Isaías 8:12-14

Ni temáis su miedo.

Santifica al mismo Señor de los ejércitos

Santificando al Señor

Santificar a Jehová está en la mente y en la práctica reconocerlo como el Dios santo, el Señor absoluto, libre de las limitaciones que impiden que todos los demás seres lleven a cabo su voluntad en plena operación; y creer con todo el corazón que Dios puede gobernar y gobierna todas las cosas de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad, y que lo que Él determina ciertamente se cumple, sin embargo las probabilidades y las apariencias pueden estar en contra de la creencia. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Dios debería ser la consideración suprema de un marinero

La política de Isaías, o más bien la Divina, era de no alianza y no intervención. No prohibía las amables relaciones comerciales y literarias con naciones extranjeras. Por el contrario, siempre esperó con ilusión el momento en que todos los reyes y sus súbditos reconocieran a Jehová y acudieran a Su casa. Fue una política de confianza absoluta y justificable en el cuidado protector del Dios viviente, que sostiene a las naciones en la palma de su mano.

Fue una política del más alto y verdadero patriotismo, porque primero insistió en la purificación interna de la nación del pecado y la desobediencia, de la idolatría, la borrachera, la opresión de los pobres, el comercio injusto, el lujo y la lujuria, de las hipocresías y simulacros de ceremonias. religión; y luego, sobre la inutilidad e irracionalidad de los ejércitos permanentes y las armas de guerra. ( F. Sesiones. )

El verdadero remedio contra el miedo

I. HABLAR EN CONTRA DE DAR CAMINO AL MIEDO. En períodos de alarma, los informes que se difunden siempre superan con creces la verdad. El miedo es una pasión muy inventiva; se crea a sí mismo muchas causas de alarma que no tienen existencia, y magnifica enormemente las que realmente existen.

II. INDIQUE EL RECURSO APROPIADO Y ÚNICO SUFICIENTE CONTRA LA DISQUIETUD. No hay racionalidad en estar libre del miedo, o aliviado del miedo, si no es por la verdadera piedad hacia Dios. “Santifica al Señor de los ejércitos”, etc.

III. MUESTRE CÓMO COMPLETO DEBE SER ESTE ALIVIO. Y al hacer esto, colocaré ante ustedes algunos pasajes de la Sagrada Escritura que muestran lo que se les propone, lo que se puede esperar y se debe aspirar. “El nombre del Señor es una torre fuerte”, etc. Las perfecciones de Dios son nuestro recurso y seguridad inagotables. “Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos”, etc. ( Isaías 26:20 ).

"No te preocupes por nada", etc. "Echa tu carga sobre el Señor", etc. Lo guardarás en perfecta paz, etc. Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion, etc. ( J. Scott, MA )

El temor de dios

I. TODO EL TEMA DE DIOS ES UNO DE PREOCUPACIÓN, y si es de asombro, entonces “pavor”. Cuanto más conoces a Dios, más sientes la insondabilidad del misterio de Dios. Y todo misterio es asombro. Es una regla de nuestro ser que debemos temblar cuando estamos al margen de lo desconocido. Por lo tanto, los que conocen más a Dios serán los que más "temerán", no su ira, sino simplemente su asombrosa grandeza.

II. EL SENTIDO DE LA MISERICORDIA Y LOS BENEFICIOS QUE SE ACABAN CON NOSOTROS TIENE UNA INFLUENCIA APROBADORA SOBRE LA MENTE. ¿No sabes lo que es temblar ante un peligro cuando te has escapado de él, mucho más de lo que sabías cuando lo encontraste? Ese es exactamente el "temor" y el "pavor" de un pecador perdonado. Es la contemplación de una nube de tormenta que ha pasado sobre tu cabeza.

III. LA REVERENCIA ES LA GRAN LECCIÓN QUE NUESTRA EDAD TIENE QUE APRENDER. Sospecha del amor que no tiene temor. Recuerde que nuestro mejor conocimiento de Dios solo nos muestra más la inmensidad de los campos del pensamiento que ninguna mente puede atravesar.

IV. “SERÁ PARA UN SANTUARIO”. ¿Retrocede ante la idea de temer a Dios? Aquello que crea el pavor, crea el escondite. Para los que temen, Él será por santuario.

1. Para una mente judía, la primera idea del santuario sería refugio.

2. El santuario de seguridad se convierte en el hogar de la paz. “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones”.

