc.

3. Están sujetos a muchas causas de duelo que no recaen sobre los demás o les suceden sólo en un grado pequeño. Viven en una tierra extranjera mientras que otros se consideran como en casa. Corren, agonizan y se esfuerzan en la carrera que se les presenta, mientras otros se quedan quietos y tranquilos.

4. A menudo están sujetos a desalientos infundados debido a la prevalencia de la tentación y la incredulidad.

III. LA FELIZ CONDICIÓN A LA QUE SE LLEVARÁN ESTOS DOLORES. "Belleza por cenizas", etc.

1. Aunque continúen las causas de su duelo, se les apoya, se les anima y se les consuela de tal manera que se les brinda una felicidad superior a la que otros disfrutan en sus mejores momentos.

2. Serán completamente liberados, aunque gradualmente, de todo su duelo y de todas sus causas.

3. Disfrutarán, por fin, de toda la felicidad positiva de la que son capaces sus naturalezas.

4. Serán, por fin, plenamente conscientes de toda la felicidad de su condición, y expresarán lo que sienten de ella en cánticos de alabanza eterna.

IV. LA MANERA EN QUE CRISTO PRODUCIRÁ ESTE FELIZ CAMBIO.

1. Se le encarga que les asigne estas cosas. La palabra significa ordenar por sentencia judicial. Cristo, como Rey en Sion, está investido de la máxima autoridad: Dios le ha encomendado todo el juicio.

2. Se le envía para darles lo que así les ha designado. ( J. Young. )

Belleza por cenizas

"Belleza"

“Una cresta”, cualquier insignia o adorno para la cabeza. ( Prof. GA Smith, DD )

Belleza por cenizas

I. La famosa fábula del Fénix es una que a menudo se ha representado con sinceridad en nuestra tierra. Las sucesivas plataformas de la creación, con toda su variada vida y belleza, se han reducido a la ruina, y de entre los restos han surgido nueva vida y belleza. La tierra ha alcanzado su actual perfección de forma a través de repetidos incendios geológicos. El hermoso Edén, en medio del cual comienza la historia de la raza humana, se desarrolló a partir de las cenizas de Edens anteriores menos hermosos.

El suelo de la tierra está compuesto por las cenizas de sustancias que han sido oxidadas, quemadas por las lentas y suaves caricias del mismo aire que sopló sobre ellas, y cuya dulce sonrisa les dio color y forma. La construcción del mundo fue un proceso de quema, y ​​sus cimientos sin duda fueron puestos en llamas. Su corteza era originalmente como una ceniza quemada. Las rocas y las tierras, las arenas y las arcillas, los mismos mares son, por así decirlo, las cenizas de una conflagración prolongada y universal.

Pero durante los largos períodos geológicos, por la acción silenciosa de la vida vegetal trabajando al unísono con la luz del sol, el trabajo del fuego se ha deshecho parcialmente y una cantidad considerable de materia combustible ha sido rescatada lentamente de los restos del primer incendio. Todo lo que existe ahora en la tierra sin quemar se debe a la maravillosa cooperación de la vida vegetal y la luz solar. Estas dos fuerzas nos han dado toda la belleza que ahora se extiende sobre las cenizas del mundo.

No, las mismas cenizas de la tierra contribuyen de la manera más maravillosa a su belleza. ¡Cuánto debe el paisaje de nuestro mundo a sus pintorescas rocas, sus desiertos arenosos y sus mares solitarios que, como hemos visto, no son más que las cenizas del fuego primigenio! ¡Qué maravillosa belleza ha sacado Dios del agua! Es extraño pensar que el agua es la ceniza de un incendio: la nieve en la cima de la montaña, la espuma de la cascada, la nube de gloria en los cielos, la gota de rocío en el ojo de la margarita.

Sin la intervención de la vida vegetal en absoluto, Dios ha dado así directamente, a partir de los objetos mismos, belleza en lugar de cenizas. Él podría haber hecho que estas cenizas de nuestro globo fueran tan repulsivas a la vista como las reliquias ennegrecidas del bosque y la llanura, sobre las cuales ha barrido el fuego de la pradera, mientras que, al mismo tiempo, podrían haber servido para todos sus fines y usos. Pero, en cambio, los ha revestido de incomparable majestad y hermosura, de modo que ministran ricamente a nuestra admiración y disfrute; y algunas de las concepciones más nobles de la mente humana han sido tomadas de sus variadas cámaras de imágenes.

2. Como los viejos procesos de la naturaleza son los nuevos que todavía tienen lugar. De las cenizas de la conflagración local que ha reducido los campos y bosques a un desperdicio uniforme ennegrecido, surge la belleza de campos más verdes y bosques de especies desconocidas allí antes. Es muy llamativo esto lo que se ve en las laderas secas de Sierra Nevada, cubiertas de una densa maleza que a menudo es barrida por el fuego.

Todos los árboles de las arboledas de pinos que crecen en estas laderas, por desiguales que sean en tamaño, tienen la misma edad, y los conos que producen son persistentes y nunca descargan sus semillas hasta el árbol o la rama en que se encuentran. pertenecer muere. En consecuencia, cuando una de las arboledas es destruida por el fuego, la quema de los árboles hace que se abran las escamas de los conos, y la semilla que contienen se esparce profusamente por el suelo; y en el sitio desnudo y ennegrecido de la vieja arboleda brota una plantación joven y verde de pinos similares.

Esta curiosa adaptación explica la notable circunstancia de que todos los árboles de la arboleda sean de la misma edad. De manera igualmente notable, los incendios en la maleza australiana, que son tan destructivos para los bosques de ese país, se convierten en el medio mismo de reproducir la vegetación.

3. Otra ilustración del principio puede derivarse de las regiones volcánicas. No hay escenas de la tierra más hermosas que las que están sujetas a la frecuente acción destructiva de los volcanes. La bahía de Nápoles es, sin duda, uno de esos lugares en los que ha culminado la belleza escénica. Y, sin embargo, este segundo Edén es la creación de fuegos volcánicos. Ningún suelo es tan fértil como la lava que se desmorona y las cenizas volcánicas.

El destructor de los campos y los jardines es, por tanto, el renovador Las cenizas de la quema que ha devastado la finca y el viñedo reaparecen en los delicados racimos de la uva, y el vivo verdor de las hojas de parra que embellecen un nuevo hogar de felicidad en el sitio. .

