Isaías 9:2

La gente que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz

La verdadera luz

La visión del profeta se ha cumplido.

La luz verdadera ahora brilla; Jesucristo, como Verbo hecho carne, es la verdadera Luz que ilumina a todo hombre. No hay luz en ningún sentido real sino la que llega al hombre a través de Él.

I. Cristo arroja luz sobre el PECADO. Por sus palabras y por su vida da testimonio de la realidad del pecado.

1. En Él se exhibió por primera y única vez una vida perfectamente obediente a la voluntad de Dios, una vida cuyo único motivo inspirador era el amor a Dios y el amor al hombre, una vida en la que cada pensamiento, cada palabra, cada El acto estuvo influido únicamente por la consideración de la gloria de Dios, una vida en la que se manifestaba en perfecta unión y en perfecta armonía todas las virtudes humanas. Así Cristo nos ha mostrado lo que debemos ser, y mostrándonos esto nos ha mostrado lo que somos. En presencia de Su terrible pureza, cuán profunda parece nuestra impureza.

2. Y ha rastreado el pecado hasta su escondite secreto. Ha descubierto la fuente en el corazón, el mal pensamiento, el odio asesino, el deseo impuro, la codicia, la malicia, la amargura que acecha dentro y que ninguna ley humana puede tocar. Él nos ha hecho discernir no solo el mal hecho y el mal pensamiento, sino también el bien dejado sin hacer. No hay parte de nuestra naturaleza que Él no haya explorado. Nunca había sido tan profundamente, tan verdaderamente juzgado, nunca el hombre nos había sido tan descubierto.

3. ¿Es la luz que Cristo arroja sobre el pecado sólo una luz condenadora? ¿Es una luz que nos muestra nuestra miseria solo para dejarnos sin esperanza, que nos muestra lo que deberíamos ser, pero no nos da poder para alcanzar el ideal que tenemos ante nosotros? No, la luz que nos revela nuestro pecado, nos revela también la misericordia de Dios, un amor más grande que nuestras transgresiones, un perdón más grande que nuestro pecado. Es la luz de la Cruz la que nos da esperanza.

Dios nunca aparece en una santidad más perfecta que cuando perdona el pecado, y el pecador que mira la cruz siente la malignidad de ese pecado que nada más que el sacrificio del Hijo de Dios pudo quitar. Todas las demás religiones, todas las demás filosofías han fracasado aquí, todas han hecho algún compromiso con el pecado, todas han ocultado su profunda malignidad; sólo la Cruz se atreve a revelarlo, porque sólo la Cruz se lo quita.

II. Y también del SUFRIMIENTO HUMANO. La Cruz consuela el dolor, porque nos manifiesta una fuerza de simpatía en Dios con la que el hombre nunca se había atrevido a soñar. No hay sufrimiento para el que la Cruz no sea un bálsamo precioso, porque no hay sufrimiento que no supere y consagre.

III. Y mucho más la luz de Cristo es una luz proyectada sobre la MUERTE. O más bien déjeme decir que la luz que vino a otorgar es la luz de la vida. Él vino para que tuvieran vida y la tuvieran en abundancia. Más allá de la Cruz está la Resurrección. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Esta es la gran prerrogativa del Evangelio. Todas las demás religiones han fracasado aquí. Todos han hablado con labios tartamudos del mundo más allá de la tumba. ( Obispo Perowne. )

Experiencias en la cama de un enfermo

Estamos acostumbrados a concebir nuestra experiencia de aflicción corporal como una tierra de "sombra de muerte". Así como hubo una preparación para recibir el bien en la sombra moral que envolvió a los galileos, también hay bien en el dolor y la humillación del sufrimiento corporal. Hay una ruptura del orgullo y una percepción más clara de nuestra propia debilidad absoluta. Hay una nueva apertura a las realidades espirituales, y en ella, al menos, una preparación para ser tratados según la luz de nuestra relación con la eternidad.

I. Una vista casi invariable que se nos revela a la sombra de la muerte es LA IMPERISIBILIDAD DEL PASADO. Recuerdo haber leído hace algunos años un relato de una exploración de una de las pirámides de Egipto. La impresión de la oscuridad sobre los exploradores al principio fue muy opresiva. Por todos lados y por encima, apilados uno encima del otro en prodigiosas longitudes y masas, se levantaban los pulidos bloques de granito que formaban las paredes y el techo.

