Jeremias 17:9

Engañoso es el corazón más que todas las cosas.

El engaño del corazón humano

I. Debemos considerar lo que implica que los pecadores conozcan sus propios corazones. Saben que tienen corazones, que son distintos de la percepción, la razón, la conciencia y todos sus poderes y facultades intelectuales. Pero este conocimiento de sus corazones no es el que se pretende en el texto. Porque en este sentido pueden conocer perfectamente sus propios corazones, mientras que permanecen completamente ignorantes de ellos en otros aspectos importantes.

1. Conocer su corazón en el sentido del texto implica el conocimiento de su egoísmo. Los santos aman a los que no los aman; pero los pecadores aman solo a los que los aman; y toda la criminalidad de sus corazones consiste en sus afectos parciales e interesados. Pueden amar todos los objetos que los santos aman y odiar todos los objetos que los santos odian; y sin embargo, todos sus afectos son diferentes, en su naturaleza, de los afectos de los santos. Ya sea que amen u odien objetos buenos o malos, su amor y odio son completamente pecaminosos, porque son completamente egoístas. No es probable que ellos lo sepan ni lo crean.

2. El conocimiento de sus corazones implica el conocimiento de su maldad desesperada e incurable. No hay esperanza de que alguna vez mejoren por los motivos que se les puedan plantear, o por cualquier medio que se pueda utilizar con ellos. Y hasta que los pecadores vean sus corazones en esta luz, no los conocerán y no conocerán la naturaleza y profundidad de su propia depravación.

3. El hecho de que conozcan su propio corazón implica que conozcan su engaño extremo.

II. Por qué les resulta tan extremadamente difícil adquirir este conocimiento.

1. No están dispuestos a conocer su propio corazón. Esto es cierto para todos los pecadores. "El que hace el mal aborrece la luz, y no viene a la luz, para que no sean censuradas sus obras".

2. Otra cosa que les dificulta aún más conocer su propio corazón, es lo que la Escritura llama el engaño del pecado. Todo pecado es egoísmo y todo egoísmo es engañoso. Aman u odian todos los objetos, tal como los ven con un aspecto favorable o desfavorable con respecto a ellos mismos. En particular--

(1) Aman u odian a Dios, así como Él les parece amistoso o antipático.

(2) Aman u odian a Cristo, de acuerdo con lo que parece ser su amigo o su enemigo.

(3) Aman u odian a los hombres buenos, tal como se muestran a favor o en contra de ellos.

(4) Se aman y se odian unos a otros, tal como parecen promover u obstruir su interés. Herodes y Poncio Pilato.

(5) Aman u odian el mundo en el que viven, en consecuencia, cuando les sonríe o les frunce el ceño.

(6) Aman y odian su propio corazón, ya que parecen prometerles el bien o amenazarles con el mal.

(7) Su corazón los lleva a amar u odiar los medios de la gracia, según parezca que les hacen bien o les hacen daño.

(8) Aman u odian las convicciones, por lo que parecen tener un aspecto favorable o desfavorable sobre su felicidad futura.

(9) Aman u odian el cielo según la opinión que tienen de él. Cuando lo ven como un lugar de felicidad perfecta y perpetua, lo aman y desean establecer su residencia eterna en él. Pero cuando lo ven como un lugar de pura y perfecta santidad, lo odian y prefieren correr el riesgo de separarse eternamente de él, en lugar de entrar en la presencia de un Dios santo y en la sociedad de la perfección. seres santos.

Mejora--

1. Aprendemos que hay una sola manera de que los hombres conozcan su propio corazón; y es decir, para indagar por qué aman u odian, se regocijan o lloran, esperan o temen, o por qué ejercen sumisión, paciencia y confianza.

2. Aprendemos que los santos pueden determinar más fácilmente su verdadero carácter que los pecadores el suyo. Desean sinceramente conocer su propio corazón; y están dispuestos a tomar el único camino adecuado para descubrir su verdadero carácter.

3. Parece que todos los cambios que enfrenta la humanidad en el curso de la vida son pruebas del corazón. Todos los cambios en las circunstancias de los hombres, sean grandes o pequeños, ya sea de prosperidad a adversidad, o de adversidad a prosperidad, prueban sus corazones y les dan la oportunidad todos los días de saber si están en un estado de naturaleza o en un estado de gracia. .

4. De la iniquidad y el engaño del corazón humano se desprende que no es extraño que la apostasía religiosa haya prevalecido tanto en el mundo.

5. Parece que son insensatos los que confían en su propio corazón.

6. Aprendemos que los pecadores nunca están bajo convicciones genuinas hasta que ven la maldad y el engaño desesperados de sus corazones. ( N. Emmons, DD )

El engaño del corazón

Los antiguos suponían que el alma residía en el corazón; y cuando hablaban del corazón, se referían al alma que residía allí. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el profeta se refiere a los pensamientos, la voluntad, los deseos, los afectos del alma del hombre.

I. La inconstancia del corazón. Hasta cierto punto, la inconstancia del corazón es quizás natural e inevitable. Todo lo que nos rodea está cambiando, cambiando. Nuestro juicio, nuestros puntos de vista, nuestros sentimientos, nuestras pasiones parecen estar sujetos a perpetuas vicisitudes. Se ha formado una buena resolución; pero el fervor ha disminuido pronto; y el pobre corazón, que ama cambiar, ha seguido con demasiada rapidez su inclinación natural. Esta propensión puede referirse, en cierta medida, a la unión del alma con el cuerpo. Pero la razón principal se encuentra en la oscuridad y la incertidumbre de la mente en cuanto a su verdadero bien.

II. La infidelidad del corazón. Con entusiasmo hacemos promesas en la hora de la aflicción, ¡pero las olvidamos en la prosperidad! En la enfermedad hemos hecho mil resoluciones; en la salud, ¡las hemos olvidado todas!

III. El amor propio que exhiben nuestros corazones. Aquí un hombre está lleno de lo que él llama celo por la religión, y no ve que su supuesto celo por la religión es solo celo por su propio partido, y que solo se ejerce por un deseo de ganar la atención y el respeto de los hombres. Otro está lleno de celo por la corrección de la opinión y no ve que es la manifestación de pasiones impías. Pero, ¡oh, quién puede decir con cuántos métodos diversos los hombres se ocultan de sí mismos!

IV. Las ilusiones que el corazón es capaz de practicar sobre sí mismo. Impone al entendimiento: embellece la escena alrededor: ordena cada objeto con engañosos encantos. El interés del hombre influye en su entendimiento y cada objeto adquiere una forma y un color diferentes. ¿Y no es así en la religión? ( TF Denham. )

Engaño del corazón humano

I. El engaño extremo del corazón humano.

1. Su tergiversación ante nosotros de los objetos externos. La influencia seductora del mundo que nos rodea es sentida por todos y de la que muchos se quejan; pero, sin embargo, debe recordarse que esta influencia no es más que el sentimiento que abrigamos con respecto a ella; es ni más ni menos que amar estas cosas exteriores, deleitarnos en ellas, como si fueran un bien real. Ahora, ¿es un maullido tan justo y correcto? La influencia que se injerta tan profundamente sobre nosotros no es, después de todo, más que una ilusión en cuanto a los sentimientos que tenemos en referencia al mundo entero, sus modas, sus placeres, sus alegrías y sus ganancias.

2. Su perversión de la verdad. ¿Cómo es posible que haya sentimientos tan diferentes con respecto a la Deidad del Mesías? con respecto a la realidad de la gracia soberana y libre como única fuente y medio de salvación; con respecto a la verdad, la realidad y la necesidad de la expiación; de nuestra aceptación ante Dios, el Santo y el Justo? ¿Quién no ve que en algún lugar debe acechar algún deseo secreto de que la verdad sea como la mente la imagina o la percibe? ¿Quién no se da cuenta de que hay engaño en el fondo?

3. La falsa estimación que nos enseña a formarnos de nosotros mismos. No es necesario que se le informe cómo magnificará nuestras excelencias a nuestro propio punto de vista y cómo disminuirá nuestros defectos.

4. Nos está atrayendo repetidamente a lo que tantas veces hemos condenado y parecemos aborrecer. El corazón puede estar todavía enamorado de ese pecado del que retrocede la conciencia. Oh, cómo el pecado socavará la conciencia; ¡Cómo el pecado disipará todas nuestras santas resoluciones y deseos!

II. La maldad del corazón humano. Recordemos que el engaño del corazón, del que hemos hablado antes, es parte de su maldad. Aquí se habla de la maldad del corazón humano como desesperada. Es una enfermedad que ha llegado al último grado, que se ha extendido por todos los poderes de la mente, por todos los órganos vitales del alma. Su desesperación, entonces, es extrema, y ​​sus esperanzas de mejora de cualquier remedio humano, desesperadas también.

A medida que envejece, no necesariamente mejorará; pero, si se deja solo, empeorará. La naturaleza parece tener en su interior alguna provisión autorreguladora, para someter algunos desórdenes parciales de nuestra constitución; pero éste no es el caso de los defectos radicales y las enfermedades mortales. Así que está aquí. Puede haber algunas propensiones, incluso en el carácter humano, que pueden ir a contrarrestar la operación de otras, pero estas no alcanzan el carácter innato del corazón y nunca tenderán a purificarlo.

