Isaías 64:6-8

Pero todos somos como una cosa inmunda

La inmundicia de Israel

“Y todos somos como uno inmundo” - en un sentido ceremonial, como el leproso.

( Prof. Skinner, DD )

Lamentaciones de Isaías

Has leído algunas de las lamentaciones de Jeremías; aquí está una de las lamentaciones de Isaías. ( CH Spurgeon. )

La queja y la confianza de la Iglesia

I. UNA HUMILDE CONFESIÓN DE PECADO.

1. De los pecados de su naturaleza, de sus propias personas. "Todos somos como una cosa inmunda".

2. De los pecados de las acciones. "Toda nuestra justicia es como trapo de inmundicia".

3. Del pecado de la falta de dominio, del oscurecimiento y la insensatez, que a pesar de las correcciones de Dios, eran poco, mejor. “No hay quien invoque tu nombre, ni quien se mueva a tomar posesión de ti”.

II. UNA QUEJA HUMILDE DEL MISERIO ESTADO EN EL QUE SE ENCUENTRA POR SUS PECADOS. "Todos nos desvanecemos como una hoja", etc.

III. UNA SUPLICACIÓN HUMILDE Y DEPRECACIÓN A DIOS ( Isaías 64:8 , etc.). ( R. Sibbes, DD )

Una confesión comprensiva

Esta breve oración es una combinación de muchos tipos. Las analogías naturales se apilan unas sobre otras. La confesión consta de seis partes varias pero consecutivas y estrechamente relacionadas. Hay mucho significado en cada ingrediente separado de esta confesión considerada por sí misma, y ​​más en las relaciones y unión del todo.

I. LA MANCHA DEL PECADO, que de los manantiales de la humanidad ha envenenado todos sus arroyos. "Todos somos como una cosa inmunda". Cuando quien ha sido convencido por el Espíritu toma las palabras y se vuelve a Dios, comienza en el corazón, como la fuente de donde fluyen las muchas corrientes inmundas de pensamientos, palabras y obras en la vida diaria. Esta sencillez es una señal de verdad.

II. La inutilidad y la repugnancia positiva de todos los esfuerzos que un hombre pecador puede hacer para ponerse en primer lugar con Dios. "Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia". Lo más natural es que este ingrediente de la confesión sea el siguiente en orden. Primero miró sus pecados y dijo lo que pensaba de ellos; luego mira a su justicia.

III. LA FRAGILIDAD, INCERTIDUMBRE Y FALTA DE LA VIDA HUMANA. "Todos nos desvanecemos como una hoja".

IV. EL PODER Y EL ÉXITO DE LA CORRUPCIÓN INTERNA EN ACLARAR AL HOMBRE AL PECADO REAL. "Nuestras" iniquidades, como el viento, nos han llevado ". Es una señal del verdadero arrepentimiento cuando el penitente se echa toda la culpa a sí mismo.

V. LA INCAPACIDAD Y LA DESGANCHO DE ESTOS PECADORES INMEDIATOS, A LA DERIVACIÓN DEL ARROYO DEL PECADO HACIA EL GOLFO DE LA PERDICIÓN, PARA ELEVARSE Y ASEGURARSE DE DIOS. "No hay quien invoque tu nombre, que se anime a asirse de ti".

VI. EL MÉTODO DE DIOS PARA TRATAR CON TAL CASO. “Nos has escondido tu rostro”. El Santo esconde Su rostro de Sus criaturas mientras viven en pecado. "Y nos has consumido a causa de nuestras iniquidades". Prefiero tomar esta cláusula en su sentido más literal, como se da en el margen: "Por la mano de nuestras iniquidades nos derretiste". Dios derrite a los pecadores más duros y emplea sus propios pecados para hacer que los corazones de piedra fluyan hacia abajo.

Si este derretimiento surte efecto en el día de la gracia, es arrepentimiento para vida. Pero si los pecadores no se derriten tanto en el día de la gracia, serán derretidos cuando ese día termine. Sus propios pecados sobre sus propias cabezas serán al menos una parte material de la condenación de los perdidos en el gran Día. Después de haber mirado el texto, veremos lo que lo toca, antes y detrás. La gema es el principal objeto de atracción, pero su engaste puede ser tanto hermoso como precioso.

La palabra que lo toca por un lado (final de Isaías 64:5 ) es: "Seremos salvos"; la palabra que lo toca en el otro lado (comienzo de Isaías 64:8 ) es, “Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro Padre. No es casualidad que esta gran y profunda confesión se encuentre entre estas dos palabras: se sostenga y se extienda en estas dos tiernas y amorosas manos. "Somos salvados por la esperanza", no por el terror. ( W. Arnot, DD )

La perdicion del pecado

I. EL PECADO ES UN PODER DEFINANTE. "Todos somos como una cosa inmunda". El pecado hace que el alma sea tan desagradable como un hombre en la inmundicia. El alma no debe ser inmunda.

La mancha del pecado no le pertenece, es separable de ella. Una vez que el alma no tenía mancha.

II. El pecado es un poder empobrecedor. "Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia". El carácter moral es de hecho la prenda del alma, la prenda que teje de sus pensamientos, emociones, propósitos y hechos reales. Esta prenda debe ser un todo hermoso y limpio también. Pero a causa del pecado, todo queda en "harapos". No hay unidad, no hay totalidad, no hay plenitud. Todo está hecho jirones, y también jirones sucios. El pecado en verdad hace que el alma sea fea y odiosa. Cuán desagradable es cada aspecto del pecado.

III. EL PECADO ES UN PODER QUE ABANDONA. "Todos nos desvanecemos como una hoja". El pecado destruye las esperanzas, contamina los amores, restringe la libertad, oscurece la visión, adormece la conciencia y debilita todas las facultades y poderes del alma.

IV. EL PECADO ES UN PODER VIOLENTO. "Nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado". ( Homilista. )

Una vista de sí mismo

I. TENGO QUE DESCRIBIR LA VISIÓN QUE CADA ALMA VERDADERAMENTE GRACIOSA TENDRÁ DE SÍ MISMA.

1. Toda alma bondadosa que está verdaderamente iluminada por el Espíritu tiene un sentido claro de la raíz de toda su culpa. Él conoce la plaga de su propio corazón y clama: “Todos somos como una cosa inmunda. Descubre que no solo sus actos externos, sino su misma persona es esencialmente pecaminosa a los ojos de Dios.

2. El hombre espiritualmente iluminado entonces percibe que todas sus acciones son malas. "Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia". Si nuestras justificaciones son tan malas, ¿cuáles deben ser nuestras injusticias?

3. El corazón iluminado en el que ha brillado la vela del Señor, es llevado a ver el fracaso y la inutilidad de todas sus resoluciones para ser mejores. "Todos nos desvanecemos como una hoja". Nuestras mejores profesiones, esperanzas, resoluciones y pretensiones, todas ellas se desvanecen como sombras, sueños y fantasías del cerebro.

4. Pero el alma verdaderamente despierta sabe una cuarta cosa, a saber, que no es capaz por sí misma de resistir las invasiones de la tentación, porque el texto lo dice: “Nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado. Cuando los hombres descubran que sus votos se marchitan, aún dependerán de sus esperanzas y de sus moralidades; pero alguna fuerte tentación les sobreviene inesperadamente justo en el momento en que su mente es susceptible de su poder, y ¿dónde están? La tentación llega como un viento del norte aullante en un momento inesperado, y ¿dónde está tu hombre ahora? Incapaz de resistir, arrastrado por el mismo vicio al que creía haber renunciado.

5. Aquellas almas sobre las que una vez había brillado la luz del sol de Dios también están dolorosamente conscientes de su propia debilidad natural y pereza en la oración. “No hay quien invoque tu nombre, 'etc.

6. Aquella alma que una vez se percibió a sí misma en los colores negros de su iniquidad, ha descubierto que a través del pecado ha perdido todo el favor y el amor de Dios que podría haber venido si no hubiera pecado, porque así dice el texto: “ Porque has escondido tu rostro de nosotros, etc., no es nada jugar con ese ocultamiento del rostro de Dios. Cuando el profeta dice: “Nos has consumido, es una palabra terrible.

II. Hay un peligro del que debo advertirle, y es: NO SE CONTENGA CON EL MERO CONOCIMIENTO DE QUE ES ASÍ. No solo debes saber que estás perdido, sino que debes sentirlo. No te contentes simplemente con sentir que es así, sino llora delante de Dios que así sea, y odiate a ti mismo que así sea. No lo vean como una desgracia, sino como su propio pecado deliberado, y por lo tanto, mírense a sí mismos como pecadores, condenados ya, no solo por todo esto, sino condenados porque no creen en Cristo, porque después de eso. todo es la condenación suprema. Y cuando realmente sienta su pecado y lo lamente, no se detenga aquí; nunca te des un descanso hasta que sepas que estás liberado de él.

