Isaías 8:5-8

Este pueblo rechaza las aguas de Siloé que se calman

Consuelo en medio de predicciones de juicio

Isaías no se encuentra rodeado simplemente por el amplio círculo de un pueblo incorregible listo para el juicio.

No está solo, sino que está rodeado por un pequeño grupo de discípulos creyentes que necesitan consuelo y son dignos de él. Es a estos a los que pertenece el otro lado prometedor de la profecía de Emanuel. Maher-shalal no puede consolarlos ni consolarlos; porque saben que cuando Asiria haya terminado con Damasco y Samaria, los problemas de Judá no han terminado, sino que están a punto de comenzar. La profecía de Emmanuel está destinada a ser la fortaleza de los creyentes en el terrible tiempo del juicio del poder mundano que estaba comenzando; y convertir a la luz y desplegar el consuelo que contenía para los creyentes, es el propósito de los discursos que ahora siguen ( Isaías 8:5 ). ( F. Delitzsch. )

Juicio y salvación

1. Visión de una terrible devastación del país, norte y sur, por los asirios.

2. La salvación y Salvador que se levanta para ver detrás de la desolación ( Isaías 9:1 ). ( AB Davidson, LL. D. )

Las aguas de Shiloah

Las aguas de Siloé se levantaron en el monte Moriah, "la colina del Señor", la colina sobre la que se construyó el templo. De hecho, se dice que el manantial surgió dentro de los mismos recintos del templo y que suministró a sus patios y cisternas la abundante agua necesaria para sus innumerables lavados y sacrificios. Desde la cima de la colina fluye ahora suavemente hasta su base, sin embargo, no a lo largo de ningún canal externo, sino a través de un túnel secreto que parece haberse desgastado a través de la roca sólida.

Sus aguas, por lo tanto, fluyen bajo tierra, emitiendo faxes antes de que salgan a la luz. Y, cuando vuelven a emerger, se elevan y fluyen sin ruido ni turbulencias. No forman ningún torrente bravucón, ningún arroyo veloz y furioso, barriendo sus orillas y llevando el caos por delante. Suave y suavemente se elevan y llenan la piscina. Suave y suavemente se desbordan en un plácido arroyo, un arroyo que no falla ni en tiempos de sequía; un arroyo que da vida a todo lo que toca, y revela su presencia sólo por la belleza y la fertilidad que marcan su curso.

Esta no es una descripción imaginaria adaptada a los requisitos del pasaje que tenemos ante nosotros, sino una descripción dada por un viajero que se paró en su margen y siguió su curso solo unos pocos años después. Y, sin embargo, cuán admirablemente ilustra las palabras del profeta: “Las aguas de Siloé, que corren suavemente”; o, como también significa la palabra hebrea, en secreto. Van tanto en secreto como en voz baja. Fluyen sin ser vistos por un tiempo; y cuando emergen de su túnel rocoso, no se apresuran, se inquietan y blanquean en su curso como lo hacen la mayoría de los arroyos de las colinas, sino que se deslizan suavemente, llevando consigo un cinturón de verdor hasta el borde mismo del Mar Muerto. Las palabras de Isaías describen las aguas de Siloé como permanecen hasta el día de hoy. ( S. Cox, DD )

Siloé y el Éufrates, o misericordia y juicio

La historia de la nación judía refleja la vida del hombre individual.

I. QUE LAS MISERICIONES DE NUESTRA VIDA ACTUAL FLUYAN “SUAVEMENTE” COMO UN FLUJO SUAVE.

1. Fluyen vivificantemente. Las aguas de Siloé fueron la vida de Jerusalén. La corriente de misericordia aquí es nuestra vida.

2. Fluyen constantemente. Los arroyos de Shiloah fluyen ahora. La corriente de la misericordia corre constantemente a nuestro lado desde la infancia hasta nuestro jadeo mortal.

3. Fluyen suavemente. Pasa a nuestro lado casi sin ser escuchado.

II. QUE EL ABUSO DE ESTA CORRIENTE DE MILAGROS ES UN DELITO INMENSA. El texto enseña que el crimen del judío en relación con sus privilegios fue doble:

1. Rechazo. “Rechazaron las aguas de Siloé”, lo que significa que se negaron a valerse de esos medios de mejora y defensa nacionales que les proporcionó el generoso reino de Jehová bajo el cual vivieron. Se negaron a confiar en Él en sus peligros.

