Jeremias 12:1-6

Justo eres tú, oh Señor, cuando te suplico.

Comunión con Dios en la aflicción

I. Por qué Dios considera conveniente afligir a sus hijos mediante las dispensaciones de su providencia.

1. Dios a veces aflige a sus hijos para rescatarlos de sus engaños en la religión. Naturalmente, están inclinados a la reincidencia.

2. Dios a veces aflige a sus hijos para probar su sinceridad y darles la oportunidad de conocer sus propios corazones.

3. Dios a veces aflige a sus hijos con el propósito de mostrar la belleza y excelencia de la verdadera religión ante los ojos del mundo. En algunos casos, al menos, difícilmente podemos descubrir algún otro fin importante que pueda ser respondido afligiendo a Sus amigos peculiares, que este, de mostrar su virtud y piedad superiores.

II. Por qué están dispuestos a conversar con Él bajo Su mano afligida.

1. Porque quieren saber por qué los aflige.

2. Quieren saber cómo deben sentirse y comportarse en su estado afligido.

3. Desean obtener apoyo y consuelo divinos.

III. Qué métodos toman para conversar con Dios en tiempos de problemas.

1. Meditando sobre la historia de su providencia.

2. Repasando el curso de su conducta hacia ellos mismos a través de todas las escenas y etapas pasadas de sus vidas.

3. Por la oración, mientras sufren sus castigos paternos. Para esto, están muy preparados al reflexionar sobre Sus dispensaciones pasadas y presentes para con ellos mismos y con los demás. Éstos se llenan la boca de argumentos y los obligan a acercarse a Dios y dar a conocer sus necesidades y deseos, sus esperanzas y temores. Este tema puede enseñar a los hijos de Dios:

(1) para restringir sus expectativas irracionales de prosperidad exterior en la vida presente.

(2) Que la adversidad puede ser mucho más beneficiosa para ellos que la prosperidad.

(3) Este sujeto exhibe una peculiar y distintiva marca de gracia, mediante la cual todos pueden determinar si es o no un verdadero hijo de Dios. Es la disposición habitual de los verdaderos hijos de Dios conversar con Él día a día, bajo todas las diversas dispensaciones de Su providencia. ( N. Emmons, DD )

Déjame hablarte de Tus juicios.

Los juicios de Dios, un tema legítimo de estudio y consideración humanos

1. Es lícito a los santos entrar en el misterio de la divina providencia. La providencia es obra de Dios. En su movimiento podemos discernir las acciones del Todopoderoso, y si le prestamos la debida atención, podemos rastrear las marcas de Su poder, sabiduría, fidelidad, bondad y santidad.

2. A los santos se les permite usar la familiaridad con Dios en estas preguntas. Les permite formular sus objeciones y responder a Sus respuestas, para suplicarle, en el lenguaje de nuestro texto. “Aboguemos juntos”, dice Él, “hacedme memoria”, exprese sus objeciones a cualquier parte de Mi conducta, “declare, para que pueda ser justificado”. ¡Maravillosa condescendencia!

3. Es de primera importancia en las investigaciones sobre las dispensaciones de la Providencia, que conservemos en nuestro espíritu un sentido permanente de los atributos morales esenciales del Dispensador de los acontecimientos. ( T. M'Crie, DD )

¿Por qué prospera el camino de los impíos? -

Las razones por las que se permite prosperar a los malvados

I. Descubre la ingratitud del corazón humano y muestra el monstruoso abuso que los hombres a menudo hacen de la bondad divina. La riqueza y la influencia, el poder y el dominio son dones de Dios y, si se mejoran adecuadamente, son talentos valiosos. Brindan a las personas muchas oportunidades de ser ampliamente útiles y de hacer mucho bien. Pero, cuando la influencia y el poder se subordinan para complacer el orgullo, la vanidad y la ambición de los hijos de los hombres, deben ser considerados el mayor mal.