Por lo tanto, no seremos mejorados simplemente a medida que avanzamos en el conocimiento, ya que recibimos meramente los castigos de la providencia divina, ya que simplemente estamos bajo la instrucción de la Palabra de Dios. Ninguna aflicción santificaría, ningún medio externo purificaría; la gracia de Dios por sí sola es adecuada para la obra.

III. Intentemos responder a la pregunta, "¿quién puede saberlo?" Esto es simplemente un fuerte negativo con respecto al conocimiento humano. Ningún ser humano conoce el corazón de su prójimo, ni su propio corazón. No conoce los profundos recovecos de la iniquidad que hay allí. Se ha desarrollado mucho a lo largo de la historia de la vida, pero queda mucho más. "Nadie puede saberlo". No nos detenemos en esto, pero respondemos de acuerdo con la insinuación del siguiente versículo, solo Dios lo sabe.

Dios lo sabe y tiene sus ojos puestos en ello. Todos sus pensamientos le han sido conocidos, y el efecto de todas sus perversiones voluntarias de la verdad, todos sus intentos de apartar de usted el poder y el efecto de las impresiones de Su Santa Palabra, todas sus tonterías con las obligaciones bajo las cuales has sido puesto, los sentimientos con los que has venido a Su casa y has estado escuchando Su Palabra; si ha habido una resolución de volverse a Dios, o si todavía ha habido una continuación deliberada en el alejamiento de Él.

Lo ha visto todo; y si lo ha visto todo, lo sabe y lo tratará como se merece. ¡Oh, qué terrible consideración, que los pecadores estén en manos de un Ser Omnipotente, que dará a cada uno según haya sido su obra! Pero hay otro pensamiento, es decir, Él puede tratar con nosotros según la necesidad del caso. Él tiene gracia en abundancia y es capaz de hacer mucho más abundantemente de todo lo que podemos pedir o pensar. ( J. Griffin. )

Engaño y maldad del corazón

I. Engañoso es el corazón.

1. El corazón denota al hombre interior, sus pensamientos, su voluntad, sus inclinaciones y sus afectos; o el alma humana con sus facultades y operaciones.

(1) Es engañoso en relación con Dios; porque a menudo le prometemos lo que no cumplimos y nos esforzamos por despojarnos de él con un homenaje externo y una obediencia parcial.

(2) Es engañoso con respecto a otros hombres; diligentemente les ocultamos lo que pasa dentro de nosotros y no es apto para mostrarse abiertamente, y estudiamos para engañarlos con falsas apariencias.

(3) Es engañoso con respecto a nosotros mismos; y nuestras pasiones a menudo nos engañan, pervierten nuestro juicio e imponen nuestra razón.

2. Se le pueden asignar muchas causas.

(1) Somos cambiantes por la conexión que el alma tiene con el cuerpo, y con el estado del cuerpo que está sujeto a perpetuas alteraciones.

(2) Somos inconstantes debido a la conexión que tenemos con los objetos externos por nuestros sentidos. Todo lo que se presenta ante nosotros impresiona la mente. Los modales, las opiniones y las pasiones de aquellos con quienes conversamos a menudo tienen una influencia no pequeña sobre nosotros. Trabajan sobre nuestra imaginación y producen en nosotros las mismas disposiciones que contemplamos en ellos.

(3) Otra causa de inconstancia proviene del alma misma en su situación actual; ama la novedad y la variedad.

II. El corazón del hombre es desesperadamente perverso. Para darse cuenta de cómo los hombres en general son depravados, solo necesitamos consultar la historia y considerar el estado común del mundo. Estos nos darán una representación espantosa de los desórdenes e iniquidades humanas, tanto públicas como privadas, nacionales y personales. La desesperada maldad de muchos es tal, que nada más que rigor, nada más que cárceles y galimatías pueden mantener a la sociedad civil en un orden tolerable.

¿Quién puede contar los pecados que los hombres cometen perpetuamente? y todo esto procede de un corazón malo, como dice nuestro Salvador. Para poner freno a esta inundación de maldad, la providencia de Dios ha proporcionado varios remedios; como la voz de la conciencia, las ventajas de la educación, las instrucciones de los sabios, la asistencia de las leyes humanas, el ejemplo del bien, el deseo de la reputación, el miedo a la infamia, la luz de la razón, la utilidad de la virtud, el naturaleza perniciosa del vicio y, por último, la Palabra de Dios revelada. Sin embargo, a pesar de estos correctivos, vemos y sentimos cómo abunda el mal moral, incluso donde se profesa el Evangelio.

III. El corazón del hombre es inescrutable. ¿Quién puede conocerlo? dice el profeta. Es decir; Ningún hombre puede saberlo; o mejor dicho, no es fácil saberlo. Tenemos un conocimiento general del corazón humano y una forma de juzgarlo, que en general es bastante segura. El árbol, dice nuestro Señor, se conoce por los frutos; y, de la misma manera, el corazón se conoce por las acciones. Cuando el comportamiento de un hombre es vil y su conversación profana, podemos declarar que su corazón es malo; y no estamos obligados a sacar nuestros propios ojos, y renunciar a nuestros propios sentidos, y llamar al mal bien y al bien mal, en lugar de censurar a tal persona, o tener una mala opinión de él.

Sin embargo, al juzgar a los demás se requiere mucha cautela y franqueza. Pero el discernimiento que cada uno debe tener de su propio corazón es el más importante. Y aquí uno pensaría que tal habilidad se adquiere fácilmente y de alguna manera se nos impone. Y, sin embargo, es cierto que, en un sentido religioso, a menudo es difícil conocerse a sí mismo. Hay dos tipos de autoconocimiento, uno el conocimiento de sentir y percibir, el otro un conocimiento de reflexión y discernimiento.

En cuanto al primero, todos lo tenemos sin lugar a dudas. Nos informa solo de lo que estamos pensando o haciendo, pero no de la naturaleza, causas y efectos de nuestros pensamientos y acciones. En cuanto al segundo y verdadero tipo de autoconocimiento, que es el resultado de la consideración y el examen, rara vez lo tenemos y no podemos adquirirlo sin atención y cuidado. Es extraño lo poco que sabemos prácticamente de nuestro cuerpo, de nuestro entendimiento o de nuestro corazón.

En cuanto al cuerpo, usualmente pasamos por alto sus defectos, a menos que sean muy notables o dolorosos. En cuanto a nuestro entendimiento, nos enorgullecemos de tener la debida participación y observamos cuán deficientes son nuestros vecinos en ese sentido; cómo uno es estúpido y tonto, otro ignorante, un tercero prejuicioso, imprudente y engreído. Así, quien tiene un juicio equivocado y una imaginación acalorada decide sobre cada punto con más confianza que las personas de una capacidad mucho mayor.

El que es rudo, malhumorado e intratable, no sabe nada de eso, mientras que otros apenas saben cómo soportarlo. Tan cierto es que no nos conocemos a nosotros mismos. Un hombre se reconoce culpable de tal o cual falta, pero, sin embargo, dice que su corazón es bueno y honesto en el fondo. Ilusión débil, ya que es del mal que acecha en el corazón de donde proceden estas acciones irregulares. La dificultad de conocer nuestro corazón surge de esos mandatos repetidos en las Escrituras de considerar y escudriñar nuestros caminos.

Y, de hecho, no es tarea fácil revisar nuestro conocimiento, nuestras opiniones, nuestros juicios y nuestras creencias; recordar nuestras acciones pasadas y el uso que hemos hecho de las bendiciones de Dios, y comparar nuestra práctica con nuestro deber. Esta dificultad también se desprende del carácter que Dios se da a sí mismo, de que sólo Él es el que escudriña los corazones. Pero observe que Dios, cuando se llama a sí mismo el escudriñador de los corazones, significa dos cosas; que sólo Él conoce los corazones de todas las criaturas, y que sólo Él los conoce sin mezcla de error.

Sabemos poco del corazón de otros hombres y, por lo tanto, debemos ser cautelosos al juzgarlos; y en cuanto al nuestro, aunque nunca lo sabremos exactamente, con todos nuestros esfuerzos, sin embargo, en la medida de lo posible, estamos obligados a familiarizarnos con él. Inferencias

1. Debemos albergar una sobria timidez de nosotros mismos.

2. No debemos sorprendernos ni preocuparnos mucho cuando los hombres nos maltraten o nos decepcionen. No podemos confiar en nosotros mismos, mucho menos en los demás.

3. Debemos cuidar de dar buenos principios y un buen ejemplo a aquellos jóvenes a quienes las leyes divinas o humanas han puesto bajo nuestra guía y protección.

4. Debemos estar dispuestos a confesar nuestras ofensas a Dios, y ser tan estrictos al censurar nuestros propios defectos como a menudo lo somos al condenar los de los demás.

