Isaías 63:9

En toda su aflicción, él fue afligido

Dios no impasible

Así como un hombre puede sentir dolor, mientras que en su propia persona se eleva por encima de él, así Dios siente dolor sin que Su bienaventuranza sufra dolor; y así sintió el sufrimiento de su pueblo; no quedó sin reflejarse en su propia vida; lo movió interiormente.

( F. Delitzsch, DD )

"El ángel de su presencia"

1. La “Presencia” (literalmente, “Rostro”) de Jehová se usa en otras partes de Su automanifestación. El pasaje fundamental es Éxodo 33:14 . Pero compare también Deuteronomio 4:37 ; Lamentaciones 4:16 .

2. Un "ángel de la Presencia", por otro lado, es una figura desconocida en otros lugares del Antiguo Testamento: la frase parecería ser "una confusión de dos formas de expresión, incidente en una etapa intermedia de la revelación" (Cheyne ).

3. El "Rostro" de Jehová, sin embargo, no es (como se infiere la LXX) exactamente igual que el mismo Jehová en persona. Es más bien un nombre para Su más alta manifestación sensible, y apenas difiere de lo que en otros lugares se llama Mal'ak Yahveh (Ángel de Jehová). Esto se muestra en la comparación Éxodo 33:14 f con Éxodo 23:20 .

El versículo, por lo tanto, significa que no era un mensajero angelical ordinario, sino la encarnación suprema de la presencia de Jehová que acompañó a Israel en los primeros días. ( Prof. J. Skinner, DD )

El ángel en quien se vio a Jehová; quien era Jehová mismo en manifestación. ( AB Davidson, DD )

No alguno de los "espíritus ministradores", ni alguno de los ángeles príncipes que están en la presencia inmediata de Dios (arcángeles), sino aquel a quien Dios hace el medio de Su presencia en el mundo para afectar la revelación de Él mismo en la historia sagrada. . ( F. Delitzsch, DD )

El ángel de su presencia

La gran mayoría de los hombres temen más a la aflicción que al pecado. Y, sin embargo, las dos cosas están relacionadas, a veces como causa y efecto y, a veces, mediante conexiones más distantes.

I. Las aflicciones pueden dividirse en tres clases: la física, la mental y la emocional. No es que podamos separar por completo estos tres, pero a efectos de consideración, puede ser factible hacerlo.

1. Es muy difícil resistirse a un alegato de discapacidad física. Está bien que así sea, porque la indiferencia insensible a las causas de la tristeza y el dolor que se encuentran en la vida de los demás es sin duda un estado muy poco prometedor. Cualquier cosa que nos saque de nosotros mismos y nos impida ser autocontenidos, seguramente debe ser, de alguna manera, un siervo de Dios. Nuestro Señor reconoció las aflicciones físicas de los hombres y entró con simpatía en ellas.

2. Pero las aflicciones físicas, aunque más impresionantes, a menudo son más soportables que las aflicciones mentales. De hecho, cuando llegamos al último análisis del caso, encontramos que la región mental es la región donde el dolor se reporta a sí mismo. Si pudiéramos separar totalmente lo físico y lo mental, y mantener la mente clara y tranquila mientras el cuerpo sufre sus dolores y penas, la aflicción sería un asunto muy diferente de lo que es ahora.

Solo que entonces la aflicción física perdería su significado y propósito, porque todo lo físico es por el bien de lo mental. Pero hay sufrimientos mentales que no se manifiestan en manifestaciones físicas. La mente a menudo está tan probada por la duda y el debate, tan abatida por su propia incapacidad y decrepitud, que está en un estado constante de inquietud, y no se hace ningún informe al respecto en el marco físico; de todos modos, ningún informe de tal una naturaleza que todos pueden leer.

3. Pero detrás del departamento intelectual de la mente está ese otro reino más profundo cubierto por la palabra "emocional". Esta región emocional es la más extraña y fuerte de todas. Es el reino del amor, de la alegría, de la paz, o del odio, la tristeza, la discordia. Sin nuestras emociones no deberíamos ser hombres y mujeres, sino piedras o, en el mejor de los casos, animales. Nuestras emociones se juntan en torno a personas, lugares, objetos, y estos se vuelven para nosotros de un valor tan trascendente que todo el mundo parece pobre en comparación con ellos.