III. EL TEXTO PARECE SUGERIR ALGUNOS PLACERES. Pobre alma atribulada, me temo que no puedes usar el primero que se menciona en el texto: “¡Tú eres mi Padre! “Me temo que no tienes suficiente fe para eso, pero si la tienes, ¡qué ruego prevaleciente es! “Padre mío, he pecado, pero soy tu hijo, aunque no digno de ser llamado así; Padre mío, por el amor de un padre perdona, perdona al tuyo que yerra; por las entrañas de tu compasión, ten misericordia de mí. “Ustedes que se han descarriado pueden alegar esto, porque conocen su adopción.

Pero si eso le resultara demasiado difícil, acepte la siguiente petición. Di: “Señor, yo soy el barro y tú el alfarero; Soy indefenso como el barro que no puede moldearse a sí mismo; Inútil soy como el barro que no tiene valor; ¡Soy inmundo, Señor, como barro! Solo soy digno de ser pisoteado, pero tú eres el alfarero, y los alfareros pueden hacer cosas finas incluso con barro. Aquí estoy, Señor; Me pongo en tu mano.

No soy nada; hazme lo que Tú quieres que sea. ¿No será suficiente esa súplica? Pero escúchate, pecador. Hay una súplica más dulce que cualquiera en el versículo que tenemos ante nosotros, porque este es un texto del Antiguo Testamento; pero debo llevarte al Nuevo Testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la súplica que nunca falla. Es este: “Señor, escrito está que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; si nunca hubo un pecador en el mundo sino uno, ese pecador soy yo. Confío en sus manos para salvarme ”. Está hecho, está hecho. Eres salvo; eres "aceptado en el Amado". ( CH Spurgeon. )

Confesión de pecado

1. Las almas más grandes y nobles, que se esfuerzan por alcanzar las metas más elevadas y divinas, han sido más sensibles a las fallas y los fracasos en sus vidas, y en sus confesiones han soportado con mayor dureza la debilidad y la pecaminosidad de la naturaleza humana. No cuando los hombres están hundidos en las profundidades del vicio y la sensualidad; pero cuando luchan por ascender a alturas difíciles e imposibles de virtud y nobleza, se apoderan del "fuerte llanto y lágrimas" que se derrama en un lenguaje como este, en el salmo cincuenta y uno de David, en el "Yo soy el primero de los pecadores ". No es la depravación total de la naturaleza humana, sino más bien una bondad y una nobleza raras que se expresa en el lenguaje de la confesión, del que éste es un espécimen.

2. Léalo así, y es verdadero y simple. Aparentemente, cuando el profeta escribió estas palabras, sus compatriotas acababan de regresar del cautiverio y estaban nuevamente establecidos en Jerusalén: Jerusalén devastada, y su corona y adorno, "la santa y hermosa casa de Dios", pisoteados en el polvo. Algo habían aprendido los cautivos en su largo y miserable exilio. Había una lección que les enseñaron sus hogares desolados y sus altares derribados.

Pero aún así, para una mente seria y con visión de futuro, era manifiesta la necesidad de una reforma religiosa mucho más amplia y profunda de la que se había logrado hasta ahora. Antes de que la nación pudiera volver a ser lo que fue, tenía mucho que aprender y mucho que desaprender. Era un trabajo superficial y parcial que la adversidad había hecho todavía para curar los males que la habían traído consigo. Con dolorosa certeza y claridad esto fue evidente para el profeta.

Su alma estaba abrumada al pensar en ello, y estalló, en su dolor, con la confesión para él y su país: “Todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia; y todos nos marchitamos como una hoja; y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron.

3. Es fácil imaginar una mente profética de nuestro propio país y nuestro propio tiempo usando un lenguaje similar para expresar sentimientos similares. Tenemos mucho de qué estar orgullosos como nación. Gran parte de lo británico es grande y noble. A primera vista, parecemos ser un pueblo muy religioso, así como un pueblo trabajador y próspero. Nuestras instituciones protestantes son, sin duda, muchas de ellas admirables.

Pero, ¿pueden imaginarse una mente religiosa muy sincera, penetrante, poco impresionada por la prosperidad material y sensible a las condiciones morales y espirituales, mirando más allá de la superficie de nuestra vida nacional, contemplando toda la deshonestidad en el comercio y las manufacturas, la corrupción de la moral entre los ricos, la poca inteligencia, la superstición, los gustos viles de la mafia, la hipocresía religiosa y la convencionalidad, la amarga rivalidad de las sectas, que existen junto con nuestras instituciones protestantes, y que no se ven obligados a decir: "Todos somos como un inmundo cosa, y todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia, y nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado. No somos un pueblo grande y glorioso; “Todos nos desvanecemos como una hoja”? Como el lenguaje de la confesión, siendo la confesión el acto no del vil, sino del noble, leemos este lenguaje,

4. Desde este punto de vista, no es menos fácil aplicarlo a la vida y la conducta individuales. Esfuércese por ser verdadero y bueno siguiendo el ejemplo de Cristo, y tal vez será fácil satisfacer tanto al mundo como a la Iglesia de que tiene éxito en la empresa; pero si su objetivo es realmente vivir la vida de Cristo, no se satisfará tan fácilmente; sólo en el mejor de los casos tendrá éxito lo suficiente como para ser consciente de un fracaso inconmensurable.

Comparado con el bien que debería ganar, cualquier bien que logre le parecerá un miserable fracaso. Por lo tanto, este lenguaje en su propia luz se ve fácilmente como verdadero. En cualquier otro aspecto, es falso. El que hace justicia es justo. Sé que las cosas correctas pueden hacerse por motivos incorrectos y con puntos de vista inferiores, y sé que entonces no tienen la misma calidad o valor que si se hicieran por impulsos correctos y con los objetivos más elevados.

También sé que si un hombre quebranta uno de los mandamientos, en cierto sentido es culpable de todos y no puede erigirse en un hombre perfecto, o como un hombre más digno que otro que ha quebrantado los diez. Pero entonces lo correcto es lo correcto y lo incorrecto es incorrecto, ya sea en santo o en pecador, y nada puede hacer que estos dos opuestos cambien de lugar o tengan el mismo carácter o problemas. Lo malo es ser temido y odiado eternamente; el derecho es eternamente para ser amado y buscado.

Suponga que sabe que está equivocado en muchas cosas, si hay algo en lo que está en lo cierto, no lo considere harapos sucios, muera antes que entregarlo a la fuerza o al fraude. No fue para hacer superflua nuestra justicia, o para certificar que algo de nuestra justicia es inútil, que Cristo vivió y murió; era para hacernos verdaderamente justos, para unirnos en un nuevo pacto con Dios nuestro Padre, para ser siervos solamente de la justicia. ( J. Servicio, DD )

Todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia

"Trapos sucios

“Trapos” es una palabra que se aplica a trozos de tela gastados y rotos; cuando se usa de otra manera para designar la ropa, se implica desprecio. La palabra empleada por Isaías no tiene tal importancia. Es la misma palabra que describe parte de lo que el mayordomo de Abraham le presentó a Rebeca: "joyas de plata y joyas de oro y vestidos". ¿Debemos imaginar que los harapos tienen alguna similitud con las joyas de oro y plata, o es probable que se encuentren entre los obsequios ofrecidos en nombre de un jeque rico a una dama amable cuyo favor se busca como la esposa del hijo de la promesa? Además, cuando un hebreo quería decir “harapos” tenía una palabra para ello. Un proverbio dice cómo la somnolencia vestirá a uno con harapos; y aquí la palabra es muy diferente a la de Isaías.

Por lo tanto, es bueno que los revisores pongan "vestido" en lugar de "harapos" en la frase del profeta, que por lo tanto puede volverse menos llamativa y espléndida, pero ciertamente es más fiel al pensamiento del profeta. No corresponde a los traductores inyectar sus propios sentimientos en las palabras de su autor. Igualmente erróneo es el adjetivo "sucio", o incluso "contaminado", como dicen los revisores. Por supuesto, es admisible y puede resultar elegante interpretar un sustantivo gobernado como un adjetivo, como es el caso aquí; pero el adjetivo debe ser congruente, al menos la palabra gobernada por Isaías no tiene ninguna referencia a la inmundicia.

Si la expresión hubiera sido la de Zacarías, donde habla, con más fuerza que cortesía, de las "túnicas de estiércol" de Josué, no se le podría encontrar falta a la suciedad como una traducción; porque no hay duda de que o las túnicas de Josué se representan literalmente manchadas de suciedad, o el profeta las mantuvo tan disgustado como si hubiera sido así, así como Pablo despreció incluso sus privilegios como "estiércol" en comparación con las bendiciones que él disfrutado en Cristo.

Si Isaías hubiera expresado un desprecio similar, habría sido justo decirlo así; pero como los traductores tuvieron que añadir el desprecio, es evidente que importaron a su original lo que no estaba allí. La palabra elegida por Isaías denota algo más allá. La prueba es algo más allá de la simple palabra de uno; y un adorno es algo que va más allá de lo simple. Nuestra palabra, entonces, significa prueba, evidencia o testimonio, y también exhibición u ornamento.