3. Dios es la fuente de tu santidad. La Shejiná brilla. Te familiarizas con los recintos de ese santo, captas algunos de sus rayos y reflejan su gloria. ( J. Vaughan. )

Temor

I. UNA PRÁCTICA MALA PROHIBIDA. "No temáis su miedo, ni tengáis miedo". Los temores pecaminosos tienden a llevar a los mejores hombres a sumisiones pecaminosas y cambios indirectos para ayudarse a sí mismos. Su miedo puede entenderse de dos maneras:

1. Subjetivamente. Un temor que los esclavizó en la esclavitud del espíritu, un temor que es fruto del pecado, un pecado en su propia naturaleza, la causa de mucho pecado para ellos, y un justo castigo de Dios sobre ellos por sus otros pecados.

2. Efectivamente. No dejes que tu miedo produzca en ti efectos tan perniciosos como su miedo; para hacerte olvidar a Dios, magnificar a la criatura, preferir tu propio ingenio y tus propias políticas al omnipotente poder y la fidelidad inagotable de Dios.

II. SE RECOMIENDA UN REMEDIO EFECTIVO. “Santifica al Señor de los ejércitos”, etc. El temor de Dios acabará con el temor del hombre, un temor reverencial y pavor de Dios extinguirá el temor servil de la criatura, como el sol apaga el fuego o como un solo fuego. busca otro. Cuando el dictador gobernó en Roma, todos los demás oficiales cesaron; y así, en gran medida, todos los demás temores, donde el temor de Dios es dictador en el corazón.

III. PROPUESTA UN ALIENTO SINGULAR. "Será por santuario". ( J. Flavel. )

Miedo y remedio

I. LOS MEJORES HOMBRES ESTÁN DEMASIADO APTOS PARA SER SUPERADOS CON MIEDOS ESCLAVOS EN TIEMPOS DE INMINENTE DOLOR Y PELIGRO.

II. EL TEMOR DE DIOS ES EL MEDIO MÁS EFECTIVO PARA APAGAR EL MIEDO PECADO DEL HOMBRE Y PROTEGERNOS DEL PELIGRO. ( J. Flavel. )

Diferentes tipos de miedo

Hay un triple temor en el hombre, a saber:

I. NATURAL, del cual todos son partícipes que participan de la naturaleza común. Es el problema o la perturbación de la mente, por la aprensión del mal que se aproxima o del peligro inminente.

1. A este temor natural agradó a nuestro Señor Jesucristo sujetarse en los días de su carne ( Marco 14:33 ).

2. Este miedo crea grandes problemas y perturbaciones en la mente; en proporción al peligro está el miedo, y en proporción al miedo, la angustia y la distracción de la mente; si el miedo es excesivamente grande, la razón se desplaza.

3. El mal es el objeto del miedo, y cuanto mayor es el mal, más fuerte debe ser el miedo; por lo tanto, los terrores de una conciencia despierta y aterrorizada deben ser el mayor de los terrores, porque en ese caso un hombre tiene que ver con un Dios grande y terrible, y se asusta con la aprehensión de su ira infinita y eterna, que nadie el mal es o puede ser mayor.

4. Sin embargo, el mal, como mal, es más objeto de odio que de miedo. Debe ser un mal inminente o cercano que provoca miedo.

5. No todas las constituciones y temperamentos admiten los mismos grados de miedo.

II. PECAMINOSO. No solo nuestra infelicidad, sino nuestra culpa. Su pecaminosidad radica en cinco cosas.

1. En la fuente y causa de ella, que es la incredulidad (cap. 30: 15-17).

2. En el exceso e inmoderación de la misma; porque se puede decir verdaderamente de nuestros miedos, como el filósofo habla de las aguas, es difícil mantenerlos dentro de límites.

3. En la desmesura de la misma. Exaltar el poder de cualquier criatura con nuestros miedos, y darle tal predominio sobre nosotros como si tuviera un dominio arbitrario y absoluto sobre nosotros, o sobre nuestras comodidades, para hacer con ellos lo que quisiera, esto es poner el criatura fuera de su propia clase y rango en el lugar de Dios. Confiar en cualquier criatura como si tuviera el poder de un Dios para guardarnos, o temer a cualquier criatura, como si tuviera el poder de un Dios para hacernos daño, es sumamente pecaminoso ( Mateo 10:28 ).

4. Con la influencia distractora que ejerce sobre los corazones de los hombres, los descompone y los incapacita para el desempeño de sus deberes. Bajo un temor extraordinario, tanto la gracia como la razón, como las ruedas de un reloj, enrolladas por encima de su altura debida, se quedan quietas y no tienen movimiento alguno.

