Jeremias 13:1-11

Entonces fui al Éufrates, y cavé, y tomé el cinto del lugar donde lo había escondido; y vi que el cinto estaba estropeado, de nada sirvió.

La faja deshecha

En muchos casos se les pidió a los profetas que hicieran cosas singulares, y entre las demás estaba esta: Jeremías tenía que tomar un cinto de lino y ponerlo alrededor de sus lomos, y usarlo allí hasta que la gente se diera cuenta de lo que vestía y cuánto tiempo llevaba. eso. Esta faja no debía lavarse; esto debía ser un asunto observado por todos los observadores, porque era parte de la semejanza. Luego debe hacer un viaje hasta el lejano río Éufrates, quitarse el cinturón y enterrarlo allí.

Cuando la gente lo veía sin cinto, hacían comentarios y le preguntaban qué había hecho con él; y él respondería que lo había enterrado junto al río de Babilonia. Muchos lo considerarían loco por haber caminado tan lejos para deshacerse de un cinturón: doscientas cincuenta millas fueron ciertamente un gran viaje para tal propósito. Seguramente podría haberlo enterrado más cerca de casa, si es que necesita enterrarlo. Enseguida, el profeta va por segunda vez al Éufrates, y se dicen unos a otros: El profeta es un necio, el hombre espiritual está loco.

Mira qué truco está jugando. Casi mil millas el hombre habrá caminado para esconder un cinto y desenterrarlo nuevamente. ¿Qué hará a continuación? Si bien es posible que no se hayan notado las palabras sencillas, esta pequeña actuación llamó la atención y despertó la curiosidad de la gente. El registro de esta transacción singular nos ha llegado y sabemos que, como parte de la Sagrada Escritura, está lleno de instrucción.

Miles de años no lo harán tan antiguo como para carecer de valor. La Palabra del Señor nunca envejece para perder su vigor; sigue siendo tan fuerte para todos los propósitos Divinos como cuando Jehová lo habló por primera vez.

I. En nuestro texto tenemos un emblema honorable de Israel y Judá: podemos decir, en estos días, un emblema de la Iglesia de Dios.

1. Dios había tomado a este pueblo para estar atado a Él mismo: Él los había tomado para estar tan cerca de Él como el cinto lo está al Oriental cuando lo ata alrededor de sus lomos. El viajero en Oriente cuida de que su cinto no se desabroche: se ciñe firmemente antes de comenzar su trabajo o de caminar; y Dios ha atado a su pueblo alrededor de él para que nunca sean apartados de él. "Yo en ellos", dice Cristo, como un hombre en su cinto. "¿Quién nos separará?" dice Pablo. ¿Quién nos desvinculará del corazón y del alma de nuestro Dios amoroso? “Serán míos, dice el Señor”.

2. Pero el cinto de Jeremías era de lino: era el cinto peculiar de los sacerdotes, porque tal era el profeta; era "el hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot". Por tanto, el tipo representa a los hombres elegidos vinculados a Dios en relación con el sacrificio. Estamos obligados al Altísimo para recibir el sacerdocio solemne para ministrar entre los hijos de los hombres en las cosas santas. El Señor Jesús ahora está bendiciendo a los hijos de los hombres como Aarón bendijo al pueblo, y nosotros somos el cinto con el que Él se ciñe en el acto de bendición del Evangelio.

3. El cinto también es usado por Dios siempre en conexión con el trabajo. Cuando los hombres orientales están a punto de trabajar en serio, se ciñen los lomos. Cuando el Señor obra justicia en la tierra, es por medio de sus escogidos. Cuando publica la salvación y da a conocer su gracia, sus santos lo rodean. Cuando los pecadores deben ser salvos, es por Su pueblo cuando el error debe ser denunciado, es por nuestros labios que Él elige hablar. Cuando sus santos han de ser consolados, es por aquellos que han sido consolados por su Espíritu Santo y que, por lo tanto, expresan los consuelos de que ellos mismos han disfrutado.