Además, al ser plural, tiene especial énfasis. La traducción literal, entonces, es "prenda de testimonios o de prueba infalible"; o "una prenda de adorno o de gran ostentación". Para sugerir adjetivos para los sustantivos gobernados, la traducción pasa a ser "una prenda de vestir probatoria" o "un vestido vistoso". La primera de estas interpretaciones fue adoptada por Aquila, un traductor muy anciano y aparentemente muy hábil, que mejoró la Septuaginta.

Da "marturion" como el equivalente griego; y sobre esto Jerónimo tiene una nota en la que observa: "Esto es testimoniorum", que significa "de testimonios", y luego se refiere a la promulgación deuteronómica relativa al escándalo suscitado por un marido que acusa a su esposa por impureza. Antes del matrimonio. En tal caso, un paño manchado de sangre, ya que provenía de la persona de la mujer herida, era prueba suficiente de la pureza prenupcial, así como de la consumación del matrimonio.

Visto bajo esta luz. La frase de Isaías tiene una gran capacidad de sugerencia. Nuestras buenas obras atestiguan nuestra “íntima y oculta relación con el Señor, y prueban que con Él solo en toda pureza hemos tenido que hacer, pero hay una mancha incluso en nuestros pensamientos y acciones más puros. Nuestra segunda interpretación, sin embargo, da "el mejor sentido". Tiene en cuenta ,, la cláusula anterior; y, a la luz de esto, ambas cláusulas están así parafraseadas: Todos somos como una mujer impura, y todos nuestros actos justos como su vestimenta vistosa.

”El significado es simple y claro. El espectáculo exterior toma el lugar de la realidad interior. Quizás su aborrecimiento por los aires de ramera engendró desprecio en los corazones de los traductores por cualquier cosa que pueda describirse en esos términos. Su interpretación nos recuerda la descripción indignada de Sofonías de los profetas degenerados: "Sus profetas son unos desgraciados corruptos, ¡mantos!" Esto se corresponde con la antigua definición escocesa de un clero formal: "tabardos de toom", es decir, vestidos vacíos, todo manto y nada en el interior.

La vida se quita de la feroz protesta de Sofonías cuando se suaviza a "personas ligeras y engañosas", como en la versión ordinaria. Cuando David invita a las hijas de Israel a llorar por Saúl, les recuerda las modas de la época de Saúl, "con deleites", refiriéndose al arte de la modista con una excelente apreciación de la debilidad de una mujer por las mejores galas; y la palabra es similar a la "ropa de exhibición deslumbrante" de Isaías. Aquí está "toda la gracia de la devoción, excepto el corazón". El profeta busca más corazón y más limpio. ( H. Rose Rae. )

Todos nos desvanecemos como una hoja

La lección de la hoja

Así como Cristo aprendió una lección del lirio, nosotros también de la hoja. Sin embargo, las palabras del profeta, "Todos nos marchitamos como una hoja", pueden conducir nuestros pensamientos de una manera diferente a la de él. Estas palabras fueron pronunciadas originalmente en lamentación por la gloria destruida del templo y la ciudad de David, devastados por Nabucodonosor con fuego y espada. Ninguna semejanza más adecuada del triste cambio pudo encontrar el profeta afligido que la hoja marchita.

Aquellos muros ruinosos, esas ruinas de Jerusalén y Sión marcadas por el fuego, le trajeron a la mente las magníficas creaciones del rey pastor y su ilustre hijo, sólo como la hoja aplastada y ennegrecida recuerda la imagen de la gloriosa corona de la primavera. Pero para nosotros, las lecciones de la hoja marchita se vuelven espiritualmente instructivas, ya que traemos la luz que la ciencia nos ha brindado respetando la naturaleza y los usos de su corta vida, el significado de su marchitamiento y el significado real de su muerte.

Aprendemos que la realidad es diferente de la aparente, tanto en lo que respecta a la vida de la hoja como a su muerte. Encontramos un significado más noble en la vida de la hoja, y eso imparte un significado más noble a su muerte. Y la lección así derivada nos brinda consuelo y fortalecimiento al aplicarla a algunas de las experiencias más tristes de la vida terrenal. ( JM Whiton, DD )

Utilidad de la hoja

Para el árbol en sí, dice el botánico, la hoja es tanto estómago como pulmones.

1. Se ha calculado que un solo olmo posee en un verano cinco acres de hojas; cada hoja es un maravilloso tejido de nervios, poros, células y venas. En estas innumerables células, invisibles para el ojo no asistido, la luz del sol permite que la planta viva haga su trabajo. En estas células, la materia mineral que asciende de las raíces se disuelve en la savia y la materia gaseosa que se bebe a través de los poros del aire se mezcla y se convierte por la química del rayo de sol en alimento para el árbol.

Esto luego es transportado por las venas de las hojas hacia las ramitas, luego las ramas y el tronco, y se deposita debajo de la corteza en un anillo de fibra leñosa. Otra porción también va a formar la fruta nutritiva y otra la semilla reproductiva. Así, la hoja frágil, alegre, hermosa, musical como es, está siempre en la obra de Dios, proporcionando al hombre material para las necesidades, comodidades y lujos de su vida. Lo más cierto, tanto en la creación como en la redención, es el dicho del apóstol: "Lo débil del mundo escogió Dios, y lo menospreciado escogió Dios".

2. Pero este no es todo el deber útil para el que Dios ha elegido la hoja hermosa y efímera. El gas que la célula foliar aspira del aire y ayuda a transformarse en fibra es venenoso para la vida animal y no debe acumularse en la atmósfera. El mismo oficio que el insecto coralino realiza para el mar, para mantener pura la gran fuente de aguas, la hoja realiza para ese océano aéreo de cuyas mareas puras bebemos nuestra vida.

Una marca de dignidad ha otorgado el Creador a todo trabajo útil, por humilde que sea, al dar la gloria del bosque y la belleza de los jardines coralinos multicolores bajo las olas, a organismos que cumplen para Él el deber de carroñeros. El gas ácido carbónico producido por todos nuestros fuegos y por las miríadas de criaturas que respiran es absorbido del aire por la hoja a través de sus innumerables poros.

En las células de las hojas, este elemento nocivo se descompone; una parte se transforma en alimento para el árbol y el residuo, que contiene todo lo que es apto para que los animales respiren nuevamente, se devuelve al aire vital. Mida, si fuera posible, por pies cúbicos de madera, todos los árboles del globo. El cuarenta y cinco por ciento de la masa total es el veneno solidificado de la atmósfera, extraído por la química sutil de la hoja. ¿Cuán grandiosamente benéfica es su vida humilde?

3. La hoja extrae agua del suelo a través de miles de tubos en su tallo: ochocientos barriles, dice un científico, de cada acre cubierto de hojas cada veinticuatro horas. Este lo entrega a la atmósfera en forma de vapor invisible, que se condensa en nubes y cae en chubascos, la misma agua que, si no fuera por la hoja, escaparía de los infreshehes o se filtraría a través del suelo hacia las cavernas de abajo. . Así, la hoja obra para traer sobre la tierra la lluvia temprana y tardía.

4. Y ahora viene su cambio. Es un cambio que se produce de forma más natural y honorable cuando la hoja cumple con sus benéficas tareas. Es en y por su trabajo útil que la hoja cambia de lo pulposo que era en mayo a una cosa de textura más firme. Y así aprendemos a considerarlo más como una maduración que como una decadencia, cuando, a medida que su obra se acerca al final, comienza a pedir prestado menos de la tierra y más del cielo. Los esplendores de octubre, que sobrepasan la ternura de mayo, y la sobria dignidad de agosto, coronan oportunamente el final de una vida que ha sido tan útil. ( JM Whiton, DD )

Vida y muerte

Llevemos ahora la verdad que nos enseñó la hoja a las regiones superiores de la experiencia del alma. Allí, también, la realidad puede ser diferente a la aparente. Allí, también, rectificar nuestra visión de la vida será rectificar nuestra visión de la muerte. ¿Cuál es la vida de la hoja? El niño responde: Bailar al sol, jugar con la brisa, escuchar ociosamente el canto de los pájaros. ¿Cuál es, entonces, su muerte? La pérdida de todo aquello por lo que vivía, la belleza desvanecida, una forma rota, arrojada desde una altura orgullosa y pacífica al fango de la calle, un ruina deshonrada y lamentable.

No, ¿cuál es la vida de la hoja? El maestro le dice al niño: Para alimentar el ganado que lo parió; preparar abundantes suministros para la vida y el trabajo del hombre; el combustible que calienta, la fruta que alimenta, el techo que cobija, los vehículos del comercio por tierra y mar, que unen a las naciones, los santuarios cantan con una alabanza más noble que la que se trina a través de los arcos del bosque.