5. Dado que el corazón del hombre es profundo y cercano, debemos esforzarnos pronto por familiarizarnos con el nuestro. Pero si es difícil conocernos a nosotros mismos, ¿cómo podemos adquirir tal habilidad en un grado tolerable? Con humildad y consideración, consultando la Sagrada Escritura, esa lámpara de Dios que nos alumbrará al escudriñar lo más recóndito del corazón; e implorando la ayuda divina. ( J. Jortin, DD )

Engaño del corazón

A eso se le llama propiamente engañoso lo que presenta los objetos bajo una luz falsa, o conduce a una idea errónea de la naturaleza de las cosas dentro de nosotros y alrededor de nosotros. Y a eso se le llama propiamente engañoso el que oculta su propio carácter verdadero y asume la apariencia de lo que no es.

1. Una de las formas en que se manifiesta el engaño del corazón es en su tendencia a cegar el entendimiento con respecto a la verdad religiosa. Tener la mente oscurecida por la ignorancia o pervertida por el error es incompatible con el ejercicio de la santidad o la práctica de la verdadera virtud. La evidencia siempre está del lado de la verdad; pero esa evidencia puede pasarse por alto, o distorsionarse tanto, que la verdad puede no ser percibida y, en lugar de ella, el error puede ser aceptado y defendido como verdad.

La razón por la que las mentes de los hombres rechazan la verdad es la depravación del corazón. La infidelidad y toda especie de error peligroso pueden atribuirse al engaño del corazón. Si los hombres tuvieran un corazón bueno y honrado, buscarían diligentemente la verdad y estarían dispuestos a juzgar imparcialmente sus pruebas; y, como se dijo, la evidencia está del lado de la verdad, y la verdad es compatible con los sentimientos morales de la mente recta, siempre será aceptada.

El ateísmo en sí mismo es una enfermedad más del corazón que de la cabeza. Y la idolatría, que oscurece con sus sombras portentosas una gran parte de nuestro globo, debe su origen al engaño y la maldad del corazón humano.

2. El excesivo engaño del corazón se manifiesta en las engañosas promesas de placer que hace, en la complacencia de los deseos pecaminosos. Este es el hecho tan uniformemente, que es una observación común que los hombres disfrutan más de la búsqueda de los objetos del mundo que de su posesión. Esta ilusión de placer en la perspectiva afecta particularmente a los jóvenes. Con ellos falta experiencia, que sirve para corregir este error de la imaginación; pero incluso la experiencia es insuficiente para curar la enfermedad.

En este asunto, el mundo no se vuelve más sabio al envejecer. Hay otro engaño del corazón que tiene relación con la complacencia de los deseos naturales. La persona puede sentir aprensión al principio, por experiencia anterior, de que algún mal para el alma o el cuerpo pueda surgir de una indulgencia ilegal. Se produce una pausa y se siente vacilación; pero el apetito, cuando es fuerte, pide indulgencia y fructifica en súplicas; entre los cuales ninguno es más falso y engañoso que el que, si se satisface en este caso, nunca más anhelará la indulgencia. Y esta falsa promesa prevalece a menudo con el pecador vacilante; y se sumerge en el golfo, que está abierto para recibirlo.

3. Bajo la influencia de un corazón malvado, todo aparece en falsos colores. El error no solo asume el atuendo de la verdad, sino que la piedad misma se hace parecer odiosa. De hecho, no hay nada en la tierra que la mente carnal odie tan verdaderamente como la santidad. Pero como lo que parece bueno no puede ser odiado, un arte del corazón engañoso es tergiversar la verdadera naturaleza de la piedad y la devoción. La cara más bella cuando se caricaturiza, se deforma y parece ridícula.

4. El engaño del corazón también se manifiesta sobremanera en las falsas pretensiones que hace y en las apariencias engañosas que asume. Y este engaño no solo se impone a los demás, sino a la persona misma. Bajo este engaño, los hombres se persuaden a sí mismos de que no son malos, sino que sus corazones son buenos. Sus virtudes, o apariencia de virtudes, se magnifican cuando se ven a través del falso medio del amor propio; y sus vicios están tan disminuidos, que o no se ven, o aparecen como meros pecadillos, que apenas merecen atención. Estas personas también son engañadas en cuanto a su propia sabiduría. Pero la forma más peligrosa de este engaño es cuando se induce a personas que nunca se han convertido o renovado a creer que son santos.

5. El engaño del corazón se manifiesta en el bien que nos prometemos que haremos en el futuro. Pero la verdadera prueba del carácter es lo que realmente estamos haciendo en este momento. ¿Hacemos ahora, día a día, todo el bien que está en nuestro poder? ¿Mejoramos ahora nuestro tiempo y talentos al máximo? Si no lo hacemos, ¿nos engaña nuestro corazón en cuanto a su propia disposición real?

6. Otra forma en que nuestros corazones nos engañan es, llevándonos a juzgarnos a nosotros mismos, no mediante un escrutinio estricto de nuestros motivos reales, sino viendo nuestro carácter a través de la opinión pública, o mediante los sentimientos favorables de nuestra opinión pública. amigos parciales.

Reflexiones

1. Si el corazón es tan engañoso y perverso, deberíamos sentirnos profundamente humillados ante Dios porque tenemos corazones tan malvados.

2. Si el corazón es tan engañoso, no debemos confiar en él.

3. Si el corazón es tan engañoso, se debe vigilar con cuidado.

4. Del estado y carácter del corazón que aquí se da, podemos inferir la necesidad de un cambio de corazón; y todos deben ser llevados a clamar a Dios por la gracia renovadora.

5. Debemos ir a menudo a la fuente que está abierta para el pecado y la inmundicia.

6. Si alguno de nosotros se ha hecho consciente del engaño y la maldad de nuestro corazón y, en algún grado, ha sido liberado de este gran mal de nuestra naturaleza, este cambio, estamos seguros, no ha procedido de nosotros mismos. ( A. Alexander, DD )

El engaño del corazón

A menos que seamos afectados, permanente y prácticamente, por la corrupción de nuestra naturaleza, todos los demás puntos de la doctrina cristiana relacionados con ella, suponiendo que admitamos su verdad, deben ser meras especulaciones, sin afectar su influencia, sin provecho en sus resultados.

I. El engaño sin igual y la maldad desesperada del corazón. Esto se desprende de las siguientes consideraciones: Que es capaz de evadir las aplicaciones más punzantes de la verdad divina, resistir las convicciones más poderosas del Espíritu Divino y violar las resoluciones más serias de la conciencia despierta.

1. Uno podría imaginar que la inutilidad y el peligro de vivir con un espíritu y temperamento tan por debajo del espíritu y el temperamento de los verdaderos cristianos, cuando se revela fielmente, tendría el efecto de despertar la solicitud en las mentes de aquellas personas cuya condición eterna es tan profundamente involucrado. Pero, ¡cuán a menudo se decepcionarían estas expectativas! Cada uno hace la solicitud por su prójimo, diciendo: "Tú eres el hombre"; y él mismo lo evade con gran destreza.

2. Cuando el espíritu devocional, el temperamento celestial, la conducta santa del cristiano se describen fielmente; cuando se revelan sus motivos y principios, sus afectos, sus objetos y sus propósitos, es natural suponer que los hombres mundanos, al contrastar todo esto con su propio espíritu, temperamento y conducta, con sus propios motivos, principios y afectos, con sus propios objetos y fines tan directamente al revés, se sentirían humillados y confundidos. Pero cuán a menudo los hombres se contentan con admirar la belleza de la santidad, sin imitarla; o con declarar la santidad impracticable, ¡sin esforzarse en practicarla!

3.Para dar poder y eficacia al Evangelio, el Espíritu Santo lo acompaña al corazón y a la conciencia, y hace que los hombres vean su enorme importancia y sientan su poderosa influencia en el alma. ¿Quién puede pensar en la muerte, el juicio y la eternidad? del cielo y del infierno; de gloria, honor e inmortalidad; y del gusano que no muere, y del fuego que no se apaga; en conexión con sus propios pecados; con redención; ¿Con esa novedad de corazón y novedad de vida que se enseñan como necesarias para prepararlo para la herencia de los santos en la luz, sin creer que todo esto son especulaciones vanas, ni concluir que la religión no es vana? ¿Quién no ha tenido la convicción tan natural, tan verdadera y tan terrible, que si no está dispuesto a venir a la mesa del Señor, ¿No está preparado para encontrarse con su Dios? ¿No tienes la convicción de que tu vida es incompatible con la piedad que se requiere de los comulgantes? ¡Pero cuán engañoso es el corazón que es capaz de resistir estas convicciones y permitirles de vez en cuando seguir en el mismo curso de negligencia, desobediencia e ingratitud!

4. Lo poco que hay que confiar en el corazón en las cosas que pertenecen a nuestra paz, se evidencia en las muchas resoluciones de servir a Dios, que casi todo corazón ha violado, que ha sido influenciado por la verdad como es en Jesús. Cuando estamos más decididos contra la iniquidad, más escandalizados con la idea de cometerla y más persuadidos de que somos firmes, corremos más peligro. "¿Es tu sirviente un perro para que haga esto?" Es un lenguaje que raras veces se usa sin ser seguido por la comisión del mismo pecado del que nos creíamos totalmente incapaces.

