Isaías 66:22

Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva

La perpetuidad del verdadero Israel

La mayor parte del mundo pagano y también de Israel perecen, pero el nombre y la simiente de Israel, i. . Israel, como nación con los mismos antepasados ​​y un nombre independiente, permanece para siempre (cf. Jeremias 31:35 sig .; Jeremias 33:20 ), como el cielo nuevo y la tierra nueva.

Y solo porque el llamado de Israel con respecto al mundo pagano ahora se ha cumplido y todas las cosas son hechas nuevas, la antigua valla que separaba a Israel de los paganos ahora llega a su fin; y lo que califica para el servicio sacerdotal y levítico en el templo de Dios ya no es la mera descendencia natural, sino la nobleza interior. El profeta representa así para sí mismo la Iglesia del futuro en una tierra nueva y bajo un cielo nuevo; pero es incapaz de representar lo eterno en forma de eternidad; él se lo representa simplemente como una continuación interminable de la historia temporal ( Isaías 66:23 ). ( F. Delitzch, DD )

Una figura de lo espiritual

El pensamiento de Isaías 56:7 está aquí (versículo 23) expresado por una figura, que, entendida literalmente, implica una imposibilidad física; pero el profeta no puede emanciparse del todo de las formas de la economía judía, y reviste una verdad espiritual con un atuendo que en rigor es demasiado estrecho para ella (cf. Zacarías 14:16 ). ( Prof. SR Driver, DD )

La estabilidad de la Iglesia cristiana

(con Isaías 60:20 ): - La Iglesia cristiana no es la conquistadora de la política judía, sino la heredera y sucesora. El nuevo pacto se ha desarrollado a partir del antiguo. No hubo descanso cuando Cristo vino, sino un cumplimiento y una culminación. Y así, las promesas fueron transmitidas en la línea cristiana, entre las cuales las de la última parte de Isaías, relacionadas con la "estabilidad" de la Iglesia antigua, no son las menos notables. Declaran que Dios es una luz “eterna” para su pueblo, que su permanencia es como la permanencia de la creación de Dios. ( TD Woolsey. )

La Iglesia cristiana no es una institución humana

La permanencia de la Iglesia cristiana en el mundo, si es un hecho, es diferente a todos los hechos de la historia. Todo lo humano decae y muere. Todas las instituciones, formas de gobierno, civilizaciones, tienen su día y su declive. Nadie duda de que las antiguas religiones de la India y sus castas están condenadas a perecer. Por lo tanto, la historia no nos puede asegurar que el cristianismo no perezca también. Aún cuando miras su origen, su poder de crecimiento, su vitalidad, cuando todo a su alrededor estaba muerto; sus cambios de forma unidos a la inmutabilidad de principio; su poder para corregir los males en su interior; su predominio entre las influencias que actúan sobre la humanidad; su carácter universal y su conciencia, por así decirlo, de que el mundo es suyo, no se puede sentir de otra manera que muy probable que sea la guía del hombre hacia el fin de los tiempos. (TD Woolsey. )

La historia de la Iglesia augura su permanencia

Aunque la historia no es profecía, aunque no puede predecir con autoridad el dominio universal y final del Evangelio de Cristo y de las instituciones cristianas, revela, al menos, una fuerza de trabajo, una tenacidad de vida, una esperanza, una energía benévola que no son inconsistente con la estabilidad y con la continuidad hasta el fin de los tiempos. ( TD Woolsey. )

La estabilidad de la Iglesia cristiana

I. BUSCAREMOS VARIAS CAUSAS A LAS QUE NO SE DEBE: pero a las que, superficialmente, podría atribuirse.

1. No se debe a la fuerza prestada de los gobiernos, la Iglesia creció sin la ayuda del gobierno; también creció a pesar de los largos esfuerzos del gobierno por destruirlo.

2. Porque la estabilidad de la Iglesia se debe a la estabilidad de sus formas de disciplina y orden. Estos han pasado por una gran variedad de cambios, desde los tiempos de la Iglesia naciente, cuando había poco orden establecido, pasando por las edades de la jerarquía, hasta nuestros tiempos, cuando la Iglesia prospera en una gran variedad de formas y con variadas teorías de gobierno.