Es limpiar y vivificar el aire vital, y así preservar con vigor saludable la sangre del hombre y la bestia. Es enviar la lluvia sobre los pastos, que alimentan al ganado en mil colinas, y sobre los campos de maíz que alimentan a la gran familia de la humanidad. Entonces, ¿cuál es su muerte? Es el cumplimiento del buen fin para el que vive, un endurecimiento y un marrón en el trabajo benéfico, una maduración a través de la constante utilidad en los tintes multicolores del espléndido otoño, una puesta de las decoraciones dadas por Dios del trabajo ennoblecido; es un asentamiento en un sepulcro honrado, todo púrpura como un rey; es una renuncia de una forma gastada a esa Providencia que atesora cada partícula de polvo fiel para entrar en nuevas formas de vida y belleza en los manantiales venideros.

Cuán claramente vemos aquí que diferentes ideas del propósito de la vida llevan a diferentes ideas de lo que realmente es la muerte. Si queremos transformar nuestro pensamiento de la muerte, debemos transformar nuestro pensamiento de la vida. ( JMWhiton, DD )

Lecciones de las hojas

Tres aplicaciones del lenguaje del profeta:

I. AL HOMBRE, COMO ES UN PECADOR. La condición del hombre a través del pecado es la idea principal. "Nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado".

1. Las hojas marchitas se separan de la fuente de su vida, crecimiento y belleza. Ya no están en unión vital con la raíz del árbol. Pueden colgarse por un tiempo, pero seguramente caerán rápidamente. Cualquier ráfaga pasajera puede llevárselos. El alma del hombre a través del pecado ha perdido espiritualidad con Dios, la fuente de su verdadera vida, y se ha desvanecido y marchitado por la separación.

2. Las hojas marchitas no responden ni reciben ningún beneficio de las influencias naturales que actúan sobre ellas para su vida y crecimiento. El profeta dice de Israel: "No hay quien invoque tu nombre, que se anime a asirse de ti".

3. Las hojas marchitas, al caer del árbol, están fuera de su verdadera esfera y expuestas a todas las fuerzas degradantes. El profeta tiene en su mente hojas que se habían desvanecido de manera antinatural y que aún deberían haber vivido en el verdor y la belleza del árbol. Tumbados en el suelo, pisoteados por hombres y bestias, cuando deberían haber estado ondeando alto como la pluma de un guerrero. El hombre a través del pecado ha caído de su verdadera esfera.

Es el deporte de las malas pasiones, sujeto a todas las fuerzas degradantes y dañinas. El emblema de su condición es una hoja marchita, caída, arremolinada por los vientos, pisoteada y sacudida por hombres y bestias.

4. Las hojas marchitas son prácticamente inútiles y sin valor. No tienen ningún valor para el árbol, ni tampoco para el hombre. Un pecador es aquel que no presta un servicio verdadero e inteligente a su Dios, y no aporta ningún beneficio real al gran árbol de la humanidad.

II. AL HOMBRE, COMO MORTAL. En el hombre, como en la naturaleza, actúa la misma ley de decadencia.

III. AL HOMBRE, COMO ES UN CREYENTE CRISTIANO. Invirtiendo el cuadro, y excluyendo la aplicación del profeta, hay esperanza y consuelo hablado por las hojas marchitas.

1. Los aleros que se desvanecen han cumplido el propósito de su ser y su vida. El cristiano, ya sea que se desvanezca tarde o temprano, no ha vivido en vano.

2. Las hojas marchitas se visten con los colores más ricos y variados. El cristiano, la vida de nosotros se está cerrando, a menudo brilla con una riqueza espiritual y un brillo nunca antes visto.

3. Las hojas marchitas hablan de la habilidad y el cuidado infinitos del Creador. Maravilloso es el interés que Dios tiene por su pueblo. “Ninguno cae a tierra sin vuestro Padre”.

4. Las hojas marchitas no perecen. Vuelven en otras formas y sirven para otros usos. El cristiano puede tomar terreno más alto y seguro. Vivirá de nuevo, vivirá el ser que es ahora, vivirá para no desvanecerse nunca más. ( Revista homilética. )

Hojas marchitas

I. LAS HOJAS SE DESVANECEN GRADUALMENTE. Todo el follaje de un árbol no se desvanece y desaparece al mismo tiempo. Algunas hojas se caen y se marchitan incluso en primavera, cuando el resto del follaje está en su más brillante y exuberante belleza. Algunos son arrancados en verano, mientras están verdes y llenos de savia, por tormentas repentinas y violentas. La gran mayoría se marchita y cae en otoño; mientras que unos pocos se aferran a las ramas durante todo el frío y la desolación del invierno, y finalmente son empujados por los brotes que se despliegan en la primavera siguiente.

¿Y no es así con todas las generaciones? Decadencia y muerte en todas partes y siempre reina. Pero no todos se desvanecen al mismo tiempo. Sonic muere en la primavera de la vida; algunos son cortados 'repentinamente, por accidentes y enfermedades mortales, en la madurez; algunos se desvanecen naturalmente en el otoño de la vejez. Algunos sobreviven a su generación, como las últimas hojas rojas que susurran tristemente en el viento invernal en la rama más alta del árbol.

Amigo tras amigo se va, familia tras familia desaparece, hasta que se escriba de nosotros el triste relato, como se escribió de los hebreos de antaño: “Y murió José, y todos sus hermanos, y toda esa generación”.

II. Las hojas se desvanecen silenciosamente. Todos los procesos de la naturaleza son silenciosos y secretos. Es la gloria de Dios ocultar un asunto. Y tan silenciosamente nos desvanecemos todos.

III. LAS HOJAS SE FUNDEN DE FORMA DIFERENTE. El follaje otoñal es muy variado. No hay dos especies de árboles que presenten la misma apariencia. ¿Y no hay diferencias similares en la forma en que los hombres se desvanecen y mueren? En el apogeo de la vida y la felicidad pueden parecer todos iguales, uniformemente justos y atractivos. Pero cuando llega la muerte, muestra el verdadero carácter de cada uno. Su enfoque vuelve a algunos hombres sombríos y sombríos. Las reviste de un aspecto oscuro y repulsivo. Los viste de desesperación. ¡Pero cuán diferente es la muerte del cristiano! Para ellos, la idea de la muerte no tiene nada parecido a la muerte.

IV. LAS HOJAS SE FUNDEN DE MANERA CARACTERÍSTICA. El follaje que es más sombrío en su despliegue, es más feo en su descomposición; y las hojas que tienen el tono de verde más rico y tierno en abril, tienen los tonos de arco iris más brillantes en octubre. La hoja del fresno triste y taciturno es la última en encender su capullo, y la primera en marchitarse y caer; y su color, siempre sombrío, se ennegrece y desfigura en la descomposición.

La hoja del tilo, por el contrario, es hermosa de principio a fin; suavemente verde en primavera; fragante en verano con delicado incienso y musical con el zumbido de las abejas, deleitándose con la flor del rocío de miel; y hermosa como una nube al atardecer en otoño. Y lo mismo ocurre con el hombre. “Muere como vive. Una vida de piedad termina en una muerte santa; y una carrera de mundanalidad y pecado termina en impenitencia y desesperación.

Y como el desvanecimiento en sí mismo es característico, también lo son los resultados del desvanecimiento. Las hojas de algunos árboles cuando caen, no dejan rastro alguno. La cicatriz dejada por su remoción se cura inmediatamente; y en la corteza lisa y desnuda de la rama, en invierno, no hay ninguna marca que indique que alguna vez estuvo cubierta de follaje. Sin embargo, hay otros árboles en los que las cicatrices son permanentes. Muchas de las marcas características en los tallos de palmeras y helechos arborescentes se deben a la permanencia de estas cicatrices, cuando sus hojas se han descompuesto y caído.

¿Y no es la lección de analogía aquí muy clara e impresionante? Cuántos hay que se desvanecen y caen del árbol de la humanidad y no dejan rastro de su existencia. Hay otros, hombres de mente y corazón generosos, que no viven para sí mismos, sino para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes; éstos, cuando se desvanecen y caen del árbol de la vida, dejan una impresión que el tiempo sólo hará más profunda.

V. LAS HOJAS SE FUNDEN PREPARADA. Ninguna hoja cae del árbol, a menos que sea arrancada repentina e inesperadamente en el crecimiento temprano por la violencia externa, sin hacer la debida preparación para su partida. Antes de que se vea en él la más mínima decoloración, hay una provisión secreta adecuada hecha por la naturaleza para la hora inevitable de su desaparición. Junto a él, incluso en su belleza y exuberancia veraniega, lleva el memorial a la vez de su muerte y de un nuevo nacimiento.