II. La necesidad de ser consciente de su engaño y maldad.

1. Es el conocimiento más difícil. Hay tantas mezclas en los motivos del corazón, tantas vueltas, tanta duplicidad y falta de sinceridad, tanta falsa profesión y falsa apariencia, que es imposible comprenderlo a fondo. No solo ningún hombre puede confiar en el corazón de otro, sino que ningún hombre puede confiar en el suyo.

2. Es el conocimiento más desagradable. Nada es tan mortificante para nuestro orgullo. Por eso, en lugar de buscar el engaño y la maldad de nuestro corazón, sentimos una fuerte tentación de dejarlo oculto, de cerrar los ojos a la luz y de evitar la inquietud que surge del descubrimiento de lo tan humillante.

3. Es el conocimiento más deseable que podemos obtener. Es el conocimiento de nuestros propios corazones engañosos y desesperadamente malvados lo que nos hace cuidadosos de nuestras propias almas; que nos humilla; que nos lleva al Salvador; eso hace que Jesucristo sea precioso para nosotros; que nos obliga a buscar las influencias santificadoras del Espíritu Santo; que nos envía a nuestra Biblia, al trono de la gracia ya la mesa del Señor. ( M. Jackson. )

El principio central en el hombre

Pocos hombres se conocen a sí mismos. Con los principios del comercio, la economía política, la investigación científica, la crítica clásica, la investigación teológica, la historia eclesiástica, están más familiarizados que con los secretos de su propia naturaleza y los rasgos y motivos de su propio carácter. La fuente de todo mal, el secreto de toda felicidad, no se toca hasta que se llega al corazón y se lo escudriña.

I. La naturaleza humana no regenerada es completamente indigna de confianza. "Engañoso sobre todas las cosas".

1. Distorsiona el carácter de Dios. “Dios es misericordioso”, a menudo una súplica por la continuación del pecado.

2. Representa erróneamente los medios de la felicidad humana. Los jóvenes se jactan de que no tienen más que beber de la copa del placer terrenal para ser realmente felices. No hay mayor error. Otros lo buscan en la adquisición de riquezas, estableciendo en su mente que quien tiene más oro tiene más felicidad.

3. Pervierte el camino de la salvación. Los ritos, penitencias, marcos y condiciones se acumulan hasta que el Salvador está escondido o apenas se ve.

4. Representa erróneamente la naturaleza y la excelencia de la religión verdadera. ¿Incluye la religión la humildad de mente? El corazón engañoso declara que es "una debilidad tonta". ¿Incluye la religión mansedumbre de disposición? El corazón engañoso lo estigmatiza como fastidio necio. Un espíritu de perdón es despreciado por ser poco masculino. La ternura de conciencia es condenada por ridícula precisión. La espiritualidad de la mente se designa como hipocresía, y la pureza de corazón y de vida es algo imposible.

5. Disfraza el verdadero carácter del pecado. “El vicio es primero agradable, luego delicioso, luego frecuente, luego habitual, luego confirmado; entonces el pecador es independiente, luego obstinado, luego resuelve no arrepentirse nunca; luego muere, luego está condenado ".

6. Se engaña a sí mismo y se esfuerza por engañar a Dios ( Malaquías 1:14 ).

7. Supera en traición a todo lo demás. La hierba cubierta de musgo, el océano, el espejismo del desierto, la mañana resplandeciente de sol, son engañosos; pero no más que el corazón humano. Inconstante como el viento, incierto como las riquezas, traicionando y traicionando siempre, ¿quién confiaría en él?

II. La naturaleza humana no renovada es terriblemente depravada: "desesperadamente malvada".

1. Su corrupción es desesperada. "Perverso hasta la desesperación". De ahí los hechos de violencia y desesperación que prevalecen.

2. Su corrupción es inescrutable. "¿Quién puede saberlo?" Piense en el faraón rechazando insolentemente los mandamientos de Jehová, a pesar de las plagas y la pestilencia. Piense en Manasés, Saulo y Pedro jactándose y luego negando a su Salvador con juramentos y maldiciones. Aprender--

1. La necesidad de la regeneración. Nada más que "un corazón nuevo" cumplirá los requisitos del caso, de ahí que David: "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios". De ahí la promesa en Ezequiel: "Un corazón nuevo os daré".

2. La necesidad de desconfiar de uno mismo. "El que confía en su propio corazón es un necio". Trátelo como lo haría con un hombre que le ha engañado de todas las formas posibles. Actúe siempre bajo la suposición de que está ocultando algo incorrecto. “Con toda diligencia guarda tu corazón, porque de él mana la vida”. ( Puesto de WH. )

El engaño del corazón

I. Los hombres se imponen respetando su propio carácter. El corazón humano es un gran abismo: un abismo tan turbio por el pecado y agitado por la pasión que no podemos mirarlo muy lejos; una profundidad que ninguna línea ha sido lo suficientemente larga para sondear. El relato en la historia de la Biblia de la depravación del hombre no es más humillante que el relato en Tácito y Salustio, en Hume y en Gibbon; el relato en los poetas sagrados es sustancialmente el mismo que en Shakespeare y Byron; el relato de Pablo es el mismo que encontrará en los libros de todo viajero que ha penetrado en las regiones oscuras del mundo pagano.

Admite que el relato es cierto del mundo en general, de otros hombres; toma valores de otros; pones candados y cerrojos en tus tiendas; vigilas tus casas, como si creyeras que es verdad. Otros creen lo mismo de ti; y la Biblia sostiene que todos son sustancialmente iguales, todos caídos y arruinados. Y, sin embargo, es evidente que los hombres no se atribuyen por naturaleza el carácter que se da al corazón humano en la Biblia.

¿Quién soportará que le digan, aunque pueda ir con toda la influencia de las tiernas relaciones de amistad, y toda la influencia que pueda llevarse con usted de cualquier relación oficial, que su mente es “enemistad contra Dios”; que "en su carne no mora el bien"; que él "es un odiador de Dios"; que es un “amante de los placeres más que de Dios”; que está "viviendo sin Dios y sin esperanza"; ¿Que su "corazón es engañoso más que todas las cosas, y perverso"? Lo escuchará desde el escritorio, porque cree que es nuestro deber oficial hacer la declaración; y la declaración es necesariamente tan general que nadie se siente particularmente intencionado.

Pero, ¿me lo oiría si acudiera a usted solo y si hiciera la declaración con toda la ternura que puedo asumir? ¿No es posible que tu corazón te haya engañado en este punto? Permítame sugerirle algunas cosas para su consideración. Una es que, si la Biblia es verdadera, no hay tal excelencia nativa de carácter como usted supone que posee; porque de la manera más solemne la Biblia declara a toda la raza culpable, arruinada y perdida; y la Biblia tiene tales evidencias de su verdad y su origen divino que deberían llevarlo a suponer que es posible que su relato del carácter humano sea correcto.

Otra consideración es que multitudes de hombres que alguna vez tuvieron la misma opinión de sí mismos que usted, han sido convencidos de su error y han sido inducidos a estar de acuerdo con el relato de la Biblia. Me refiero a los que ahora son cristianos. Otra consideración es que no hay nada más fácil que engañarnos en este asunto. Tienes ciertos rasgos de carácter que en sí mismos son bastante buenos y que pueden ser encomiables, y los exaltas en el lugar de otros que Dios requiere.

Tiene una disposición que es naturalmente afable e inofensiva. También lo tiene un cordero y una paloma. ¿Es este el amor de Dios? ¿Es eso lo que exige la ley? Eres honesto y recto con los hombres. ¿Es este el amor del Creador y debe ser un sustituto del arrepentimiento y la fe? ¿No estás engañado en tu estimación de tu propio carácter con respecto al amor a la virtud? Déjame hacerte algunas preguntas sencillas.

Dices que amas la verdad. ¿Por qué, entonces, resistir la verdad como diseñada para soportar tu propio corazón y mostrarte lo que eres? Eres amable. Entonces, ¿por qué no amar al Señor Jesucristo? ¿Ha habido alguien entre los hombres más amable o encantador que él? Amas la pureza. Entonces, ¿por qué no amar a Dios? ¿Hay alguien más puro que él? Su objetivo es hacer lo correcto. ¿Por qué entonces no rezas en el armario y en la familia, como sabes que debes hacer?

II. Los hombres se engañan a sí mismos con respecto a sus apegos reales. Crees que no tienes un apego indebido a un niño. Cuando el gran Dador de vida se lleva a este niño a sí mismo, ¿estás dispuesto a deshacerte de él? Crees que no tienes un apego indebido a la riqueza. ¿Cómo te sientes cuando estás avergonzado y cuando otros prosperan? ¿Cuando el viento, la marea, el fuego y la tempestad te atacan, y cuando otros se enriquecen? ¿Cuando tu propiedad toma alas y huye, mientras otros disfrutan de las sonrisas del cielo? Piensas que no tienes un apego indebido al mundo, y que en la influencia que ese mundo tiene sobre ti, no estás mostrando falta de respeto a los mandamientos de Dios.