II. Cuando pensamos en estas cosas, ¡CUÁN MARAVILLOSO, CUÁN TERRIBLE PARECE ESTA NATURALEZA NUESTRA! Nos asustamos de nosotros mismos. Ser dueños de nosotros mismos parece una responsabilidad demasiado grande. ¿No nos parece que el Creador, al darnos esta naturaleza, ha asumido una responsabilidad tan grande y tan terrible que nadie más que Él podría soportarla? Nos preguntamos, asombrados, ¿cuál debe ser Su propia naturaleza?

III. ¿No es esta la revelación hecha por el profeta, que NO ESTAMOS SOLOS EN NUESTRAS AFLICCIONES?

IV.
Como fue con los israelitas, así es con todo el Israel espiritual; porque ellos y nosotros no somos diferentes.
“En toda la aflicción de ellos, él fue afligido.
" ¡Él! ¿Quién? El Libertador.
Aquel que se identificó con ellos.
Y Su naturaleza no ha cambiado.
Suponemos que la Deidad no puede sufrir, pero no lo sabemos.
Suponemos que Deidad significa perfección, perfección impasible.

¿Pero es la impasibilidad la perfección? Que no haya sufrimiento que contenga más perfección que imperfección, sufrimiento que no provenga del pecado, ni de la debilidad, ni de nada ajeno a la perfección.

V. De todos modos, Jesucristo se ha interpuesto entre nosotros y la Deidad desnuda e incognoscible; Ha unido de alguna manera lo humano y lo Divino. Y Él está, de alguna manera misteriosa, identificado con nosotros; y en todas nuestras aflicciones él es afligido, y dentro de toda la aflicción está "el ángel de su presencia" para salvarnos. No puedo decirte lo que significa este ángel de la presencia. Pero acaricie la fe en estas fuerzas y poderes invisibles, sí, en ministerios personales invisibles. ( R. Thomas, DD )

Las esferas de la compasión

I. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DEL DOLOR HUMANO. No debemos darle demasiada importancia al dolor humano. Hay mucho más en la vida del hombre. Está la alegría de la juventud y las delicias sobrias de la vejez. ¿Hay alguien que piense realmente que Dios menosprecia todo este tumulto y no le importa y, como no le importa, no lo previene? Dios no lo evitaría si pudiera, y no podría si lo hiciera. Un mundo como el nuestro, y sin sufrimiento, no es posible para Dios.

Es Su voluntad soberana la que ha hecho cada ley bajo la cual sufrimos, y Su santidad la que impone cada castigo. Esta compasión en la esfera del dolor ha sido desde los “días de antaño” mucho antes de que los hombres tuvieran ojos para verla. Pero alcanza su máxima manifestación en la vida de Jesús nuestro Señor. La compasión de Dios sigue actuando en la esfera del dolor humano, en el corazón del Cristo ascendido. Incluso ahora, en toda tu aflicción, Él está afligido, y el ángel de Su presencia te está salvando, no del sufrimiento, sino de la caída y la vergüenza.

II. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DEL PECADO. La compasión de Dios tiene una obra más grande que hacer que transformar el sufrimiento, por gracia, en nobleza y fuerza. Tiene que descender a las profundidades del pecado. Aunque el pecado del mundo está detrás de todo nuestro sufrimiento, hay mucho dolor que es completamente puro. Pero cuando llegamos al pecado, a la esclavitud del mal hábito, al alboroto de la pasión inicua, a la indulgencia de la pereza, la vanidad y el orgullo, que terminan en desafío al Todopoderoso y en rebelión contra su ley, entonces la compasión bien podría agotarse.

Y entonces, de hecho, la santidad no puede menos que condenar, y la soberanía no puede dejar de ejecutar el decreto; pero la compasión encuentra un camino incluso en la esfera del "pecado, y así el profeta continúa", "m" Su "amor y en Su compasión Él los redimió. Pero la compasión no necesita palabras para darse a conocer. En las espinas de Su frente, en los clavos de Sus manos, en la oración por el perdón humano, la compasión proclama su victoria.

Esta cruz de Cristo, solo porque es tan diferente del hombre y es tan semejante a Dios, es el misterio más grande del mundo. Cualquiera que sea su pecado, cualquiera que sea su vergüenza, cualquiera que haya sido su pasada falta de fe, ven hoy de nuevo a la Cruz, para encontrar que la soberanía, la santidad y la compasión lo han redimido.