Lleva el capullo que ha de usurpar su lugar en su seno y lo nutre con su propia vida que expira. Esta ley del reino vegetal es una que no conoce excepción. Ninguna hoja cae hasta que una nueva está preparada para ocupar su lugar; ninguna flor perece hasta que su casa está lista y llena de semillas. ¡Ay, qué diferente es en la economía humana! La provisión para el futuro no es para el hombre la ley, sino la excepción de su conducta. ¿No deberíamos imitar el ejemplo de la hoja en la que el proceso de preparación para el futuro sigue el ritmo del proceso de descomposición? ( H. Macmillan, DD )

Sale de

I. ESTA HOJA NOS ENSEÑA EL EVANGELIO DEL SERVICIO. Ha vivido, ha tenido su día. Cae para perecer junto al camino, pero no ha vivido en vano. Cuando esa hoja respira, absorbe carbono y exhala oxígeno. Cuando respiramos, tomamos oxígeno. No podrías vivir sin la hoja. Mantiene la atmósfera pura. Evita que se vuelva venenoso. Estás en deuda con la hoja por tu vida. Pero dices: “Eso, después de todo, no es más que una vida egoísta; la hoja toma lo que necesita y tira lo que no necesita.

¿Dónde está tu evangelio de servicio en eso? " Sí; pero hace otra cosa; mientras se alimenta a sí mismo, también se alimenta del árbol en el que crece. Está fabricando la madera además de satisfacer sus propias necesidades. Sin hojas no deberíamos tener leña para nuestras casas, nuestros muebles o nuestras fogatas. Mueren, dejando que otros continúen con su trabajo incompleto, pero siempre construyen firmes, rectos y hermosos.

Entonces, este pequeño predicador nos dice: “Viva para grandes propósitos, construya para el futuro. No eres más que una unidad en la gran masa de hombres vivos que trabajan, pero recuerda que puedes hacer un trabajo para las generaciones venideras. Deja el mundo más justo, mejor, más fuerte y más dulce porque has vivido. Los hombres mueren, pero el hombre permanece. Irás como lo hicieron tus padres antes que tú, pero la sociedad se quedará atrás.

”Y luego existe el servicio que continúa después de la muerte. “Muerto y acabado no es cierto para una hoja, y mucho menos para un hombre. El científico nos cuenta cómo por su descomposición la hoja se transforma en moho vegetal, indispensable para la vida de otras hojas. Así, la descomposición de la vegetación prepara el camino para una nueva vegetación, y la muerte prepara para la vida. Así tampoco un hombre se acaba cuando está muerto. Hay muchos que gobiernan desde sus tumbas.

II. ESTA HOJA TAMBIÉN PREDICA A LOS HOMBRES EL EVANGELIO DE UNA MUERTE TRIUNFANTE. ¡Qué hermosa es la naturaleza, incluso en decadencia! Como un jefe guerrero indio, reúne a su alrededor sus mejores galas para enfrentarse a la muerte. Entonces, el evangelio que la hoja tiene que enseñarnos es esperanzador y brillante. Es la lección de la muerte triunfante. Después de esta vida, otra. "¿Cómo resucitan los muertos y con qué cuerpo vienen?" es una vieja pregunta.

¿De dónde vendrán las hojas de la próxima primavera? ¿Es algo más maravilloso vestir al alma viviente con un cuerpo nuevo que vestir al árbol aparentemente muerto con un follaje nuevo y hermoso? ( S. Horton. )

Hojas marchitas

I. LA HOJA SE DESVANECE CON SEGURIDAD. Si hay una cosa más absoluta e infaliblemente cierta que otra, es que todos morimos ( Génesis 3:19 ; Hebreos 9:27 ). Morimos a todas las edades.

II. LA HOJA SE DESVANECE PRONTO. Algunos tipos de hojas duran más que otros; pero, como clase, su vida natural es un solo verano. Hay prodigalidad en esto. Si se apuntara a la economía de la vida, la hoja podría durar mucho más de lo que dura. También podría el May-fly. También podría el hombre.

1. ¡ Qué testimonio de la riqueza de la energía creativa!

2. ¡ Qué argumento a favor de economizar tiempo!

3. ¡ Qué acicate para la vida de vigilancia!

III. LA HOJA SE DESVANE CUANDO SE HAN SERVIDO LOS EXTREMOS DE SU EXISTENCIA. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo"; ni podríamos si quisiéramos.

IV. CUANDO LA HOJA SE CAE, PROPORCIONA MATERIALES PARA EL FOLLAJE DE OTRO AÑO. La caída de una hoja y su descomposición no son el final de ella ni de su trabajo. Todavía le queda algo por hacer, y nunca pudo hacer hasta entonces. La levadura en descomposición son los grandes fertilizantes de la tierra. Lo que hacemos es inmortal cualquiera que sea su calidad moral. El padre, la madre, vuelve a vivir en niños moldeados por su influencia. De todas las responsabilidades, no hay ninguna tan terrible como esta. Estamos contribuyendo, con nuestra vida, con un veneno o una gota de miel a la copa de la vida de la posteridad. ( J. Edgar Henry, MA )

La fragilidad del hombre

I. DEBEMOS ESFUERZAR. PARA DESCUBRIR LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN LA DESCRIPCIÓN DE LA MUERTE QUE NOS DA EN ESTAS PALABRAS.

1. Nos desvanecemos, como las hojas, pronto.

2. Rápido.

3. Los acercamientos de la muerte pueden ser hermosos. Los bosques nunca son más hermosos que durante el breve período de cambio otoñal. Por lo tanto, nuestro tiempo de decadencia puede ser más hermoso que nuestro tiempo de verano de salud y actividad, y "nada en nuestra vida se convierte en nosotros como dejarlo". La cabeza canosa se convierte en una corona de gloria, la paciencia del cristiano que vence las tentaciones de la petulancia y lamenta la aflicción que presenta, la esperanza del creyente brilla clara y firme cuando sabe que pronto debe partir. Son cosas que a menudo dan a las cercanías de la muerte más interés y hermosura del que la vida ha disfrutado.

4. "Todos nos desvanecemos como una hoja" en el punto de certeza.

5.Cuán amplio es el imperio de la muerte y cuántos ha traído a sus oscuros dominios; en todos los senderos caen las hojas, y ninguna parte privilegiada del país escapa a la desolación general. ¡Cuántos otoños ha tenido la muerte entre los hombres desde que comenzó su reinado! Nuestros padres, ¿dónde están? ¿Dónde están esas hordas de bárbaros pintados, cuyo salvaje coraje mantuvo tanto tiempo el avance de las legiones romanas? ¿Dónde están los que erigieron en nuestra tierra esos antiguos montones que se dedicaban al culto de Dios en medio de la oscuridad de la Edad Media? ¿Dónde están los que llevaron las devociones allí y los que se unieron a ellos? ¿Dónde están los que hace cien años araron los campos que ahora cultivas, escucharon el Evangelio que ahora se nos anuncia y caminaron por los caminos que estamos acostumbrados a recorrer? Se han ido,

II. EL USO PRÁCTICO QUE SE DEBE HACER DE LA VERDAD QUE NOS EXPLICÓ EN EL TEXTO. La gran lección que debemos aprender es prepararnos para nuestro tiempo de decadencia. Pero hay varias circunstancias que explican en gran medida este olvido de la muerte tan común, casi universal. Primero, una de las causas puede ser que vemos poco a los enfermos y moribundos. En segundo lugar, la muerte no tiene períodos correspondientes a la caída general de la hoja.

Una vez más, cuando disfrutamos de una buena salud, no sentimos nada parecido a la muerte por nosotros. Entonces, nuestros trabajos mundanos acostumbran a nuestras mentes a un tren de pensamiento diferente al más serio que trae la muerte a nuestra vista, y tienden a desviar nuestros pensamientos de él. Pero la causa principal del olvido de la muerte se encuentra en el intento sistemático que hacen la mayoría de los hombres para desterrar el recuerdo de ella de sus mentes. ( W. Jackson. )

Tenemos la fragilidad natural y la inestabilidad moral del hombre.

Esta conmovedora declaración del profeta puede considerarse con referencia:

I. AL VIGOR NATURAL DEL HOMBRE.

II. A LA BELLEZA MORAL DEL HOMBRE. Esa bondad que produce la conciencia natural, iluminada por las palabras de la revelación; esa bondad que es el efecto de la imitación, y la descendencia de principios morales más que piadosos; y de convicción más que de conversión; se marchita como la hoja más frágil de la planta más frágil, y pasajera como la nube de la mañana y el rocío temprano. Que se exponga a las ráfagas invernales de la adversidad, o al sol abrasador de la persecución; colóquelo en la fría atmósfera del mundo; y deje que la influencia escalofriante de la indiferencia del mundo se sienta en él - ¿y qué apariencia asume? Se desvanece como una hoja.

Si tu bondad se marchita como una hoja, ¿no tienes mucha necesidad de nacer de esa semilla incorruptible que vive y permanece para siempre? Pero incluso entonces se sentirán sujetos a una medida de la misma inestabilidad y decadencia. Porque las palabras del texto y todo el pasaje en el que se encuentran parecen ser una descripción, no de pecadores descuidados sin gracia, sino del pueblo de Dios, en todas las declinaciones a las que son responsables en su mejor estado. ( M. Jackson. )

I. DE LA SUPERINTENDENCIA PERMANENTE DE DIOS. "Las hojas tienen su tiempo para caer". No van y vienen al azar. Han vivido, y ahora se desvanecen y mueren, sujetos a Sus leyes, quien dulcemente ordena todo lo que es. El regreso ordenado de las estaciones nos dice que este no es un mundo fortuito. Dios mantiene Su mano sobre todas las fuerzas, materiales y espirituales.