4. Además, la faja estaba destinada a adorno. No parece que estuviera atado alrededor de los lomos del sacerdote debajo de sus vestiduras, porque de ser así no se habría visto, y no habría sido un símbolo instructivo: este cinturón debe verse, ya que estaba destinado a ser un tipo de un pueblo que iba a ser para Dios "por pueblo, y por nombre, y por alabanza y gloria". ¿No es esto maravilloso más allá de todo asombro, que Dios haga de su pueblo su gloria? Pero ahora, ¡ay! tenemos que apartar nuestros ojos con tristeza de esta gloria incomparable.

II. Estas personas, que podrían haber sido el glorioso cinto de Dios, mostraron en sus propias personas una omisión fatal. ¿Lo notaste? Así dijo el Señor a Jeremías: "Ve, y cómprate un cinto de lino, y póntelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua".

1. ¡ Ah, yo! ahí está la travesura: el cinto sin lavar es el tipo de pueblo impío que nunca ha recibido la gran limpieza. Ninguna cercanía a Dios puede salvarlo si nunca ha sido lavado por el Señor Jesús. Ninguna conexión oficial puede bendecirlo si nunca ha sido lavado en Su sangre más preciosa. Aquí está la alternativa para todos los profesantes: deben ser lavados en la sangre de Cristo o ser abandonados; cual sera?

2. Se le ordenó al profeta que no lo pusiera en agua, lo que muestra que no solo hubo una ausencia del primer lavamiento, sino que no hubo una limpieza diaria. Constantemente nos contaminamos los pies al marchar a través de este mundo polvoriento, y todas las noches necesitamos que nos laven. Si sufre un pecado que recae sobre su conciencia, no podrá servir a Dios correctamente mientras esté allí. Si has transgredido como un niño, y no corres y pones tu cabeza en el seno de tu Padre y gritas: "¡Padre, he pecado!" no puedes hacer la obra de Dios.

3. Cuanto más se usaba este cinto, más contaminaba cada vez más. Sin la expiación, cuanto más hagamos, más pecaremos. Nuestras mismas oraciones se convertirán en pecado, nuestras cosas piadosas generarán maldad. ¡Señor, líbranos de esto! Sálvanos de ser empeorados por lo que debería hacernos mejores. Seamos Tu pueblo verdadero, y por tanto, déjanos lavarnos para que seamos limpios, para que puedas ceñirte con nosotros.

III. Muy pronto, ese error fatal en el caso aquí mencionado condujo a un juicio solemne. Fue un juicio solemne sobre el cinto, viéndolo como un tipo del pueblo de Israel.

1. Primero, el cinto, después de que Jeremías había hecho su largo camino con él, le fue quitado y guardado. Esto es algo terrible que le puede pasar a cualquier hombre. Preferiría sufrir todas las enfermedades de la lista de enfermedades humanas antes que Dios me deje a un lado como un vaso en el que no se complace y me diga: “No puedo llevarte como mi cinto, ni reconocerte como mío ante los hombres. . "

2. Después de que el cinto fue dejado a un lado, lo siguiente que hizo fue esconderse y enterrar. Se colocó en un hoyo de la roca junto al río del cautiverio, y se dejó allí. A muchos hipócritas se les ha servido de esa manera.

3. Y ahora el cinto se estropea. Me atrevo a decir que se colocó donde la humedad y la humedad actuaron sobre él; y así, cuando en unos setenta días Jeremías regresó al lugar, no había nada más que un trapo viejo en lugar de lo que una vez había sido un cinto de lino blanco puro. Él dice: “He aquí, el cinto estaba estropeado; fue rentable para nada ". Entonces, si Dios dejara a cualquiera de nosotros, los mejores hombres y las mejores mujeres entre nosotros pronto se convertirían en nada más que cinturones estropeados, en lugar de ser como lino blanco claro.

4. Pero la peor parte es que esto se relaciona indudablemente con muchos meros profesantes a quienes Dios se quita de sí mismo, dejándolos a un lado y dejándolos perecer. ¿Y cuál es su razón para hacerlo? Él nos dice esto en el texto: Él dice que este pueblo malvado se negó a recibir las palabras de Dios. Queridos amigos, nunca se cansen de la Palabra de Dios; nunca permita que ningún libro sustituya a la Biblia. Amen cada parte de las Escrituras y presten atención a cada palabra que Dios ha dicho.