Sin embargo, no se negará que estos son a veces los tristes efectos que han producido en determinados individuos. ¿No han sido algunos culpables de opresión y tiranía, de saqueo y robo, de crueldad y asesinato? Reconozco que es bastante natural desear prosperidad y opulencia, poder e influencia; pero, si estas bendiciones tuvieran sobre nosotros el mismo efecto que han producido en otros, ¿no las consideraríamos la mayor maldición con la que pudiéramos ser visitados? Pero, aunque la prosperidad pueda no tener una influencia tan impactante sobre nosotros como sobre algunos otros, si debe ministrar a la codicia, ¿no es de temer? ¿No son estas las disposiciones que a veces suscita? En lugar de agrandar el corazón y hacerlo más generoso, ¿No vuelve a los hombres a veces estrechos y contraídos? ¿No es esto derrotar el fin de la providencia y pervertir sus dones?

II. Ser el medio de castigar al resto de la humanidad. Se les permite satisfacer sus propias malas pasiones, para que puedan infligir a sus semejantes el castigo que merecen su irreligión y maldad. Aunque nos enorgullezcamos de no merecer la corrección de manos de los hombres, nadie sostendrá que no la merecemos de la mano de Dios. ¿No hemos sido niños perversos e inútiles? Dios nos ha dicho, en Su Palabra, que no entristece voluntariamente a los hijos de los hombres; pero, cuando la corrección se hace necesaria, un principio de afecto lo lleva a infligirla. Con frecuencia ha convertido a los impíos en instrumentos de su venganza, para hacer que su pueblo vuelva a su deber y para que aprenda la justicia.

III. Para agravar su culpa y aumentar su condena. Dios a menudo coloca a los impíos en lugares altos y resbaladizos, para hacerlos caer de repente y hacer que su caída sea mayor. Pueden mover cielo y tierra con su ambición, y pensar que su montaña está firme; cuando, he aquí! se les hace tropezar con los pies en las montañas oscuras, y descienden al sepulcro silencioso, donde no hay trabajo, sabiduría, conocimiento ni artificio.

IV. Para que tengamos más en estima a aquellos hombres buenos que subordinan su riqueza e influencia a la gloria de Dios y a la felicidad de la humanidad. Bendito sea Dios, no son pocos los que, en lugar de abusar de su prosperidad, la emplean en beneficio de sus semejantes. Lejos de complacer su orgullo y darse el gusto de lujos, se esfuerzan por promover obras de industria y caridad.

Están dispuestos a negarse a sí mismos placeres particulares, para poder contribuir a la comodidad de quienes los rodean. En lugar de ser egoístas y mundanos, son humanos y generosos. ¡Qué bendición es la prosperidad cuando es el medio para hacer el bien! Nuestra bondad, es cierto, no puede extenderse a Dios, y Él no puede recibir ningún beneficio de ella; pero puede ejercerse hacia sus criaturas necesitadas, y Él considera que el oficio bondadoso que se les ha hecho a ellos es lo mismo que se le ha hecho a Él mismo.

V. Que los que se encuentran en circunstancias inferiores estén agradecidos y contentos con la situación en que Dios los ha puesto. Tal vez tengas tendencia a envidiar a quienes viven en paz y abundancia. Pero, ¿es consciente de las tentaciones a las que están expuestos los hombres ricos y prósperos, y en las que son demasiado propensos a caer? ¿Qué pasaría si la opulencia los llevara a entregarse al orgullo y la vanidad, y les hiciera pensar en ustedes mismos por encima de lo que deberían pensar? ¿Qué pasaría si te uniera tanto al mundo, como si en gran medida pasara por alto la eternidad por completo? Oh, nunca parezca insatisfecho con su condición, ni ceda al descontento.

Los más humildes tienen motivos para estar agradecidos, porque aún tienen más de lo que merecen. ¡Aspiremos todos a ser pobres de espíritu y herederos del reino de Dios! Éstas son las verdaderas riquezas, de las que nadie puede privarnos. ( D. Johnston, DD )

La prosperidad de los malos y la adversidad de los buenos se explican

I. Los hombres malvados, por muy prósperos que sean sus condiciones externas en esta vida, no son en realidad tan felices como podemos imaginar. La razón por la que los hombres malvados que prosperan en el mundo son considerados felices es porque la mayoría de los hombres tienen una noción errónea de la felicidad. Se imaginan que consiste en tener abundancia de riquezas. Cualquiera que sea la verdadera satisfacción o comodidad que las riquezas puedan ofrecer, estamos obligados por el marco de nuestra naturaleza a buscar esa satisfacción.