No había una ventana, ni una rendija abierta de arriba a abajo. Las antorchas de los guías solo profundizaron la sensación de asombro, parpadeando como simples gusanos luminosos en la penumbra. Mientras los viajeros se arrastraban y se deslizaban por los lúgubres pasajes, a través de la oscuridad casi sólida, una conciencia indefinida y dolorosa de algo parecido al terror surgió dentro de ellos, de la necesidad sentida de cualquier conocimiento realmente satisfactorio del propósito que se podía pretender en tal edificio. .

Por fin llegaron a lo que les pareció un ataúd de piedra. Cuando lo golpearon, sonó como una campana. Todo lo demás había tenido un efecto desconcertante y desconcertante en sus mentes. Aquí había un objeto que podían comprender a fondo: el monumento de un propósito, incluso si no el propósito principal, al que se suponía que debía cumplir el edificio. Y en medio de esa oscuridad encontraron sus mentes convocadas por ese ataúd a la presencia del pasado.

Algo no muy diferente a esto ocurre cuando nos envían, bajo una enfermedad grave, a explorar la tierra de las sombras. Al principio estamos oprimidos por la mera oscuridad: la profundización en todos los lados de las posibilidades de la enfermedad. Entonces, la ignorancia del propósito por el que estamos afligidos nos deja perplejos. Pero al final, más o menos en todos los casos, encontramos que nuestra mente se posa en el pasado.

A veces es nuestra mirada instintiva hacia el futuro, nuestro intento de penetrar en el futuro oscuro y sin sonido lo que nos lleva de regreso al pasado. La conciencia de que estamos pasando hacia su territorio no dejará dormir la pregunta: "¿Qué clase de pasado llevo conmigo?" Más frecuentemente es la consideración de propósitos inconclusos lo que recuerda el pasado. A menudo, sin embargo, hay algo en las mismas circunstancias de la aflicción, alguna palabra apropiada, tal vez, sugerida y presionada sobre nuestra atención, que nos lleva en esta dirección del pasado.

Los hermanos de José, por ejemplo, en la prisión egipcia, por la simple pronunciación de las palabras, “Tu hermano menor”, ​​tenían el pasado que se relacionaba con ellos y José recordaba a sus mentes. De esto se quejó Job cuando clamó a Dios: "Me haces poseer las iniquidades de mi juventud". Su juventud no estaba muerta como había supuesto; ni sus acciones habían pasado del todo.

Los hilos de estos todavía estaban en la mano que lo afligía. Y ahora, en su angustia, se elaboran y se colocan como una red alrededor de su alma. Pero hay algo bueno en esta revisión del pasado. En primer lugar, es bueno ver el hecho de que nada de nuestras vidas pasa por completo al olvido. Es bueno saber que tanto el pasado como el presente son reales, que nuestras acciones yacen allí, imperecederas, dormidas, pero muertas.

Por una segunda razón es bueno. Es más probable que las horas restantes de nuestro tiempo aquí las encontremos y las ocupemos con corazones serios. Pero, por una tercera razón aún más profunda, es bueno haber hecho este descubrimiento. Uno de los principales propósitos de la redención es lidiar con esta imperecebilidad del pasado y resolver los problemas que surgen de eso y de nuestra responsabilidad. Nuestro Redentor vino para deshacerse de la culpa de nuestras vidas pasadas y para elevarnos a una posición de la cual las consecuencias de nuestra culpa nos dejarían fuera para siempre. Pero nada nos dispone más a escuchar los ofrecimientos de la misericordia divina que una visión clara e inequívoca del pasado real de nuestras vidas.

II. Otro y más importante espectáculo que se nos concede en caso de enfermedad grave, es LA VISTA DEL MUNDO EN QUE VIVIMOS ENGANCHADOS A SUS VERDADERAS PROPORCIONES. Es una gran pérdida para cualquiera ver el mundo en el que vive solo desde el punto de vista de la salud. Es casi seguro que las verdaderas proporciones de las cosas quedarán ocultas a su vista. Este es especialmente el caso con respecto a las actividades comunes de la vida. Se requiere la disciplina de un lecho de enfermo para revelar nuestro error, para descubrirnos que hemos transgredido los límites de la mera necesidad y les hemos estado pensando más de lo que exigen.

