Isaías 63:3

He pisado el lagar solo

La conquista con una sola mano

I. LA CIFRA INTERESANTE EMPLEADA. "He pisado el lagar". Este es Jesús hablando después de SU conquista sobre SUS enemigos,

1. Esto denota el supremo desprecio con que el poderoso Conquistador miraba a los enemigos que había vencido. Es como si hubiera dicho: "Comparo mi victoria sobre ellos con nada más que pisar el lagar".

2. Hay en la figura un indicio de fatiga y trabajo; porque el fruto de la vid no se tritura sin trabajo duro. De modo que el poderoso Conquistador, aunque con desprecio, dice que sus enemigos no eran más que las uvas de la vendimia para su poder; sin embargo, hablando como un hombre como nosotros, tenía algo que hacer para vencer a sus enemigos.

3. Además, hay una alusión a las manchas de las prendas.

II. EL HECHO GLORIOSO INDICADO. "He pisado el lagar".

III. EL CONQUISTADOR SOLITARIO DESCRITO. "He pisado el lagar solo".

IV. ALGUNAS CONSIDERACIONES DULCES Y SALUDABLES SUGERIDAS POR ESTE TEMA.

1. La primera inferencia es que no hay lagar de la ira divina para ti, oh creyente, para pisar.

2. Hay lagares de sufrimiento, aunque no de castigo, que tendrás que pisar. Pero quiero que recuerdes que lo harás; no tener que pisar estos lagares solo.

3. Pero como Jesús pisó solo el lagar, te ruego que le des todas las cosas. Solo sufrió; ¿No lo amarás solo a Él? Él solo pisó el lagar; ¿No le servirás? Él solo compró tu redención; ¿No serás tu propiedad y solo suya? ( CH Spurgeon. )

El caminante solitario

I. JESUCRISTO PODÍA PISAR EL LAGAR SOLO. Esta es una característica de un gran hombre, que puede estar solo. No se sigue que un hombre sea grande porque está solo. Puede que sea egoísta; y no queriendo sufrir los dolores de la humanidad, y no queriendo dar su trabajo y sustento para el alivio de los males que afligen a la humanidad, se aparta de la sociedad.

Por lo tanto, su soledad autoinfligida será una tortura autoinfligida. Mayor sería su felicidad si tuviera una mayor abnegación. El hombre que está solo a través de la sensibilidad nerviosa es, en cierta medida, digno de compasión y ayuda. Cada palabra tosca golpea como una flecha de púas en el centro de su naturaleza. Pero no fue ni el egoísmo ni la sensibilidad nerviosa lo que hizo que Jesucristo fuera un hombre solitario.

El Salvador estuvo solo en razón de la sublime grandeza de Su naturaleza. El buen hombre está satisfecho de sí mismo, y el Salvador fue suficiente para sí mismo. La sociedad no le era necesaria en el sentido en que es necesaria para otros hombres. Pero es cuando un hombre tiene que llevar a cabo una gran empresa cuando se pone a prueba su poder para mantenerse solo. La grandeza de Juan el Bautista fue revelada, no cuando las multitudes se agolparon en su predicación, no cuando las multitudes acudieron en masa a su bautismo; pero cuando fue encarcelado y solo se quedó para reflexionar sobre la cruel bajeza del mundo y la dificultad de reformar a los pecadores.

La grandeza de Lutero se vio, no cuando los hombres admiraban sus mordaces exposiciones de los errores romanos, no cuando las multitudes se agolpaban en su camino y llenaban las casas y ventanas para verlo pasar; pero cuando se paró ante esa imponente reunión que tenía su vida en sus manos, y dijo: “Aquí estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amén." Solo los grandes hombres pueden realizar las mayores obras del mundo solos. Ahora bien, la obra más grande de todas fue la que Jesucristo realizó cuando pisó el lagar solo.

Algunos dicen que solo fue un gran Maestro. Pero es difícil pronunciar nuevas verdades; y los grandes maestros han encontrado necesario para su éxito rodearse de seguidores comprensivos. Como gran Maestro, Jesús pudo estar solo. El mundo rudo no estaba preparado para sus lecciones morales, e incluso sus discípulos no pudieron apreciar la espiritualidad de sus declaraciones. Pero fue más que un gran Maestro.

Vino para darse a sí mismo para ser la luz y la vida de los hombres. Y al llevar a cabo el propósito mediador, pudo estar solo; porque la Divinidad que mora en nosotros impartió un poder sublime. Y nosotros, mirando hacia atrás a Su obra terminada, descansando sobre ella por fe, y obteniendo de ella bendiciones indecibles, podemos declarar triunfalmente que Jesucristo pudo pisar el lagar solo.

II. JESUCRISTO ESTABA DISPUESTO A PISAR EL LAGAR SOLO. El hombre perfectamente constituido y plenamente desarrollado ama la sociedad. El gran hombre ama la soledad; pero también se deleita con los placeres sociales; y, aunque puede estar solo, puede que no esté dispuesto a hacerlo en la medida en que lo exijan las circunstancias. O, de nuevo, un hombre puede ser capaz de hacer un gran trabajo para el beneficio del mundo, pero dice: "Si no hay nadie que ayude, si no hay nadie con suficiente benevolencia para sacrificarse por el bien de la humanidad, lo haré". no emprender el trabajo con una sola mano.

