Jeremias 2:19

Tu propia maldad te castigará.

Pecar su propio castigo

I. En los tratos de Dios con los hombres buenos.

1. Descuide la devoción secreta y Dios rechazará su bendición sobre otros medios de gracia.

2. Complazca el pecado secreto, y Dios traerá ese pecado a la luz y la condenación.

3. Idolizar el bien creado, y Dios nos quitará un ídolo o lo convertirá en una plaga para nosotros.

4. Actúe con infidelidad hacia los demás, y Dios permitirá que suframos la traición de los demás.

5. Deshonestidad hacia los padres castigados por el desafío de nuestros propios hijos.

6. La indiferencia en cuanto a la piedad del hogar regresó sobre nosotros en la irreligión de aquellos en el hogar.

II. En los tratos de Dios con los impíos.

1. Aquellos que resienten las persuasiones religiosas y se esfuerzan por sofocar la convicción, se ven privados de padres y amigos piadosos y abandonados en una paz fatal.

2. A los que rechazan el Evangelio por sus verdades humillantes se les permite "creer una mentira", etc.

3. En la muerte y el juicio, el castigo del pecador reflejará su pecado. ( Andrew Fuller. )

Los usos que Dios hace del pecado

I. Observaciones cautelares.

1. El pecado, por su propia naturaleza, es inexpresablemente malo. No sólo la negación de todo lo bueno, sino la plenitud absoluta de todo lo malo. Está mal levantarse contra el orden, la pureza y la felicidad del universo. La fuente originaria, exclusiva y prolífica de todos los males humanos.

2. Si en alguna circunstancia el pecado aparece al principio y el bien y la felicidad al final, este último no será, en ningún sentido, la conducta apropiada del primero. El bien proviene del mal por causas exteriores al mal, independientes del mal, hostiles al mal y que convierten el mal en bien contra el mal. Imagina a un hombre durmiendo en un bosque. Una serpiente golpea con sus colmillos una de sus extremidades. El hombre recupera la conciencia de una picadura y se levanta de su letargo justo a tiempo para escapar del ataque de un tigre hambriento, cuyos ojos destellan en la espesura.

La serpiente no tenía intención de salvarlo. Lo atacó por sí mismo; pero la angustia repentina de la herida sangrante fue la ocasión del rescate de la doble destrucción. Entonces, a menudo, el hombre "muerto en delitos y pecados" se vuelve loco por el remordimiento de la maldad, y finalmente se aleja de las espirales adyacentes de Satanás y las fauces abiertas del infierno.

3. Convertir el mal en bien es una de las prerrogativas soberanas de Dios. Es solo a través de la interferencia divina y el interfuncionamiento que el pecado falla, en cualquier momento, en efectuar "el mal, solo el mal, y eso continuamente". Esta es una de las leyes expresas de la conducta divina en la Biblia. José y sus hermanos. David y Shimei. Predicando a Cristo por envidia, etc.

II. Qué actitud realmente asume y mantiene Dios hacia el pecado.

1. Dios ha rodeado el pecado de límites y restricciones. Los sentimientos morales de los hombres, las restricciones morales de la sociedad, las declaraciones morales de la religión revelada, las correcciones morales de las leyes invencibles de la economía material, han conspirado para atar de pies y manos al pecado, en su forma más monstruosa y demoníaca. formas.

2. El pecado está permitido, pero anticipado; profanado, pero usado; ileso, pero embridado y enjaezado, hasta que el monstruo reacio esté firmemente unido al carro del poderoso vencedor e hinche el triunfo final.

(1) Dios usa el pecado para castigar el pecado. Cuando Dios empleó la pasión y la ambición de los monarcas hostiles para castigar a los israelitas apóstatas, o cuando Dios dirigió a los reyes guerreros, enfurecidos con la lujuria del imperio, para aliviar a su pueblo afligido y arrepentido, en cualquier caso los judíos reconocieron la operación de una intercesión. -La providencia trabajadora y dominante, y registró los principios que estamos explicando.

(2) Dios usa el pecado para vencer al pecado. Muy a menudo, cuando dos personas, dos camarillas, dos naciones, puede ser, están luchando por obtener un objeto falso, y tanto las partes como las comunidades son igualmente despilfarradoras en los medios que emplean para asegurar el éxito, los planes de los embaucadores sin principios chocan ; todos están abrumados por la derrota y la desgracia a la vez, y el campo queda libre para que triunfe tranquilamente la derecha. En la historia de cada reino y jerarquía, el despotismo político y sacerdotal se suicida superando su enormidad ordinaria.