Pero, en realidad, ¿no vemos a menudo salud corporal, tranquilidad mental, habitar en una cabaña, mientras que los dolores corporales y las inquietudes inquietudes vuelan diariamente por los palacios de los reyes? Lo que muestra que la felicidad es algo distinto de las riquezas, algo que las riquezas por sí solas nunca nos pueden dar.

II. Suponiendo que los hombres inicuos sean más felices y se encuentren con menos problemas que otros hombres, indaguemos qué cuentas puede permitir Dios todopoderoso esto, de acuerdo con el carácter de un gobernador sabio, justo y bueno del mundo. Además del goce moral que brota únicamente de la virtud, hay otros placeres que nos derivan de la posesión de riquezas, honor y poder secular. De éstos, muchos hombres malvados tienen una porción mayor que los virtuosos.

1. Y la razón es que algunos hombres buenos son débiles en sus juicios e imprudentes o indolentes en el manejo de sus asuntos seculares; lo que los expone a muchos inconvenientes y dificulta su surgimiento en el mundo. Ahora bien, si preguntamos por qué el Todopoderoso permite esto en detrimento de los hombres buenos, es lo mismo que preguntarnos por qué hizo a los hombres agentes libres. Las desventajas que sufren los hombres virtuosos en la actualidad, sin duda serán recompensadas, un día u otro, por el justo y misericordioso Gobernador del mundo.

Mientras tanto, el sólido placer del que disfrutan como consecuencia inmediata de su bondad, es seguramente preferible a cualquier ventaja externa que los malvados puedan obtener por su astucia y sagacidad superiores.

2. Otra razón por la que Dios puede permitir que los malvados prosperen en el mundo parece ser el efecto natural de su bondad desbordante. Les daría más tiempo para arrepentirse.

3. Quizás otra razón por la que el Ser Supremo niega algunos beneficios temporales a los hombres buenos, que los malvados poseen, puede ser porque Él prevé que les resultarán perjudiciales. La alteración de las circunstancias a menudo crea un cambio de modales. Y hay algunos temperamentos que, creo, se mantendrían firmes en la virtud en una escena de adversidad y, sin embargo, se encontrarían con grados abiertos y extremos de vicio en una escena de prosperidad.

II.La objeción en el texto no debe hacernos albergar ningún pensamiento deshonroso de las dispensaciones divinas, sino más bien enseñarnos a inferir la razonabilidad y la necesidad de un estado futuro. Para conocer la justicia de cualquier esquema, es necesario conocer todas sus partes y todas sus relaciones mutuas. ¿Cómo, entonces, podemos determinar cada detalle en el esquema de la Providencia, del cual debemos confesar que ignoramos por completo? Si un hombre se encargara de él para condenar una tragedia bien producida leyendo sólo una de sus escenas, sin considerar cómo estaba entretejida con la trama principal y la invención de la obra, ¿no sería justamente culpado por su parcialidad? ¿Y no es más inexcusablemente parcial el que censura el bello drama del gobierno divino, sin conocer el secreto artificio con el que se lleva a cabo? Solo agregaré una observación más para justificar a la Providencia contra la objeción del texto, que es que con frecuencia nos equivocamos sobre quiénes son realmente buenos y quiénes de otra manera; y, en consecuencia, son jueces muy incompetentes cuando los hombres reciben un trato equitativo. (N. Ball. )

La prosperidad de los malvados

I.Cuando te lamentas de la prosperidad de los malvados, y sientes la consiguiente inclinación a relajarte de tu fe en Cristo, recuerda que, en la revelación a través de Jesucristo, no se nos lleva a ninguna parte a esperar que los malvados no prosperen aquí. . “No queréis venir a mí para que tengáis vida”, fue la protesta de nuestro Salvador. “Haz esto, y vivirás”, implicaba el mandamiento en todas partes: - vive, - no en medio de los gozos de esta escena transitoria, ¡sino a la diestra de Dios para siempre! Los tesoros de la tierra nunca fueron mencionados por Él a los fieles, sino para protegerlos de su peligro y recordarles un “tesoro en el cielo.