4. Y, en caso de encuentro de extremos, las heladas tienen el mismo efecto que el fuego. No hay prados más verdes, ningún campo de maíz más frondoso que los que se extienden sobre la suavidad que se ha formado por el desgaste de los antiguos glaciares. Los cedros del Líbano crecen en las morrenas dejadas por corrientes de hielo que habían esculpido las montañas en su forma actual; y sobre las cordilleras de Sierra Nevada, los bosques de coníferas, los más nobles y hermosos de la tierra, se extienden en largas bandas curvas, trenzadas en patrones de encaje de encantadora variedad, una disposición determinada por el curso de los antiguos glaciares. , sobre cuyas morrenas crecen todos los bosques de Nevada, y cuya variada distribución sobre curvas y crestas y altas mesetas onduladas, los árboles han seguido fielmente.

En otras partes del mundo, los bosques de pinos crecen generalmente, no en suelos producidos por la lenta erosión de la atmósfera, sino por la acción mecánica directa de los glaciares, que los aplastan y muelen de las rocas sólidas de las cadenas montañosas, y en su lenta recesión en al final del período glacial, lo dejó esparcido en camas disponibles para el crecimiento de los árboles.

5. ¿No hay belleza para las cenizas, cuando la materia almidonada que da el color gris al liquen es transformada por las lluvias invernales en clorofila, y la sustancia seca, sin vida, parecida a un pergamino se convierte en una roseta flexible verde brillante, tan notable por la elegancia de su forma en cuanto a la viveza de su color? El grano de trigo, cuando Dios, como llama la atención de Ezequiel, "lo llama" y lo aumenta, ¿no se desarrolla de las cenizas grises que envuelven y conservan las brasas de su vida, las largas lanzas de brillante verdor que atraviesan? : ¿el oscuro suelo invernal hasta la luz del sol y el aire azul del cielo? Toda la belleza, de los campos verdes y los bosques, brotando de la raíz, o de la semilla, o de la mala hierba, se produce a partir de las cenizas de la vegetación anterior.

Algunas plantas se encuentran solo donde algo se ha quemado. Los agricultores dicen que las cenizas de madera harán brotar el trébol blanco dormido; y los campos tratados de esta manera se transfigurarán repentinamente con la fragante flor. Un musgo pequeño y encantador, cuyas vasijas de semillas, al retorcerse y desenroscarse de sus tallos, indican los cambios del tiempo como un barómetro, crece en los páramos y en los bosques en los lugares donde ha habido incendios; y cubre con su verdor verde vivo los sitios de los edificios, marcando con sus suaves y delicados cojines donde había estado la piedra del hogar.

Por su afición por cultivar en esos lugares, en Francia se le conoce con el nombre familiar de La Charbonniere. Después del gran incendio de Londres, una especie de mostaza creció por todos lados, cubriendo con sus flores amarillas las ruinas carbonizadas y la tierra recién descubierta sembrada de cenizas; y, como para mostrar una curiosa afinidad entre la conflagración de ciudades y la tribu mostaza, después de la quema más reciente de Moscú, otra especie de la misma familia hizo su aparición entre las ruinas, y aún se encuentra en el vecindario. de esa ciudad. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: judaísmo

De las cenizas del holocausto emanó toda la belleza de la fe hebrea. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: la expiación

¡Cuán expresivo fue este tipo de la muerte expiatoria del Hijo de Dios! La Víctima en Su caso también fue reducida a cenizas. Vemos con tanta claridad en la cruz sobre la que estaba tendido su cuerpo sin vida, que la obra de expiación estaba terminada, y que se había hecho a Dios una completa satisfacción por el pecado humano, como el sacerdote vio en las cenizas sobre el altar cuán enteramente el El sacrificio se había encontrado con la aprobación y aceptación Divinas.

Como las cenizas se depositaron junto al altar por un tiempo, así el cuerpo de Jesús permaneció en la cruz algún tiempo después de la muerte, expuesto a la mirada ociosa y burlona de la multitud, pero sumamente precioso a los ojos de Aquel cuya ley había magnificado. y honrado por su obediencia hasta la muerte. A medida que las cenizas, además, se colocaron en el lado este del altar, porque de ese cuarto surgió la luz brillante del sol de la mañana, un simbolismo natural común a casi todas las religiones, cristianos, mahometanos y paganos que se volvían hacia el este. en oración, y poniendo a sus muertos y construyendo sus santuarios sagrados en esa dirección - para que el Sol de Justicia se eleve desde ese punto de la brújula, y arroje la luz de la gloria de la resurrección sobre todos los incidentes y circunstancias de Su muerte .

El resplandor del sol naciente brillaba sobre las cenizas junto al altar judío, haciendo evidente que el cordero había sido consumido por completo; el sol salió en la mañana del sábado después de la crucifixión de Cristo sobre una cruz de la cual el Cordero de Dios inmolado había sido quitado, y sobre un sepulcro cercano, en el que había estado el cuerpo de Aquel que era el fin de la ley para justicia. Y, por último, así como los sacerdotes judíos llevaron las cenizas del sacrificio fuera del campamento a un lugar limpio, así el cuerpo de Jesús fue depositado fuera de la ciudad de Jerusalén en un sepulcro nuevo en el que nunca antes había sido puesto ningún hombre. Su tumba estaba en un jardín que estaba cerca del Gólgota, donde fue crucificado. ¡Verdaderamente Dios dio gran belleza por las cenizas en ese sepulcro del jardín! ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: pecado y tumba

Al pecador que se arrepiente y cree en este gran sacrificio expiatorio, Dios le da belleza por cenizas. El pecado es una infracción de la ley de orden de Dios, a través de la cual se puede desarrollar todo el brillo y la variedad de la vida. Se desintegra, se descompone, se reduce a cenizas. Su gran característica es su aburrida uniformidad y monotonía, un movimiento lúgubre sin variedad de iniquidad en iniquidad. Es una desfiguración y destrucción que pasa sobre el alma y la vida del hombre, como un terremoto sobre una ciudad, derrumbando en un montón común de ruinas similares toda la hermosa variedad de su arquitectura; o como un fuego a través de un bosque, reduciendo toda la multitud de vida y variedad de vegetación al mismo nivel uniforme y lúgubre de cenizas negras y cenizas grises, sobre las que no cae rocío, y el mismo sol brilla con una sonrisa espantosa y burlona. De esta ruina melancólica la gracia de Dios construye la variedad fresca e infinita de bienaventuranza que pertenece al alma convertida. (H. Macmillan, DD )