(3) Dios usa el pecado para reprender el pecado. Dios no convierte los pecados en látigos exclusivamente, por los dolores y desengaños de la iniquidad, simplemente para azotar al pecador. El elemento de la reprimenda moral se asocia uniformemente con la angustia del castigo. No preguntamos aquí cómo el pecado puede convertirse en un medio de instrucción moral; solo declaramos el hecho. Sin buscar la causa remota o próxima de tal fenómeno, es suficiente para nuestro propósito actual decir que un acto, o unos pocos actos de pecado, y las consecuencias inmediatas son a menudo, para un hombre aparentemente establecido en la irreligión, la ocasión de dolor piadoso por los pecados de toda su vida.

(4) Dios usa el pecado para promover la bondad. Los cristianos siempre sienten que la odiosidad del pecado, cuando es visible en la conducta de los impíos, promueve la piedad. Sin duda, aumenta su gratitud cuando se les recuerda, por el contrario, las obvias y repugnantes abominaciones de las que han sido rescatados. También la pecaminosidad chiflada, de la que los mejores son conscientes, que reconocen francamente, aunque deploran sin afectación, se convierte en una fuente de sincera y creciente humillación.

Además, las transgresiones del pasado nunca se recuerdan sin dolor; y el espíritu es castigado en mansedumbre al recordar las iniquidades aún pasadas y perdonadas. Y, más allá de esto, ¡qué consecuencias espirituales saludables se derivan de una propensión consciente a pecar en el futuro! ¡A qué abnegación conduce! ¡Qué actos de entrega a Dios provoca! ¡Y cuánto pecado posible aniquila!

(5) Dios usa el pecado para mostrar la gloria incomparable de sus perfecciones divinas. ( H. Batchelor. )

Es algo malo y amargo.

La maldad del pecado

I. Investigue en qué consiste el pecado, según la descripción del profeta.

1. Todo pecador ha abandonado a Dios.

(1) No lo desea a Él como su porción, sino otras cosas en preferencia.

(2) No tiene en cuenta Su favor, pero estima la amistad de un prójimo más que la Suya.

2. Como Dios no es amado, tampoco es temido, al menos, no de tal manera que se aparte del mal.

3. De estas dos fuentes proceden todos los males que hay en el mundo.

(1) Abandonar a Dios ha sido la causa de toda abominación: de ahí todas las guerras, opresión e injusticia entre naciones e individuos.

(2) De la misma fuente surge también un rechazo a Cristo y al Evangelio; un desprecio de la religión y de las personas religiosas.

(3) De ahí, también, esa dureza e indiferencia hacia el Evangelio en muchos que lo asisten.

(4) Por tanto, las advertencias más solemnes y las tiernas protestas no tienen efecto, y se descuida toda la misericordia del Salvador.

II. Considere la naturaleza malvada y amarga del pecado.

1. Podemos “saber y ver cuán malo y amargo es el pecado” por los preceptos de la santa ley de Dios, que lo prohíben; y debemos medirlo con esta regla para ver qué mal hay en él.

2. Podemos “conocer y ver” por las terribles amenazas de la Palabra de Dios, por las cuales permanece condenada ( Deuteronomio 28:15 ).

3. Podemos conocer y ver por los amargos dolores de los verdaderos arrepentidos ( Salmo 38:1 ; Salmo 51:1 ; Zacarías 12:10 ).

4. Sepa por los frutos amargos que ya ha producido.

5. Por los frutos aún más amargos que habría producido si Dios no lo hubiera refrenado.

6. Por los amargos dolores de la muerte eterna.

7. Conócelo también por los amargos sufrimientos del Hijo de Dios.

III. Haga cumplir la exhortación: "Sepa, pues, y vea que es algo malo y amargo".

1. A menos que sepamos y veamos esto, no podemos conocer ni ver la salvación de Dios.

2. Sin el conocimiento de la maldad del pecado, no nos arrepentiremos ni nos apartaremos de él para ningún propósito bueno.

3. Si lo sabemos y no lo vemos verdaderamente en este mundo, seremos hechos para conocerlo y verlo a nuestro costo en el mundo venidero.

4. Si somos llevados a conocerlo y verlo correctamente, llegaremos a Cristo; y aquí estará la prueba de que nuestro conocimiento es en cierta medida lo que debería ser ( Juan 6:45 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La maldad y la amargura del pecado

I. Observaciones introductorias.

1. Los hombres en general piensan a la ligera en el pecado. Lo consideran más como un fracaso o una enfermedad de la naturaleza, que como una transgresión positiva, culpa o vileza. No, "los necios se burlan del pecado".

2. La gran razón por la que los hombres piensan tan a la ligera en el pecado es que piensan a la ligera en Dios. Nuestro juicio de cualquier cosa es siempre proporcional a nuestra estima o desestima de su opuesto. Dios y el pecado son dos contrarios; e inevitablemente formaremos nuestra estimación del pecado, de acuerdo con lo que formamos de la santidad esencial.