Yo compararía el falso valor que damos a nuestras vocaciones inferiores a la sombra que proyecta una casa solariega en el césped. La casa en sí puede representar el pensamiento legítimo real, que podemos poner en nuestro trabajo diario. La sombra de la casa es el pensamiento agregado e ilegítimo, el cuidado agobiante y aplastante que empuja y empuja desde sus centros nuestros afectos y esperanzas superiores. En dos momentos diferentes no hay sombra.

No hay ninguno cuando el sol está en el centro de los cielos, y derrama su luz sobre el techo de la casa; no hay ninguno hasta que se dobla desde el centro. Pero entonces la sombra comienza a alargar su cuello. La luz del sol sale en rayos horizontales, y la sombra extiende los brazos y las alas, y yace tendida y negra sobre todo el color del campo vecino. Por fin se pone el sol y la sombra ha vuelto a desaparecer.

La noche ha hecho rodar su sombra sobre la tierra, y cuanto mayor se ha tragado, menor. La casa está ahí, pero no su sombra. ¡Una imagen más fiel de los diferentes valores que ponemos en nuestras actividades en las horas de la salud y en las puertas de la tumba! Porque también con nosotros hay dos momentos en los que no cae ninguna sombra. No hay estimación falsa mientras Dios esté en el centro de nuestros cielos. Por fin la muerte está haciendo rodar su sombra sobre nuestra vida terrenal. Y estamos envueltos en la penumbra de eso. Y luego, mirando hacia afuera, descubrimos cómo todas las demás sombras han desaparecido, y han sido para nosotros nada más que vanidad y aflicción de espíritu.

III. Una tercera experiencia en una enfermedad grave es que LEJOS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, NO HAY LUZ PARA EL MUNDO POR VENIR. Las luces que nos rodean en nuestros paseos diarios, cuando todo va bien, nos abandonan en la sombra. La luz de la amistad, por ejemplo. No puede atravesar la oscuridad de la sombra de la muerte, ni buscar hacia adelante en la oscuridad de un futuro no revelado. Junto a nuestros amigos, como luces de vida para nosotros, están nuestros libros.

Son nuestras luces interiores. Pero lejos del Libro que nos habla específicamente de la resurrección del Hijo de Dios, la luz de ningún libro que tengamos permanece con nosotros en la sombra para darnos un rayo de esperanza. Pero vale la pena ser enviado a la sombra, si salimos con esta experiencia.

IV. Una cuarta experiencia se alcanza generalmente en enfermedades graves, de las cuales no es tan fácil ver lo bueno. Esta es LA SOLEDAD DEL SUFRIMIENTO. Nuestros espíritus son vagabundos por demasiado. Nuestras vidas se extienden demasiado a la sociedad. Una enfermedad grave nos aleja de esta locura. Nos lleva a la soledad y nos deja allí. Esta soledad de gran sufrimiento es la sombra enviada para llevarnos a casa. La sociedad no es nuestro hogar. El círculo más querido e íntimo no es nuestro hogar. Dios es nuestro hogar, nuestro hogar actual.

V. PARA LOS HIJOS DE DIOS, LA AFLICCIÓN ES EN CUALQUIER MANERA BUENA. Su sombra es un retiro para una visión renovada y más profunda del carácter y los propósitos de su Padre. Tanto como los que sufren no espiritualmente sienten la angustia de sus circunstancias. La diferencia es que, sobre y a través de esta angustia, ellos disciernen el propósito amoroso hacia ellos mismos de Aquel que disciplina. En todos los sentidos, su condición es diferente.

El mundo que la muerte les acerca es la habitación de su mejor y más amado Hermano. Las promesas sostenidas les son sugeridas por el Espíritu, las cuales son nuevas e impensadas de conveniencia para su caso. La luz del cielo, en una plenitud inexpresable, desciende a pasajes familiares de la Biblia, revelando profundidades inimaginables del amor divino por las almas humanas. Hay una visión más cercana, más dulce y más experimental de la Cruz de Cristo.

Se siente que el pecado es la cosa maligna en la que Dios no puede mirar, de una manera que profundiza el aborrecimiento del mismo y despierta un amor más fiel a Aquel que hace que todas las cosas trabajen juntas para librarnos de sus marcas y poder. Y vislumbres de la tierra sin pecado, santa, hermosa como la luz de la mañana, llegan resplandecientes y enrojecidos a través de las nubes. Y la hora de la debilidad se convierte en una hora de fortaleza. ( A. Macleod, DD )

Cristo como luz

I. CÓMO ESTA LUZ PUEDE SER APROPIADA PARA CRISTO.

1. La luz es algo absolutamente necesario.

2. Separa - divide la noche del día.

3. Anima.

4. Cristo se erige preeminentemente glorioso como una gran luz. Hay una plenitud en Él acorde con Su Divinidad; hay un resplandor en Él que no conoce ni el cambio ni la disminución.