Ahora bien, Jesucristo no se movió por este mundo como un solitario solitario y, sin embargo, no dio pleno juego a la parte social de Su naturaleza, porque era necesario que estuviera mucho en soledad para que Su misión divina pudiera tener éxito.

III. JESUCRISTO FUE LIMITADO A PISAR SOLO EL LAGAR. Por el aguijón del látigo, el esclavo involuntario puede verse obligado a meterse en el lagar y pisar las uvas, pero no se puede aplicar tal coacción al Redentor. Tenía todo el poder: poder sobre sí mismo y sobre los demás; pero mantuvo su poder bajo control. Fue impulsado por la dulce fuerza de Su propio gran amor. Y la soledad de Jesús trae a nuestra vista la grandeza de Su amor de manera más vívida.

IV. JESUCRISTO LOLÓ POR PISAR SOLO EL LAGAR. Poseía una naturaleza compasiva y se entristecería por el hecho de que su misión lo separara de los amores y las simpatías de la humanidad.

V. JESUCRISTO SE GOZÓ DE PISAR SOLO EL LAGAR. Hay tanto gozo como gran dolor en todo trabajo espiritual; y Jesús probó ambos en mayor medida. Este es el clímax de la benevolencia, que puede regocijarse en el sufrimiento por el bienestar de los demás. Y Jesús se regocijó de pisar el lagar solo, porque previó los beneficiosos y generalizados resultados de sus labores. El pisador de uvas está produciendo una bebida refrescante para la sociedad; pero Jesucristo estaba produciendo no solo un remedio refrescante, sino también sanador y revitalizador para la humanidad hasta el final de la historia del mundo. Él solo pisó el lagar, pero no solo bebe del vino nuevo, porque salva a los hombres para que participen de los resultados de sus trabajos solitarios. Aprender--

1. Para cada hombre hay un lagar para pisar. En cierto sentido, debemos pisar el lagar que pisó el Salvador, porque debemos ser crucificados juntamente con Cristo; debemos reconocer con penitencia y fe el hecho de que Él sufrió por nuestros pecados. Pero más que eso, cada hombre tendrá su propio lagar para pisar. Cada hombre tiene su propio trabajo que hacer, su propia copa de dolor que beber, su propio pecado que lo acosa que conquistar, su espina especial que soportar.

2. Este lagar hay que pisarlo solo. No podemos ser salvados por proxy. Jesucristo, incluso en los departamentos superiores de SU trabajo - trabajo que no podemos hacer - nos dejó un Ejemplo, o indirectamente nos enseñó cómo debemos trabajar. Solo cada uno debe pisar el lagar. Las grandes obras de la vida deben realizarse solas. Las victorias morales deben obtenerse cuando no hay nadie presente para aplaudir.

3. Los benditos resultados de caminar en soledad serán difusos. Ningún hombre puede hacer la obra fiel del alma sin bendecir a los demás y a sí mismo.

4. Se otorgarán públicamente las gloriosas recompensas de caminar en soledad. En cierta medida es así en este mundo. En una medida completa será así en ese mundo donde las recompensas se administran correctamente. El erudito trabaja solo, pero recibe su premio en público. El investigador trabaja en soledad, pero públicamente se reconoce su labor. Sembramos con las lágrimas del trabajo solitario, pero cosechamos con la alegría de muchas aprobaciones.

La verdad tiene tan pocos admiradores en este mundo del error que a menudo nos encontramos casi solos en su defensa y en su defensa; pero a todo fiel defensor de la verdad, Jesucristo dirá en presencia de las naciones reunidas: "Bien, buen siervo y fiel". ( W. Burrows, BA )

La soledad de cristo

Siempre hay un cierto grado de soledad en una gran mente. Lo que es así de verdad de todas las grandes mentes debe haber sido, más allá de todas las demás, una característica de la mente de Aquel que, con toda Su verdadera humanidad, pudo "pensar que no es un robo ser igual a Dios". Me atrevo a decir que ustedes, que son padres, a menudo se han sentido impresionados por el reflejo, qué mundo de pensamientos y preocupaciones, y ansiedades están constantemente presentes en sus mentes en las que sus hijos no pueden entrar.

Tal vez no haya espectáculo tan exquisitamente conmovedor como el que a veces se presencia en una casa de duelo: los miembros mayores de la familia se inclinan hasta el polvo por una gran pena, mientras los niños pequeños se divierten inconscientemente en un juego. Lo que los niños son para el hombre de mente madura, el resto de la humanidad lo fue para Jesús. Es más, tal ilustración no llega a transmitirnos una representación adecuada de la inconmensurable inferioridad de todas las demás mentes con respecto a ese poderoso y misterioso Espíritu que moraba en el seno de Jesús.