Otoño

Las hojas que caen nos hablan

II. DE PROPÓSITO CUMPLIDO. Así como ni su ascenso ni su caída, su salto o desvanecimiento fue accidental, su vida no es una cosa vaga y sin rumbo. Había un diseño en su creación, y mientras se hunden silenciosamente en la tierra, nos hablan de la obra de una vida realizada. ¿Qué han hecho?

1. Han dado más encanto y belleza al mundo. Aquí hay una misión que todos podemos codiciar cumplir, y que todos podemos cumplir. Cualquiera que sea nuestra posición en la vida, por pobre o humilde que sea, podemos ser y vivir de tal manera que este sea moralmente un mundo más justo porque estamos en él.

2. Por su sombra y refugio han prestado un valioso servicio al hombre y la bestia. Muchos a nuestro alrededor están cansados ​​bajo la carga y el calor del día de la vida. Muchos hombres que luchan y muchas mujeres frágiles, solitarias y sobreexcitadas saben muy bien lo que significa este cansancio de la vida. Dejemos que la misión de las hojas sea nuestra.

3. Han jugado un papel importante en la purificación de la atmósfera. Nos dicen: "Así que vive para que cuando te desvanezcas y caigas como nosotros, es posible que hayas hecho tu parte para hacer el mundo más puro".

III. DE LA VIDA CERCA. ( RM Spoor. )

Otoño

¡Y cuántas veces una hoja se desvanece antes de caer! ¿Y no es así con el hombre? Si se salva, ¡qué pronto comenzará a descubrir enfermedades! Pero para que podamos juzgar adecuadamente en este caso y reivindicar las perfecciones y la providencia divinas, recordemos:

1. Que este estado de fragilidad y vanidad no fue el estado original del hombre, sino la consecuencia de la transgresión.

2. Que no es su único estado. Hay otra vida a la que el presente es introductorio y en relación con la cual siempre se debe considerar.

3. La vanidad y la brevedad de la vida presente, si se mejoran sabiamente, son ventajosas con respecto al futuro. Nos proporciona una prueba nada despreciable de un mundo por venir.

4. También esta vida frágil está continuamente custodiada por una Providencia sabia y tierna. Reflexiones: Si la vida es como una hoja que se marchita, consideremos en consecuencia. Que evite la desesperación. Si la vida es corta, tus problemas no pueden, oh cristiano, ser largos. Reprimamos también el miedo. Es poco lo que pueden hacer los más poderosos, y antes de atacar pueden caer. ( W. Jay. )

"Indicios de problemas de salud"

En el prefacio de su "Data of Ethics", el Sr. Herbert Spencer dice (1879) que se ha visto inducido a desviarse de su plan original y publicar este volumen en lugar de continuar con su sistema general de filosofía. ¿Por qué? Porque los “indicios de mala salud” le recuerdan que es posible que no pueda terminar todo el trabajo y, por lo tanto, desea asegurarse de la parte más importante. ¡Oh, que los hombres actuaran según este principio en lo que respecta a la salvación de sus almas! ( TR Stevenson. )

"Todos nos desvanecemos como una hoja"

1. Se refiere, en primer lugar, a las representaciones ceremoniales que carecían de vigor y espíritu de verdadera devoción. No había espíritu en sus actuaciones legales. Eran cosas muertas y vacías. Por tanto, cuando vino el juicio, estaban como hojas. Entonces, un oyente oyente ocioso y descuidado, cuando llega el juicio, todo es como hojas.

2. Lo mismo ocurre con la mortalidad, la vanidad de la salud y la fuerza. Todos nosotros, como una hoja, nos desvanecemos cuando los juicios de Dios vienen a cortarnos. Los hombres son como hojas; como las hojas ahora en otoño caen, y hay una nueva generación en la primavera.

3. Para todas las actuaciones ociosas, que no tienen un fundamento en una piedad sustancial, todas son como hojas. ( R. Sibbes, DD )

"Como la hoja"

I. Como el follaje, nos desvanecemos gradualmente. Poco a poco. Dolor por dolor. Menos firme de extremidad. Vista no tan clara. Oído no tan alerta. Después de un rato tomamos un bastón. Luego, después de mucha resistencia, llegamos a los espectáculos. En lugar de meternos en un vehículo, estamos dispuestos a que nos ayuden a subir. Por fin cae el octogenario.

II. COMO LA HOJA, NOSOTROS NOSOTROS, PARA HACER ESPACIO PARA LOS DEMÁS. Los bosques del próximo año tendrán un follaje tan grandioso como este. Entonces, cuando vamos, otros toman nuestras esferas. No se turbe al ver morir a hombres buenos y grandes. Cuando Dios se lleva a un hombre, tiene otro detrás de él.

III. Como con las hojas, nos desvanecemos y caemos en medio de miríadas de otros.

IV. COMO CON LA VARIEDAD DE APARIENCIA, LAS HOJAS SE SALEN, NOSOTROS TAMBIÉN LO HACEMOS. Ha notado que algunos árboles, al primer toque de helada, pierden su belleza. Entonces la muerte golpea a muchos. No hay belleza en su partida. Una fuerte helada de enfermedad, o una ráfaga de las frías aguas y se van. Sin tinte de esperanza. No hay profecía del cielo. Su primavera estaba llena de brillantes perspectivas; su verano tupido de oportunidades; pero llegó octubre y se fue su gloria.

Pero, gracias a Dios, esa no es la forma en que la gente siempre muere. Dime, ¿en qué día de todo el año las hojas de la leña son tan brillantes como hoy? De modo que el carácter cristiano nunca es tan atractivo como en la hora de la muerte. ( T. De Witt Talmage, DD )

Desvaneciendo

Pero aunque la decadencia espiritual puede ser la aplicación literal de estas palabras, realmente expresan la ley universal de nuestra vida terrenal.

I. LA HOJA SE DESVANE POR UNA LEY NECESARIA. No hay energía que pueda mantener el follaje del árbol. Entonces debemos decaer. El hombre puede y teme a la muerte; él puede y busca prolongar la vida; pero no puede con ningún invento o arte contrarrestar esa irresistible ley de decadencia que ha barrido al polvo a todas las generaciones pasadas, y que es día tras día, y hora tras hora, obrando su disolución.

II. LA HOJA SE DESVANECE POR UN PROCESO GRADUAL. Así ocurre con la vida. En la infancia, la niñez, la madurez y la vejez, el proceso de desvanecimiento continúa. La gradualidad de la descomposición es una bendición. Da tiempo para prepararse para el futuro. Evita una parada en la maquinaria del trabajo del mundo.

III. LA HOJA SE DIFUSA EN SUS ELEMENTOS PRIMITIVOS. Es solo polvo organizado. Cae y al polvo vuelve. Así sucede con el hombre. Estos cuerpos en unos años serán pisoteados por la bestia o llevados por los vientos. Qué gran variedad hay en el follaje de la naturaleza. Algunas hojas son más grandes y están decoradas con tonos más hermosos que otras. Algunos crecen en un suelo más rico y son respirados por vientos más saludables que otros.

Pero que pasen unas semanas y todas estas distinciones se perderán, todo será polvo. Siempre es así en la sociedad. Vemos allí una gran variedad. Algunos viven en la riqueza, otros en la pobreza; algunos en terciopelo, otros en fustán; algunos en belleza, otros en deformidad; algunos en la pompa del poder y otros en la miseria de la opresión. Pero que pasen unos años, y nuestros príncipes y campesinos, soberanos y súbditos, déspotas y siervos, amos y sirvientes serán polvo.

IV. LA HOJA SE DESVANE COMO PREPARATORIA PARA UNA NUEVA VIDA. La hoja cae, pero pronto se reemplaza su lugar. Cae, de hecho, porque la nueva vida, que surge de la raíz, lo ha empujado. Así que con nosotros. Morimos, pero otros ocuparán nuestro lugar y el mundo seguirá adelante. La raza continuará con sus gobiernos, su comercio, su literatura, su religión, sin nuestra ayuda. Puede requerir nuestra muerte, hacer que nuestra misma muerte sirva a sus intereses. Entonces, no estemos orgullosos de nuestra posición.

V. LA HOJA SE DESVANE COMO UNA ETAPA PROGRESIVA DE LA VIDA. El árbol del que cayó la hoja no está muerto. Se quitó la hoja seca para ponerse otra prenda más hermosa. Como la vitalidad del árbol continúa cuando cae la hoja, la vida del hombre permanecerá cuando el cuerpo muera. Y como el árbol, esa vida se vestirá con otro atuendo. Quisiera llamar su atención sobre cuatro estados mentales que existen en relación con este hecho, uno de los cuales debe ser el suyo:

1. Indiferencia irracional. "¡Oh, si los hombres fueran sabios al considerar su último fin!"

2. Estoicismo intelectual. Hay quienes ven la muerte como el fin de la existencia. Debe hacerse razonando la razón hasta convertirla en insensatez, la mente en materia, Dios en naturaleza. Cuán pocos pueden hacer esto; y cuando lo hacen, ¿descansan?