Déjame preguntarte, ¿se abandona algún placer porque Él lo ordena? ¿Se ha abandonado algún lugar de diversión porque Él lo quiere? Supone que tiene algún apego a los cristianos y a la religión cristiana. Admite que la Biblia es verdad y quiere ser encontrado entre el número de quienes sostienen que sus doctrinas son del Cielo. Sin embargo, ¿el corazón nunca te engaña en esto? ¿No es esta la verdad, porque hago un llamamiento a su propia conciencia? Admite que las doctrinas de la Biblia son verdaderas en general; los niega en detalle. Crees que no tienes ninguna oposición particular a los deberes de la religión. ¿Pero no es esta la verdad? Admite la obligación en general; lo niegas en detalle.

III. El corazón es engañoso en cuanto a su poder de resistir la tentación. En los días felices de la juventud y la inexperiencia, pensamos que estamos a prueba de todas las formas de seducción, y escuchamos sin emociones placenteras a aquellos que nos advierten del peligro. Nos enorgullecemos de poder hacer frente a la tentación. Confiamos en la fuerza de nuestros principios. Confiamos en la sinceridad de nuestro propio corazón.

Amigos profesos se encuentran con nosotros en el camino y nos aseguran que no hay peligro. Los alegres, los de moda, los ricos, los bellos, los consumados, nos invitan a recorrer con ellos el camino del placer ya dudar de las sugerencias de la experiencia y de la edad. Confiamos en nuestra propia seguridad. Suponemos que podemos caminar con seguridad un poco más. No vemos ningún peligro cerca. Damos un paso más todavía, y otro más, pensando que estamos a salvo todavía.

Hemos probado nuestros virtuosos principios, y hasta ahora soportan la prueba. Podríamos retirarnos si quisiéramos; queremos retroceder en el momento en que se acerque el peligro. Pero, ¿quién conoce el poder de la tentación? ¿Quién sabe cuándo los peligros se precipitarán sobre nosotros para que no podamos escapar? Existe una línea divisoria entre seguridad y peligro. Por encima del estruendoso Niágara, el río se extiende hacia una amplia y tranquila cuenca. Todo está en calma y la corriente fluye suavemente, y allí incluso un esquife ligero puede ser guiado con seguridad.

Puede deslizarse cada vez más cerca de los rápidos, admirando la belleza de la costa y mirando el rocío ascendente de la catarata y escuchando el rugido de las aguas distantes, y ser feliz con la conciencia de que está a salvo. Puede ir un poco más lejos y es posible que aún tenga poder para mover el remo para llegar a la orilla. Pero hay un punto más allá del cual el poder humano es vano, y donde las impetuosas aguas se apoderarán de la temblorosa corteza y la llevarán hacia una rápida destrucción. Así mueren muchos jóvenes por el poder de la tentación.

IV. El corazón se engaña a sí mismo con sus promesas de reforma y enmienda. Permítame preguntarle cuántas resoluciones ha tomado para arrepentirse y ser cristiano, ¡todas las cuales han fallado! ¿Cuántas veces se ha prometido a sí mismo, a sus amigos y a Dios, que abandonaría los caminos del pecado y viviría para el cielo, y todos han fallado? ¿Con qué frecuencia ha fijado la hora en que haría esto? Y, sin embargo, ese momento ha llegado y se ha ido sin mejorar.

A los veinte, a los treinta, a los cuarenta, a los cincuenta años, es posible que haya resuelto volverse a su Hacedor si llegara a esos períodos, pero sobre algunos de ustedes han caído las nieves del invierno y, sin embargo, un corazón engañoso y engañado. todavía te está apuntando a algún período futuro. Te engañó en la niñez; te engañó en la juventud; te engañó en la madurez; te engaña en la vejez. Siempre te ha engañado con tanta frecuencia como has confiado en él, en todas las circunstancias de la vida y, sin embargo, todavía confías en él.

Te ha engañado más a menudo de lo que has sido engañado por cualquier otra cosa, más a menudo de lo que somos engañados por el falso amigo; más a menudo que el viajero es engañado por su guía infiel; más a menudo que la caravana es engañada por el arroyo desaparecido; más a menudo que el arco engaña al cazador; con más frecuencia de lo que ha sido engañado por cualquier otro hombre. No hay hombre en quien no hayas confiado más seguro que tu propio corazón; ningún objeto en la naturaleza que haya sido tan infiel como ese: - y os ruego que no sea engañoso sobre todas las cosas. Conclusión:

1. Existe el peligro de perder el alma.

2. El corazón del hombre es perverso. Tienes un corazón en el que no puedes confiar. Siempre te ha engañado. Tienes un corazón en el que tus semejantes no confiarán. Se aseguran con pagarés, bonos, hipotecas, juramentos, cerrojos y cerrojos, y no confiarán en ti sin ellos. Tienes un corazón que Dios considera engañoso y depravado, y en el que no confía, y que ha declarado “desesperadamente perverso.

Pregunto si ese corazón en el que ni Dios ni el hombre, en el que ni nosotros ni nuestros amigos podemos confiar, es un corazón bueno y puro. ¿Es un corazón apto para el cielo? Respondo que no, y tú respondes a mi propia convicción profunda cuando digo que hay que renovarla.

3. Quisiera conjurarlo para que se despierte de estos engaños a la realidad de su condición. Les suplico que miren la verdad y no estén más bajo el control de un corazón engañado y engañoso. ( A. Barnes, DD )

El engaño del corazón

Aparece--

I. De la ignorancia generalizada de los hombres sobre su propio carácter. Piensan, razonan y juzgan de manera muy diferente en todo lo que les concierne, de lo que hacen en aquellos casos en los que no tienen ningún interés personal. En consecuencia, a menudo escuchamos a personas exponer locuras por las que ellos mismos son notables, y hablar con gran severidad contra vicios particulares, de los cuales, si todo el mundo no se equivoca, ellos mismos son notoriamente culpables.

En vano les ofreces instrucción o reprensión, porque se apartan de sí mismos y ni una sola vez se imaginan que son las personas a cuyo beneficio están destinados principalmente estos consejos y amonestaciones. Si rastreamos esta auto-ignorancia hasta su origen, encontraremos que en general se debe, no sólo a esa parcialidad y afecto que todos tenemos por nosotros mismos, sino a la prevalencia de alguna pasión o interés particular, que pervierte el juicio. en todos los casos en los que se trate de esa pasión o interés en particular.

Y por lo tanto, sucede que algunos hombres pueden razonar y juzgar con suficiente imparcialidad, incluso en los casos en los que ellos mismos están interesados, siempre que no vaya en contra de su pasión o búsqueda favorita. Así, el codicioso percibirá con bastante facilidad el mal de la intemperancia y tal vez se condene a sí mismo si ha sido culpable de este pecado en un caso particular. Pero es completamente insensible al dominio de su pasión predominante, el amor al dinero.

Se le ha vuelto habitual. Su mente está acostumbrada a ello, de modo que en todos los casos, en lo que concierne a su interés, su juicio se tuerce, y en estos casos descubre claramente que desconoce por completo su propio carácter. La misma observación se aplica a otros vicios particulares.

II. De la disposición general de los hombres en todas las ocasiones para justificar su propia conducta. Si no podemos justificar la acción en sí, intentamos atenuar su culpa de las circunstancias peculiares del caso. Nos pusieron en tal y tal situación particular, que no pudimos evitar; nuestras tentaciones eran fuertes: no llegamos tan lejos como muchos otros hubieran llegado en circunstancias similares; y la corrección general de nuestra conducta es más que suficiente para compensar cualquier pequeña irregularidad que a veces se nos pueda imputar.

Los hombres incluso aprenden a llamar a sus vicios favoritos con nombres más suaves. La intemperancia es solo el deseo de un buen compañerismo; la lascivia es galantería o amor por el placer; orgullo, un sentido justo de nuestra propia dignidad; y la codicia, o el amor al dinero, una consideración prudente a nuestro interés mundano. Además de estos actos únicos y determinados de maldad, de los que ahora hemos estado hablando, hay innumerables casos en los que la maldad no se puede definir con precisión, sino que consiste en un cierto temperamento general y curso de acción, o en el descuido habitual de algún deber, cuyos límites no están fijados con precisión.

Ésta es la provincia peculiar del autoengaño, y aquí, sobre todo, los hombres tienden a justificar su conducta, por más clara y palpablemente equivocada que sea. Para dar un ejemplo: no hay una palabra en nuestro idioma que exprese una maldad más detestable que la opresión. Sin embargo, la naturaleza de este vicio no puede ser expresada con tanta precisión, ni sus límites marcados con tanta determinación, como para que podamos decir, en todos los casos, donde el derecho rígido y la justicia terminan y comienza la opresión.

De la misma manera, es imposible determinar cuánto de los ingresos de cada hombre debe dedicarse a propósitos piadosos y caritativos: los límites no se pueden marcar con precisión; sin embargo, no nos falta la facilidad de los demás para percibir la diferencia entre un hombre liberal y generoso, y uno de carácter duro de corazón y mezquino.