"En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció". "La luz brilló en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron". No tenía nada en común con el espíritu de la época en que vivió. Sus puntos de vista, principios, motivos, asociaciones, objeto de la vida, no eran los de su propia nación, ni de ninguna tierra o clima en la tierra: fueron extraídos del infinito, lo eterno. Se movía entre una raza sensual, humillante y de mente estrecha, respirando un espíritu de pureza y santidad inefables. ( J. Caird, DD )

Las solicitudes de los sufrimientos de Cristo

Con esto no quiero decir que fueran solitarios o peculiares como sufrimientos propiciatorios, aunque en esto se distinguieron de los sufrimientos de todos los demás hombres. Tampoco me refiero simplemente a que fueran sufrimientos de una severidad extraordinaria e inigualable, aunque eso también es cierto. Pero estaban conectados con la naturaleza de este misterioso Sufridor ciertos rasgos o condiciones que hicieron que Sus dolores fueran como ningún otro de nuestra raza podría soportar, ciertos hechos que les dieron, en cuanto a toda Su historia, un carácter de elevación y horror. , más allá del alcance de la mera experiencia humana. En medio de todos los hijos e hijas del dolor que abarrotan la página de la historia humana, Jesús aún se destaca como “el varón de dolores”, el Sufridor solitario de la humanidad.

I. TODOS SUS SUFRIMIENTOS FUERON, DURANTE SU ACTUAL OCURRENCIA, CLARAMENTE Y COMPLETAMENTE PREVISTO.

II. ERA LOS DOLORES DE UNA MENTE INFINITAMENTE PURA Y PERFECTA. Así como es la copa más profunda la que puede llenarse al máximo, como es el árbol que asoma la cabeza más alto que siente más la furia de la tormenta, así es el alma más grande y más exaltada la que es capaz. de los mayores dolores. Una mente pequeña, estrecha, egoísta e inculta es propensa a relativamente pocos problemas.

El alcance tanto de sus alegrías como de sus penas es limitado y contraído. No presenta sino un objetivo estrecho para las flechas de la desgracia, y escapa ileso donde un espíritu más amplio sería "traspasado por muchos dolores". El insecto, en el verano, brisa, rebosante de mera felicidad animal, está expuesto a la mera privación y dolor animal. Su vida no es más que una larga sensación. El niño, de nuevo, tiene menos capacidades de sufrimiento, menos preocupaciones y ansiedades y problemas que el hombre de mente madura, el salvaje que el ser civilizado, el hombre ignorante, sin refinar, irreflexivo, que el hombre de alto nivel. Cultura intelectual y moral, de consideración y refinamiento De gusto y sentimiento.

Es la gran ley de la vida que todo poder que avanza, cada mejora, física, intelectual, moral o espiritual que un hombre adquiere, lleva consigo, como castigo necesario, una responsabilidad adicional, un nuevo grado de exposición a los males circundantes. Dirija sus pensamientos hacia alguien que ha comenzado a recibir lo más elevado de toda la cultura, la influencia renovadora de la gracia divina; ? Los ciegos no conocen los dolores de la vista, ni los sordos al sonido, ni los muertos e insensibles de los vivos y que respiran.

Y así, el toque vivificante del Espíritu de Dios despierta el alma del creyente de un estado de insensibilidad moral y muerte, a uno en el que el ojo interior puede sufrir deformidades, el oído por discordias y la naturaleza espiritual por enfermedades y angustias. que hasta ese momento había sido todo inconsciente. Pero si todo esto es así, cuán más allá de toda experiencia humana, cuán más allá incluso de toda comprensión humana, deben haber estado los sufrimientos del alma de Jesús.

Imagínense que el sol surgió de los cielos y el mundo se sintió repentinamente abrumado por el horror de la oscuridad y el frío perpetuos. Imagínese la providencia sustentadora de Dios retirada del universo, y todo apresurado hacia la desolación y la ruina. Pero ningún emblema, ninguna comparación puede transmitirnos sino la más leve concepción de lo que fue para el amado Hijo de Dios, como si hubiera sido abandonado por Dios, morir.

III. FUE EL DOLOR DE UN CREADOR EN MEDIO DE SUS OBRAS ARRUINADAS.Los sentimientos de Jesús al contemplar y vivir en medio de la ruina moral y la degradación de la humanidad no eran simplemente los de un espíritu humano exquisitamente puro y sensible: fluían de un espíritu mucho más profundo y terrible. fuente. ¡Fue nada menos que el gran Creador del mundo que, oculto en esa humilde apariencia, examinó y se movió durante treinta años en medio de las ruinas de Su obra más hermosa y noble, que se extendía a su alrededor! ( Génesis 6:5 ; Lucas 19:41 .

) Hay una especie de melancolía sentimental que se apodera de la mente de quien contempla el escenario de la gloria pasada de alguna gran nación, ahora, tal vez, sembrada, sólo con el naufragio de la grandeza difunta. Pero seguramente una emoción de un tipo mucho más profundo puede despertar en la mente reflexiva al contemplar la lúgubre degradación moral y espiritual de la humanidad, en contraste con la gloria de su estructura original y los esplendores de ese destino para el que fue creada. Incluso el cuerpo, el mero tabernáculo en el que reside el alma, una obra que sólo la Deidad pudo crear, es una obra por cuya ruina incluso la Deidad podría llorar.