III. LA COMPASIÓN DE DIOS EN LA ESFERA DE LA DEBILIDAD HUMANA. Nuestras necesidades humanas no se satisfacen todas cuando nuestros sufrimientos se llevan con nosotros y nuestros pecados son perdonados. Aunque crucemos nuestro Mar Rojo, todavía tenemos los años de peregrinación: aunque perdamos nuestras cargas en la Cruz, todavía tenemos nuestra cruz para llevar. Aunque nos entregamos a Cristo, tenemos nuestra guerra que cumplir. ¿Y quién hay entre nosotros que conoce la fragilidad de su pasado, los resbalones y caídas de la pobre naturaleza humana, que no siente la inspiración de la Palabra cuando completa la revelación: “Él los llevó y los llevó todos los días de viejo.

”No hay nadie tan desamparado como un discípulo de Cristo. Antes de venir a Cristo, podíamos ceñirnos y caminar por donde quisiéramos. Ahora no podemos dar un paso solos. Solo arrojándonos continuamente sobre Él en nuestras oraciones, siendo guiados, guiados, instruidos, fortalecidos por SU Espíritu; sólo si nos aferramos a Él con fe, está nuestra seguridad. ( WM Clow, BD )

Cristo con su pueblo en problemas

Recordamos una vieja historia de nuestra niñez, cómo el pobre Robinson Crusoe, hundido en una playa extranjera, se regocijó al ver la huella del pie de un hombre. Así ocurre con el cristiano en su angustia; no se desesperará en una tierra desolada, porque hay la huella de Cristo Jesús en todas nuestras tentaciones y angustias. Sigue regocijándote, cristiano; estás en un país habitado; tu Jesús está contigo en todas tus aflicciones y en todas tus aflicciones. ( CH Spurgeon. )

En su amor y en su compasión los redimió

Disciplina por castigo

“En su amor y compasión los redimió”, dice Isaías. Estos severos y trágicos castigos donde Dios visitó a su pueblo fueron parte de su obra redentora. Dios castigó para redimir. Usó la espada para liberar a su pueblo de la maldición y la condenación del pecado. Fue el "amor y la piedad" lo que provocó incluso sus terribles juicios. Dios todavía a veces inflige a su pueblo grandes y dolorosos problemas, de modo que nos sentimos tentados a pensar que se ha olvidado de ser misericordioso.

Pero en realidad es el amor el que envía el problema; es la lástima lo que provoca el castigo. "La ira de Dios", ha dicho alguien, "no es más que Su amor en llamas". Un Dios que nunca castigó el pecado no sería un Dios amoroso. ( JD Jones, BD )

Disciplina divina

No puede haber gobierno, no puede haber Iglesia, salvo disciplina. En el mundo natural encontramos esta ley. En el reino animal hay gobierno y servicio. En el reino vegetal, la vitalidad superior hace que las plantas más débiles dejen espacio. Entre los hombres, no solo somos testigos de esto, donde la fuerza bruta se muestra y asegura el dominio. Lo vemos en el mundo intelectual y moral. Cada hombre tiene su esfera, su propia posición.

Debe ser mantenido en esa posición, de lo contrario hay caos y un derroche total, peor que un derroche total, de todo su poder. El trabajo de la disciplina es restaurar y mantener al hombre en su esfera apropiada. Ahora contemplamos al hombre como caído. Míralo en su gloria prístina. Míralo mientras cae. Incluso en su postración no está totalmente sin compensación, porque ha adquirido un conocimiento del bien y del mal. Pero ahora la tendencia del hombre, que antes era hacia Dios, es descendente.

Vemos en los intentos del hombre caído por recobrarse un reconocimiento de la necesidad de la ayuda divina. En las Escrituras, más especialmente, encontramos que Dios es la Fuente de esa ayuda que puede restaurar al hombre. Aquí está la soberanía manifestada en misericordia. Observa las características de esta disciplina.

I. ES JUSTO.

II. ES EQUITATIVO ( Salmo 85:10 ).

III. ES REMEDIAL - diseñado, como una ley justa, para bien, no para castigo. -Es paternal, porque trae al vagabundo a casa.

IV. ES ESPECIAL. Se adapta a cada caso.

V. ES EXHAUSTIVO DE LA AYUDA DIVINA. No se puede pensar en ninguna cosa que Dios haya descuidado para que el hombre pueda ser salvo.

VI. AGOTA LOS MAYORES ESFUERZOS DEL ALMA HUMANA. Elimina el efecto benéfico de esta disciplina divina, y el alma humana se hundirá en la anarquía y la aflicción para siempre. Correctamente mejorado, eleva al hombre a algo más que a su gloria prístina. ( NH Schenck, DD )