III. De la dificultad con que los hombres se ven obligados a reconocer sus faltas, incluso cuando son conscientes de que han obrado mal. Deseamos siempre tener una opinión favorable de nosotros mismos y de nuestra propia conducta, y estamos disgustados con aquellos que se esfuerzan en cualquier caso por cambiar esta opinión, aunque se haga con la mejor y más amistosa intención. ¡Pero cuán irrazonable es este grado de amor propio! Si estuviéramos atentos a nuestros verdaderos intereses, desearíamos conocer mejor nuestras locuras y faltas, y estimaríamos a nuestros fieles reprobadores como nuestros mejores amigos.

IV. De la disposición que los hombres descubren descansa en nociones y formas de religión, mientras están desprovistos de su poder. De ahí que muchos sean oidores de la Palabra solamente, y no hacedores también, engañándose a sí mismos. De ahí que muchos muestren gran celo por asuntos pequeños y sin importancia en la religión, que son vergonzosamente deficientes en algunos de sus deberes más sencillos y esenciales; que tantos son puntuales en la observancia de las instituciones religiosas, que son injustos y poco caritativos en su conducta hacia sus semejantes. La hipocresía en todas sus formas y apariencias fluye del engaño del corazón porque, en general, los hombres se engañan a sí mismos antes de intentar engañar a los demás.

V. Cuando los hombres pasan por alto los motivos reales de su conducta y confunden el funcionamiento de sus propias corrupciones con los frutos del Espíritu de Dios. Nos escandalizamos mucho cuando leemos acerca de las espantosas persecuciones que en diferentes épocas se han llevado a cabo contra los fieles siervos de Cristo; sin embargo, estos hombres fingieron celo por la gloria de Dios: no es improbable, pero muchos de ellos podrían engañarse a sí mismos hasta el punto de imaginar que estaban haciendo servicio a Dios, mientras derramaban la sangre de sus santos.

Este es de hecho el ejemplo más alto del engaño extremo y la maldad desesperada del corazón humano, y la prueba más terrible de haber sido entregado por Dios a una mente reprobada. Pero, en menor grado, los hombres frecuentemente practican este tipo de engaño sobre sí mismos, atribuyendo a la Palabra y al Espíritu de Dios lo que evidentemente es el efecto de su propia ignorancia, maldad y depravación. ( D. Negro. )

Las características naturales del corazón.

I. El engaño incomparable del corazón.

1. Los falsos puntos de vista que lleva a los hombres a adoptar de manera muy generalizada respecto a la seguridad de su estado.

(1) Lleva a algunos a concluir que se encuentran en un estado seguro, simplemente porque están libres de la comisión de pecados graves y no desatendidos al desempeño de muchos deberes morales y sociales.

(2) Si, además del decoro externo que acabamos de mencionar, y que, en lo que a esto respecta, es ciertamente loable, se encuentra también una atención meramente formal a algunos deberes religiosos: entonces, en demasiados casos, el corazón engañoso suscita la idea de que no puede haber duda de la seguridad de la persona en cuestión; es más, esa seguridad queda así doblemente segura.

(3) El corazón engañoso de los demás los llevará a descansar satisfechos con una confianza general en la misericordia de Dios; una confianza en esto, que se puede encontrar incluso en aquellos cuyas vidas están manchadas con las inmoralidades más groseras.

(4) Una cuarta clase es inducida por el engaño del corazón a confiar para su seguridad en la adopción de un nuevo conjunto de opiniones religiosas y en una profesión desnuda y vacía de las verdades reales del Evangelio.

2. Los engaños que practica sobre nosotros en referencia a los pecados a los que somos más propensos.

(1) Si no logra persuadirnos de que no son pecados en absoluto, aunque esta es una energía de engaño que es poderosa de practicar, al menos nos los presentará como pecados de una naturaleza muy venial.

(2) Nos representaría que una sola repetición de la indulgencia no puede ir acompañada de consecuencias tan espantosas.

(3) A pesar de la promesa de ayuda eficaz a todos los que la soliciten sinceramente, y la seguridad de que el cristiano será capacitado para hacer todas las cosas relacionadas con su deber por medio de Cristo fortaleciéndolo, sugeriría la idea de que la resistencia a la comisión de el pecado amado es completamente vano ( Jeremias 18:12 ).

(4) Antes de la comisión de nuestro pecado favorito, abusaría terriblemente de la misericordia de Dios y nos llevaría a esperar que Él nunca nos condenará a toda la eternidad por un pequeño placer o ganancia irregular; pero, por el contrario, esté siempre dispuesto a perdonarnos: mientras que, después de la comisión del pecado en cuestión, se esforzaría por asegurar nuestra destrucción llevándonos a la desesperación y representándonos que nuestra oportunidad se ha ido para siempre, y nuestra día de gracia cerrado.

II. Su maldad desesperada.

1. Cada parte de ella, cada una de sus facultades, participa de esta depravación.

(1) Incluso el entendimiento mismo, por iguales que sean sus poderes para progresar en todos los departamentos de la literatura y la ciencia, está completamente ciego en el más importante de todos los temas ( Efesios 4:18 ).

(2) El juicio, por más acertado que sea al formar su estimación de los asuntos relacionados con la vida presente, está tan completamente pervertido en referencia a las grandes preocupaciones de la religión, que incluso la sabiduría de Dios es considerada sin vacilar como nada mejor que locura absoluta ( 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:21 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 2:14 ).

(3) La voluntad, la facultad por la cual hacemos nuestra selección de los diversos objetos presentados a nuestra elección, es completamente contraria a lo que es realmente bueno; siendo la santidad el objeto de su absoluta aversión: mientras hay en ella una perpetua y violenta inclinación al mal.

(4) Las afecciones se establecen o bien sobre objetos ilícitos; o, si es lícito, pero en grado ilícito y pecaminoso.

(5) La conciencia está equivocada en sus decisiones o es débil en su influencia.

2. Las semillas al menos de todos los males se encuentran invariablemente allí.

(1) Allí habita el orgullo, hinchado al pensar en toda circunstancia que sirva de alguna manera para elevar al hombre por encima de su prójimo.

(2) Se encuentra esa impaciencia que se levanta contra Dios y el hombre, cuando nuestra voluntad es atravesada por ellos, o nuestras expectativas defraudan esa ira, que está lista para estallar a la menor provocación, o incluso a ninguna provocación; esa envidia, que siempre está dispuesta a quejarse de la superioridad o excelencia de otro; y ese odio, que muchas veces oculta sus proyectos hostiles bajo la máscara de una aparente reconciliación.

Están las semillas de esa malicia que se deleita en las desgracias de los objetos que le desagradan; y de esa venganza que, asumiendo con arrogancia la prerrogativa de Dios ( Romanos 12:19 ), toma la obra en sus propias manos.

(3) También es el corazón, en el que, entre una multitud de otros males, se concibe y se acaricia cada pecado de impureza ( Marco 7:21 ); y que es también el asiento de esa incredulidad que, ignorando igualmente las promesas y amenazas divinas, es la raíz de todo pecado, de todo alejamiento imaginable del Dios vivo ( Hebreos 3:12 ).

3. Su maldad aparecerá aún más, si reflexionamos sobre las circunstancias agravantes bajo las cuales conducirá a la comisión de nuestro querido pecado.

(1) Un hombre debe estar completamente convencido de la pecaminosidad de la acción en cuya comisión está inclinado; estará completamente convencido de que los que hacen tales cosas son dignos de la condenación divina; y, sin embargo, su corazón lo instará a cometerlo desafiando tal convicción.

(2) Impulsaría a un hombre a pecar, a pesar de los votos y resoluciones más solemnes; sin embargo, como en el caso del profano jurador, su pecado no debe ser atendido sin provecho ni placer: desafiando también todos los medios que Dios en misericordia hace uso de para restringirlo de la comisión de la misma.

III. Inescrutable. "¿Quién puede saberlo?"

1. Pero cuando hablamos de la imposibilidad de penetrar a fondo en lo más recóndito del corazón, hablamos únicamente de seres creados. En cuanto al Dios omnisciente, es aquel que “escudriña todos los corazones y comprende todas las imaginaciones de los pensamientos” ( 1 Crónicas 28:9 ): es más, comprende nuestros pensamientos “de lejos” ( Salmo 139:2 ), los conoce antes de que sean concebidos.

2. Cuando decimos que el corazón es inescrutable, tampoco queremos negar que el hombre pueda alcanzar un conocimiento muy considerable de él, un conocimiento que es suficiente para todos los propósitos prácticos. Con respecto a los personajes meramente mundanos, de hecho, por mucho que puedan jactarse de su penetración en los esquemas y designios de otros, por lo general apenas han dado el primer paso en el conocimiento del engaño sin igual y la maldad desesperada de sus propios corazones: sobre este tema no saben casi nada.

3. Es el verdadero cristiano el único que alcanza un conocimiento adecuado y útil de este tipo: y que lo logra por medio de las influencias de ese Espíritu, que fue prometido por nuestro Señor con el propósito de convencer al mundo de pecado; también por medio del estudio diligente y humilde de ese Llevado de Dios que, acompañado de ese Espíritu, se muestra “vivo y poderoso”, etc.