5. En el poder tiene que disponer e inclinar a los hombres al uso de medios pecaminosos para ponerlos a su alcance y Proverbios 29:25 en las manos y el poder de la tentación ( Proverbios 29:25 ; Isaías 57:11 ). Hay una doble mentira ocasionada por el miedo, una en palabras y otra en hechos; La hipocresía es una mentira hecha, un Él práctico, y la historia de nuestra Iglesia abunda en tristes ejemplos de disimulo por miedo.

III. RELIGIOSO. Este es nuestro tesoro, no nuestro tormento; el principal adorno del alma; su belleza y perfección. Es la pasión natural santificada y, por lo tanto, cambiada y bautizada en el nombre y la naturaleza de una gracia espiritual. Este miedo se prescribe como antídoto contra los miedos pecaminosos; devora los temores carnales, como lo hizo la serpiente de Moisés con los de los encantadores.

1. Se planta en el alma como hábito permanente y fijo; no se trata del crecimiento y la producción naturales del corazón del hombre, sino de una infusión e implantación sobrenaturales ( Jeremias 32:40 ).

2. Pone al alma bajo el asombro de la mirada de Dios. Es el reproche de los siervos de los hombres ser siervos de los ojos, pero es la alabanza y el honor de los siervos de Dios serlo.

3. Este respeto a los ojos de Dios los inclina a realizar y hacer todo lo que le agrada y ordena; por lo tanto, temer a Dios y obrar justicia están vinculados ( Hechos 10:35 ; Génesis 22:12 ).

4. Este temor compromete, y en cierto grado capacita, al alma en la que está, para evitar todo lo que desagrada a Dios ( Job 2:3 ). ( J. Flavel. )

El uso del miedo natural

Si el miedo no aplaudiera con sus grilletes los salvajes y bulliciosos deseos de los hombres, ciertamente derribarían todos los motivos más suaves y se liberarían de todos los lazos de restricción. Los hombres llegarían a ser como los peces del mar ( Habacuc 1:14 ), donde el mayor se traga vivos a una multitud de los alevines más pequeños de un solo trago; el poder y la oportunidad de hacer daño medirían a los hombres su suerte y herencia y, en consecuencia, todas las sociedades deben disolverse y disolverse.

Es la ley y el miedo al castigo lo que mantiene el mundo en orden; los hombres tienen miedo de hacer el mal porque tienen miedo de sufrirlo. Si las penas más severas del mundo estuvieran anexadas a la ley o fueran impuestas por ella, no podrían significar nada para los fines del gobierno sin temor. Este es ese tierno y sensible poder o pasión sobre el que actúan las amenazas y, por lo tanto, somete a los hombres al gobierno y la restricción moral ( Romanos 13:3 ). ( J. Flavel. )

El uso del miedo pecaminoso

El Señor sabe cómo invalidar esto en Su providencial gobierno del mundo para Sus propios sabios y santos propósitos. Y lo hace ...

1. Haciendo SU azote el castigar a sus enemigos. Si los hombres no temen a Dios, temerán a los hombres. Apenas hay un tormento mayor en el mundo que el de que un hombre sea su propio torturador, y su mente hizo un tormento y un motor de tortura para su cuerpo. Es una terrible amenaza que se registra en Deuteronomio 28:65 . Cuando el miedo se apoderó del corazón una vez, es posible que veas los colores de la muerte en el rostro.

2. Por temor, Dios castiga a sus enemigos en el infierno.

3. La Providencia hace uso de los temores serviles y los terrores de los hombres malvados para dispersarlos, cuando se combinan y confederan contra el pueblo de Dios ( Salmo 78:55 y Josué 24:11 . Ver también Salmo 9:20 ). . ( J. Flavel. )

El uso del miedo religioso

1. Por este temor el pueblo de Dios se emociona y confirma en el camino del deber ( Eclesiastés 12:13 ; Jeremias 32:40 ).

2. Otro uso excelente de este temor es preservar la pureza y la paz de nuestra conciencia evitando el dolor y la culpa en ella ( Proverbios 16:6 ; Génesis 39:9 ; Nehemías 5:15 ).