Perfecto a través del sufrimiento

Al afligido, Dios da belleza por ceniza. El dolor y el sufrimiento juegan un papel gracioso en la economía moral del mundo. Todos ellos son el horno en el que nuestra naturaleza maligna se reduce a cenizas. Somos puestos con el gran Sufridor de nuestra raza sobre el altar y fingimos la comunión de Sus sufrimientos, y como Él somos perfeccionados a través del sufrimiento. En los campos de batalla más espantosos de la vida crecen los más verdes pastos de paz; en los arroyos de lava feroz que han desolado el corazón, florecen las virtudes más dulces y florecen los frutos pacíficos de la justicia. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas: muerte y vida eterna

Las cenizas de los muertos hablan de la mayor humillación, la mayor pérdida, las más altas esperanzas extinguidas y las más nobles ideas perecidas. Los dones y los logros de nuestra civilización han hecho que la vida humana sea más preciosa que antes; los resultados de la ciencia, que muestran a través de qué largas etapas y mediante qué maravillosos procesos ha alcanzado su perfección actual, han exaltado grandemente la concepción de su importancia; la revelación de la gracia divina nos ha dado a conocer que, por su causa, el Hijo de Dios mismo murió, y qué cuestiones indescriptibles penden de él; y la experiencia de todo corazón que ama profundamente, confirma la verdad de que en esta vida humana el amor es con mucho lo más grande y bendito, “la flor más Divina que la Naturaleza, en el largo curso de sus evoluciones, ha evocado.

”Y aquí, en las cenizas de los muertos, todo ha llegado a su fin. Se pueden reparar otros desechos. Cada primavera, la tierra se eleva con un nuevo encanto del bautismo del fuego otoñal. Pero, ¿qué reparará el desperdicio de la muerte humana? ¡Para el pagano todo era inútil! Incluso la propia fe hebrea apenas podía imaginar que alguna belleza consciente pudiera surgir de tales cenizas; y su grito impotente ascendió hasta el cielo despiadado: "¿ Mostrarás maravillas a los muertos?" Y, en nuestros días, la ciencia cruel viene y emplea todas sus fuerzas para hacer rodar sin piedad una gran piedra a la boca del sepulcro. Pero la religión cristiana nos asegura que por las cenizas de nuestros muertos todavía tendremos una belleza inmortal. ( H. Macmillan, DD )

Belleza por cenizas

I. ¿QUIÉN DA ESTA PALABRA? Viene de Aquel que dijo: "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí"; “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Ahora, en un sentido subordinado, los ministros cristianos tienen el Espíritu de Dios descansando sobre ellos, y son enviados a vendar a los quebrantados de corazón; pero solo pueden hacerlo en el nombre de Jesús, y con la fuerza que Él les ha dado. Esta palabra no es dicha por ellos, ni tampoco por profetas o apóstoles, sino por el gran Señor y Maestro de apóstoles y profetas y ministros, sí, por Jesucristo mismo.

Si Él declara que nos consolará, ¡entonces podemos estar seguros de que seremos consolados! Las estrellas en Su mano derecha pueden no penetrar las tinieblas, pero la salida del Sol de Justicia efectivamente esparce las tinieblas. Si la Consolación del mismo Israel viene para la elevación de Su pueblo abatido, entonces sus dudas y lágrimas bien pueden volar rápidamente, ya que Su presencia es luz y paz. Pero, ¿quién es este ungido que viene a consolar a los dolientes?

1. En el prefacio del texto se le describe como un predicador. Recuerde qué clase de predicador era Jesús. "Nunca un hombre habló como este hombre". De hecho, era un hijo de consuelo. Se dijo de él: "La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará".

2. Además de ser predicador, se le describe como médico. “Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón”. Algunos corazones quieren más que palabras. Las heridas son profundas, no son cortes en la carne, sino cortes horribles que dejan al descubierto el hueso y amenazan con matar dentro de poco si no se cierran hábilmente. Es, por tanto, una gran alegría saber que el Amigo generoso que, en el texto, promete ocuparse de los afligidos, es plenamente competente para afrontar los casos más espantosos. Jehová Rophi es el nombre de Jesús de Nazaret. "Por sus llagas fuimos curados".

3. Como si esto no fuera suficiente, a continuación se describe a nuestro bondadoso Auxiliar como un libertador. “Me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos” Había muchas personas abatidas en Israel en los tiempos antiguos, personas que se habían arruinado y, por lo tanto, habían perdido su poder. fincas, e incluso se habían endeudado aún más, hasta que se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos y convertirse ellos mismos en esclavos.

Pero llegó el año cincuenta, y nunca se escuchó una música tan dulce en toda la tierra de Judea como cuando se bajó la trompeta de plata en la mañana del jubileo, y se tocó un fuerte estruendo en cada ciudad, aldea y aldea en todo Israel, desde Dan hasta Beerseba. Significaba: “Israelita, eres libre. Si te has vendido, sal sin dinero, porque ha llegado el año del jubileo ”. Jesús ha venido con un mensaje similar.

4. Como si esto no fuera todo, se menciona otro asunto con respecto a nuestro Señor, y se lo describe como enviado como el heraldo de buenas nuevas de todo tipo para nosotros, los hijos de los hombres. "Para proclamar el año agradable del Señor". Contempla en la persona del Dios encarnado la prenda segura de la benevolencia divina. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, etc.

II. ¿A QUIÉN SE HABLA ESTA PALABRA? A los que lloran en Sion. Están en Sion; son el pueblo del Señor, pero están de duelo. Llorar no siempre es una señal de gracia. La naturaleza está de luto. La naturaleza humana caída tendrá que llorar por siempre, a menos que la gracia la cambie. Pero el duelo que aquí se quiere decir es un duelo de almas bondadosas. Asume varias formas.