2. Presunción. Esta gente "se regocijó en Rezín y el hijo de Remalías". Con la mente siempre ocupada por los fracasos y los éxitos de los hombres malvados, su esperanza de seguridad se basaba en la confianza que tenían en las meras alianzas mundanas; confiaron en un brazo de carne. Abusamos de la misericordia de Dios cuando permitimos que no nos inspire una confianza inquebrantable en su amor y poder protectores.

III. QUE ESTE DELITO TRAERÁ EL TUMULTUOSO RÍO DE LA RETRIBUCIÓN. "He aquí, el Señor hace subir sobre ellos las aguas del río, fuertes y muchas", etc.

1. El abuso de la misericordia conduce a la miseria retributiva.

2. Las corrientes de la miseria retributiva contrastan terriblemente con las de la misericordia. ( Homilista. )

Shiloah un tipo de gracia del Evangelio

Hay más razones por las que Siloé, en lugar de las otras aguas de Jerusalén, es seleccionada por el profeta como un tipo de influencias del Evangelio y de la gracia del Evangelio. Se filtró claro de la roca del templo, emblema de la gracia en su fuente, y durante un tiempo siguió su curso invisible bajo tierra, emblema de la gracia en su secreto. Luego brilló a lo largo de una amplia franja de plata, hasta que llegó a los jardines y a los viñedos, más allá, donde se dividió en un centenar de hileras diminutas que cubrieron la hierba con su red brillante y llenaron el aire con su suave música. -Emblema de gracia en su poder de refrescar y fertilizar.

Agregue a esto el hecho de que Siloé jugó un papel en la religión judía y entró una y otra vez en la historia judía. Fue allí donde se limpiaron los vasos del templo. Allí, una vez al año, en la Fiesta de los Tabernáculos, los sacerdotes iban en solemne procesión y traían agua en copas de oro para servir como ofrenda al Señor. Allí, en épocas posteriores, habitó la virtud para curar. Fue al borde de Siloé donde el hombre impotente yacía hasta que Aquel de quien Siloé testificó obró la cura que había esperado en vano durante tanto tiempo.

Fue en las aguas de Siloé donde el ciego se lavó y recuperó la vista. Y fue cerca de Siloé donde probablemente nuestro Salvador se paró, cuando habló de un depósito mejor que el que brotaba de su fuente cubierta de musgo, o que se agitaba en su lecho de guijarros, y pronunció la mayor de todas las invitaciones del Evangelio: “Si alguno tiene sed, él venga a mí y beba ”. La figura es fructífera en sorprendentes analogías, sugiriendo, en gran medida, la naturaleza y el progreso del reino de gracia de Cristo más allá del hecho principal de su mansedumbre.

El Evangelio de Cristo como un asunto que no viene por observación, - la primera y destacada ilustración de esa mansedumbre de Dios que engrandece, - una agencia que prosigue su proceso pacífico y logra sus pacíficos resultados, no con fuerza ni con poder, pero por el propio Espíritu de Dios, cuyas operaciones son generalmente silenciosas y a menudo invisibles, es el tema que tenemos ante nosotros.

1. Cuando hablamos de la dulzura del Evangelio, no se niega que puede haber mucho revuelo en los medios y las circunstancias que preceden y preparan el Evangelio. Eso, sin embargo, no interfiere con la veracidad de la figura; la figura, por el contrario, lo sugiere. Cuando desee cavar un lecho para un arroyo y conducir sus aguas a través de una región hasta ahora seca, debe estar preparado para una cierta perturbación.

Es posible que haya que volar rocas, arrancar árboles, remover acumulaciones largas, allanar los lugares accidentados y allanar los lugares torcidos, y preparar un canal para la corriente fertilizante. Pero la corriente, cuando llega, puede fluir suavemente de todos modos, gorgoteando suavemente más allá de las costuras, del pico y las piedras que el polvo ha manchado. El hecho es que toda la obra salvadora de Dios es suave. Puede herir como el martillo, pero cura como el rocío; Su severidad puede aplastar, pero es la gentileza que viene después lo que hace grande.