4. Sin embargo, incluso la medida del conocimiento que así está capacitado para alcanzar, no se adquiere sin la mayor dificultad: una dificultad que surge de la naturaleza de ese engaño que está tratando de detectar; y del poder de ese amor propio que todavía lo llevaría a ver su propio corazón con un ojo parcial.

IV. Inferencias.

1. ¡ Cuán grande es la locura de confiar en nuestro propio corazón!

2. ¡ Cuán importante es el deber de vigilar!

3. La necesidad de la oración ferviente.

4. En qué urgente necesidad estamos de la misericordia de Dios en Cristo.

5. La indispensable necesidad de ese gran cambio de corazón, que, bajo una variedad de imágenes apropiadas, se insiste tan repetidamente en la Biblia: que se representa en un momento como un nuevo nacimiento; en otro como una nueva creación; en un tercero, como una resurrección espiritual a una vida de santidad. ( John Natt, BD )

El engaño del corazón

1. El hombre descubre este principio corrupto adoptando o manteniendo una profesión de religión hipócritamente. Aquellos que son conscientes de la hipocresía pueden adoptar y mantener una profesión religiosa meramente en cierto grado para pacificar la conciencia. Cuando esto se alarma por un sentimiento de pecado, están dispuestos a adormecerlo, si es posible, con una apariencia de santidad. Otros pueden asumir un manto de religión, para que de esta manera puedan mostrar sus habilidades naturales y ganarse el afecto o la admiración de los religiosos: o pueden diseñar el avance de sus intereses temporales.

Usan la religión tal como sirve a sus propios propósitos. Algunos abandonan el manto de una profesión por ser demasiado engorrosa, tan pronto como sus propósitos son cumplidos; o tal vez cuando se sientan decepcionados de sus expectativas. Otros continúan usándolo hasta el final, y nunca serán descubiertos, hasta que el Hijo del Hombre envíe a sus ángeles para separar lo precioso de lo vil.

2. El engaño del corazón aparece cuando los hombres descubren un mayor celo por asuntos de indiferencia o, al menos, comparativamente menos importantes que por los de mayor importancia. Quizás son regulares en la observación de ordenanzas secretas, privadas y públicas, pero en gran medida descuidan sus deberes relativos. Son maridos o esposas deshonestos, padres o hijos, amos o sirvientes.

Puede depender poco de su palabra o confianza en su rectitud en los tratos civiles. Quizás llevan a cabo una práctica de engaño, extorsión y opresión de una manera tan secreta que, aunque sospecha de todos, nadie puede probarlo. Hay otros que van aún más lejos. Ponen la mayor parte de su religión en escrupulosidad sobre asuntos de mera indiferencia. La más mínima desviación de una forma común, que no tiene otra sanción que la de la costumbre, y puede ser, ni siquiera la del sentido común, será considerada una grave deserción.

Las recreaciones más inocentes y necesarias serán consideradas libertades ilegales. A pesar de todo este calor de celo, tal vez encuentre algo de este personaje, si se lo observa cuidadosamente, casi ajeno a un principio de integridad común. Harán de la conciencia un alegato por todas sus imposiciones a los demás. Pero surgen más generalmente del engaño del corazón que de cualquier ternura de conciencia.

3. La breve permanencia de las impresiones religiosas, ya sea en los santos o en los pecadores, es otra evidencia de este engaño.

(1) Los hombres no renovados, cuando han escuchado un sermón que los despierta, o han sido visitados por alguna aflicción severa, emprenden una reforma externa y, puede ser, se esfuerzan por limpiar sus corazones y mortificar sus deseos con la oración y el ayuno; pero la primera tentación que los asalta borra todas estas graves impresiones y los sumerge en los pecados que pretendían abandonar. Ahora, como la principal razón de esto es que no han experimentado un cambio salvador en la regeneración, se argumenta el gran engaño de sus corazones, que todo su celo por Dios y la religión, por la purificación de sus corazones y la reforma de sus cinco, se disipa con el primer estallido de la tentación.

(2) El engaño que también prevalece en el corazón del pueblo del Señor, se manifiesta por la corta duración de sus impresiones religiosas. A menudo, después de disfrutar de la más cómoda comunión con Dios, y resolviendo caminar siempre con Él, descubren que el deber en el que han estado comprometidos apenas termina antes de que se desvanezcan sus afectos cálidos y sus santas resoluciones.

4. Este engaño aparece por los muchos engaños de la imaginación, al formar grandes esperanzas de riquezas terrenales, honor o placer. Cuán a menudo el pobre se edifica y deleita su imaginación con la perspectiva vacía de grandes riquezas. Cuán a menudo el hombre mezquino divierte su imaginación con la esperanza engañosa - difícilmente podemos llamarla esperanza, porque no tiene la probabilidad suficiente para constituir esperanza - con la idea, con el supuesto de honor y dignidad, a lo que es posible todavía puede estar adelantado.

Si uno de sus conocidos ha sido inesperadamente exaltado en su situación de vida, considerará esto como un fuerte argumento a favor de la probabilidad de su propio avance. ¿Y no es esta vanidad de la imaginación, que todos deben sentir en algún grado, debido a la locura natural de todos, una prueba decisiva del engaño del corazón?

5. La extrema renuencia del corazón a creer en su propio engaño es una gran evidencia de su poder. Tan grande es esta desgana, que los pecadores, en lugar de dar crédito a lo que escuchan de la ley y el testimonio, tienden a ofenderse con los siervos de Cristo cuando insisten en los males del corazón; como si tuvieran el placer de magnificar la maldad del hombre y de representar la naturaleza humana como mucho peor de lo que realmente es.

En todo caso, niegan la aplicabilidad de la doctrina a sí mismos, y dicen con orgullo, con los fariseos vanagloriosos: ¿Somos también ciegos nosotros? Aprender:

1. El origen de la hipocresía en una profesión religiosa. De esto, el engaño natural del corazón es el padre.

2. La única cura de la hipocresía. Esta es la destrucción del principio del engaño.

3. El peligro de este curso. ( J. Jamieson, MA )

Autoengaño

El mayor engaño que tiene un hombre es su propio corazón.

I. Su corazón lo engaña de una verdadera estimación de sí mismo. Le dice que es moralmente lo que no es, que es rico, que "ha aumentado en bienes" y que no necesita nada; mientras que él es "pobre, ciego y desnudo".

II. Su corazón lo engaña con falsas promesas del futuro.

1. Le promete una vida más larga de la que tendrá.

2. Le promete mayores placeres de los que jamás tendrá. A todos pinta un Canaán; pero la mayoría lo encuentra, no un Canaán sino un doloroso peregrinaje en el desierto.

3. Le promete mayores oportunidades de mejora de las que jamás tendrá. Siempre le ofrece una “temporada más conveniente”; pero la "temporada conveniente" rara vez llega. ( Homilista. )

El engaño del corazón hacia sí mismo

I. Abunda en contradicciones, por lo que no debe tratarse con ninguna regla constante.

1. La estructura del corazón está lista para contradecirse en todo momento. Fácil ahora, luego obstinado; abierto, luego reservado; gentil, luego vengativo.

2. Esto es consecuencia del desorden que el pecado ha causado en nuestras facultades.

II. Su engaño radica en sus promesas completas sobre la primera aparición de las cosas.

1. Nunca pensemos que nuestro trabajo en la lucha contra el pecado que mora en nosotros ha terminado. El lugar de su habitación es inescrutable. Aún quedan nuevas estratagemas y artimañas que afrontar. Muchos conquistadores se han arruinado por su descuido después de una victoria.

2. El hecho de que el corazón sea inconstante exige una vigilancia perpetua. Un enemigo abierto, que se ocupa únicamente de la violencia, siempre da un respiro; pero contra los adversarios que actúan con traición, nada más que la vigilancia perpetua dará seguridad.

3. Encomienda, pues, todo el asunto a Aquel que escudriña el corazón. Aquí radica nuestra seguridad. No hay engaño en nuestro corazón, pero Él puede defraudarlo. ( John Owen, DD )

El engaño del corazón del hombre

I. Un tema difícil de tratar.

1. El culpable hace el examen de su propio carácter.

2. Nada más humillante y doloroso para el orgullo del hombre.

II. Ningún engaño como el del corazón.

1. Es la fuente del engaño.

2. Engaña a menudo a su dueño y mejores amigos.

3. Su engaño es en gran medida voluntario.

4. Su engaño es insidioso en su crecimiento.

5. Será terrible en sus consecuencias.

III. Los ejemplos de las Escrituras confirman esto (1Re 13: 11-18; 2 Reyes 5:22 ; 2 Reyes 8:7 ; Hechos 5:5 ).

IV. El corazón engaña continuamente a su poseedor. Con respecto a--

1. Sus motivos.

2. Sus inclinaciones.

3. Su seguridad en medio de las tentaciones.

4. Su poder de reforma.

Aprender:

1. Desconfiar y mirarlo.

2. Confiar en Cristo y Su Palabra. ( E. Jerman. )

Y desesperadamente malvado. -

La maldad del corazón

1. La prevalencia universal de la maldad en el mundo, en todos los países y en todas las edades. Gran parte de los negocios del mundo tiene relación con la existencia y prevalencia de delitos; ya sea para prevenirlos, para protegerlos o para castigarlos. Nuestras leyes, nuestros tribunales, nuestras cárceles y penitenciarías, nuestras cerraduras y barrotes, nuestras municiones de guerra en el mar y la tierra, son todas evidencias de la maldad del hombre.