3. Un uso principal de este temor es despertarnos para hacer provisiones oportunas para futuras aflicciones, para que, cuando vengan, no nos sorprendan ( Hebreos 11:7 ; Proverbios 14:16 ). ( J. Flavel. )

Las causas del miedo pecaminoso

I. Los temores pecaminosos de la mayoría de los hombres buenos surgen de su IGNORANCIA; toda oscuridad predispone al miedo, pero ninguna como la oscuridad intelectual. Lees Cantares de los Cantares 3:8 ) cómo el salvavidas de Salomón tenía a cada hombre su espada sobre el muslo, “por miedo en la noche”. La noche es la estación espantosa, en la oscuridad cada arbusto es un oso; a veces sonreímos durante el día para ver qué tonterías eran esas que nos asustaban por la noche. Así que está aquí; Si nuestros juicios estuvieran debidamente informados, ¡cuán pronto se calmarían nuestros corazones! Hay una ignorancia quíntuple a partir de la cual se generan los miedos.

1. Ignorancia de Dios. La ignorancia y la desconsideración están en la raíz de los temores expresados ​​en Isaías 40:27 .

2. Ignorancia de los hombres. Si consideramos a los hombres como están en la mano de nuestro Dios, no deberíamos temblar ante ellos como lo hacemos.

3. Ignorancia de nosotros mismos y de la relación que tenemos con Dios (Isaías 15: 1; Nehemías 6:11 ). Ojalá pudiéramos, sin vanidad, valorarnos debidamente de acuerdo con nuestras dignidades y privilegios cristianos, que, si alguna vez es necesario contar y valorar, es en tiempos de peligro, cuando el corazón es tan propenso a hundirse en los temores. .

4. Ignorancia de nuestros peligros y problemas. Somos ignorantes de ...

(1) Las comodidades que hay en ellos. Pablo y Silas se encontraron con eso en una prisión que los hizo cantar a la medianoche, y también lo han hecho muchos más desde su época.

(2) Las salidas y escapes de ellos ( Salmo 68:20 ; 2 Pedro 2:9 ; 1 Corintios 10:13 ).

5. Especialmente ignorancia y desconsideración del pacto de gracia.

II. Otra causa del temor pecaminoso es LA CULPA DE LA CONCIENCIA. Apenas Adán profanó y hirió su conciencia con culpa, pero tiembla y se esconde ( Proverbios 28:1 ; Isaías 33:14 ). A esta conciencia herida y temblorosa se opone el espíritu de la mente sana ( 2 Timoteo 1:7 ). Una mala conciencia fomenta los miedos y los terrores de tres maneras.

1. Agravando pequeños asuntos. Así fue con Caín ( Génesis 4:14 ), "Todo el que me encuentre me matará". Ahora, cada niño era un gigante en sus ojos, y cualquiera que se encontrara con él, su rivalidad.

2. Interpretando todos los casos dudosos en el peor sentido que se les pueda atribuir. Si las golondrinas solo parlotean en la chimenea, Bessus lo interpreta como un descubrimiento de su crimen; que están contando historias de él y diciendo que Bessus mató a un hombre.

3. Una conciencia culpable puede y a menudo crea miedos y terrores de la nada ( Salmo 53:5 ).

III. No menos es el pecado de la INCREDULIDAD la causa real y adecuada de la mayoría de los temores que distraen ( Mateo 8:26 ). El miedo se genera por la incredulidad y la incredulidad se fortalece con el miedo, ya que en la naturaleza hay una generación circular observable, vapores engendrando duchas y duchas de nuevos vapores.

1. La incredulidad debilita el acto de asentimiento de la fe y, por lo tanto, corta del alma, en gran medida, su principal alivio contra los peligros y las Hebreos 11:27 ).

2. La incredulidad cierra los refugios del alma en las promesas divinas, y al dejarla sin esos refugios, debe dejarla en manos de los miedos y terrores.

3. La incredulidad hace que los hombres sean negligentes al ocuparse de los problemas antes de que se presenten, y por eso les trae sorpresas.

4. La incredulidad deja nuestros más preciados intereses y preocupaciones en nuestras propias manos; no confía nada a Dios y, por lo tanto, debe llenar el corazón de temores que distraen cuando nos amenazan peligros inminentes (1Pe 4:19; 2 Timoteo 1:12 ; Proverbios 16:3 ).

IV. Muchos de nuestros temores son planteados por LA PROMISCUOSA ADMINISTRACIÓN DE LA PROVIDENCIA en este mundo ( Eclesiastés 9:2 ; Ezequiel 21:3 ; Habacuc 1:13 ). Las carnicerías de los albigenses, valdenses, etc.

1. Tendemos a considerar que la misma raza y clase de hombres que cometieron estos ultrajes contra nuestros hermanos todavía existen, y que su malicia no ha disminuido en lo más mínimo. El club de Caín se lleva hasta el día de hoy por todo el mundo, manchado con la sangre de Abel, como habla Bucholtzer.

