Isaías 65:5

Que puede estar por ti mismo

"Soy más santo que tú"

Porque “Soy más santo leído, probablemente, de lo contrario te santificaré.

Las prácticas a las que se hacía referencia eran “misterios”, y el iniciado comunicaba su “santidad” a otros al entrar en contacto con ellos, y así los inhabilitaba para todos los usos ordinarios de la vida (cp. Ezequiel 44:19 ). ( ABDavidson, DD )

El versículo 5 alude a aquellos que reclamaron una santidad superior en virtud de ciertos ritos en los que habían sido iniciados. ( Prof. SR Driver, DD )

Justicia propia, - un montón de basura humeante

La aplicación del pasaje a Israel es así. Año tras año, Dios trató con gran paciencia hacia su pueblo escogido, pero parecían estar desesperados por la idolatría de una forma u otra. A veces adoraban a Jehová, pero luego lo hacían bajo figura y símbolo, mientras que Él ha prohibido expresamente que incluso Su propia adoración se celebre así. En otras ocasiones rechazaron por completo a Jehová, y adoraron a Baal y Astarot, y a tropas enteras de los dioses de las naciones, y así provocaron a Jehová en gran manera.

También practicaban la nigromancia, o fingían la comunión con los muertos, y la brujería y la hechicería, y todo tipo de ritos abominables, como las naciones depravadas que los rodeaban. Cuando se abandonó esta rebelión abierta, como lo fue después del cautiverio, porque los judíos nunca han sido culpables de idolatría desde ese día, cayeron en otra forma del mismo mal, a saber, la justicia propia: de modo que cuando nuestro El Señor vino. Descubrió que la justicia propia era el pecado clamoroso de Israel, y los fariseos lo llevaron a tal punto que lo volvieron completamente ridículo.

Consideraron que el contacto de una persona común contaminaba su carácter sagrado, por lo que necesitaban lavarse después de caminar por la calle. Cuando atravesaron los caminos, tomaron el borde de la acera, para no rozar las ropas de los transeúntes, e incluso en el templo, en oración, se mantuvieron solos para no contaminarse. Todo su espíritu se expresa en las palabras del texto: “Quédate en ti mismo, no te acerques a mí; porque yo soy más santo que tú ". Este Dios declara ser tan desagradable para Él como el humo en la nariz de un hombre. La justicia propia es desenfrenada en nuestros días.

I. EL PECADO DE LA JUSTICIA PROPIA CRECE ENTRE LAS PERSONAS RELIGIOSAS. No siempre es el pecado del mundo exterior, porque muchos forasteros no pretenden ninguna justicia en absoluto, y me imagino que piensan mucho mejor de sí mismos por eso. Esta es una súplica vana que no necesita muchas palabras para exponerla. “No hago profesión”, dice uno. Se trata de una confesión tan honorable como si un ladrón debiera jactarse cuando lo atrapan robando bolsillos, "No pretendo ser honesto", o un mentiroso cuando es detectado debe darse la vuelta y gritar: "Nunca profesé hacerlo". di la verdad.

”Entre los que profesan ser religiosos, la justicia propia aparece con mucha frecuencia, porque no han recibido verdaderamente la religión de Jesucristo; si fueran verdaderos creyentes, serían humildes y contritos, porque la justicia propia y la fe en Cristo son diametralmente opuestas. Muchos de los que se mezclan con los cristianos y son religiosos en cierto sentido porque practican las formas de la religión, suelen colocar la forma en el lugar del espíritu.

Estas personas también, incluso cuando no se unen a la Iglesia cristiana, sino que solo adoran o parecen adorar con cristianos, tienden a pensar que deben ser mejores que otras personas porque lo hacen. Es el peligro de las personas aparentemente religiosas, que no se han convertido para salvación, soñar que se benefician de alguna manera con una mera atención a los medios de la gracia. Si un egipcio se frotaba los hombros con un israelita, ¿lo convertiría en un israelita? ¿Vivir cerca de un hombre rico te hará rico? ¿Olvidas ese grito de nuestro Señor, “Ay de ti, Corazín. ¿Ay de ti, Betsaida?

II. ESTE ES UN PECADO QUE FLORECE DONDE ABUNDAN OTROS PECADOS. Leemos de estas personas que hicieron lo malo ante los ojos de Dios, y eligieron aquello en lo que Él no se agradó. Blasfemaron contra Dios y se contaminaron con ritos impíos, comulgando con los demonios y los poderes de las tinieblas y fingiendo hablar con los espíritus difuntos; y sin embargo, a pesar de todo lo que dijeron: “Manténgase firme, yo soy más santo que usted.

“La justicia propia nunca es más ridícula que en las personas cuya conducta no soportaría un escrutinio ni por un momento. Los hombres santurrones, como los zorros, tienen muchos trucos y planes. Condenan en otras personas lo que consideran muy excusable en sí mismos. Estas personas harán justicia de esta manera: alegan que si hacen algo malo, hay algunos puntos en los que son espléndidos compañeros.