“Cristo conocía la oposición natural de la prosperidad mundana a las humildes virtudes del Evangelio; y, fervientemente por los intereses eternos de los hombres, los protegió contra el deseo de las cosas, cuya posesión podría ser fatal: - y, si los hombres, por caminos injustificados por Dios, buscaran lo que Dios había prohibido, era en el doble peligro de desobedecer sus mandamientos y desatender sus consejos.

II. El Evangelio no solo nos ha prohibido que nos sorprendamos o envidiemos por la prosperidad de los malvados, sino que nos ha mostrado positivamente que una vida de tribulación por causa de Jesús es el pasaporte adecuado al cielo. Nada puede ser tan glorioso como los escenarios que el Evangelio ha abierto a nuestra fe; pero nada tan solemne como aquellos por los que debemos pasar para alcanzarlos. Estamos, en esta vida, en un estado de peligrosa apostasía de Dios: y el resplandor de la prosperidad es una luz, pero muy poco adecuada para que la contemplemos.

Los sufrimientos de nuestro Señor se presentan a nuestro punto de vista, que, "mirando a Jesús", quien "nos dejó un ejemplo, para que sigamos sus pasos", podríamos tomar nuestra cruz para hacerlo. Entonces, preguntas tú, ¿por qué prospera el camino de los malvados? ¿Por qué, más bien, deberíais preguntar, debería el creyente en Cristo quejarse de ello? ¿Por qué debería suspirar por un estado totalmente opuesto al que caminó Su Salvador, y, si lo ganaba por el pecado, lo ganaba por los medios que llevaron a ese Salvador a la Cruz, y ahora abriría Sus heridas de nuevo?

III. Otro argumento que usaría para comprobar la prosperidad externa del pecado es que, en el mejor de los casos, está extremadamente sobrevalorado y su naturaleza es muy mal entendida. De ninguna manera es cierto que la prosperidad se limita a "el traicionero y el malvado". Dios ciertamente nos ha dicho que, para entrar en Su reino, debemos enfrentarnos a la oposición, luchar con los males contenciosos y pasar el tiempo de nuestra estadía aquí con miedo.

Pero el camino, incluso hacia las bendiciones temporales, está abierto para el creyente en Cristo, aunque Él nos ordena que no las hagamos objeto de nuestra ambición, ni las esperemos como consecuencia de nuestra fe. Pero, incluso si no fuera así, si la prosperidad se limitara únicamente al pecado, seguramente confundimos su naturaleza si sus atractivos nos deslumbran, y pensamos imperfectamente en Dios si desconfiamos de su bondad. No ha equilibrado tanto el bien y el mal de esta vida como para hacer que toda atracción y toda alegría estén del lado del pecado.

"No hay paz para los malvados". “Pueden vivir en la abundancia, pero no es paz. Pueden vivir en la indolencia, pero no es paz ". Pueden vivir sin pensar, pero no es paz. No es esa paz que un Dios de eterna misericordia puede conferir, de la que el alma del hombre, que fue hecha para Dios, es capaz y que anhela sin cesar. Al hablar de esa paz de Dios, hablamos de lo que es imposible concebir para quienes no la han experimentado.

IV.Pero el argumento comprensivo, que cierra de una vez todas las discusiones y todas las dudas, es la revelación y el ajuste de todos los caminos de Dios en el gran día de la retribución general. Si hay un tema de contemplación más sublime que otro, o completamente interesante para el alma del hombre razonable, seguramente es el pensamiento de ser llevado de aquí en adelante para contemplar todas las obras gloriosas del Dios grande y eterno: - para ver cómo, a través de todas las asombrosas vicisitudes del tiempo, Él ha dirigido los asuntos de mundos en mundos; y mantuvo distinto, a través de todos los cruces y confusiones de miríadas de enemigos, el camino estrecho y angosto al cielo: - cómo de los elementos discordantes levantó el bello marco de la naturaleza, y lo instaló en paz; y, uniendo las pasiones aún más discordantes y las contiendas infieles de la humanidad, hizo que todos conspiraran para Su gloria eterna, y cooperar por el bien universal! (G. Mathew, MA )