3. La estabilidad de la Iglesia tampoco se debe aún a la estabilidad de los sistemas teológicos. Creció, casi reinó, antes de que las declaraciones dogmáticas recibidas de su verdad sagrada fueran vigentes. Ha sobrevivido a innumerables teorías y exposiciones y, de hecho, nada relacionado con el cristianismo ha cambiado más que las disposiciones científicas de sus verdades.

4. Tampoco se puede explicar la estabilidad de la Iglesia diciendo que se hizo con el control de la opinión y mantuvo el pensamiento en los hilos conductores, de modo que cuando la ciencia se emancipaba, comenzaron nuevas condiciones llenas de peligro para la Iglesia. Surgió a pesar de una opinión y una filosofía paganas reinantes, que derrocó y puso a otra en el lugar. En su estado más saludable, ha favorecido todo conocimiento en la confianza de ser él mismo junto con todas las demás cosas verdaderas de Dios.

5. Tampoco se puede atribuir la estabilidad de la Iglesia al patrocinio condescendiente de hombres de mente amplia, que vieron en su justicia y humanidad una ayuda para el mundo que no se encuentra en ningún otro lugar, pero que sin embargo no creyeron en ella.

II. ¿A QUÉ, ENTONCES, SE DEBE LA ESTABILIDAD DE LA IGLESIA? A esta pregunta no es suficiente respuesta que el Espíritu Santo esté siempre en y con la Iglesia. Porque el oficio del Espíritu es actuar sobre los hombres de acuerdo con las leyes del carácter por las realidades divinas . Es debido

1. A esto: que el Evangelio, sobre el que se construye la Iglesia, resuelva algunos de los grandes problemas que pesan sobre el corazón del hombre, de manera que dé paz duradera y satisfacción al alma. Me refiero a problemas prácticos más que intelectuales, aunque incluso los inquietos interrogantes de la mente encuentran una respuesta de los oráculos divinos o son llevados a un reino superior de la verdad.

El poder inherente al cristianismo mismo, como forma de reconciliar a Dios y el hombre, y de elevar al hombre por encima del pecado con grandes verdades y grandes esperanzas, es un poder real y permanente. Se adapta a todas las naturalezas y capacidades, a todas las razas y épocas.

2. A los rasgos permanentes del Evangelio que unen a los hombres en una fraternidad impregnada del espíritu de amor y compañerismo.

3. A su capacidad de autoreformación. Lo humano y lo Divino siempre se han mezclado y siempre se mezclarán en el progreso histórico del cristianismo, mientras se mezclan en el desarrollo de una vida cristiana. Hay fuentes inevitables de corrupción en las revoluciones de la sociedad, en el crecimiento de la riqueza, en el amor a la autogratificación, en el aumento de las comodidades mundanas. Hay otras fuentes en la ignorancia de los cristianos inexpertos, en la ambición del clero y su amor por el dominio, en las recompensas ofrecidas dentro de la Iglesia a los aspirantes, en el formalismo, en una ortodoxia muerta. En el punto más bajo de la vida y el conocimiento cristianos quedan al alcance de la Iglesia las fuentes de un mejor estado espiritual, para que pueda reformarse como lo ha hecho más de una vez.

(1) Siempre que la Biblia sea reconocida como una autoridad, hay un llamamiento a ella por parte de todas las demás autoridades, de los papas, concilios y filósofos, y la opinión actual de la época.

(2) Hay en los momentos de mayor decadencia hombres que de alguna manera son guiados, como creemos, por el Espíritu Divino que concurre con la Palabra, hacia una experiencia más profunda; se elevan por encima de su tiempo, alcanzan convicciones incontenibles, deben proclamar al mundo a toda costa lo que encontraron como los lugares de descanso de sus almas; se convierten en los puntos de partida de una reforma que se extiende por todas las naciones cristianas.

4. La estabilidad de la Iglesia está asegurada por la estabilidad de Cristo. "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". La duda es de hoy, pero Él es de todos los tiempos. Es una posesión permanente del alma. No se desgasta en toda la vida. Él es posesión permanente de la Iglesia en todas sus edades y cambios. Él no se desgasta mientras haya hombres que anhelen la redención. ( TD Woolsey. )