Ninguna nación legisla sobre el principio, o con la expectativa, de que los hombres no serán encontrados inicuos. De hecho, el propio gobierno civil debe su origen a la necesidad que existe de proteger y coaccionar la maldad del pueblo. Los escritores paganos, así como los cristianos, dan testimonio del hecho de que los hombres son desesperadamente malvados. ¿Qué es la historia, sino un registro de los crímenes de los hombres? Y no sólo los historiadores, sino también los poetas y satíricos entre los paganos, pintan la depravación del hombre con los colores más espantosos.

Y todos los viajeros modernos de veracidad, y especialmente los misioneros, se unen para testificar que la imagen de la naturaleza humana, dibujada por Pablo en sus epístolas, es una delineación precisa de la condición actual de todo el mundo pagano. ¡Y ay! los cristianos nominales son un poco mejores. De hecho, considerando su luz y privilegios, su culpa es mucho mayor.

2. La desesperada maldad del corazón aparecerá también, si consideramos su aversión a Dios y la santidad. ¿Los hombres, en general, que tienen la oportunidad de conocer el verdadero carácter de Dios, lo aman como los ángeles en el cielo? ¿Les encanta en absoluto? Si lo hicieran, ¿no se encontrarían todos celosamente dedicados a glorificar a Dios adorándolo en Sus templos terrenales? ¿No se encontrarían en constante y alegre obediencia a su voluntad?

3. Otra evidencia de la desesperada maldad del corazón humano es que nunca mejora ni se reforma a sí mismo; pero, por el contrario, va de mal en peor, mientras se deja a la influencia de sus propios principios corruptos.

4. El corazón del hombre, abandonado a sí mismo, no sólo no mejora nunca, sino que esta enfermedad bien puede llamarse “desesperada”, porque no cede a los remedios más poderosos que jamás haya inventado la sabiduría humana; pero aumenta en virulencia debajo de todos ellos.

(1) Algunos han considerado que la disciplina temprana y la educación cuidadosa son suficientes para llegar al foco de la enfermedad y producir una cura radical; pero el resultado de un examen imparcial es que toda la disciplina y el cuidadoso adiestramiento que se han usado nunca pueden hacer más que piel sobre la asquerosa úlcera de la depravación humana.

(2) La filosofía también probó su poder y se ha jactado de grandes logros; pero, mientras que las corrientes de la fuente de la depravación humana pueden haber sido desviadas hacia una más refinada. Y canal secreto, para ocultar la vileza de su carácter, pero su naturaleza venenosa no ha cambiado.

(3) La desesperada maldad del corazón, no solo se manifiesta al resistir la influencia de todos los remedios humanos; pero lo que exhibe su inveterada malignidad bajo la luz más fuerte es que ni siquiera cede a los medios de reforma que Dios ha designado.

5. Cuando el corazón parece haberse convertido y una reforma visible tiene lugar en la vida, después de un tiempo estas apariciones prometedoras, que, como las flores en la primavera, dieron lugar a la esperanza de frutos abundantes, son mordidas por la fuerte helada, o arruinado por el viento helado, y todas nuestras esperanzas se ven defraudadas. El alma quedó impresionada por la verdad divina y los afectos de una temporada se excitaron cálidamente, pero la amarga raíz de la iniquidad no fue erradicada.

6. Ninguna severidad o continuidad del dolor conquistará o eliminará la depravación del corazón. Muchos han recurrido a torturas autoinfligidas, tan grandes como la naturaleza humana puede soportar, y han pasado la vida crucificando los deseos de la carne; y pueden haber logrado, hasta cierto punto, disminuir el ardor de aquellas pasiones que están conectadas con el cuerpo animal, al debilitar el cuerpo; pero esto no llegó al verdadero origen de la enfermedad. Se encuentra mucho más profundo que la carne.

7. Otro argumento de la desesperada maldad del corazón humano es el poder del pecado que habita en los regenerados. ( A. Alexander, DD )

Pecado

Conocer nuestro pecado es la primera lección que un hijo de Dios debe aprender. La salvación es dulce, por el peligro en que nos pone el pecado. El Salvador vivió, sangró y murió para expiarlo.

I. La naturaleza del pecado es doble: como existe en el corazón y como se ve en el acto.

II. Los efectos del pecado son dobles, como lo fue la naturaleza del pecado; está la culpa del pecado, y está su poder.

III. La cura del pecado es igualmente doble; su culpa es lavada en la sangre de Cristo, y su poder es quebrantado por el Espíritu Santo. Entonces, ¿por qué deberíamos tener miedo de mirar nuestro pecado, cuando tenemos una cura perfecta para él? ¿Has aprendido a odiar el pecado? No basta con odiar los pecados de los demás; pero debes aprender a odiar los tuyos, por más agradables que sean para ti y por mucho tiempo que los hayas practicado. Tampoco es suficiente temer el castigo del pecado, a menos que llores bajo su culpa y busques ser liberado de su poder ( E. Garbett, MA )

El corazón es un gran impostor

Es como un comerciante engañoso que lo desanima con mercancías malas; el corazón desanima al hombre con aparente gracia, en lugar de salvarlo. Una o dos lágrimas es arrepentimiento, unos pocos deseos perezosos son fe; Las flores azules y rojas que crecen entre el maíz parecen buenas flores, pero son hermosas malas hierbas. Las lámparas de las vírgenes insensatas parecían estar apagadas, pero no tenían ninguna. Por lo tanto, para evitar una trampa, para que no tomemos la gracia falsa en lugar de la verdadera, tuvimos que hacer una profunda disquisición y una búsqueda en nuestro corazón. ( T. Watson. )

El corazón engañoso

La hierba húmeda y cubierta de musgo es engañosa; su alfombra fresca y lustrosa invita al viajero a abandonar el terreno accidentado del páramo, y al primer paso, el caballo y el jinete son enterrados en el pantano. Engañoso es el mar; qué rabia, qué tormentosas pasiones, duerme en ese plácido pecho y cuántas veces, como el vicio sirve a sus víctimas agotadas, arroja en sus brazos la barca que recibió con sonrisas de sol un naufragio en la orilla.

La mañana es a menudo engañosa; con la brillante promesa de un día brillante nos atrae desde casa; el cielo antes del mediodía comienza a espesarse; el sol parece enfermizo; las nubes cargadas se acumulan sobre las cimas de las colinas; la alondra cae sin canto en su nido; el viento se levanta gimiendo y helado; y al fin la tempestad y la lluvia se espesan en el último día. El desierto es engañoso; se burla del viajero con su espejismo.

Engañoso sobre la hierba, o el mar, o el cielo, o el encantador desierto, es el corazón del hombre; Tampoco conozco una prueba más marcada o melancólica de esto que la que ofrece nuestro tratamiento ligero de asuntos tan importantes como el pecado y el juicio. ( T. Guthrie. )

La impureza del corazón

En un recipiente lleno de agua fangosa, el espesor descendió visiblemente hasta el fondo, y dejó el agua más y más pura hasta que se volvió perfectamente límpida. El menor movimiento, sin embargo, trajo el sedimento de nuevo a la superficie; y el agua se volvió espesa y turbia como antes. “Aquí”, dijo Gotthold, cuando lo vio, “tenemos un emblema del corazón humano. El corazón está lleno del barro de las concupiscencias pecaminosas y los deseos carnales; y la consecuencia es que no puede fluir agua pura, buenos pensamientos santos.

Muchos, sin embargo, son engañados por ella y nunca imaginan que su corazón es ni la mitad de perverso de lo que realmente es, porque a veces sus concupiscencias descansan y se hunden hasta el fondo. Pero esto dura sólo mientras no tenga oportunidad ni incitación al pecado. Que eso suceda, y los deseos mundanos crezcan tanto que todos sus pensamientos, palabras y obras no muestren rastro de nada más que impureza ".

La dificultad de conocer el corazón del hombre

"¿Quién puede saberlo?" El corazón es profundo y, al igual que la visión de Ezequiel, presenta tantas cámaras de imágenes, una dentro de la otra, que se necesita tiempo para conocerlo considerablemente, y nunca lo sabremos a fondo. Han pasado más de veintiocho años desde que el Señor comenzó a abrir la mía a mi propia vista; y desde entonces hasta ahora casi todos los días me ha descubierto algo que, hasta entonces, no había sido observado; y cuanto más voy, más convencido me parece que he entrado un poco más.

Una persona que viaja a algunas partes de Derbyshire puede fácilmente estar satisfecha de que el país es cavernoso; pero cuán largas, cuán profundas, cuán numerosas pueden ser las cavernas, que están ocultas para nosotros por la superficie del suelo, y lo que hay en ellas, son preguntas que no pueden ser completamente respondidas. Así juzgo mi corazón, que es muy profundo y oscuro y lleno de envidia; pero en cuanto a los detalles, no conozco uno entre mil. ( John Newton. )