1. En la mayoría de los corazones comienza con lamentación por pecados pasados.

2. Los corazones verdaderos también se entristecen por sus imperfecciones presentes.

3. El cristiano doliente se lamenta, también, porque no puede estar más continuamente en comunión con Dios. Un nativo de la soleada Italia deplora la ausencia del azul brillante del cielo, cuando se le hace habitar en esta tierra de nubes lanudas; y el que ha vivido en comunión sin nubes con el Señor se lamenta de su dura suerte, si aunque sea por un momento no ve ese rostro que es como el sol que brilla en su fuerza.

4. El verdadero cristiano se lamenta, nuevamente, porque no puede ser más útil.

5. Además, como su Señor, llora por los demás. Se lamenta en Sión por la muerte de la Iglesia cristiana, sus divisiones, sus errores, su descuido hacia las almas de los pecadores. Pero llora sobre todo por los inconversos.

III. ¿QUÉ ES LO QUE SE HABLA en el texto a los que lloran? Venid, almas en duelo, que lloran de la manera descrita: hay consuelo designado para ustedes, y también se les da consuelo. Es prerrogativa del Rey Jesús tanto nombrar como dar. Observe el cambio que Cristo promete obrar por sus dolientes.

1. Aquí está la belleza dada por las cenizas. En hebreo hay un anillo en las palabras que no se puede transmitir en inglés. Las cenizas que los hombres pusieron sobre su cabeza en el Oriente en el momento del dolor formaron una tiara siniestra para la frente del doliente; el Señor promete quitar todas estas cenizas y sustituirlas por un tocado glorioso, una diadema de hermosura. O, si huimos de las palabras y tomamos el sentido interior, podemos mirarlo así: - el duelo hace que el rostro se ponga pálido y demacrado, y por lo tanto quita la belleza; pero Jesús promete que vendrá y revelará gozo al alma afligida que el rostro se llenará de nuevo: los ojos que estaban opacos y nublados brillarán de nuevo, y el semblante, sí, y toda la persona, volverá a estar radiante. con la belleza que el dolor había estropeado tan gravemente.

2. Luego, se agrega, “Él dará el aceite de la alegría por el duelo. Aquí tenemos primero la belleza y luego la unción. Los orientales usaban ricos aceites perfumados en sus personas, los usaban en gran medida y generosamente en tiempos de gran alegría. Ahora, el Espíritu Santo desciende sobre los que creen en Jesús y les da una unción de perfume, más preciosa, más dulce y costosa que el nardo de Arabia. “Tenemos una unción del Santo.

3. Luego, se agrega, para dar aún mayor plenitud a la alegre promesa de que el Señor dará “el manto de alabanza por el espíritu de abatimiento”. El hombre primero es embellecido, luego recibe la unción, luego se viste con ropas de esplendor. “El manto de alabanza”, ¡qué vestido es este! Cuando un hombre se envuelve, por así decirlo, con una salmodia, y vive para siempre como un corista, cantando no con la misma voz, sino con el mismo corazón ferviente como lo hacen los que día y noche cantan el himno interminable ante el trono. del infinito! AM, ¡qué vida es la suya, qué hombre es!

4. Note cuál será el resultado de esta cita, “para que sean llamados árboles de justicia”, etc. El original es como “robles de justicia”, es decir, se volverán fuertes, firmemente arraigados, cubiertos de verdor; serán como árbol bien regado para deleite. Pero la esencia misma del texto radica en “, m, una pequeña palabra a la que debes mirar. “Seréis llamados árboles de justicia.

Hay muchos santos en duelo que son árboles de justicia, pero nadie los llama así; están tan abatidos que dan una idea dudosa a los demás. Los observadores preguntan: "¿Es esto cristiano?" Pero, oh dolientes, si Jesús los visita y les da el aceite de la alegría, los hombres los llamarán “árboles de justicia”, verán gracia en ustedes. Conozco a algunas personas cristianas que, dondequiera que vayan, son atractivos anuncios del Evangelio.

Nadie podría estar con ellos durante media hora sin decir: ¿De dónde obtienen esta calma, esta paz, esta tranquilidad, este santo deleite y alegría? " Muchos se han sentido atraídos a la cruz de Cristo por la santa amabilidad y la alegre conversación de aquellos a quienes Cristo ha visitado con la abundancia de su amor.

5. El resultado de todo esto va más allá, "Serán llamados árboles de justicia, plantación del Señor", es decir, donde hay gozo impartido y unción dada por el Espíritu Santo, en lugar de abatimiento, hombres. dirá: “Es la obra de Dios, es un árbol que Dios ha plantado, no podría crecer así si alguien más lo hubiera plantado; este hombre es un hombre hecho por Dios, su gozo es el gozo de la dádiva de Dios ".

6. Queda otra palabra: "Para que sea glorificado". Ese es el gran resultado al que aspiramos, y ese es el objetivo incluso de Dios mismo, "para que sea glorificado". Porque cuando los hombres ven al cristiano alegre y perciben que esta es la obra de Dios, entonces reconocen el poder de Dios. Mientras tanto, los santos, consolados por tu ejemplo, alaban y bendicen a Dios, y toda la Iglesia alza un cántico al Altísimo. ( CH Spurgeon. )

Dolor transformado

Hay una cosa hermosa que se manifiesta más claramente si seguimos la Versión Revisada y la leemos como “para darles una guirnalda en lugar de ceniza, aceite de gozo por duelo, manto de alabanza por el espíritu de tristeza. Allí se nos sugieren dos cuadros contrastados, uno de un doliente con cenizas grises esparcidas sobre sus cabellos despeinados, y su espíritu vestido de tinieblas como una túnica negra; y a él viene Uno que, con mano amable, alisa las cenizas de su cabello, se ciñe una guirnalda alrededor de la frente, unge su cabeza con aceite y, despojándose de los adornos de la aflicción, arroja sobre él una túnica brillante adecuada para un invitado en un festival. Ese es el milagro que Jesucristo puede hacer por todos, y está listo para hacer por nosotros, si se lo permitimos. ( A. Maclaren, DD )

El portador de alegría

I. JESUCRISTO ES EL QUE LLEVA ALEGRÍA A LOS HOMBRES PORQUE ES EL REDENTOR DE LOS HOMBRES. En la aplicación original de mi texto a la liberación del cautiverio, este don de gozo, y el cambio de dolor en gozo, no fue un segundo otorgamiento independiente, sino simplemente el resultado del que lo precedió, es decir, el don de la libertad para los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos. El gozo fue un gozo que brotó en el corazón de los cautivos liberados, y que salieron de la oscuridad de la mazmorra babilónica al sol del favor de Dios, con sus rostros puestos hacia Sion “con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas.