2.Tampoco, al hablar de la dulzura del Evangelio, nos olvidamos de que puede seguir una gran conmoción. Lo más cierto es que el Evangelio adapta una vida a procesos externos de actividad, gastos de esfuerzo y energía, hazañas de trabajo y de guerra, que pueden estar lejos de ser secretos o silenciosos. Igual que con una corriente. Puedes tener la industria y el movimiento del molino en sus orillas, cuando las ruedas giran y los telares zumban, como se tritura el maíz para la comida del hombre, o se preparan telas para su vestido; y puede tener al mismo tiempo la tranquilidad del arroyo que lo hace girar, cuya corriente fluye suavemente, y cuya ondulación es casi inaudible mientras se desliza a través de los exuberantes prados planos, o se esconde debajo de los olmos que lo rodean. Sí, el resultado del Evangelio puede significar revuelo. Pero el Evangelio mismo, su secreto y su fuente,

3. Tampoco, una vez más, cuando hablamos de la dulzura y la igualdad de la gracia y las influencias del Evangelio, no olvidamos que incluso el Evangelio mismo tiene sus períodos de vivificación y ampliación. De vez en cuando, la corriente de sus influencias es más abundante y la evidencia de su existencia más visible y entrometida. Una vez más, la cifra encaja en este punto, porque Siloé era intermitente.

Cada pocas horas, más o menos, la calma de su superficie se rompía, la velocidad de su corriente se aceleraba por un chorro de agua más rico de su manantial. Pero ninguna percepción del bien que se puede obtener en tales épocas es cegar nuestros ojos al hecho de que la bendición puede existir, y existir para fertilizar y enriquecer en otros momentos, cuando el curso de los tratos de Dios es más ordinario y sus efectos más. regular e invisible.

Después de todo, las aguas de Shiloah fluyen suavemente e, incluso cuando son más silenciosas y secretas, son lo suficientemente visibles para que las almas sedientas descubran su existencia, lo suficientemente abundantes como para mojar sus cántaros y beber. ( WA gris. )

Las elecciones de la vida

¿No estamos todos más o menos en la posición de los judíos a los que se dirige Isaías, con los peligros que nos rodean y con la necesidad de protección y asistencia que se nos imponen? ¿No nos ha presentado también a todos una alternativa del mismo tipo - entre la gracia del Evangelio y las influencias del Evangelio por un lado, y las ventajas y alianzas mundanas por el otro - entre las aguas de. ¿Siloé que avanza suavemente, cuyo mismo silencio y secreto pueden ofendernos, y los rápidos más ruidosos de la tierra, que atraen, como el Éufrates en la figura del profeta, solo para decepcionar o traicionar? La vida de cada hombre brinda una oportunidad para elegir, y la vida de cada hombre está moldeada y condicionada por la elección que hace.

I. Permítanme ejemplificar la alternativa que tenemos ante nosotros con una referencia al EJEMPLO QUE SEGUIMOS. Se nos ha dado nuestro ejemplo. Es el ejemplo de alguien cuya existencia mientras estuvo aquí fue una encarnación viviente de la figura del texto. Corrió su curso a través de esta tierra nuestra como las aguas de Shiloah que avanzan suavemente. El arroyo de Siloé era una imagen y una profecía de Cristo. El misterio está envuelto en el mismo nombre, y Juan, el evangelista, que siempre fue rápido en discernir tales referencias y siempre dispuesto a expresarlas, quiere que se marque la analogía cuando dice: “El estanque de Siloé, que está junto a interpretación, Enviado.

“¡Y no fue el envío de Cristo, para empezar, y Su vida en todo momento, caracterizado por el aspecto del texto! ¿Qué hay de su juventud? Durante treinta largos años, Su vida siguió su curso oculto, a través de un autodominio que bien podría llamarse maravilloso, haciendo música y verdor, sin duda, en el retiro de la montaña donde fluía, pero que no se conocía en ninguna otra parte; apenas reconocido, como parece, incluso allí.

Y cuando la soledad y el secreto habían cumplido su trabajo, y había llegado Su hora de la revelación, y la corriente que hasta ese momento se había escondido se abrió paso a través del resplandor de la publicidad, mientras obraba y hablaba entre los hombres, ¿era de otra manera? Sin embargo, como antes, Su vida, como las aguas de Shiloah, fluyó suavemente. Toma su semblante y porte entre los hombres. La popularidad no lo alegraba; la dificultad no lo desconcertó; el insulto no le molestó.