Sin embargo, cada lecho de enfermo junto al cual estuvo Jesús, y cada grito de los que sufrieron que oyó, y cada féretro y tumba a los que fueron conducidos sus pasos, fueron a sus ojos la destrucción despiadada de otra y otra obra gloriosa de Dios: las pruebas de la triunfo del destructor sobre los resultados de la sabiduría y la habilidad infinitas. Pero la destrucción del cuerpo es insignificante en comparación con la ruina del alma. ¿Nos preguntaremos, entonces, que el Creador de una obra como ésta, tan noble, tan inmortal, tan Divina, haya experimentado un amargo dolor por su ruina? Reflexiones:

1. Todos estos puntos de vista sobre los sufrimientos de Jesús son evidentemente sugestivos de gratitud por su maravillosa auto-devoción en nuestro ser.

2. ¿No está este tema lleno de una advertencia muy solemne para todos los que viven en descuido o indiferencia hacia los intereses espirituales de ellos mismos y de los demás? ¿Qué insinuación más espantosa podría transmitirse a nosotros de la maldad del pecado y del enamoramiento de los que son indiferentes a sus fatales consecuencias, que en el dolor de Jesús?

3. Tales opiniones sobre los sufrimientos de Jesús brindan a toda alma arrepentida el mayor estímulo para confiar en el amor del Salvador. Tu salvación era un objeto que, incluso a un costo tan terrible, estuvo dispuesto a buscar; y cree que Él está menos dispuesto a buscarlo ahora ( J. Caird, DD )

La soledad de Cristo en sus sufrimientos

Contemplamos al Redentor

I. DESERTADO POR AMIGOS HUMANOS. Ningún amigo humano podría comprender o simpatizar con la obra de Cristo. El destino de muchos hombres es pasar la vida solos. Pueden tener muchos parientes, conocidos, compañeros y obtener mucho placer de su sociedad; pero es posible que nunca se encuentren con un verdadero “espíritu afín. Son dos tipos de soledad: el aislamiento de la distancia y la soledad del corazón; y el último es el más completo y triste de los dos.

El pescador, solo por la noche en el mar, sin ningún otro ser vivo cerca, sin ningún sonido más que el batir de las olas, sin ver más que la lucha ocasional de una estrella a través de las nubes, puede estar en espíritu en su casa de campo en el mar. playa, y el espacio y el tiempo son aniquilados, y su corazón se puebla de muchas formas familiares queridas. ¡Pero muy diferente es la soledad del corazón! ¿Qué soledad hay comparable a la soledad espiritual de aquel que, con el alma llena de tristeza, se encuentra empujado en medio de una multitud alegre y en busca de placeres? Lo mismo ocurre con el hombre de bondad o genio trascendente.

Una persona así debe, en mayor o menor medida, estar sola. Esto fue lo que constituyó la peculiar amargura del juicio de Elías ( 1 Reyes 19:14 ). A menudo se ha dicho que la posesión de un amigo verdadero y sincero es a la vez la más grande y la más rara de las bendiciones terrenales; un amigo como Jonatán para David.

Pero si tales amistades son raras entre los hombres, cuán absolutamente imposible fue que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, encontrara un amigo y simpatizante, en el verdadero sentido de esas palabras, entre los hijos de los hombres. Doce asociados elegidos, de hecho, tenía, pero eran completamente incapaces, mientras viviera abajo, incluso de comprenderlo, y mucho menos podían participar y simpatizar con la gran obra de Su vida y Su muerte. Ese trabajo fue esencialmente solitario. Para--

1. Solo él pudo lograr nuestra redención.

2. Cristo estaba solo en su presciencia. A menudo escuchamos a los que han pasado por una dura prueba decir: “Si hubiera sabido de antemano lo que tuve que soportar, no podría haberlo soportado; ¡Debería haberme hundido bajo la espantosa perspectiva! " Tan misericordiosamente nuestro Padre Celestial, conociendo nuestro cuerpo, ha ocultado las cosas que deben ser de nuestros ojos. Pero hubo este agravamiento inefable del dolor del “Varón de dolores, que, al sufrimiento del presente, se superó la perspectiva más pesada del futuro.

3. Entonces, también, debido a la pureza y altivez divinas de su alma, Cristo sufrió mucho más de lo que cualquier simple hombre podría sufrir. Cuanto más refinada y elevada es la naturaleza de un hombre, más susceptible es a él; Cuanto más agudos son sus dolores y más extasiados sus alegrías. Pero el pecado, y la muerte su castigo, cuya carga del mundo entero descansaba sobre el alma pura del Redentor, tenía para Él una oscura y espantosa realidad de horror, inconcebible para cualquiera de nosotros cuyo corazón más íntimo haya sido manchado por el amor al pecado. .

4. Además, de otra manera, el dolor del Señor Jesucristo en este mundo era lo que el dolor de ningún hombre podría ser, el dolor del Creador en medio de Sus obras minadas.