3. Hay una maldad infinita en el pecado. Esto puede parecer imposible, porque el hombre, su sujeto, es un ser finito. Pero aunque visto en el hombre, o en cualquier criatura, como sujeto, sólo puede ser finito; con respecto a Dios, el objeto contra el cual se dirige, es infinitamente maligno: porque es una afrenta a sus infinitas perfecciones.

4. Todo pecado tiene un mal infinito. La culpa de un pecado expone a la ira eterna. El menor pecado implica en él ingratitud, incredulidad, rebelión y ateísmo.

II. La maldad del pecado.

1. Porque contrario a la naturaleza de Dios, quien es el estándar supremo de verdad y justicia. Los hombres pueden hablar como quieran de la rectitud moral y la idoneidad de las cosas. Pero estos son términos sin significado, a menos que los entendamos como relacionados con las perfecciones de la naturaleza Divina; porque no puede haber noción de rectitud, idoneidad o propiedad, abstraída de la naturaleza de Dios.

2. Porque contrario a su santa ley. Esta noción de pecado suele ilustrarse con la situación de una persona que padece una enfermedad corporal, que no sólo trabaja por falta de un temperamento adecuado de humores, sino que tiene un desorden positivo entre ellos. De modo que el pecado, que es una enfermedad moral, no sólo implica una falta de conformidad adecuada a la ley, sino una oposición real a ella.

3. Es un atentado contra el gobierno moral de Dios en el mundo. Este es el resultado necesario de ser una transgresión de la ley.

4. Es abominable para Dios. Nada más en el universo es objeto del odio divino, ni nada más que a causa del pecado.

5. Que el pecado es algo malo es evidente por esa malignidad que está en su naturaleza. ¿La justicia de Dios proclama la culpa del pecado? ¿Aprendemos su inmundicia de su contradicción con la santidad divina? Su malignidad también se manifiesta por su oposición a la seductora perfección del amor.

6. Porque convierte al hombre en esclavo de Satanás. Por la ley de su creación, él es el sujeto de Dios. A Él le debe su servicio, y sólo a Él.

Inferencias

1. Que aquellos que nunca han visto que el pecado es malo y amargo no teman a Dios.

2. El peligro de albergar pensamientos triviales de pecado.

3. La terrible ingratitud que hay en el pecado.

4. La imposibilidad de librarnos del pecado. La necesidad de lavarse en la sangre de Cristo.

III. La amargura del pecado.

1. El pecado es tan amargo en sus consecuencias que nos ha privado de todo bien. Nos ha robado la imagen y el favor divinos.

2. El pecado nos ha sometido a todo mal penal. La maldición de la ley; aflicciones; muerte

3. El pecado ha introducido el desorden en toda la creación de Dios.

IV. ¿Por qué pruebas los pecadores pueden saber y ver que el pecado es malo y amargo?

1. Por los mandatos y amenazas de la ley. Amenaza la muerte en toda su extensión: temporal, espiritual y eterna.

2. Por terrores de conciencia.

3. De las quejas del pueblo de Dios a causa del pecado. En todas partes, cuando se ejerce correctamente, lo representan como su carga más pesada; y por muy grandes que sean sus aflicciones, consideran que el pecado es más grande que cualquier éter.

4. Por los castigos infligidos a los pecadores en esta vida. Inundación: Sodoma y Gomorra.

5. Muchos ven y conocen la maldad y la amargura del pecado por su propia miseria eterna. Infierno.

6. En los sufrimientos del Hijo de Dios. ( J. Jamieson MA )

Pecado malvado y amargo

Muchos y grandes son los beneficios que surgen de una visión adecuada de la maldad del pecado. Nos enseña nuestra verdadera relación con Dios y el valor de la salvación de Cristo. Nos muestra la necesidad del arrepentimiento, y sirve para formar en nosotros ese espíritu de humildad, que tan bien declara, criatura caída. Por tanto, para promover esta necesaria rama del conocimiento cristiano, propongo exponerles algunos de los males que contiene el pecado.

1. El pecado es un acto de rebelión contra Dios, nuestro gobernador supremo. Todos creemos que es correcto que un amo gobierne a su sirviente, un padre a su hijo, un rey a sus súbditos: y, en estos casos, si se rechaza la obediencia, inmediatamente lo censuramos como incorrecto. Ahora bien, todas las relaciones de padre, amo y rey, no confieren una milésima parte del derecho a gobernar y ser obedecido, que se centra en Dios.