2. Sabemos también que nada obstaculiza la ejecución de sus malvados propósitos contra nosotros, excepto las restricciones de la providencia.

3. Encontramos que Dios muchas veces ha soltado estos leones sobre su pueblo. Los mejores hombres han sufrido las peores cosas.

4. Somos conscientes de lo lejos que nos quedamos en santidad de aquellas personas excelentes que han sufrido estas cosas y, por lo tanto, no tenemos motivos para esperar más favor de la providencia del que encontraron. El girar de tales consideraciones en nuestros pensamientos y mezclar nuestra propia incredulidad con ellas, crea un mundo de temores, incluso en los hombres buenos, hasta que, por la resignación de todos a Dios, y actuando con fe en Sus promesas ( Romanos 8:28 ; Sal Isaías 27:8 ; Apocalipsis 7:17 ), al fin recuperamos nuestro corazón de las manos de nuestros temores y lo componimos para una tranquila y dulce satisfacción en el sabio y santo placer de nuestro Dios.

V. NUESTRO INMODERADO AMOR A LA VIDA Y LAS COMODIDADES Y CONVENIENCIAS DE LA MISMA pueden ser asignadas como una base y causa real y apropiada de nuestros temores pecaminosos, cuando los peligros de los tiempos amenacen a uno o al otro ( Apocalipsis 12:11 ; Hechos 20:24 ).

1. La vida es el interés más grande y cercano que los hombres tienen naturalmente en este mundo, y lo que envuelve todos los demás intereses inferiores en sí mismo ( Job 2:4 ; Génesis 25:32 ).

2. Aquello que pone en peligro la vida debe ser, a los ojos del hombre natural, el mayor mal que pueda sobrevenirle.

3. Aunque la muerte sea terrible en cualquier forma, una muerte violenta a manos de hombres crueles y despiadados es la forma más terrible en la que puede aparecer la muerte.

VI. Muchos de nuestros temores pecaminosos fluyen de LAS INFLUENCIAS DE SATANÁS sobre nuestras fantasías. Al poner a los hombres en tales espantos, debilita sus manos en el deber, como se ve claramente en su intento de esta manera contra Nehemías ( Nehemías 6:13 ), y si prevalece allí, los conduce a las trampas y trampas de sus tentaciones, como el pescador y cazador hacen los pájaros y peces en sus redes, cuando una vez los han espantado fuera de sus coberteras. ( J. Flavel. )

Efectos del miedo servil y desordenado

I. DISTRACCIÓN DE MENTE EN EL DEBER ( Lucas 1:74 ).

1. Por medio de la presente, Satanás cortará la libertad y la dulzura de nuestra comunión con Dios en los deberes.

2. De modo que los miedos que distraen cortan el alma de los alivios que de otro modo obtendría de las promesas.

3. Perdemos el beneficio y el consuelo de todas nuestras experiencias pasadas ( Isaías 51:12 ).

II. DISIMULACIÓN E HIPOCRESÍA. Abraham ( Génesis 20:2 ; Génesis 20:11 ); Génesis 26:7 ); Pedro ( Mateo 26:69 , etc.)

1. Por estas caídas y escándalos la religión se vuelve despreciable a los ojos del mundo.

2. Debilita mucho las manos de los demás y les resulta doloroso en sus pruebas ver a sus hermanos desmayarse de miedo y avergonzarse de reconocer sus principios.

3. Será un golpe terrible y una herida para nuestra propia conciencia.

III. EL FORTALECIMIENTO DE LA TENTACIÓN EN TIEMPOS DE PELIGRO ( Proverbios 29:25 ). Aaron ( Éxodo 32:1 ); David ( 1 Samuel 21:12 ). Fue el miedo lo que prevaleció en Orígenes para ceder tanto como lo hizo al ofrecer incienso al ídolo, la consideración de este hecho hizo pedazos su corazón.

1. El miedo pecaminoso saca a los hombres de su lugar y deber.

2. El miedo suele ser la primera pasión del alma que parlamenta con el enemigo y trata con el tentador sobre los términos de la rendición. “El castillo que parlamenta está medio ganado” (proverbio francés), por ejemplo, Spira.

3. El miedo hace que los hombres se impacienten por esperar el tiempo y el método de liberación de Dios, y así lleva al alma a la trampa de la próxima tentación.

IV. PUSILANIMIDAD Y COBARDIA. Lo encuentra frecuentemente unido en las Escrituras con el desánimo ( Deuteronomio 1:21 ; Deuteronomio 20:3 , etc.).