5. Una vez más, en su poder de omnisciencia, estaba "solo". "El que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor". Si pudiéramos discernir los secretos de todos los corazones, si los pensamientos y deseos de una multitud pudieran hacerse audibles para nosotros, ¿con qué frecuencia deberíamos estar abrumados por la vergüenza y el horror? Pero Cristo conocía a todos los hombres.

II. DEJADO SOLO POR DIOS. Cuando predijo a los discípulos su deserción, añadió: "Y, sin embargo, no estoy solo, porque mi Padre está conmigo". Pero en la hora de Su más profunda agonía hubo una excepción incluso en esa compañía de la eternidad. Muy de otra manera ha sido con los mártires de Jesús, y con todo su pueblo fiel desde entonces, en el "artículo de la muerte". Conclusión:

1. Cristo “pisó solo el lagar” por ti. Llora, por tanto, y regocíjate.

2. Cristo “pisará solo el lagar” otra vez: el lagar de la ira de Dios.

3. A menudo, la suerte del pueblo de Dios es ser llamado en algún grado a "pisar solo el lagar". Daniel tenía que hacerlo. Pero recuerde para su aliento que, en el sentido más elevado, nunca puede estar solo en el conflicto. Tu Salvador se encontró con el mundo, la carne y solo con el diablo, para que nunca tengas que librar una guerra con una sola mano, nunca te quedes sin una Presencia superior en la buena batalla de la fe. ( HE Nolloth, MA )

La soledad de cristo

I. CRISTO ESTABA SOLO EN LA VISTA QUE TENÍA DE LA OBRA QUE VINO A CUMPLIR. La gente buscaba una cosa y Él trabajaba por otra. De todos los seres terrenales, su madre fue, durante una larga temporada, la más cercana a él. Ella atesoraba en su corazón, como entre sus tesoros más selectos, todas las palabras que tanto los profetas humanos como los angelicales le habían hablado. Pero vislumbramos un gran abismo incluso entre ella y Él.

Toda la tristeza envuelta en este tipo de soledad no la podemos apreciar. Solo podemos obtener algunas percepciones débiles de él a partir de ilustraciones extraídas de la experiencia humana. Sabemos que si un hombre tiene un propósito amoroso en su corazón y un gran plan para lograrlo, no hay nada que lo alegra tanto como encontrarse con alguien que ve el asunto tanto como él lo ve, y que escuchará inteligentemente. y con interés mientras expone la sabiduría de su plan y el valor de su propósito.

Piense en un cristiano que va a una orilla extraña, donde moran salvajes pintados. Pone su corazón y sus manos en la obra de educarlos y evangelizarlos. Cuando comienza su trabajo, ¿quién de ellos puede entender lo que quiere hacer? Cuando quiere sentir que otro corazón late en armonía con el suyo, debe volverse del hombre a Dios. Pregúntele y le dirá que esta es una de las pruebas más duras que tiene que soportar.

Cristo vino del cielo a la tierra en la misión más grandiosa que la sabiduría haya diseñado o que la misericordia haya propuesto. Vio a este mundo vagar lejos de Dios, para perecer allí. Puso Su corazón en traer de vuelta el alma de su deambular al seno de Aquel que la hizo; pero, por extraño que parezca, había sufrido, muerto, vuelto de entre los muertos, resucitado de nuevo a sus cielos nativos, antes incluso de que sus propios discípulos tuvieran una idea clara de por qué se había revestido de carne mortal, había pasado por un bautismo de agonía, y derramó su sangre en la cruz.

II. ÉL ESTABA SOLO EN SU CELO ARDIENTE POR EL CUMPLIMIENTO DE SU OBRA. un niño ve que su padre es muy serio sobre algún asunto. No puede ver con claridad lo que es, mucho menos puede explicárselo a los demás, y sin embargo, enciende el fuego del corazón de su padre, y en su pequeño camino está todo ardiendo de deseo de que su padre tenga éxito en lo que le preocupa. tan celoso. El corazón puede simpatizar rápidamente cuando la cabeza no es lo suficientemente sabia para comprender.

Ni siquiera una ayuda como esta tuvo Jesús cuando Él por nosotros estaba llevando la vida de dolor, cuando Él por nosotros estaba muriendo de muerte por vergüenza. En este asunto, sus propios discípulos no eran mucho mejores que la multitud de mentalidad carnal. ¿No dejamos con demasiada frecuencia al Salvador en la misma soledad incluso ahora? Sabemos cuáles son Sus deseos con respecto a nosotros. "Esta es la voluntad de Dios, nuestra santificación". Pero, ay, cuán a menudo sucede que mientras Él busca y anhela eso, nuestros deseos más fuertes y esfuerzos más diligentes tienden en otra dirección; mientras Su Palabra y Espíritu, mientras Su providencia y gracia, están luchando por nuestra santidad, cuán a menudo hacemos algo supremo para nosotros.