Nunca estuvo inquieto; Nunca se apresuró; Nunca se sorprendió. O tomar la naturaleza de Su reino y Su dominio. Fue una influencia poderosa que ejerció incluso mientras estaba en la tierra, pero ¿cómo se manifestó y a qué debió su poder? Ningún alarde de estandarte ni batir de tambor acompañó Su avance. A pesar de ser Víctor y Rey, no lloró ni alzó la voz en las calles. La caña cascada no quebró; el pábilo humeante no apagó.

Cualquiera que sea el tumulto y la confusión que experimentó, fue en Sus circunstancias y no en Su vida. ¿Ha encontrado su ideal de vida en un cuadro de pureza, caridad, autocontrol y abnegación como este? Si el verdadero credo de tu corazón es: Bienaventurados los ricos, benditos los alegres, benditos los que se engrandecen a sí mismos, dichosos aquellos de quienes todos hablan bien, tu elección es la elección de los judíos; has acampado junto a los ríos de Asiria, con sus olas traicioneras para protección, y sus turbios almacenes para abastecimiento.

II. Pasamos de los ejemplos que siguen los hombres a LOS PRINCIPIOS Y LAS AGENCIAS EN LAS QUE CONFÍAN, y tratamos de ilustrar cómo se sostiene la alternativa allí. Y la elección es igual que antes, entre aquellas agencias que son discretas y amables, y aquellas que son pretenciosas y humanas; entre las ayudas de la religión y las ayudas del mundo. La mayoría de los hombres tienen la mira puesta en el éxito; especialmente los jóvenes; y con qué frecuencia, en la elección de las agencias de las que dependen y los medios que adoptan, eligen mal. El pensamiento se aplica tanto a las comunidades como a las iglesias, así como a los individuos.

III. Apliquemos el principio del texto a LOS MODOS DE RELIGIÓN QUE ADOPTAMOS. Ahí también existe la diferencia entre lo discreto por un lado y lo ostentoso por el otro; entre lo que es satisfactorio y seguro y lo que es decepcionante e inseguro; entre lo verdadero y lo falso. “Las aguas de Siloé que se calman”; ¿No nos recuerda la frase?

1. De la sencillez del Evangelio.

2. ¿ De su secreto y silencio?

Las fases de la religión pueden ir y venir, y aquellos que imaginan que la religión es real solo donde sus instrumentos son especiales y sus manifestaciones externas demostrativas, pueden ver frustradas sus esperanzas y su fe tambaleándose, al ver cómo estas manifestaciones desaparecen. Pero la religión misma, el reino que no viene por observación, puede estar siguiendo su curso tranquilo y extendiendo sus influencias benéficas a pesar de ello, y en formas y lugares que ahora no se ven ni adivinan, pero que el último gran día llegará a su debido tiempo. tiempo declarar. ( WA gris. )

"Junto al fresco riachuelo de Siloé"

No solo por su utilidad, las aguas de Siloé se habían ganado el cariño del corazón de Israel. Hubo otras asociaciones más sagradas que sugirieron.

I.Las aguas de Shiloah representaron para los judíos la idea de PATRIA. Tanto Israel como Judá estaban en peligro de olvidar el verdadero ideal de patriotismo que David había fomentado, y estaban degenerando rápidamente en una falsa imitación del mismo, un mero militarismo febril. ¿Cómo traducir este mensaje al inglés del siglo XX? ¿No significa que los resortes de nuestra grandeza nacional no son los asuntos que más abundan en nuestros periódicos, no son los hechos de cortes y reyes, de diplomáticos y estadistas, de generales y ejércitos, aunque estos tienen una influencia en la economía de una nación? destino, y a menudo uno que no debe ser despreciado? Pero mucho más importantes son los factores más discretos de la grandeza de una nación; su cuidado por la educación moral y el equipamiento intelectual de sus hijos,

El instinto de estadista en él, aparte de cualquier facultad de predicción, bastaría para mostrarle el final inevitable de tal fatuidad. El rey de Asiria, al principio invitado a interferir en los intereses de Judá, estaría seguro de que finalmente interferiría en los suyos, y tanto Israel como Judá, debilitados por los celos y las luchas mutuas, y por las disensiones internas, serían presa fácil. Así caen siempre las providencias retributivas de Dios sobre la nación que olvida las verdaderas fuentes de su grandeza, se apoya en el brazo de la carne mientras que la corrupción interior actúa sin ser escuchada en sus partes vitales, abandona un patriotismo ilustrado que se esfuerza por ser grande para uno espurio que trabaja para parecer así.