3. Terrible presentimiento.

4. Serenidad cristiana. ¿Cuál de estos estados mentales en relación con nuestra mortalidad inminente es el racional? No necesito preguntar cuál es el más feliz; eso es obvio. ( Homilista. )

Desvaneciéndose y cambiando

(con 1 Corintios 15:51 ): - Sabemos cuántos signos y síntomas hay en la vida que sugieren la veracidad de la figura. No puedes subir una colina ahora como antes. Hace que su respiración sea una carga y la más mínima inclinación lo canse y lo canse. Todo significa que las hojas marchitas Tus ojos te están dando problemas.

Los vasos que te servían hace diez años te sirven de poco ahora. ¡Es la hoja que se marchita! Con mucha frecuencia tienes que pedirles a tus amigos que repitan sus palabras. Te inclinas a pensar que es porque murmuran y murmuran su discurso. ¡No, es la hoja marchita! Ahí está tu recuerdo. Últimamente ha empezado a jugarle malas pasadas, algo que nunca antes había hecho. ¡Es la hoja que se marchita! Todos estos son signos, signos comunes, de que se ha alcanzado la plenitud, de que la hoja ha comenzado a marchitarse.

"¡Todos nos desvanecemos como una hoja!" Tal es la concepción de la vida en el Antiguo Testamento: una hoja que se marchita. ¿Es una concepción completa o es solo parcial y fragmentaria? Es la concepción del Antiguo Testamento, ¿es la concepción del Nuevo? Hasta ahora solo les he dado la mitad de mi texto. Ahora déjame darte la otra mitad. Lo he tomado de la Epístola de Pablo a los Corintios: “Todos seremos transformados.

Ahora coloque las dos concepciones una al lado de la otra. “Todos nos desvanecemos como una hoja; "Todos seremos cambiados". El profeta del Antiguo Testamento miró a hombres y mujeres que comenzaban a sentir las debilidades y enfermedades de la edad, y dijo: "Están comenzando a desvanecerse". El profeta del Nuevo Testamento miró a los hombres y mujeres cargados con debilidades similares, y él, su ayuda, “Están comenzando a cambiar.

”“ Desvanecimiento ”es la palabra del Antiguo Testamento; cambiar es la palabra del Nuevo; y en las dos palabras encontrará las diferencias características en las dos concepciones. Uno mira el cuerpo; el otro mira el alma. Aquí hay un capullo de flor, en sus primeras etapas encerrado en su maravillosa vaina de verde. Después de un rato, la vaina comienza a abrirse, a volverse, a inclinarse y a morir. Isaías mira la vaina caída y dice: “Se desvanece.

Paul mira la flor que se despliega y dice: "Cambiando". Uno mira el cuerpo que puede desvanecerse; el otro mira el alma, la vida en desarrollo, que puede cambiar pero nunca desvanecerse. Uno mira la vestidura, el otro mira al hombre. Ahora sabemos cuál es el punto de vista cristiano. El cristianismo nos advierte una y otra vez que no debemos confundir el cuerpo del hombre con el hombre, sino siempre distinguir entre ellos, y hacer de la distinción un artículo vital e influyente de nuestra fe.

Cuando alguno, uno ha fallecido, a menudo la pregunta la hace un amigo de otro, ¿Cuándo lo van a enterrar? ¿Enterrarlo ? ¡Nunca! ¡No puede ser enterrado! No está aquí para ser enterrado; ¡él ha resucitado! ¿Enterrarlo ? No, lo entierras tú ; entierras su cuerpo, entierras lo que se ha marchitado; no puedes enterrar al hombre. “Bueno, ¿por qué no hacer esa distinción tan real en el habla como debería serlo en la fe? Me han dicho que “Mr.

Fulano de Tal está en declive. ¿Qué quieres decir? ¿Quiere decir que el cuerpo del hombre está decayendo o el del hombre? Inmediatamente respondes: "El cuerpo del hombre". Entonces, ¿por qué no mantener la distinción al frente, para que cuando los niños pequeños te escuchen hablar, puedan captar una de las doctrinas cardinales de tu fe? El Nuevo Testamento siempre mantiene a los dos distintos. Habla del cuerpo, la carne, como una casa; habla del espíritu, el alma, como su inquilino.

Otra figura hace la misma distinción. El Nuevo Testamento describe mi cuerpo como una túnica. Mira eso. Aquí hay prendas exteriores de algodón y lana. Luego hay otra prenda de carne. ¡Y luego está el alma, el hombre, la mujer! Esa es la concepción cristiana: ¡la carne es el vestido, no el hombre! Dígales a sus hijos que envejecer y enfermarse simplemente significa que la prenda de carne está empeorando por el desgaste, y que el alma se está preparando para sí misma otra prenda que nunca se gastará, ¡una prenda espiritual, una prenda de inmortalidad y luz! Dígales que la muerte simplemente significa que el espíritu se ha despojado de sus ropas viejas, su manto de carne, y se ha vestido con el manto que es del cielo.

Esta es una hermosa concepción, esta concepción apostólica del cambio. Aleja nuestros ojos de lo temporal y los fija en lo eterno. Quita el énfasis del cuerpo que se desvanece y lo fija en el espíritu cambiante. ( JH Jowett, MA )

Características otoñales

I. EN LOS ÓRGANOS MUDOS DE LAS HOJAS PELIGROSAS HAY UNA ADVERTENCIA TENDIDA. Dios convierte cada ladera y cada prado en una alegoría. El diminuto monarca luchó con la vida, capturó las fuerzas de la naturaleza y ministró vigorosamente durante todo el verano. Pero la debilidad se apodera de él, se fatiga, su brillo se desvanece, los nervios se debilitan. Susurra, tiembla en el suave céfiro, y cae. “Como las flores del campo, así florece el hombre.

”Con qué ternura comienza Dios a advertirnos del próximo rey de los terrores. Cada hoja lleva sus propios secretos, sin dar ninguna premonición de cuál se desvanecerá primero. Tan tierna es la poderosa providencia de Dios. Ninguna voz áspera clama: Pon la casa en orden, porque morirás y no vivirás. El mensajero viene con un poco de reum, un dolor periódico, un poco de agotamiento de la respiración, momentos de desmayo, el amor por la tranquilidad, la falta de memoria y pequeños cambios en la disposición. Dios esconde el semblante sombrío de la fatalidad bajo las sombras. Pero el ángel de la muerte está absolutamente ahí.

II. EN LA HOJA, SIEMPRE ESTÁN EN FUNCIONAMIENTO DOS FUERZAS: LA VITALIZANTE U ORGANIZADORA, Y LA DISOLUCIÓN O DECADENCIA. Los yacimientos de carbón de la tierra cuentan la historia de las batallas de estos poderes que luchan por la supremacía. Están las generaciones de los marchitos y caídos, metamorfoseados, petrificados, estratificados. Hay algunas hojas cuyo mismo lujo hace que se pudran. Este es uno de los misterios de la vida entre los hombres.

Los genios brillantes dotados de coraje para inspirar, inteligencia para iluminar y sensibilidad para refinar, primero incomprendidos y luego mal interpretados, contradecidos o amargados por la negligencia, su misma riqueza de alma y gordura de mente los hacen enfermar bajo la pálida mano de languidez. Hay algunas hojas hermosas que llevan en sí mismas la belleza de la flor y la hoja juntas.

Mueren temprano. Está el joven erudito, magnífico en intelecto, que madura prematuramente. Su juventud está adornada con hermosura. De la riqueza de sus gracias tenemos sólo la profecía en el capullo. Tiene un rostro como un querubín, y Dios envía a su ángel a arrancarlo mientras no lo mancha el sol abrasador ni los fríos otoñales. En el otro extremo está la hermosa vejez.

III. Hay un proceso de: inyectar color en las fibras de las plantas para hacerlas brillantes o sombrías, según se desee. Así afectadas, LAS HOJAS SE FUNDEN DE DIFERENTE. Existe también un método para inocular la vida del hombre. Al personaje se le pueden dar los matices brillantes del placer como de aquellos que se deleitan en la bondad. Cuando se inocula el corazón con las gracias de Cristo, se determina la perspectiva del carácter, se transfiguran las sombras sombrías del desaliento.

Algunas hojas son flácidas y adquieren un color sombrío y mórbido. Se marchitan y se descomponen como cosas desagradables. Excepto por la gracia de Dios, los hombres nacidos en una atmósfera moral turbia adquieren nubosidad y opacidad a medida que envejecen y perecen en la penumbra. Algunas hojas son hermosas de principio a fin. Como Samuel, están dedicados desde el nacimiento hasta toda una vida en el ministerio de la bondad. Así es muchas vidas cristianas. La inocencia de la juventud se embellece con un espíritu de gracia. La vida media llega con la fuerza de un carácter recto.