Si la autoridad está ligada a la propiedad, el mundo es suyo, y la plenitud de él; si está en una posición alta, Él es Rey de reyes y Señor de señores; si es de derecho natural, cuyo reclamo puede ser tan poco responsable. para disputar como el del Creador de todas las cosas, por quien todas las cosas subsisten? El lenguaje del pecado es: "¿Quién es el Señor para que le obedezca?" Ahora, cuando consideramos la gloria, el poder y la bondad infinitos de Dios, cuya autoridad es así pisoteada; la mezquindad del hombre - el polvo de la tierra revivido por Dios; la levedad del motivo por el cual en muchos casos se le induce a desobedecer a Dios; y la audacia desesperada o el descuido irreflexivo con que se atreve a transgredir, sin mostrar a menudo ni desgana, ni aprensión, ni pena,

Pero a todo esto se le puede objetar que la culpa radica principalmente en la intención; y que no es la intención del pecador ofender a Dios, mucho menos rebelarse contra Él: su fin es sólo agradarse a sí mismo. Esto puede ser cierto; pero ¿no es rebelión contra Dios no querer obedecerle? Ningún criminal se propone insultar directamente las leyes de su país. Solo tiene la intención de complacerse a sí mismo; para servir a algún fin egoísta de los suyos.

Pero cuando el acto que comete está prohibido por la ley, lo consideramos justamente susceptible de sufrir la pena de desobediencia. Pero se alega: "No tenemos una idea clara, cuando pecamos, de actuar en contra de la voluntad de Dios, sino que nos sentimos atraídos, por la irreflexión, a hacer lo que en nuestros momentos más serios condenamos". ¿La irreflexión en sí misma, con respecto a Dios y nuestro deber, no es un crimen? Esto es para disculpar la culpa del acto único, reconociendo un principio general de maldad. Los hombres, en su mayor parte, saben que lo que están a punto de hacer está prohibido por Dios. Su conciencia los reprende; su culpa se pone de lleno a su vista y, sin embargo, siguen su curso.

2. La maldad del pecado aparecerá además de esta consideración, que por cada acto de pecado en efecto acusamos la sabiduría y la bondad de Dios. Todo aquel que peca decide contra la sabiduría y la bondad de Dios. Declara con acciones, que siempre hablan con más fuerza que las palabras, que Dios habría promovido más la felicidad del hombre si le hubiera permitido complacer sus deseos; que su yugo, por tanto, es duro. Ahora bien, ¿no es una presunción imperdonable en nosotros establecer así nuestro juicio contra el de Dios?

3. La maldad del pecado surge también de su tendencia a derrotar los designios de Dios. Introduce desorden en Sus dominios. Propaga desolación a través de sus obras. Destruye la felicidad, la armonía y la gloria del mundo y lo llena de miseria y discordia. Todo pecado tiene esta tendencia. Porque, recuérdese, no debemos medir la maldad del pecado por sus efectos, sino por su tendencia. Si Dios, por su poder, previene los efectos que de otro modo produciría, esto no quita su propia malignidad.

4. La maldad del pecado aparecerá aún más cuando consideremos la ingratitud contenida en él. Entonces, no hay culpa en el pecado que hiera e insulte a nuestro mejor Amigo; ¿No hay maldad en esa disposición que nos permite ser incluso negligentes en nuestra conducta hacia Aquel a quien le debemos tales obligaciones?

5. El pecado manifiesta también un espíritu abyecto y humillante. Propone complacer los apetitos corruptos de la carne, y considera sólo el momento presente: por eso, la razón es destronada, mientras que la carne puede gobernar: para esto, el honor, la conciencia y el temor de Dios, son pisoteados. : por esto, la eternidad se sacrifica al tiempo. Pertenece solo a los seres caídos; es la insignia de su vergüenza y la vara de su castigo.

6. Por último, la maldad del pecado aparece en el daño que hace a los demás. Es la excelencia de la santidad que esparce la felicidad; pero es el efecto del pecado, como una pestilencia, extender la ruina y la desolación. Todo lo que he dicho sobre el pecado en general se aplica, por supuesto, a todo acto de pecado; y, sin embargo, ¡cuán diferente es la apariencia que usualmente nos da el pecado de lo que se ha descrito! ¿Es Dios, entonces, un tirano iracundo, que marca en secreto las debilidades y locuras de sus criaturas para, finalmente, derramar su venganza sobre ellas? Lejos de nosotros esté tal idea de nuestro Dios misericordioso y misericordioso. Es lento para la ira y grande en bondad, y se arrepiente del mal. ( Observador cristiano. )

Pecado

1. La naturaleza del pecado. Abandonando al Señor como nuestro Dios.

2. La causa del pecado. Porque Su miedo no está en nosotros.

3. La malignidad del pecado. Una cosa malvada y amarga.

4. Las consecuencias fatales del pecado. Sin Dios.

5. Uso y aplicación. Arrepiéntete de tu pecado. ( Matthew Henry, DD )