II. Estas aguas de Siloé sugirieron al judío, no solo su Patria, sino su RELIGIÓN. Era un arroyo sagrado, porque se elevaba en un espolón del monte Sion, cerca del templo. Y en la Fiesta de los Tabernáculos, en “el último gran día de la fiesta”, un sacerdote trajo agua del estanque de Siloé en una vasija de oro y la derramó sobre el altar en medio del regocijo del pueblo. Fue en esta ocasión anual que el Emmanuel profetizado por Isaías se puso de pie y clamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

”Judá, en la época de Isaías, estaba abandonando rápidamente la religión tan estrechamente asociada con esta corriente. Tal apostasía de Dios trae su propia retribución en poco tiempo, ya sea sobre la nación o sobre el individuo que la practica. A menudo se observa cierta relajación de la fibra moral, no sólo en el hombre que pierde su dominio sobre la religión misma, sino que pierde su lealtad a la Iglesia que lo nutrió.

III. Las aguas de Siloé también representaban para el judío las santidades del HOGAR, y el profeta aquí lo reprende porque había rechazado estas santidades y bellezas de la vida familiar religiosa por la poligamia y la idolatría inmunda, que dividió a la familia y amargó y destruyó su santidad. relaciones. La palabra "hogar" es una en la que los ingleses tenemos una herencia especial. Tenga cuidado a donde va fuera de la casa para su disfrute.

No dejes a un lado las sanas restricciones del hogar y rechaces esas tranquilas aguas, no sea que surjan sobre ti “las aguas del río, fuertes y numerosas”, remordimiento y arrepentimiento inútil, desprecio por ti mismo, carácter perdido y un futuro sin esperanza. ( Curación de CA, BA )

El cuidado gentil de Dios

El arroyo que fluía por la base del monte Sion y bajaba por el lado del Moriah cubierto por el templo, era un emblema de la ayuda y defensa que el Dios de Sion y del templo proveyó a Su pueblo en Jerusalén. Y no era un torrente enojado o ruidoso, sino agua que fluía suavemente. Entonces, para las comunidades y las personas que ahora confían en Él, existe una protección silenciosa pero muy potente del Señor. Demostremos esto en el caso de un individuo.

I. PROBLEMA SIN. Di que la tristeza o el dolor, o ambos juntos, caen sobre ti. Su corazón, como el del rey y el pueblo al que se refiere el profeta Isaías, se agita "como los árboles del bosque se mueven con el viento". Buscas a Dios en tu aflicción: escuchas a sus profetas; usted busca en Él la liberación. Y de alguna parte inesperada surge la ayuda. Tu carga se aligera; tu desastre se recupera.

No lo llames buena fortuna. Haces bien en aprovechar las ayudas y los remedios que están a tu alcance; pero da la gloria a Dios. Es Su voluntad secreta, Su cuidado silencioso lo que ha sido su verdadera defensa. No estás herido por "las aguas de Siloé que se mueven suavemente".

II. PROBLEMA DENTRO. La vida espiritual es invadida y puesta en peligro por enemigos invisibles y maldades espirituales; y contra tales adversarios todavía se puede apelar a Dios: "¡Lucha, oh Señor, con los que luchan conmigo; pelea contra los que luchan contra mí!" En tales casos de tentación espiritual, Dios sabe cómo ayudar. Pero no busques una mera demostración de poder. Es el enemigo el que “entra como una inundación.

"Sin embargo, mucho mayor que el poder del enemigo es el poder de Aquel que es para su pueblo como el fresco y sombrío arroyo de Siloé". Los cristianos quisquillosos son débiles. Los tranquilos y fuertes son los que confían en Dios simple y plenamente, y se contentan con "las aguas que corren suavemente". El Señor embellecerá a los mansos con salvación. En la fe y el privilegio del nuevo pacto llegamos al monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial. Nos conviene estar tranquilos, porque ese Viviente es nuestra defensa. ( D. Fraser, DD )

La tentación judía de una falsa confianza

Todos los profetas hebreos, e Isaías entre ellos, usan los reinos de Siria y de Asiria como tipos de la gran potencia mundial, de esas fuerzas externas de todo tipo en las que es nuestra constante tentación confiar más que en el Hacedor del cielo y tierra. Para el pueblo judío, que habitaba en las comunidades de sus aldeas dispersas, con sus jueces y líderes autoelegidos, para este pueblo, que se mantenía unido por lazos religiosos más que políticos, los vastos despotismos organizados más allá de sus fronteras eran un fenómeno extrañamente impresionante y terrible espectáculo.