V. APOSTASÍA. No es tanto por la furia de nuestros enemigos externos, como por nuestros miedos internos, que las tentaciones triunfan sobre nosotros ( Mateo 24:9 ).

VI. GRAN VINCULACIÓN DE ESPÍRITU. El miedo pecaminoso hace que la muerte sea mil veces más terrible de lo que sería ( Hebreos 2:16 ).

1. Una esclavitud como esta destruye todo el consuelo y el placer de la vida.

2. Destruye nuestras comodidades espirituales.

3. Nos priva de las múltiples ventajas que podríamos obtener con las meditaciones tranquilas y serenas de nuestra propia muerte. ( J. Flavel. )

La seguridad de los justos bajo la calamidad nacional

I. UNA PRECAUCIÓN ( Isaías 8:12 ).

1. Será necesario explicar la emoción contra la que se dirige la advertencia. Tomando la precaución en su alcance comprensivo, se dirige a los hombres, a no someter el gobierno del alma a la influencia del terror excesivo, que surge de la proximidad de la calamidad temporal y la angustia. Es una disposición universal, entre los hijos de los hombres, ante la perspectiva del mal, admitir miedos y emociones como éstos.

El pensamiento, por ejemplo, de las aflicciones nacionales, como las que ahora estaban a punto de derramarse sobre el pueblo de Israel; El pensamiento de las pruebas personales en las relaciones comunes de la vida, de la angustia doméstica, de la enfermedad, del duelo y la muerte, son causas que a menudo inspiran la emoción contra la que luchamos, como existían en épocas pasadas, y que sabemos que a menudo se atestiguan ahora. .

2. Debemos considerar también las razones en las que se fundamenta la propiedad de esta advertencia.

(1) El origen de esta emoción de miedo es siempre degradante e impropio, procediendo, como invariablemente, de la ignorancia o el olvido, o de una incredulidad en Dios como un Dios de providencia y gracia.

(2) Su funcionamiento siempre llena la mente de agitación, alarma y angustia innecesarias, y la perturba y la incapacita por completo para el desempeño correcto y adecuado de los deberes existentes y variados de la vida.

(3) Abre el camino para la entrada de muchas tentaciones oscuras y espantosas, y así impulsa a los hombres a buscar refugio en aquellos medios que están prohibidos por Dios; para proponer una alianza, en cualquier término, con adversarios a quienes, como idólatras y enemigos declarados y abiertos de Dios, deberían haber frustrado por completo.

(4) A menudo se dirige a medios de mayor peligro y prueba, o para recurrir a esos refugios que no son más que el medio de aumentar la calamidad. Por lo tanto, cuando encontramos que Israel había formado una confederación de esta descripción impía, bajo la influencia del miedo servil, con el pueblo de Egipto, ese mismo plan fue el medio de su caída. Dios, al comienzo del capítulo treinta y uno de Isaías, exclama: "¡Ay de los que descienden a Egipto en busca de ayuda", etc.

II. UNA RECOMENDACIÓN. “Santificar”, o seleccionar y apartar, “al Señor de los ejércitos mismo; y deja que Él ”, así seleccionado y apartado,“ sea tu temor, y que Él sea tu pavor ”.

1. En esta recomendación hay un llamado al hombre a honrar a Jehová, reconociendo la presencia y la acción de Sus perfecciones en las diversas visitaciones calamitosas que Él permite o envía. Su conocimiento, Su poder, Su santidad, Su justicia, Su sabiduría.

2. Aquí hay un llamado a los hombres a honrar a Jehová arrepintiéndose de sus transgresiones pasadas y dedicándose a una obediencia práctica a Sus mandamientos. Es notable observar, especialmente en el Antiguo Testamento, la frecuencia con la que el temor de Dios está relacionado con el arrepentimiento y con la obediencia a Dios.

3. Aquí hay un llamado a los hombres a honrar a Jehová recurriendo y confiando en Su misericordia, como aquello que otorgará bendiciones espirituales y dará la salvación final a sus almas.

III. UNA PROMESA. "Será por santuario". El significado corriente que se le atribuye a la palabra "santuario" es simplemente un lugar de culto religioso; en este caso, sin embargo, como en muchos otros de los escritos sagrados, significa un lugar de culto religioso, consagrado también como un lugar donde las personas en peligro pueden recibir seguridad. Entre los paganos, los templos religiosos eran lugares de refugio; y cuando los hombres amenazados por la desgracia o incluso el crimen corrían dentro del umbral del lugar llamado santo, no había posibilidad de agarrar al ofensor; mientras permaneciera en el santuario, estaba a salvo.