Además, se nos dice que caminaron en la imaginación de su corazón. Ésa es una señal segura del hipócrita o del falso profesor. Él hace su religión de sí mismo, como una araña teje una telaraña con sus propias entrañas: qué tipo de teología puede imaginarse ahora que conoce su origen. A todo esto siguió una verdadera transgresión: “Anduvieron tras otros dioses para servirlos y adorarlos.

Esto le pasa también al profesor de base. Mantiene el nombre de un cristiano por un tiempo, y parece ser como el cinto de Dios; pero poco a poco cae en adorar el oro, la bebida o la lujuria. Se aparta del Dios infinitamente glorioso, y así cae de una degradación a otra hasta que apenas se conoce a sí mismo. Se vuelve como un cinturón podrido "que para nada aprovecha". ( CH Spurgeon. )

Cercanía a Dios destruida por el pecado

I. Cercanía a Dios.

1. Estos judíos eran como un cinto ceñido a los lomos. Deberían haberse entrelazado alrededor de Dios. Para que las naciones se acerquen,

(1) En las grandes cosas que Dios había hecho por ellos.

(2) En la relación de pacto que había establecido con ellos.

(3) En los privilegios que les había conferido.

2. El hombre está cerca de Dios.

(1) Por naturaleza. Creado a imagen de Dios.

(2) Cerca del corazón de Dios.

(3) Cercano en el cuidado de Dios sobre él.

(4) Cercano a los privilegios de libertad, religión, conocimiento, disciplina, advertencia.

(5) En posición de llegar a estar eternamente más cerca al crecer en Cristo.

(6) Se acercó para la gloria de Dios.

II. Su cercanía destruida por el pecado.

1. El pecado es el destructor de naciones y de individuos. Los judíos destruidos por la idolatría, la lujuria, el egoísmo, el orgullo.

2. Como naciones, así como individuos: el pecado los destruirá, a menos que se resista y se expulse.

3. Esta destrucción es voluntaria. El pecador es un suicidio.

4. Dios está representado como activo en esta destrucción.

(1) No es que Dios abandone primero al pecador.

(2) Pero, cuando la medida del pecado es completa, Dios quita las restricciones y pone en movimiento la agencia del juicio.

5. Esta destrucción consistirá en:

(1) Separación de Dios.

(2) Total corrupción y podredumbre.

Aprender--

1. El terrible poder del pecado.

2. Protegernos de ella como nuestro principal enemigo. ( E. Jerman. )

Buenas razones para una conducta singular

Good Words contiene una excelente historia sobre el profesor Blackie del editor, el Dr. Donald Macleod: - “El profesor Blackie solía quedarse en mi casa cuando daba conferencias en Glasgow. Siempre estaba en su mejor momento cuando uno lo tenía solo. Una noche que estábamos sentados juntos, dijo a su manera brusca: 'Cualesquiera que sean las otras faltas que tenga, estoy libre de vanidad'. Una sonrisa de incredulidad en mi rostro lo despertó.

No lo cree: déme un ejemplo. Siendo así desafiado, dije: '¿Por qué andas continuamente floreciendo un plaid? —Le daré la historia de eso, señor. Cuando yo era un hombre pobre, y cuando mi esposa y yo teníamos nuestras dificultades, un día ella me llamó la atención sobre el carácter desnudo de mi sobretodo y me pidió que encargara uno nuevo. Le dije que no podía pagarlo en ese momento; cuando ella fue, como una mujer noble, y puso su propio chal a cuadros sobre mis hombros, ¡y yo he usado un plaid desde entonces en memoria de su acto amoroso! '”. El profeta Jeremías debe haber sido visto a menudo como un hombre excéntrico. conducta.

Pero al igual que el profesor Blackie con su chal a cuadros, no estaba movido por caprichos, fantasías o vanidad. La autorización de Jeremías para el uso singular que dio a su cinto fue la autoridad y el mandato del Señor.