III. JESÚS ESTABA SOLO EN SUS PENSAMIENTOS EN CUANTO A LA MANERA DE CUMPLIR SU OBRA. Había una cosa que el Salvador no podía hacer que Sus discípulos vieran claramente: que había venido al mundo para morir y que Su muerte iba a ser la vida del mundo. Este tipo de soledad la podemos hacer sufrir al Salvador incluso ahora. De la misma manera lo avergonzamos cuando pensamos que su voluntad se puede hacer sin levantar su cruz, en la manifestación plena y frecuente de su muerte expiatoria. ( C. Vince. )

Solo cristo

I. UNA VISTA GENERAL DE LA PROFECÍA, Se mantiene por sí misma. El tema general del capítulo es la destrucción de los enemigos de Dios. La escena es de una sublimidad insuperable, como una que habla de un Mesías conquistador. Todo enemigo será pisoteado; pero será obra del propio Cristo, y una en la que no tendrá ayuda.

II. LAS LECCIONES QUE SE PUEDEN OBTENER DE ESTA VISTA DE LA PROFECÍA.

1. Cristo está solo en su gran obra, frente a todos los demás mediadores, todos los demás salvadores, todos los demás intercesores, todos los que, ya sea como santo, ángel o espíritu glorificado, deberían ser establecidos por una teología falsa para tender un puente sobre el infinito. abismo entre nosotros y Dios. Y, por lo tanto, nadie más que Cristo puede hacer la obra.

2. La obra de Cristo es única: no ha sido complementada ni ayudada por obras ni servicios humanos.

3. Este repudio de cualquier cosa en nosotros que comparta el honor de la mediación de Cristo debe extenderse a nuestra fe. Creo que hay muchas personas que tendrían un santo y celoso rehuir de tener un salvador en sus obras, que no ven cuán cerca pueden estar de tener un salvador en su fe; sin embargo, esto lo hacen cuando, como base de su justificación, confían en la experiencia realizada de una fuerte confianza personal, y eso porque es fuerte.

El error surge de que no perciben que deben ser justificados por algo fuera de sí mismos, y no por nada en sí mismos, por lo que Cristo ha obrado por ellos, y no por nada que el Espíritu haya obrado en ellos. Este pensamiento debería ser reconfortante para nosotros bajo esas fluctuaciones de confianza y el debilitamiento de las promesas que pueden caer sobre la suerte de cada uno de nosotros.

4. Se dice que esto excluye de toda parte o lote en la obra de Cristo, aquellos marcos, sentimientos, convicciones, emociones de la mente espiritual, que muchos consideran indispensables para su salvación y que, por lo tanto, efectivamente ponen en el lugar de Cristo. . ( D. Moore, MA )

Solo cristo

I. EN SU EMPRESA PERSONAL DE LA OBRA DE SALVACIÓN.

II. EN LA DIVINA ENCARNACIÓN.

III. EN LA PUREZA DE SU VIDA Y EL CARÁCTER DE SUS MINISTRACIONES.

IV. EN SUS SUFRIMIENTOS. VOSOTROS EN SU MUERTE,

VI. EN SU OBRA INTERCESORIA Y MEDIATORIAL. Conclusión

1. Él es el único Salvador para nosotros.

2. Sin fe en Cristo no hay salvación.

3. ¡ Cuán grande es la culpa del que rechazó a Cristo!

4. ¡ Cuán gloriosa es la perspectiva del creyente en Jesús! ( SD Phelps. )

Soledad

I. TIENE MUCHOS SENTIDOS, HACIA ADENTRO Y HACIA AFUERA.

1. Existe lo que puedo llamar la soledad de la simple soledad. La soledad, que primero es voluntaria y, en segundo lugar, ocasional, no es más que una mitad de la soledad. La soledad a la que volamos como un descanso, y podemos cambiar a voluntad por la sociedad que amamos, es algo muy diferente de esa soledad que es la consecuencia del duelo o el castigo del crimen; esa soledad de la que no podemos escapar, y que quizás esté asociada a recuerdos amargos o arrepentidos.

2. Existe la soledad del dolor. ¿No es la soledad el sentimiento predominante en todo dolor profundo? ¿No es el sentimiento de soledad lo que da su aguijón al duelo?

3. Existe la soledad de un sentimiento de pecado. Cualesquiera que sean los deberes que nos incumben hacia otros hombres, en nuestra relación más íntima con Dios estamos y debemos estar solos. Cuando el sentimiento del pecado nos pesa, ¡cuán incapaz es el alma de cualquier cosa que no sea la soledad! Y si tal es la soledad del arrepentimiento, ¿cuál debe ser la soledad del arrepentimiento, que es el arrepentimiento sin Dios, sin Cristo y, por tanto, sin esperanza? Si el arrepentimiento es soledad, el remordimiento es desolación.

4. Existe la soledad de la muerte.

5. ¿Podemos seguir al alma un paso más y verla en juicio ante el trono de Dios? “Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”.