“Solo tienes que mantener firme esta conexión entre estos dos pensamientos para llegar a la corona y el punto central de esta gran profecía, en la medida en que se aplica a nosotros, y es que es Cristo como el Emancipador, Cristo como El que nos saca de la prisión y la esclavitud de la tiranía del pecado, quien es el gran dador de gozo. Porque no hay alegría real, profunda, fundamental e inexpugnable posible para un hombre hasta que sus relaciones con Dios hayan sido rectificadas, y hasta que, con la conciencia del perdón y el amor divino anidando cálidamente en su corazón, se haya apartado de su pavor y su pecado, y ha reconocido en su Padre Dios “el gozo de su gozo.

“Hay muchos: nosotros que sentimos que la vida es lo suficientemente cómoda sin ningún tipo de referencia a Dios. Pero sobre todo ese tipo de alegría superficial, las viejas palabras son verdaderas, "incluso en la risa el corazón se entristece", y muchos de nosotros estamos satisfechos con alegrías que Jesús no tiene parte en traer, simplemente porque nuestro yo más verdadero nunca ha despertado ni una sola vez. . Cuando lo haga, descubrirá “que nadie puede traer gozo real si no quita la culpa y el pecado.

II. JESUCRISTO TRANSFORMA EL DOLOR PORQUE EL TRANSFORMA AL DEMUENTE. Todo lo que se representa haciendo este Portador de Alegría y Transmutador del dolor en su opuesto, recae en el hombre que siente el dolor. Con respecto a los dolores ordinarios de la vida, Él los afecta no tanto por una operación sobre nuestras circunstancias como por una operación sobre nosotros mismos, y transforma el dolor y trae alegría, porque Él transforma al hombre que lo soporta. El paisaje sigue siendo el mismo, la diferencia es el color del vidrio a través del cual lo miramos. ¿Cómo lo hace?

1. Dándole al hombre fuentes de gozo, si las usa, totalmente independientes de las circunstancias externas. “Aunque la higuera no florezca”, etc. La paradoja de la vida cristiana es “tan dolorosa, pero siempre gozosa.

2. Hay otra manera por la cual para nosotros, si usamos nuestros privilegios, los dolores de la vida pueden ser transmutados, porque nosotros, al contemplarlos, hemos llegado a una comprensión diferente de su significado. Nunca entenderemos la vida si clasificamos sus diversos eventos simplemente bajo las dos categorías opuestas de bien - mal; prosperidad - adversidad; ganancias-pérdidas; expectativas cumplidas - esperanzas decepcionadas.

Ponlos todos juntos en una clase: disciplina y educación; medios para el crecimiento; medios para la semejanza a Cristo. Cuando nos hemos enterado, lo que nos cuesta mucho aprender, que la lanceta y el vendaje tienen el mismo propósito, y que los climas opuestos conspiran para el mismo fin, el de la cosecha, el aguijón sale del dolor, el veneno se borra de la flecha.

3. Aquí podemos sugerir una tercera forma por la cual una transformación forjada en nosotros transforma el aspecto de nuestros dolores, y es que al poseer fuentes independientes de alegría, y habiendo llegado a aprender el aspecto educativo de toda adversidad, somos llevados por Jesucristo mismo a la posición de sumisión. Ese es el talismán más potente para transformar el duelo en alabanza. Un dolor aceptado es un dolor conquistado; un dolor vencido pronto se convertirá en un dolor reconfortante; y el dolor consolado es un gozo.

III. JESÚS DA ALEGRÍA DESPUÉS DEL DOLOR. Jesucristo, incluso aquí y ahora, da estos benditos resultados de nuestros dolores, si se llevan al lugar correcto y se soportan de la manera correcta. Porque son los “que lloran en Sion a quienes Él bendice así. Hay algunos de nosotros, me temo, cuyo único recurso en problemas es lanzarnos a algún trabajo, o alguna disipación. Y hay algunos de nosotros cuyo único recurso para liberarnos de nuestros dolores es que, después de que la herida ha sangrado todo lo que puede, deja de sangrar, y ese dolor simplemente muere por el paso del tiempo y por falta de combustible.

Una aflicción desperdiciada es el peor de todos los desperdicios. Pero si llevamos nuestro dolor al santuario, entonces, aquí y ahora, cambiará de aspecto y será un gozo solemne. No digo nada sobre el resultado final, donde cada dolor soportado correctamente será representado en la vida futura por alguna etapa de gracia o gloria, donde cada lágrima se cristalizará, si se me permite decirlo así, en un diamante centelleante, que arrojará al cielo. reflejo de la luz divina, donde “no habrá dolor ni suspiro, ni dolor”, porque las cosas anteriores pasaron.

Cuando se aprende la lección, Dios quema la vara. Pero hay otra transformación más triste de la alegría en su opuesto. Hace unos días vi, en la cima de una colina, un círculo negro entre la hierba y los brezos. Había habido una hoguera allí la noche de la Coronación, y todo se había apagado, y ese era el final: un anillo espantoso de esterilidad quemada en medio de la vegetación. Cuida que tus alegrías no se apaguen así, sino que sean puras y que el ser puro no muera.

La separación de Cristo hace que el gozo sea superficial y asegura que al final, en lugar de una guirnalda, habrá cenizas en la cabeza, y que, en lugar de un manto festivo, el espíritu será envuelto en un manto de pesadumbre. ( A. Maclaren, DD )

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Árboles de justicia

Árboles de justicia

Observe algunos puntos de comparación que sugiere esta figura cuando se usa para representar a los redimidos.

I. SON ÁRBOLES. Esto indica--

1. Que tengan vida. No son objetos inanimados.

2. Que tengan vida dependiente. Se plantan en el suelo. Su fertilidad depende del suelo. Los plantados en Cristo serán fructíferos.