Así sucedió entre los judíos. Cuando se dice que “Dios será por santuario”, se pretende que Dios sea como un edificio santo donde los hombres en peligro por calamidades temporales puedan encontrar refugio y reposo. Son singularmente numerosos los casos en los que Dios se presenta en el carácter de un refugio ( Salmo 18:1 ; Salmo 46:1 ; Salmo 46:11 ; Proverbios 18:10 ; Isaías 4:6 ; Isaías 26:1 ; Isaías 26:3 ; Isaías 26:20 ).

1. Dios protege a los que recurren a Él como su santuario de la perturbación del miedo servil. El temor de Dios es estrictamente lo que se llama una emoción expulsiva; destierra de la mente del hombre una gran cantidad de otras modificaciones del sentimiento, de las cuales sólo podría derivar dolor, angustia y dolor ( Proverbios 14:26 ).

2. El Señor de los ejércitos protege de los juicios temporales a los que acuden a Él como su santuario. Se proporciona, en nombre de los justos, una notable exención de esas calamidades y juicios temporales que Dios inflige a los hombres directamente como consecuencia del pecado. Y si a veces sucede que los justos sufren en esos juicios tanto como los malvados, no es por fallar en las promesas de Dios, sino porque los justos no saldrán y se separarán.

Si un hombre se queda en Sodoma cuando Dios ha amenazado con devorarlo con fuego, el hombre que se queda debe ser destruido. Pero cuando hay una separación de todas las confederaciones impías del mundo, y una santificación solemne y determinante al Señor, al hacer que Él sea nuestro temor y pavor, las Escrituras declaran claramente que, como resultado, habrá una exención. de todas esas calamidades que caen sobre el mundo por el pecado ( Ezequiel 9:4 ).

3. Con respecto a aquellas calamidades que son las asignaciones comunes de la vida, no debemos decir que de ellas haya una exención; deben sufrir la muerte en su forma más repentina y terrible. Pero hay un Espíritu que “guía el torbellino y cabalga sobre la tormenta”; hay una mano de misericordia en estas calamidades de la providencia, transformándolas en una nueva clase de bendiciones.

4. El Señor de los ejércitos protege a los que recurren a Él como su santuario de los peligros y la perdición de la ruina final. ( James Parsons. )

El Señor un santuario

I. EL DEBER. “Santifica al Señor de los ejércitos”, etc.

II. LA PROMESA. "Será por santuario". Considere el valor de esta promesa en el momento en que toda la ayuda humana será en vano. Nos referimos al último día, cuando Cristo vendrá "para juzgar tanto a los vivos como a los muertos". ( W. Horwood. )

El verdadero santuario y como llegar

I. ESTE PASAJE NOS DICE QUÉ HACER CON NUESTROS MIEDOS NATURALES. Dios está en la vida del creyente como no está en la vida de otro. Ha venido a él en el desierto para ser su guía, a la tormenta para ser su piloto, a la batalla para ser su capitán. Todas las dificultades no son nada ante la sabiduría divina, toda oposición nada contra la fuerza divina. El gran peligro del cristiano es la incredulidad o la infidelidad a Dios, lo que le haría perder por un tiempo los medios de seguridad y victoria.

Es como alguien que sigue de cerca a un guía en la oscuridad sobre montañas sin senderos, cuya única preocupación es mantenerlo a la vista, quien así le asegurará un viaje seguro y exitoso; y de nuevo él k como un niño que no se carga con ninguna preocupación, sino la de complacer al padre cuyo amor y poder han suplido todas sus necesidades en el pasado y suplirán todas en el futuro. Así es como el cristiano teme a sus enemigos, sólo como posibles causas de la única desgracia del alejamiento de su Dios.

La traición de su propio corazón y la sutileza de esos enemigos que siempre buscan romper la unión que lo hace demasiado fuerte para ellos, ejercitan sus pensamientos y sus sentimientos, pero todo en relación con Dios, para que sólo Él pueda decirse verdaderamente. ser el miedo de SU pueblo. Todo esto es cierto para una Iglesia como lo es para el cristiano individual.