II. CONSIDERACIONES PRÁCTICAS. Hay al menos dos sentidos en los que debes practicar el ser solo.

1. Estar solo en oración. No quiero decir que debéis estar solos para rezar: si esto fuera esencial para la oración, los pobres y los jóvenes en la mayoría de los casos nunca podrían rezar. Pero quiero decir que al orar, ya sea por ustedes mismos (que es, sin duda, una gran ventaja) o en presencia de otros, deben tratar de excluir el recuerdo de cualquier otra presencia que no sea la de Dios.

2. Si va a morir solo, y si va a ser juzgado solo, no tenga miedo de pensar solo y, si es necesario, de actuar solo.

3. Si la visión de la vida así presentada le parece a alguien fíat y lúgubre, que recuerde que, aunque debemos orar solos y juzgar solos, y a veces actuar solos, y ciertamente morir solos y ser juzgados solos, sin embargo todavía hay una realidad de simpatía, que podemos encontrar y regocijarnos si queremos. Es una simpatía independiente de la vista y la palabra, secreta pero real, inmutable y eterna. Simpatía por Aquel que tanto amó que murió por nosotros, y que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Simpatía con Él, y con Dios a través de Él, ejercida por la intervención del Espíritu Santo. Este es el aspecto Divino de la simpatía cristiana. Pero también hay un lado humano. ( Dean Vaughan. )

Soledad cristiana

Todos nosotros probablemente tengamos la misma impresión de esas palabras. ¿Cuál es la figura que convocan ante todos nosotros? Probablemente, el de un hombre abandonado a trabajar en solitario, abandonado pero no infiel, con una pesada carga que llevar y que la soporta sin el gozo de la simpatía social, un trabajo duro y amargo que hacer, pero que lo hace noblemente solo. De esta imagen nuestra mente pasa inconscientemente a la soledad de nuestras luchas espirituales y recompensa los sufrimientos.

Reconocemos instantánea y universalmente en Aquel que “pisó el lagar solo como representante de todo nuestro trabajo interno. Por un propósito religioso, y como parte de la disciplina espiritual de Dios con nosotros, nuestras experiencias más profundas deben pasar en soledad. Debemos sufrir solos, solo debemos obtener sabiduría, debemos renovarnos solo en el espíritu más íntimo de nuestras mentes, debemos resistir la tentación solos, debemos meditar solos y orar solos, y debemos atravesar el valle de la sombra de la muerte. solo.

Fue una percepción distorsionada de esa verdad lo que le dio el valor que tenían a los viejos sistemas de monaquismo, o retiro religioso. Estas prácticas antiguas de nuestros tiempos modernos, en su mayor parte, se han revertido. Si un hombre está ahora mucho más solo, debe ser más por un esfuerzo directo con ese fin que por los hábitos populares. Algo de ese esfuerzo será beneficioso para su virtud. Los hábitos sociales pueden suavizar las asperezas, pero se necesita la soledad para asentar nuestros principios.

Los hábitos sociales pueden hacernos bondadosos, pero para tener certeza en nuestras ideas o seguridad en nuestra fe, debemos estar solos. La fricción de la sociedad puede suavizar las peculiaridades individuales, pero existen cosas tales como una suavidad que es insípida y una complacencia que es tan complaciente que resulta cobarde. Si la relación constante con los demás neutraliza nuestros prejuicios, también puede socavar nuestra simplicidad, engatusar nuestros sentimientos bondadosos a compromisos viciosos y tentar nuestra integridad para que deje de poseer uno mismo y haga negocios vergonzosos.

Si aprendemos la amabilidad en la empresa mixta, aprendemos qué son las convicciones firmes y firmes estando solos. Si formamos conexiones deliciosas en uno, ganamos la facultad más noble de pensar, actuar, creer por nosotros mismos, en el otro. En un período en el que las actividades de la empresa asociada amenazan a la individualidad cristiana con tantos peligros, entre costumbres en las que las mayorías toman el lugar de los tiranos unidireccionales y el soborno de ascenso desconcierta la clarividencia de la fe, miremos nuestra integridad. .

No olvido los argumentos obvios a favor de la asociación, ni los beneficios a menudo citados de una unión de mentes. Dejemos que se mantengan firmes por su valor indudable. Está claro que la fe cristiana obtiene algunas de sus victorias más nobles solo en avivamientos sociales. Pero recordemos también que una concentración de la voluntad individual en su propio propósito elegido, como la que un hombre nunca consigue excepto aislándose a sí mismo, es una cuestión tan importante para el éxito de todo buen interés en el mundo como el contacto. de números.

¿Quién no valoraría más la determinación solemne de una sola mente independiente, tomada, sopesada y perfeccionada en la soledad, sin dejarse llevar por el dictado público e incorrupta del aliento caliente de las multitudes, que la lista de suscripción más larga a un conjunto de escritos o ¿medidas inventadas, o las “resoluciones” entusiastas del caucus más ruidoso? Recordemos además que si las combinaciones de masas promueven buenas causas, también son poderosas facilidades para las malas.

Esta verdad puede entrar más fácilmente si recordamos que las cualidades intelectuales superiores, aquellas que están más íntimamente relacionadas con la moral y, por lo tanto, tienen la mayor agencia en la formación del carácter, dependen de la soledad para su cultivo más exitoso. Juicio, imaginación, claridad y consistencia de pensamiento, amplitud de visión, lo que sea que constituya la originalidad y la fuerza natural de la mente, todo esto se nutre de estudios solitarios.