3. Que tengan una vida de crecimiento. La vida espiritual es un desarrollo.

II. SON BUENOS ÁRBOLES. "Árboles de justicia". Objetos no venenosos o inútiles. El objeto de los árboles es ...

1. Para pagar un refugio. Se protegen del calor y la tormenta.

2. Para adornar el mundo. Son la belleza de la tierra, su corona y deleite.

3. Dar fruto. Son el beneficio y el sustento del sembrador. Los árboles de justicia son todo esto en el mundo espiritual. ( Homilista. )

Árboles de justicia

Las imágenes del texto, tomadas de árboles, se usan con mucha frecuencia en la Biblia ( Salmo 1:3 ; Salmo 92:12 ; Jeremias 17:8 ; Oseas 14:5 ; Juan 15:1 .; Apocalipsis 22:2 ).

I. EN QUÉ RESPETO LOS ÁRBOLES REPRESENTAN A LOS CRISTIANOS II. Los árboles contribuyen en gran medida a mantener la atmósfera pura y saludable. Cuando los seres humanos, y de hecho todos los animales, exhalan, se emite un gas que es dañino y destructivo para la vida animal. Pero este aire deletéreo es necesario para la vida y el crecimiento de las plantas; por eso los árboles y la vegetación se apropian ansiosamente del aire que nos hace daño.

Al mismo tiempo, las hojas de los árboles emiten oxígeno, que tiende a purificar el aire y hacerlo apto para respirar. Cuando el aire que nos rodea ha pasado a través de una extensión de la superficie de una hoja, es puro y vigorizante. Hay una atmósfera moral, y la presencia de personas cristianas en esa atmósfera moral contribuye a hacerla pura.

2. Los árboles suministran muchos artículos que son más útiles en el comercio, como alimentos, ropa, medicinas. Estas cosas, como productos con los que comercian los hombres, tienden al enriquecimiento y al beneficio general de la sociedad. Los árboles producen madera, con la que se construyen nuestras casas y se fabrican nuestros muebles. Las palmas dan frutos comestibles y una gran cantidad de aceite. Y así, al igual que estos árboles, los verdaderos cristianos contribuyen de muchas maneras a beneficiar a la sociedad en general. Mire a su alrededor en nuestro propio país y observe la inmensa cantidad de instituciones caritativas, etc. ¿A qué deben su existencia? Indiscutiblemente al poder del amor cristiano.

3. Los árboles son objetos de gran belleza. La Escritura y la poesía reconocen la belleza de los árboles, y todo el que tenga un ojo para disfrutar del encanto del país admitirá fácilmente que los árboles son objetos de una belleza indescriptible. De modo que hay una belleza, un encanto en las gracias del carácter cristiano como se ve en la pureza de vida, un espíritu amoroso y abnegado que despliega sus poderes para el bien de los demás ( 1 Corintios 13:4 ; Filipenses 4:8 ).

4. Los árboles están dotados de gran fuerza. Hay grandes robles viejos que se han mantenido durante más de mil años. Un amigo me dijo que un ingeniero a su servicio vio un cedro en Argel que debía tener más de dos mil años. Un escritor del Times da el siguiente cálculo sobre la edad del pino mamut de California. Dice: “Un amigo me ha enviado dos especímenes de la madera de Wellingtonea gigantea.

De la madera enviada hay dos piezas: una, un espécimen de la más vieja, o duramen; el otro, un espécimen de madera más reciente o de albura ". Luego hace un cálculo cuidadoso y elaborado en cuanto a la edad del árbol, y en la estimación más baja, hace que el árbol tenía cinco mil quinientos cuarenta y cuatro años. Esta larga duración sugiere cuántas tormentas y peligros ha tenido que soportar el gran árbol viejo. De modo que los verdaderos cristianos poseen una gran fuerza. ¡Piense en las muchas tentaciones, las muchas pruebas severas por las que estos creyentes han tenido que pasar!

II. LA PLANTACIÓN DE ESTOS ÁRBOLES. No son de plantación propia. No son plantados por el hombre. "La plantación del Señor".

1. Su naturaleza en su poder fructífero y en su belleza y fuerza les es dada por el Señor. ¿Cómo se convirtieron en "árboles de justicia"? No por una elección o acto propio originado por los siervos. Pablo se refiere a los gentiles como "cortados del olivo silvestre, que es silvestre por naturaleza, e injertados contra la naturaleza en el olivo bueno". Aquí se representa el vástago del acebuche injertado en la cepa del aceitero productivo; y se les pide que recuerden que obtienen su vida y alimento de la raíz del linaje que, siendo santo, santifica las ramas ( Romanos 11:16 ; Romanos 11:18 ). Toda su vida y suficiencia provienen únicamente de Cristo.

2. La cultura, así como la naturaleza, de estos árboles es del Señor. "Mi padre es el labrador". “Todo sarmiento en mí que no da fruto, lo quita, y todo sarmiento que da fruto, lo limpia para que dé más fruto”.

III. EL GRAN DISEÑO Y EL FIN DE NUESTRO SER HICIERON ÁRBOLES DE JUSTICIA. "Para que sea glorificado".

1. La gloria del Señor y nuestro bienestar espiritual van de la mano. La belleza de la flor, la fecundidad del árbol, son la gloria del jardinero.

2. La gloria del Señor es el fin más elevado al que puede servir cualquier ser creado. Este fue el gran fin que Cristo mantuvo ante sí mismo y logró: "Yo te he glorificado en la tierra". Esto en el deseo más profundo de todo santo en sus momentos más santos: “que Dios sea glorificado en todas las cosas”. ( GW Humphreys, BA )

Árboles de justicia

El pasaje abarca a toda la familia de Dios. Observar--

I. POR QUÉ SE LOS LLAMA ÁRBOLES DE LA JUSTICIA.

1. Un árbol es la belleza del paisaje. La Iglesia de Dios es la belleza del mundo.

2. Un árbol es notable por su fuerza. Y hay eso en el creyente que le da a uno la convicción de fuerza. ¿Dónde está su fuerza? Él está unido a Cristo: "Arraigado en Él".