II. ESTE PASAJE NOS ENSEÑA LO QUE ES, O DEBE SER, PARA NOSOTROS VERDADERAMENTE SANTO.

III. ESTE PASAJE OFRECE LA NOCIÓN MÁS EXALTADA DE SANTUARIO. El hombre que habita en Dios es la realización de nuestra felicidad y de la gloria divina. Habla a todos de pureza, seguridad, paz, pero habla de mucho más, según la capacidad espiritual de aquellos a quienes se da a conocer. Pero pocos entre los miles de Israel sabían algo de habitar en esa casa de Dios, que, lo supieran o no, representaban a Jehová mismo.

La mayoría de ellos lo visitaban a intervalos más o menos raros, y dejaban a la familia sacerdotal el deber y el privilegio de considerarlo como su hogar. Y en esto la gran masa de profesores está adecuadamente representada por la nación de Israel. Buscan el santuario divino como una casa de defensa o un lugar para el perdón, cuando están especialmente presionados por problemas o un sentimiento de pecado; pero, si fueran realmente cristianos, deberían recordar que la Iglesia de Cristo es el sacerdocio espiritual; que se espera que sus miembros “ofrezcan continuamente sacrificios de alabanza”; que para hacer esto deben "morar en Dios", deben "permanecer en Cristo"; y que una unión no menos estrecha y constante que esta puede ser natural para la fe que ha aprendido que "somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos".

IV. ESTE PASAJE NOS PREPARA PARA LO QUE DE OTRA MANERA HABÍA PENSADO INCONSISTENTE CON LA BENDICIÓN DE LA QUE HABLA: ver a otros tropezar en lo que se ha convertido en nuestra gloria, y encontrar a Jehová mismo como una roca de ofensa. ¿Cómo es esto? Una ley muy simple responderá. Tropezamos por ignorancia. No es lo que sabemos, sino lo que no sabemos lo que nos ofende. La roca de la ofensa es algo incomprendido, para lo cual nuestra filosofía no nos había preparado.

Ahora bien, nada es más incomprendido que la bondad entre los malos, que Dios entre los que han caído del conocimiento de Él. Él mismo ha dicho: "Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son Mis caminos". Este tropiezo de la mente natural ante Dios puede verse en todas Sus manifestaciones. Los hombres niegan su gobierno porque no ven en él lo que creen digno de su mano; se quejan o se enfurecen por su distribución de bienes; rechazan o explican Sus revelaciones del futuro; y, sobre todo, se niegan a creer en la salvación por medio de su Cristo crucificado.

Pero en todo esto están cumpliendo Su segura Palabra de profecía, y mientras continúan exhibiendo la depravación del hombre caído, y así las riquezas de la gracia Divina, no impiden que las almas humildes y creyentes santifiquen a Dios en sus corazones y lo prueben. para ser su santuario. ( JFB Tinling, BA )

El temor de Dios estabiliza el alma en la pérdida mundana

Agustín relata una historia muy pertinente y memorable de Paulinus, obispo de Nola, que era un hombre muy rico tanto en bienes como en gracia: tenía mucho del mundo en sus manos, pero poco en su corazón; y fue bueno que no hubiera, para los godos, un pueblo bárbaro, irrumpiendo en esa ciudad, como tantos demonios, cayendo sobre la presa; los que confiaban en los tesoros que tenían fueron engañados y arruinados por ellos, porque los ricos fueron torturados para confesar dónde habían escondido su dinero.

Este buen obispo cayó en sus manos y perdió todo lo que tenía, pero apenas se conmovió por la pérdida, como aparece en su oración, que mi antera relata así: Señor, no me dejes turbar por mi oro y mi plata: Tú lo sabes. no es mi tesoro; que he depositado en los cielos, conforme a tu mandato. Se me advirtió de este juicio antes de que llegara, y lo proveí; y donde radica todo mi interés, Señor, tú lo sabes. ( J. Flavel. )

El temor de Dios libera del temor a la muerte

El Sr. Bradford, cuando la esposa del cuidador entró en su habitación de repente, con palabras capaces de poner a la mayoría de los hombres del mundo en una postura temblorosa: “¡Oh, Sr. Bradford! Les traigo buenas nuevas; mañana debes quemarte, y tu cadena ahora está comprando ”! se quitó el sombrero y dijo: “Señor , te doy gracias; He buscado esto mucho tiempo, no me es terrible; Dios me haga digno de tal misericordia ". ( J. Flavel. )

Verdadero coraje

La siguiente oración fue encontrada en el escritorio de un colegial después de su muerte: "Oh Dios, dame valor para no temer a nadie más que a Ti". ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Las exageraciones del miedo culpable

Las reglas del miedo no son como las reglas de la aritmética, donde muchas nada hacen nada, pero el miedo puede hacer algo de la nada. ( J. Flavel. )