Es imposible leer las profecías y crónicas inspiradas sin percibir que el imaginario nacional estaba dominado, que ahora era atraído y ahora intimidado, por el inmenso poder de estos grandes instrumentos de conquista y opresión; sin percibir que en la mente tanto de los profetas como del pueblo estos despotismos llegaron a representar todas las fuerzas hostiles y seductoras de ese mundo que no tiene a Dios y que incluso se opone a Él. ( S. Cox, DD )

Una renuncia virtual a la Consolación de Israel

Al preferir la alianza de Siria y Asiria a la ayuda de Dios, estos hombres estaban prácticamente renunciando a su prerrogativa especial, la esperanza peculiar y el consuelo de Israel. Porque así como esos antiguos despotismos eran tipos proféticos de las fuerzas del mundo exterior, así el hijo de Isaías fue un tipo del verdadero Emanuel, y las aguas de Siloé un tipo del ministerio vivificador y purificador de Aquel que fue enviado por Dios para quitar el pecado del mundo.

Rechazar las aguas de Siloa por el bien de Rezin y el hijo de Remalías, prestar tan poca atención a las promesas y al significado del nacimiento de Emanuel, era virtualmente, por lo tanto, rechazar al Dios a quien profesaban adorar y renunciar al esperanza a la que habían sido llamados. Era preferir al hombre a Dios. Debía conformarse al mundo y alejarse del Cristo. ( S. Cox, DD )

Elección y sus consecuencias

Si rechazamos los ministerios de gracia, debemos enfrentar el juicio judicial. ( J. Parker, DD )

Decisiones sabias e imprudentes

Estemos encantados con las aguas de Siloé, que corren suavemente, porque las corrientes rápidas son peligrosas. ( M. Henry. )

Cristo el verdadero Shiloah

Tan pronto como San Juan nos ha dicho ( Juan 9:1 ) que Jesús se declaró “enviado” del Padre, también nos dice que Siloé significa “enviado”; la implicación es que así como Cristo fue enviado, también las aguas de Siloé fueron enviadas por Dios, y fueron Su regalo al mundo. Los comentaristas están de acuerdo en que el apóstol agrega este paréntesis para enseñarnos que el manantial purificador y sanador, que dio vista a los ciegos y mantuvo puro el templo, era un símbolo del Mesías y de Su ministerio purificador e iluminador.

Nos dice que Siloé significa "enviado de Dios" para que podamos reconocer en Cristo al verdadero Siloé, Aquel por cuya virtud se curan los enfermos y se santifica el servicio de Dios. De modo que, en fin, rechazar las aguas de Shiloah que van suavemente, y temer o gloriarse en el hijo de Rezin y Remaliah, es, en última instancia, poner nuestra confianza en las fuerzas de este mundo visible y pasajero, en cambio. de confiar en Cristo, el Enviado de Dios y Salvador del mundo. Se alcanza así un significado muy hermoso y sugerente. Porque el pasaje, tan oscuro al principio, nos presenta a Cristo:

I. COMO EL ENVIADO DE DIOS, el verdadero Siloé. Él es la fuente de vida en el templo espiritual.

II. EN EL PODER DE SU BONDAD. Las aguas de Shiloah corren suave, secretamente. De igual manera, Jesús no luchó ni lloró, ni hizo un hogar en las calles. Su curso a través de la vida, como el del arroyo de la colina sagrada, debía ser trazado por las bendiciones que derramó a su alrededor, la vida y la fecundidad añadidas que llevó a los corazones preparados y fértiles, la nueva vida y la fecundidad que llevó a los corazones estériles.

III. COMO RECHAZADO POR LOS SUYOS. Rechazaron las aguas de Siloé, las rechazaron precisamente porque corrían suavemente. Si Jesús hubiera venido a revelar Su poder en lugar de mostrar Su misericordia, incendiando una ira feroz sobre Sus enemigos y derribando a las naciones hostiles en la tierra, los judíos probablemente lo hubieran recibido y se hubieran regocijado en Él. Pero no vino con observación. ( S. Cox, DD )