II. LA DESCRIPCIÓN DE LAS PERSONAS A LAS QUE SE HA REVELADO O SE DEBE REVELAR ESTA LUZ.

1. En la oscuridad.

2. Caminar en la oscuridad.

3. A la sombra de la muerte. ( FG Crossman. )

Cristo, la verdadera luz

I. LA OSCURIDAD que reinaba en el mundo de antemano debía ser rastreada incluso en la misma tierra de Judea. En el período de la natividad de Cristo, existía la oscuridad de los tipos, las sombras y meras imágenes secundarias de la verdad divina. Algunos pocos fueron iluminados parcialmente para creer y comprender la verdad, y estos se regocijaron con la luz que se avecinaba, por ejemplo, Simeón y Anna. Pero si unos pocos en Jerusalén esperaban la redención, ¡cuál era el estado del mundo pagano! Ellos, en verdad, con toda su sabiduría, no conocían a Dios; estaban inmersos en las idolatrías más oscuras y las supersticiones más crueles.

Había, en toda esta masa de oscuridad externa, algo que congeniaba con la corrupción interna, la sombra de la muerte, que descansaba sobre nuestra naturaleza pecaminosa común: nunca podría haber existido o surtido efecto lo uno sin el otro. Debemos buscar dentro de nuestros propios corazones esa ignorancia culpable, esa ceguera voluntaria y una indiferencia endurecida hacia Dios y su verdad, que fue la fuente de las perversiones judías y las abominaciones paganas, Mike.

II. Cristo fue LA LUZ de la que habló el profeta. Para los judíos, ¡cuán bien calculada fue Su aparición para aclarar las tinieblas de sus propios rituales mosaicos y declaraciones proféticas! Para los gentiles, no menos la venida de Cristo presentó una religión capaz, por primera vez, de resolver todas sus dudas, satisfacer todas sus necesidades y unir a toda la familia del hombre bajo una gran Cabeza de todos.

1. Fue una luz repentina; inesperado por la mayoría, e inmerecido por todos, el Sol de Justicia, Jesucristo, se levantó sobre un mundo ignorante.

2. Fue una gran luz.

3. Ésta era verdaderamente la verdadera luz. "Resplandece con un rayo que", dice San Juan, "ilumina a todo hombre que viene al mundo". Es aquello que se adapta al hombre como hombre, radiante con una evidencia que sólo puede ser resistida por una ceguera deliberada, y convenciendo a todos con una fuerza que deja al vagabundo sin excusa, que perece en su pecado.

4. Es una luz divina; uno que brilla como desde el mismo trono de Dios mismo. ( CJ Hoare, MA )

Oscuridad y sombra de muerte

Imagínense a un viajero caído en un desfiladero, los cielos ocultos a su vista por las nubes y las tinieblas; y al volverse en su camino, escucha a las bestias voraces de la noche gritando a su alrededor, listas para devorarlo; ¡Concibe su corazón hundiéndose dentro de él, y buscando refugio en vano! Si a la luz resplandeciente de este hombre se elevara desde una cabaña lejana donde pudiera encontrar seguridad, ¡oh, qué alegría, qué esperanza de escapar estallaría en su mente! Sin embargo, esto representará débilmente la escena, porque la luz de la que se habla aquí no es una luz transitoria que pronto se extinguirá, sino que es una luz brillante que surge en la tierra; una luz que se eleva en el cielo para brillar sobre el hombre ignorante. ( J. Burnett, LL. B. )

Caminando en la oscuridad

Respecto a la gente, se afirma:

I. Que caminaron EN LA OSCURIDAD. La oscuridad debe entenderse en el sentido figurado en el que se usa a menudo en las Escrituras para significar un estado de ignorancia, pecado y miseria. La ignorancia, como un velo, continúa sobre sus corazones hasta que la luz del glorioso Evangelio de Cristo brilla en sus mentes. En este incómodo estado actúan bajo la influencia de principios corruptos, cometiendo esas enormes transgresiones que justamente se denominan obras de las tinieblas. De ahí surgen angustias y miserias de diversa índole, que terminan en la más absoluta oscuridad y en la aflicción eterna, a menos que lo impida la iluminación de la luz verdadera.