3. Un árbol es fructífero ( Filipenses 1:9 ; Juan 15:5 ).

II. SE DESCRIBEN COMO "LA PLANTACIÓN DEL SEÑOR". Hay algunos árboles que no fueron plantados por Él y, sin embargo, por un tiempo parecen ser buenos árboles. Hay mucho conocimiento externo de las cosas divinas, muchos cambios externos; sin embargo, después de todo, no es un árbol plantado a la diestra del Señor. Es una verdad solemne: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

”Puede verse bien por un tiempo; puede ser justo y prometedor a simple vista; pero no arraigado en Cristo, no dando fruto, será destruido. Pero estos son árboles “plantados por el Señor”. Los eligió para los suyos. Y con su propia mano los trasplanta del “desierto desolado y aullante, y los planta en su propio jardín. Todos los "árboles de justicia" son trasplantes. El fin por el cual hizo el Señor fue para que pudieran ser, "árboles de justicia".

III. EL GRAN FIN. “Para que él sea glorificado. Será Su Gloria cuando exhiban la belleza de una profesión constante. Será glorificado especialmente por su fecundidad. Observaciones finales: Si son árboles del Señor, no se sorprendan si Él toma Su cuchillo. Debes estar expuesto a tormentas. ( JH Evans, MA )

Árboles de justicia

I. GALLINAS COMO ÁRBOLES.

1. Como todos los árboles tienen raíces, todos los hombres también. Estas raíces son los principios que se encuentran en la base de su carácter. Estos principios cumplen las mismas funciones en el organismo moral de un hombre que la raíz en el organismo material de un árbol. El negocio peculiar de la raíz de un árbol es recolectar el alimento necesario para sustentar el cuerpo vivo del árbol; y para ello parece estar dotado de una especie de instinto que le permite atraer sólo aquellas sustancias que corresponden a la naturaleza del árbol y contribuirán a su crecimiento, y repeler aquellas que son diferentes y, por tanto, resultarían perjudiciales.

De manera similar, los principios que subyacen al carácter humano son virtualmente los buscadores de alimentos y los sustentadores de la vida del alma, que andan a tientas entre las escenas, circunstancias y eventos que los rodean, en busca del entretenimiento moral o inmoral que exige la naturaleza de la vida. el ser con el que están conectados.

2. Así como todos los árboles crecen por asimilación desde adentro, también lo hacen todos los hombres. No puedes construir un árbol, como puedes construir una casa o construir un barco, mediante adiciones mecánicas desde el exterior. El árbol debe construirse a sí mismo, mediante una delicada maquinaria propia. De la misma manera, la naturaleza humana crece por asimilación desde adentro.

3. Como todos los árboles dan hojas, así también todos los hombres. Presentan las hojas de una profesión externa, no necesariamente en palabras, sino tácitamente en comportamiento externo. Un hombre sin profesión es imposible. Si hay vitalidad en un árbol, la llegada anual de la primavera hará que brote y brote tiernos brotes; y así, si hay vitalidad en un alma, seguramente se vestirá con un manto de palabra y acción. Y así como las hojas adquieren una forma y un tinte que corresponden a la naturaleza del árbol, así las palabras y los hechos de los hombres contraen un carácter de sus almas.

4. Así como todos los árboles producen frutos de una u otra clase, también lo hacen todos los hombres. Hay una variedad infinita entre los frutos de la tierra, pero no hay árboles que no tengan fruto de algún tipo; y no hay almas que no estén produciendo fruto continuamente, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia.

II. SANTOS COMO ÁRBOLES.

1. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto al tipo de fruto que producen. Son "árboles de justicia, robles encendidos de justicia, una frase susceptible de diferentes interpretaciones, aunque la obvia es quizás tan buena como cualquier otra," robles que dan frutos de justicia ". Los santos son instrumentos de servicio santo "creados en Cristo Jesús para buenas obras". Producen buenas obras por la misma necesidad que un roble produce bellotas, una necesidad de la naturaleza. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”, etc.

2. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto a la formación o cultura especial que reciben. Son "la plantación del Señor". Otros árboles crecen silvestres en el campo abierto de un mundo desprotegido y maldito por el pecado, que no disfrutan de otra cultura que la que las leyes de la naturaleza y los vientos y las lluvias del cielo pueden impartir; pero estos han sido arrancados de la tierra estéril en la que crecieron y plantados en el jardín de la Iglesia - arrancados de raíz por la mano hábil del Gran Labrador de almas, y plantados junto a los suaves arroyos de la gracia que proceden del trono de Dios. , en algún rincón tranquilo y apartado, donde son cuidadosamente entrenados y atendidos.

3. Los santos como árboles se diferencian del resto de los hombres en cuanto al fin último para el que crecen. Otros árboles no tienen fin para servir más allá de dar sus frutos apropiados, pero estos tienen una vista especial del honor y la reputación del Labrador que los plantó; siendo "la plantación del Señor para que sea glorificado". Así dice Cristo de los santos: "En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto". ( W. Jones. )

Lenguas en los árboles

1. Una cosa que nos llama la atención en relación con los árboles es su muy pequeño comienzo, por ejemplo, el roble. Los árboles de la justicia son pequeños en sus comienzos. La fe, tal como se ejerce al principio, es solo como un grano de mostaza. La gracia, como se experimentó por primera vez en el corazón, es una planta muy tierna. Mire a Paul, Wesley, Whitefield y muchos otros, que ilustran la perfección que se puede alcanzar aquí. Y mira qué perfección pueden alcanzar estos árboles de justicia en el más allá.

2. Los árboles son de crecimiento lento y progresivo. Los círculos concéntricos que pueden verse dentro de ciertos tipos de árboles, han llegado allí por la adición anual de uno; y en los adultos se pueden contar hasta cien o más. De ahí que se pueda tener una idea de la gradualidad del desarrollo de la vida de los árboles. Los árboles de la justicia son a menudo igualmente lentos y progresivos en su crecimiento.

No debemos desanimarnos porque no alcanzamos la perfección de una vez. Caminar es un modo bíblico favorito de describir el progreso de una vida piadosa. El creyente es representado primero como un bebé, luego como pasando por un estado de juventud, y luego como habiendo alcanzado la madurez de la edad adulta en Cristo Jesús.