IV. LAS HOJAS EN DESCOLORAMIENTO DESARROLLAN CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS. Cada especie tiene sus matices peculiares. Esto representa los tipos raciales de hombres en el desarrollo de sus rasgos espirituales o mentales. Cuando se desvanecen y mueren, las tendencias individuales del carácter se manifiestan en colores muy diferentes. El fatalismo del chino es sin alegría y sin miedo, una indiferencia tenaz. El panteísmo del brahmán hace que su devoto se hunda en un sueño gradual, un marchitamiento sordo.

El mahometano, cuyo cielo es sensual, tiene espasmos de pavorosa pasión. El católico, a quien se le ha enseñado que las ceremonias lo salvan, al morir anhela ansiosamente un sacerdote, una cruz o la extremaunción. El agnóstico llega a su fin resplandeciente en el calor blanco de la aprensión. El verdadero cristiano tiene el rostro de quien va a casa. Nuevamente, los grupos familiares tienen su diferenciación. En un árbol dado, todas las hojas se modelan según un tipo común en color, forma y textura. Pero a medida que crecen adquieren rarezas individuales. Aun así, una familia de personas, alimentada por la savia de una civilización común, desarrolla las idiosincrasias más sorprendentes.

V. NO HAY DESAGRADEZA EN EL DESCUENTO. Las canas son la corona de la gloria cuando son ungidas con bondad. Si hemos aprovechado bien la luz del sol, si el fruto de nuestro trabajo cuelga en racimos de la vid, si en la viña de Dios hemos ministrado fielmente, entonces los tintes que se desvanecen son nuestros laureles. El desvanecimiento muestra dos poderes. El espíritu que anima la forma está preparando el viejo tronco para la disolución.

Sin embargo, mientras desata las cuerdas retorcidas de la vida terrenal, levanta los afectos, desalojando lo corruptible de lo incorruptible, lo mortal de lo inmortal, y espiritualiza la mente. En un caso, el hombre sigue caminando con Dios hasta que el fuego de la carne se apaga y el espíritu permanece encendido. En el otro, las pasiones pueden quemar el alma hasta convertirla en cenizas. La riqueza de las hojas marchitas no es un accidente. Depende de la luz solar, la atmósfera y el suelo. La belleza de la edad es fruto del carácter correcto. Es el resultado del esfuerzo.

VI. La hoja se marchita, cae y queda enterrada. Pero EN EL NÚCLEO DE LA HOJA MADURA, MIENTRAS PULSA A LA LUZ DEL SOL, ALGO MISTERIOSO Y ALEGRE PASA A TRAVÉS DEL TALLO HASTA LA RAMITA EN LA COMPRA ROBUSTA. Deja allí una cicatriz, el signo de la inmortalidad de las hojas, un núcleo de la nueva vida que brota en la resurrección de la primavera. Entre las hojas hay cuatro grados de vida futura. El primero pero levemente marca el lugar de su partida, un mero rastro como de una lágrima en una mejilla no lavada.

La vida interior hincha la rama y su memoria se borra. La segunda clase deja una cicatriz que no se borra, pero ninguna vida activa saldrá de su tumba. El tercero levantará una pequeña loma y estampará su epitafio indeleblemente como con un sello. Ningún lujo de crecimiento o helada penetrante puede eliminarlo. Estos pequeños monumentos son las escamas geométricas de la corteza de la palma y el helecho. La cuarta clase no solo deja cicatrices en el árbol, sino que deja atrás las condiciones de un nuevo germen que brotará y se convertirá en una nueva rama.

Aquí hay un emblema perfecto de cuatro clases de hombres. La primera es la clase que vive solo para ellos mismos. La segunda clase es generosa, de corazón liberal y llena de hechos nobles. Tienen un recuerdo de su propio tiempo, pero mueren con quienes los conocieron personalmente. La tercera clase echa sus raíces al suelo de las generaciones futuras. Ellos insertan sus hechos en la fibra de la historia. Construyen instituciones de caridad, legan a la posteridad recursos que desarrollarán una mejor hombría.

Son una especie de hojas de lepidodendro. Sus marcas de escala son fijas. La cuarta clase inspira nuevos brotes. Son los grandes pensadores. De ellos surgen nuevas ramas de la civilización. Pero algunas hojas tienen una pequeña eternidad. Hace miles de años construyeron grandes bosques y pantanos. Se desvanecieron y cayeron. Las catástrofes del terremoto los enterraron, y sus tumbas son los lechos de carbón. Hoy tienen una resurrección. El poder del sol atrapado por las hojas hace millones de años, hoy calienta nuestros hogares, ilumina nuestras calles y crea miles de industrias para la elevación del hombre. ( T. Parry, DD )

La evanescencia de la vida humana

Sigamos las sugerencias que brinda nuestro texto:

I. LAS CAUSAS DE LA DETERIORIDAD HUMANA. ¿Por qué no debería ser inmortal el hombre y todo lo relacionado con él?

1. Su estado actual parece respaldar una fecha de su existencia. Es miembro de un mundo mortal, y toda su economía parece suponer e inexorablemente resolver su mortalidad. Todo anuncia su propia disolución. La roca de granito, que usted consideraría indestructible, finalmente cede y, al desmoronarse, forma el mismo suelo que se cultiva. Lo mismo ocurre con el mundo vegetal, ya sea entre las heladas de las regiones polares o entre el invariable calor de los climas tropicales. Así también lo es en el reino animal. Aquí todo está limitado en sus capacidades de vida y crecimiento.

2. La vida tiene su fricción que pone a prueba sus poderes y los desgasta.

3. Luego, con la fricción de una vida de trabajo duro, viene a menudo la severa disciplina de una vida de cuidados, vejaciones y esperanzas frustradas.

4. Pero más común e incluso más difícil que esto es la disciplina del dolor a la que está sujeta la vida en la tierra.

5. Pero todavía hay un desperdicio de vida más en la tierra. El placer pecaminoso pone su sello más triste sobre la forma hinchada o consumida, la cicatrizada y la deshonrada que viene bajo su toque devastador. Es triste ver que la hermosa planta, que ha cultivado con esmero, ha sido golpeada por las heladas antes de tiempo; pero ¡cuánto más triste es ver la forma humana desfigurada incluso en los días de su sur y la fuerza por los excesos pecaminosos!

II. LA CERTEZA DE LA DETERIORIDAD HUMANA. Cuán ciertamente nuestra vida en la tierra se desvanece y decae, podemos aprender de la variedad y la acción constante de esas causas de decadencia que ahora hemos notado. La ley de la naturaleza bajo la cual vivimos es una ley inexorable; y esta ley resuelve nuestra decadencia.

III. LOS RESULTADOS DE ESTE INCIDENTE, ESTE INEVITABLE PROCESO.

1. La belleza humana decae.

2. Banderas de actividad humana.

3. La fuerza humana falla.

4. El intelecto humano falla. El intelecto lo creemos inmortal; sin embargo, es cierto que en este mundo ese intelecto depende de los órganos físicos para sus esfuerzos exitosos, y más aún para la manifestación de su poder. Todos los ancianos están obligados a demostrar, si no confesar, que ya no pueden pensar y planificar como podían en los días de sus fuerzas.

5. Los afectos humanos sienten y muestran este proceso fulminante.

6. Sólo queda todavía un paso más en este viaje de decadencia. Esa hoja, que durante días se ha puesto pálida, aferrada todavía, aunque temblorosa, a su aferramiento a la vida, por fin cae, no sólo marchita, sino muerta. Y también lo es estar con nosotros. ( EB Huntington. )

Una hoja expuesta a mil peligros

Los insectos lo roen, las bestias del campo pueden devorarlo, los vientos pueden esparcirlo, o puede ser sacudido con la fruta. Y, entre las enfermedades y los accidentes a los que está expuesta la naturaleza humana, comparativamente pocos llegan a la vejez. Los judíos contaban anteriormente con novecientas tres enfermedades, pero los accidentes son absolutamente innumerables. Un vapor puede causar la muerte, nuestras casas pueden enterrarnos en sus ruinas, nuestra comida puede envenenarnos. ( W. Jay. )

La belleza de la vida que se desvanece

Es bajo la proximidad del frío y las heladas otoñales que Faith se pone su hermoso atuendo; Esperanza, sus túnicas de reina; Amor, su vestido de bodas, mientras se acercan los pasos del Esposo celestial. Las manifestaciones más ricas del carácter; las comuniones que nunca se pueden olvidar; las heroicas formas de devoción y sumisión; las manifestaciones de afecto demasiado intensas para expresarlas, que se desbordan de la lengua vacilante en el ojo, el labio y la frente, pertenecen a la cámara de la enfermedad y al lecho de la muerte. ( AP Peabody. )

Nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado

Peca un tirano cruel

Cuando Dios nos deja en la mano de nuestros pecados, nos deja en una mano cruel. ( R. Sibbes, DD )