Entonces, enfáticamente, de esas mejores personas, que por el peso combinado de atributos intelectuales y morales han sido los reformadores o constructores de instituciones. Afectando a la sociedad en todas partes, no reunieron su mejor poder en los centros sociales, sino a solas con el cielo. Paul, tres años en Arabia; Lutero, en su celda; Alfred, en la Isla de los Nobles. Mohammed, Columbus, Washington: su juventud estaba separada de la de los hombres; su carrera fue bautizada e iniciada en el aire del retiro.

Y del gran Señor de todo, el ministerio divino al mundo debe comenzar con cuarenta días en el desierto. Si estar solo es tributario de la grandeza intelectual, lo es aún más de la adecuada simetría y salud de los principios morales. Aún más estrictamente, esta regla se aplica a las emociones más profundas. La más elevada de todas nuestras emociones posibles es la reverencia religiosa, que se expresa en la adoración u oración.

La naturaleza misma ha dado una amplia insinuación de esta verdad, al hacernos absolutamente imposible expresar a ningún mortal el sentimiento más profundo. La impaciencia de la soledad es una mala señal religiosa. Quien teme estar solo tiene motivos para temer el más allá. Si tiene miedo de quedarse solo, ¿cómo se atreverá a enfrentarse a la búsqueda de su Juez? Algo debe haber ido terriblemente mal con nosotros, si tenemos miedo de estar encerrados con nadie más que con Dios.

Esto se nos exige por mera fidelidad a la Verdad misma; porque cuando comenzamos a estimarla por las multitudes que ella fascina, cuando comenzamos a contar sus adeptos y preguntamos si atrae grandes audiencias, ya hemos roto con la verdadera lealtad. Junto a la sordidez de casar la Verdad con su dote, que Stillingfleet satiriza, está la de elegirla porque todo el mundo la admira. Una soledad cristiana, la soledad que tiene a Cristo en ella, renueva las fuerzas del hombre. El sufrimiento humano, en todas sus formas, es solitario. ( FD Huntington, DD )

El deber pertenece al individuo

En las responsabilidades de la vida debemos pisar el lagar solos. El deber, en última instancia, debe ser determinado por la conciencia individual, y cada uno debe resistir o caer ante su propio Maestro. ( AP Peabody. )

La soledad del alma

¿Cuáles son los recursos asignados para esta soledad espiritual?

1. Compañerismo cristiano. Somos uno en Cristo. Nuestra comunión es con Él y, a través de Él, unos con otros.

2. Comunión directa con Cristo.

3. No estamos solos, porque el Padre está con nosotros.

4. La unión más íntima de la que podemos disfrutar aquí está reservada para nosotros en el cielo: ¿No nos traerá esta esperanza a una comunión más cercana y feliz incluso aquí? ( AP Peabody. )

La soledad de Cristo en la obra de expiación

Mire la antigua institución del día anual de expiación. En otras ocasiones, sacerdotes inferiores sacrificaban a los animales y preparaban la ofrenda. Pero en este aniversario, solo el sumo sacerdote ofició. Y todo el trabajo penoso, claro hasta el encendido de las lámparas y el encendido del fuego para el incienso, un largo trabajo de preparación, que a veces requiere más de dos semanas para completarlo, según nos dicen los Rabinos, fue realizado por él.

Ese día fue un día de días para él. Debía dejar a un lado su mitra enjoyada y no usar ninguna de las llamadas "prendas de oro"; incluso su brillante peto de piedras preciosas tuvo que ser abandonado, su efod y sus campanas. Vestido con lino sencillo, un cinto de lino, una túnica de lino, una mitra de lino, solo él entró en el Lugar Santísimo, solo él puso a la víctima sobre las brasas, y solo él llevó al chivo expiatorio del pueblo al desierto. Todo esto era típico de la misión solitaria de nuestro Señor Jesucristo. ( CS Robinson, DD )

La soledad de Cristo en la muerte

¿Ha pensado alguna vez en la pertinencia del hecho de que a ninguno de los discípulos de nuestro Señor, ni a ninguno de los seguidores que le siguieron, se le permitió morir con él? Fue condenado por rebelde; sin embargo, ni un solo hombre o mujer que lo socorrió, o lo sostuvo, en esa supuesta insurrección, sufrió por ello. Algunos de sus amigos hablaron de ello; uno de ellos dijo abiertamente en una ocasión notoria: "Vayamos y muramos con él"; pero ninguno de ellos lo hizo nunca.

El significado de esto es muy claro. Fue una precaución infinitamente sabia contra el error. Sin lugar a dudas, habría engañado a algunas mentes débiles si, por cualquier confusión accidental, otro nombre se hubiera unido al Suyo en la hora de la muerte en la cruz. Menos mal que todos esos discípulos lo abandonaron y huyeron. Un sacerdote, un Cordero, era todo lo que se necesitaba. ( CSRobinson, DD )