II. En esta condición se describe al pueblo como CAMINANDO, lo que, en la Palabra de Dios, con frecuencia denota todo el curso de la vida del hombre, en el que cada acción da un paso hacia ese estado eterno hacia el que caminamos.

1. Caminar es un movimiento voluntario, consecuencia de una elección anterior y una resolución deliberada.

2. Caminar es un movimiento continuo, en el que un paso sigue regularmente a otro, hasta que se pasa el terreno pretendido.

3. Caminar es un movimiento progresivo, mediante el cual un viajero todavía avanza hasta que llega al final de su viaje. ( R. Macculloch. )

La luz del mundo

En las regiones árticas, después de la larga y oscura noche de invierno, la salida del sol es especialmente bienvenida. Así debería ser Cristo para nosotros.

I. EL MUNDO SIN CRISTO SE SIENTA EN LAS TINIEBLAS.

1. Las mentes de los paganos están oscuras.

2. Su religión es oscura y lúgubre.

3. Su conducta es oscura.

4. Sus perspectivas después de la muerte son oscuras.

II. JESUCRISTO ES UNA "GRAN LUZ". Él es--

1. Grande en sí mismo, porque es Dios.

2. Es una luz perfecta.

3. Él brilla en el corazón ( 2 Corintios 4:6 ).

4. Da felicidad y sanación además de luz ( Malaquías 2:2 ; Juan 15:11 ).

5. Esta luz no se puede apagar (Isaías 55:20).

6. Es la luz tanto del cielo como de la tierra (Ap.

21:23).

III. ES LA VOLUNTAD DE DIOS QUE LOS MAÑANOS ASÍ COMO NOSOTROS MISMOS DEBEMOS VER ESTA GRAN LUZ ( 1 Timoteo 2:1 ; 1 Juan 2:2 ; Marco 16:15 ). ( R. Brewin. )

La tierra de las tinieblas y la gran luz

I. ¿QUIÉNES SON LAS PERSONAS QUE EL PROFETA VIO CAMINANDO EN LAS TINIEBLAS? Por oscuridad, la Escritura significa alteración espiritual. Nuestra condición normal es ligera; porque Dios es luz y fuimos hechos a su imagen. Pero este estado primitivo ya no existe; un hecho asombroso ha derrocado el orden divino; el pecado ha cambiado todas las cosas. La alteración producida por el pecado es:

I. Una alteración de la verdad Nuestro intelecto se oscurece "por la ignorancia que hay en nosotros, por la ceguera de nuestro corazón". El conocimiento de Dios y de nosotros mismos, que en el origen era puro, ha sido pervertido por un espíritu de error y reemplazado por un velo de tinieblas. El hombre ha dejado de conocer a Dios y de conocerse a sí mismo. ¡Qué luz encenderías para disipar estas sombras de muerte!

2. Una alteración de la vida. Una vida falsa ha invadido el alma y ha ahuyentado la luz de la vida. La fuente de la vida está en Dios, pero ya no es Dios quien tiene dominio sobre el alma; es el yo, el mundo y el pecado

3. Una alteración de la alegría. Luz y gozo son sinónimos, en las Escrituras: "Luz se siembra para los justos, y alegría para los rectos de corazón". ¡Pero qué pasa con la alegría si se le priva de la verdad y la vida! Se convierte en dolor. Nuestras alegrías terrenales no son más que dolores disfrazados.

II. ¿DE QUE ES LA LUZ QUE HABLA EL PROFETA? Vuelve a la caída del primer hombre y la primera mujer en el Edén; brilla una promesa. Esta promesa en adelante acompaña a la humanidad. ( Revista homilética. )

Oscuridad intercambiada por luz

Los indios norteamericanos solían celebrar una fiesta de Año Nuevo con ceremonias repugnantes, y los enfermos y ancianos eran descuidados, o incluso asesinados, para evitar problemas. Pero los misioneros les han enseñado el Evangelio. Son cristianos y su fiesta de Año Nuevo se celebra de otra manera. Antes de comenzar, se lee una lista de ancianos y enfermos que no pueden acudir. Los corredores más veloces empacan y envían paquetes de cosas buenas, que lo consideran una alegría y no una carga. Seguramente estas personas "han visto una gran luz". ( Egerton Young. )