3. Las grandes variedades distinguen a los árboles. Entre los tipos más conocidos están el roble fuerte y rey, el pino alto y aspirante, el haya gracioso y hermoso, el álamo temblón tímido y tembloroso, el espino antisocial, la hiedra dependiente y muchos otros. Existen igualmente grandes variedades dentro de la esfera de la vida religiosa. La naturaleza de Moisés era ecuánime, el severo e inflexible de Elías, el alegre de Isaías, el quejumbroso de Jeremías, el impulsivo de Pedro y el amable de Juan. ¡Y qué variedades se encuentran en el ámbito de la vida religiosa moderna! Es posible que se nos recuerde, en relación con este hecho, que no debemos preocuparnos porque no somos como los demás.

4. Observe en los árboles una dependencia de las condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. En todas las etapas de la vida vegetal, las influencias del suelo y de la atmósfera son necesarias para un crecimiento pleno y saludable. Los árboles de justicia requieren ciertas condiciones externas para su crecimiento y desarrollo. Su vitalidad espiritual no se origina ni se deriva de sí misma. Por lo tanto, no debemos descuidar la comunión con Aquel que es "fuente de vida y de gracia", por los medios que están destinados a asegurarnos estos beneficios.

5. Note también los diferentes efectos sobre los árboles de la poderosa influencia del sol en ciertas estaciones del año, y de la disminución de esa influencia en otras estaciones. Cuando el sol sale “como un novio de su cámara” y “se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera”, como lo hace en la estación primaveral del año, ¡cuán hermosamente los árboles comienzan a exhibir señales de volver a la vida! ¡Cómo echaban brotes! ¡Cómo se cubren de follaje! ¡Y cómo, poco a poco, se cargan de frutos! Pero cuando su influencia es parcialmente retirada o modificada, como en la temporada otoñal, con qué rapidez aparecen los matices que son signos seguros de decadencia.

El pueblo de Dios se ve afectado de manera similar por el Sol de Justicia. Cuando disfrutan de Sus radiantes y afables rayos, como nunca dejan de hacer cuando no interponen su propia incredulidad, ¡cuán admirable es el efecto! Pero cuando el Sol de Justicia se retira, o esconde Su rostro de Su pueblo a través de su infidelidad, entonces sobreviene un período de decadencia e incluso la muerte.

6. Los árboles son útiles. Este no es sólo el caso de los árboles que nos proporcionan frutos deliciosos, o nos proporcionan materiales para la fabricación de prendas de vestir, o nos suministran ciertas medicinas, o nos dan madera para la construcción de nuestras viviendas, es el facilidad con todos los árboles. Un escritor, que es una autoridad, nos dice: “Todo árbol de la naturaleza se hace sentir en el bien que hace con el aire.

”Los árboles de la justicia son útiles. Este es el caso de todos. Puede que no tengamos las habilidades de mando de algunos, ni ocupemos las posiciones de influencia de otros; pero todos los que llevan una vida verdaderamente cristiana, por más que estén ocultos a la mirada del público, están contribuyendo a purificar la atmósfera moral de la sociedad y del mundo. Y esta es una utilidad que recibe la aprobación Divina. ( JA Rimmer. )

Los bosques y huertos de Dios

I. LA DESCRIPCIÓN SUGESTIVA DEL CARÁCTER DEL PUEBLO DE DIOS Y DE SU RELACIÓN CON ÉL. "Árboles."

II. LA FORMA EN QUE ESTE PERSONAJE ES CONVERTIRSE EN POSESIÓN DE LOS HOMBRES. "La plantación del Señor". Dios es Su propio jardinero, y aquellos que quieran conocer la bendición de ser “la labranza de Dios” deben estar en todas las cosas sometidos a la mano de Dios.

1. Dios elige la posición en la que se plantarán sus árboles.

2. Esconde las raíces en un suelo que da vida.

3. Visita nuestra vida con el poder renovador de Su propia vida. “Como cae la lluvia y riega la tierra y la hace brotar y brotar”, así es la operación del Espíritu Santo sobre la vida interior de aquellos que “piden al Padre” que así sea.

III. EL GRAN PROPÓSITO QUE ESTE PERSONAJE ES SERVIR. "Para que sea glorificado". Los cristianos están llamados a aumentar el honor del nombre divino.

1. En la condición espiritual de su propia vida. Los árboles de justicia deben exhibir la belleza y la simetría de una vida espiritual correctamente formada y sanamente desarrollada.

2. Este personaje tiene que mostrarse como el ser más verdaderamente vivo que contiene el mundo. Si construyes un edificio y lo llenas de gente trabajadora o ruidosa, y a su lado, planta algunos olmos, encontrarás que "El pequeño día de la vida se apaga" desde dentro de la casa, que incluso el edificio se desmorona hacia la descomposición, y que los árboles, vivos y aumentando en fuerza de vida, echarán sus raíces debajo y a través de los cimientos hasta que hayan deformado toda la estructura y lo llevó a su derrocamiento.

Uno tiene espacio para su forma sin vida en la tierra, el otro vive y, por lo tanto, vence. Y el cristiano tiene que mostrar al mundo que, aunque pueda erigir las estructuras más sólidas de sí mismo, hay una presencia más poderosa en el carácter de la piedad que, por las raíces de la unión viva, obtiene su poder de Cristo, y que derribará la resistencia y se establecerá. con la serena irresistibilidad de la vida eterna plantada y vigilada por el Dios todopoderoso e inmutable.

3. Los árboles de justicia deben hacer que los hombres prueben el fruto de la justicia y vivan bajo su sombra. A todos nos encanta la sombra. A nadie le gustaría verse privado de su belleza o de su frescura. E incluso pensar lejos de algunos árboles frutales es experimentar un verdadero placer. ¡Oh! que el espíritu de Cristo more en nosotros tan ricamente que tener nuestra sociedad sería como caminar debajo de árboles espesos que sobresalen en el calor del mediodía, o deambular a voluntad en un jardín bien regado, y haría que los hombres dieran un testimonio sincero de que el carácter cristiano era la verdadera semejanza de la tierra con el cielo. ( WH Jackson. )

“Árboles de justicia

Manteniendo la figura natural bajo la cual se describe la cosa de Dios en el hombre, estos deben ser árboles de belleza y simetría, desarrollados por igual en todos los lados, con madera, ramitas y follaje respondiendo al ideal en una mente que sabe lo perfecto árbol sería. ( WH Jackson. )