Algo en lo que el inconverso puede sobresalir se incluye para compensar sus deficiencias de cientos de otras formas. Por las buenas o por las malas, un hombre se dará cuenta de que no es tan malo como parece; la inventiva de la autoestima es prodigiosa. Ningún montón de basura está demasiado podrido para que crezca sobre él el maldito hongo del yo orgulloso.

III. ES EN SI MISMO UN GRAN PECADO. Uno casi se sorprende al encontrar la autoestima colocada después de una lista de pecados como la que registra este capítulo. Para el judío, comer carne de cerdo y caldo de cosas abominables era una gran contaminación, pero la justicia propia se clasifica con ella; incluso se coloca con nigromancia y brujería. La embriaguez y el jurar son pecado en harapos, pero la justicia propia es pecado en un respetable abrigo negro.

Es un pecado aristocrático y no le gusta que lo rebajen con el tuck común; y si lo llamamos pecado, muchos alegarán que solo es así en un sentido muy refinado. Pero Dios no lo cree así; Lo clasifica entre los peores y lo hace porque es uno de los peores. El que un hombre sea moralista es en sí mismo un pecado de pecados. Porque, primero, es una blasfemia. Dios es santo. Aquí viene este vil impostor y se jacta: “Y yo también soy santo.

¿No es esa una forma de blasfemia ridícula y despreciable? Es blasfemia en su esencia misma. Más aún, esta justicia propia es idolatría, porque el hombre que se considera justo por sus propias obras, se adora a sí mismo. Prácticamente, el objeto de su adoración es su propio ser querido, delicioso y excelente. Entonces, nuevamente, es blasfemia, porque le da a Dios la mentira distintiva. El Señor declara que ningún hombre es justo.

IV. LA JUSTICIA PROPIA ES EL FRUTO DE LOS PROPIOS PENSAMIENTOS DEL HOMBRE. Mire Isaías 65:2 . Los que tienen pensamientos elevados de sí mismos no caminan según los mandamientos de Dios, sino según sus propias nociones. Si alguno piensa que es justo en sí mismo, nunca ha derivado esa idea de la ley de Dios, y ciertamente no del Evangelio, porque el Evangelio no conoce a ningún hombre según la carne como justo, sino que considera a todos los hombres como pecadores, y viene a ellos con perdón; trata a los hombres como perdidos y viene a salvarlos.

Las personas farisaicas no están muy inclinadas a escudriñar las Escrituras, no las leen con un corazón comprensivo para comprender el significado; más bien hacen que la Biblia diga su propio significado y la tuercen para apoyar su propio sueño placentero.

V. LA AUTOGESTIÓN TIENE ESTE Vicio AL RESPECTO, QUE SIEMPRE LLEVA A DESPRECIAR A LOS DEMÁS. Esa es la esencia del texto.

VI. LA JUSTICIA PROPIA ES MUY ABOMINABLE A LA VISTA DE DIOS. ¿Con qué lo compara? Él dice: “Es humo en mi nariz, fuego que arde todo el día. En el fondo del huerto juntamos las hojas muertas y toda la basura del huerto, y el montón se enciende, y sigue ardiendo y humeando todo el día; y si vas y te paras en el ojo del viento, tus ojos se irritarán, tu nariz se ofenderá y sentirás que no puedes soportarlo.

No nos sorprende que así desprecie y aborrezca la orgullosa justicia propia, porque Dios es un Dios de verdad, y la verdad no puede soportar una mentira, y la justicia propia es un cúmulo de mentiras. Además, la justicia propia es algo tan orgulloso. Dios siempre se irrita con orgullo. La justicia propia también niega la sabiduría del plan de Dios y se opone completamente a él. El plan actual de Dios de obrar en el mundo se basa en la teoría de que somos culpables; siendo culpable, nos proporciona un Salvador y nos envía un Evangelio lleno de gracia.

VII. LA JUSTICIA PROPIA MÁS EFECTIVAMENTE PROHIBE AL HOMBRE DE TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN. No podemos ser salvos a menos que seamos verdaderamente santos, pero ningún hombre se vuelve verdaderamente santo si se contenta con una falsa santidad. La justicia propia evita el arrepentimiento. Nunca creerás en Jesucristo mientras creas en ti mismo. ¿Cuál es el remedio para todo esto? Dios dice: "Miradme"; es decir, te pide que dejes de adorar tus propias bellezas imaginarias y de adorar tu propia imagen necia.

Mira primero al Dios santo y tiembla. ¿Podrás ser tú, por ti mismo, alguna vez como Él, puro, inmaculado, glorioso? Míralo y desespera. Luego viene el segundo, “Mírame. Vea a Jesucristo en la cruz muriendo, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Cuando lo veas morir, tu justicia propia morirá. ( CHSpurgeon. )

Falsos motivos de superioridad en santidad

La disposición a arrogarse la dignidad del valor y la excelencia religiosos nunca se ha extinguido entre los hombres, ni la disposición bastante consistente de convertirla en el uso del orgullo.

1. En algunos casos, se ha asumido una santidad superior sobre la base de pertenecer a una cierta división o clase de la humanidad; una clase que tiene su distinción en la circunstancia de descendencia y natividad, o en alguna constitución artificial de la sociedad. Así los judíos de la antigüedad, en virtud simplemente de ser judíos. Imagínese al peor judío comparándose con Arístides, Foción o Sócrates.

Los brahmanes, en virtud de una supuesta descendencia preeminentemente sagrada; una emanación de la cabeza de su dios creador. En los países papistas, la numerosa clase eclesiástica. Algo de esto incluso en la Inglaterra protestante. En estos casos se ha asumido la santidad independientemente del carácter personal individual. ¡Qué infamia a la razón humana pervertida, que cualquier cosa que pudiera dejar al individuo evidentemente malo, en su corazón y en su vida, pudiera ser tomado como lo contrario de lo malo, es decir, santo!

2. En muchos períodos y lugares, los hombres se han considerado “santos” sobre la base de una meticulosa observancia de formas y ceremonias religiosas, ya sean de designación divina o invención humana. Esto tomó el lugar de la verdadera santidad religiosa entre los judíos. Es una gran característica del paganismo. En realidad, se encuentra en lugar de la religión y la moralidad entre la mayor parte de la gente bajo el dominio de la Iglesia Romana.

Es de temer que haya algunos entre nosotros que se aventuran a una suposición engañosa sobre la base de una atención regular a los servicios externos de la religión. Pero tenemos motivos para saber que todo esto puede ser, y sin embargo, no hay una prevalencia transformadora vital de la religión en el corazón.

3. Otro fundamento de tal suposición es la rectitud general de la conducta práctica, separada del verdadero principio religioso de excelencia moral.

4. El orgullo de la autoestima por la santidad puede ser traicionado por personas que han conservado un carácter sustancialmente libre de reproche, contra aquellos que, en algún caso conocido, han caído en un gran pecado. Podría haber sido un caso en el que se encontraron con una tentación repentina, complicada o muy extraordinaria, de la que todos deberían orar fervientemente para ser salvados. El delincuente puede haber deplorado penitentemente la transgresión durante muchos años posteriores.

Pero se ha visto bastante a menudo que otra persona, que ha sido lo suficientemente feliz como para no incurrir en una mancha tan marcada en su carácter, asumirá un tono de alta superioridad contra él, aunque nunca haya tenido la misma fuerza de tentación para combatir. con; nunca se le ocurra atribuir su exención a una causa superior a sus propios buenos principios; y puede estar desprovisto de algunas cualidades valiosas que posee el otro. La vida entera de este auto-aplaudidor puede haber sido poco mejor que una serie de negativos. Su hermano culpable y penitente puede haber hecho mucho bien.

5.Un hombre puede haber tenido su mente dirigida a un conocimiento especulativo de la doctrina religiosa; y supondremos que es un conocimiento valioso lo que ha adquirido. Todo esto puede ser y, sin embargo, el hombre siente poco o nada del poder santificador de la verdad religiosa. Sin embargo, el especulador está tan dispuesto a tomar para sí toda la dignidad y excelencia de su tema y su causa, que este hombre puede asumir una elevada pretensión, si no estricta y formalmente de "santidad", pero de alguna relación meritoria con verdad y religión; algo que lo autoriza en un alto desprecio, no sólo de los que no saben nada de religión, sino también de los que sienten su influencia y poder genuinos, cuando son débiles en la inteligencia especulativa de la misma. Se considera a sí mismo, por así decirlo, en la confianza de la religión,

6. Existe el celo facticio en el servicio activo de la religión; y eso forma un terreno de alta pretensión. Hombres en actividad inquieta; colina de planes, convenientes, experimentos y empresas ostentosas. Pero un observador atento podría divisar fácilmente que la causa de Dios era una preocupación muy secundaria para ellos, incluso en la mejor interpretación. Su gran objetivo (tanto si eran conscientes de ello como si no) era su propia notoriedad; y la causa de la religión resultó ser la que serviría más eficazmente a este propósito.

7. Hay varias personas entre los que profesan ser cristianos cuyas mentes casi siempre se concentran en ciertos puntos importantes de la doctrina, buscados principalmente en el libro de los decretos eternos de Dios. Y es en estas doctrinas que encontraron, de alguna manera, una seguridad absoluta de estar en el favor divino. Dios no permita que debamos negar o dudar de que existe una seguridad firme y racional de la salvación que se puede alcanzar en esta vida.

Pero las personas a las que nos referimos traicionan que su seguridad, que toma su posición en una posición tan elevada, independientemente de una estimación fiel del corazón y la vida, tiene un efecto no santificador; afloja y estrecha la fuerza y ​​el alcance de la jurisdicción de la conciencia; y, sobre todo, atesora en ellos el espíritu de nuestro texto.

8. Podemos nombrar como una de las cosas fundadas en la pretensión y el orgullo, la experiencia de sentimientos exaltados, ardientes y entusiastas, en alguna apariencia de conexión con la religión, pero no realmente de su genuina inspiración. ( John Foster. )