Jeremias 22:15-16

¿No comió ni bebió tu padre?

La protesta de Dios con Joacim

I. Dios recuerda la piedad y utilidad de nuestros antepasados, y observa cuánto nos parecemos a ellos. La Mente Eterna no puede olvidar nada. Todas las cosas pasadas, así como las presentes, están desnudas y abiertas ante sus ojos. Recuerda todo el camino en el que caminaron nuestros padres; la piedad secreta de sus corazones; las evidencias de ello en sus vidas, y todo el servicio que hicieron por Dios y su generación.

Recordó cuán piadosamente caminaba Josiah y lo menciona en su honor. Dios tiene un recuerdo bondadoso de sus siervos fieles, cuando se van de este mundo; y “no es injusto para olvidar toda obra y labor de amor” que hayan realizado. Observemos además que Dios se da cuenta de lo mucho que nos parecemos a ellos. Así encargó a Joacim que no hubiera seguido los pasos de su padre.

Dios puede y hará una estimación justa, cuáles son nuestras ventajas religiosas, en comparación con las de ellos, y qué mejora hacemos de estas ventajas. Él observa cada caso de declinación de lo que es bueno y los principios de los cuales fluyen nuestros apartamientos de Dios y la religión.

II. Los jóvenes a menudo abandonan la religión de sus padres por orgullo y amor por la elegancia, la pompa y la ostentación. Este fue el caso de Joacim. Sin duda, es lícito que las personas de rango y fortuna se construyan casas y las embellezcan; siempre que sea adecuado a sus circunstancias y sin perjuicio de la justicia o la caridad. Pero fue el orgullo lo que llevó a Joacim a codiciar tanto esplendor y a practicar tanta injusticia.

Este es un pecado que acosa fácilmente a los jóvenes y, a menudo, los lleva a abandonar los caminos y el Dios de sus padres. Partieron más allá de su rango y circunstancias, y comenzaron donde terminaron sus padres más sabios. Y este su orgullo y vanidad los lleva a abandonar la profesión religiosa de sus padres. Así, es probable que Joacim se convirtiera en idólatra. Abandonó al Dios de Israel y persiguió a sus fieles profetas.

Por eso, muchos de nosotros abandonamos los principios y la profesión de sus antepasados; porque el favor y las preferencias del mundo y la moda pública no están de ese lado. Emprende la vida, jóvenes amigos, con deseos, anhelos y expectativas moderados. Esté contento con su rango y estación. Esfuércese por cultivar y fortalecer los principios y disposiciones religiosas. Nunca elogie a nadie a expensas de la verdad y la conciencia. Así podrás “hacer justicia y misericordia” y conservarás esa firmeza en la religión que es la verdadera cortesía, y mejorarás en esa humildad que es el adorno más brillante.

III.Es una gran deshonra y oprobio para cualquiera el abandonar las buenas costumbres de sus padres. Habiendo conocido plenamente su forma de vida, su devoción, pureza, templanza, paciencia, caridad y amor a la casa y las ordenanzas de Dios, deben actuar de una manera muy mezquina y escandalosa, si descuidan estas virtudes y se muestran ciegos al brillo. de tan buenos ejemplos. ¡Cuán justamente se puede reprochar a los tales como Joacim en el texto! ¿Tu padre, joven, hizo justicia y juicio, y ayudó al pobre y al necesitado? ¿Era sobrio, diligente, serio y devoto? ¿Y te merecerá el mérito ser vertiginoso, deshonesto, holgazán, extravagante y asociado con libertinos y borrachos? ¿Tu madre, jovencita, ocupó su lugar con honor? ¿Era activa, prudente, seria y de buen carácter? ¿Santificó ella el sábado de Dios? y te afanas por apartarte del orgullo, la frivolidad y las amistades peligrosas? ¿Y te olvidarás de todo esto y te encontrarás con todas las locuras de moda? ¿Será esto para tu reputación y consuelo? Pero hay un pensamiento más importante que este, que aún no se debe insistir; y es decir, si actúa así, perderá el favor de Dios.

Hay terribles amenazas, en el contexto y en otros lugares de esta profecía, contra este malvado Joacim. Toda su riqueza, pompa y poder no pudieron protegerlo de los juicios de Dios. Unos años después de esta profecía, el rey de Babilonia lo prendió y lo ató con grilletes para llevarlo a Babilonia; pero, al ser liberado tras su promesa de lealtad, se rebeló después, fue asesinado en una salida de Jerusalén, y fue "sepultado con la sepultura de un asno, sacado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén" ( Jeremias 22:19 ). , y no tuvo un hijo "para sentarse en el trono de David" ( 2 Crónicas 36:6 ; Jeremias 36:30 ). Si abandona la religión de sus piadosos antepasados, será una vergüenza para usted.

IV. El camino de la religión es el camino de la sabiduría, el honor y la felicidad.

1. El camino de la religión es el camino de la sabiduría ( Salmo 111:10 ). Con esto el Nuevo Testamento está de acuerdo ( 1 Juan 2:3 ). Muchos se creen más sabios que sus buenos padres; y tal vez tengan nociones más justas de religión y estén más libres de superstición y entusiasmo.

Sin embargo, "mientras profesan conocer a Dios", pueden "en sus obras negarlo" y "amar la alabanza del hombre más que la alabanza de Dios". Y así demuestran que no son tan sabios como sus padres.

2. El camino de la religión es también el camino del honor. Josías fue estimado universalmente mientras vivía, y se lamentó mucho cuando murió. El profeta Jeremías se lamentó por él. Todo Judá y Jerusalén se lamentaron por él, y “les hicieron una ordenanza en Israel”, que su recuerdo se mantuviera en alguna forma anual de lamentación ( 2 Crónicas 35:25 ).

El lujo y la extravagancia, el esplendor y el espectáculo, no son la forma de ser verdaderamente honorable. El justo, el generoso, el hombre amable, el que es estrictamente religioso y sobriamente singular, y que estudia para hacer el bien a los demás, aunque tenga una casa mezquina, y se vista y viva con sencillez, este hombre será reconocido.

3. El camino de la religión es el camino de la felicidad. Es la manera de disfrutar de la prosperidad y de tener consuelo en ella. Si bien lo hacemos bien, sin duda nos irá bien. Si nuestros puntos de vista no se extienden más allá de la vida actual, es nuestra sabiduría e interés ser firmemente religiosos. Pero cuando nos consideramos como en un estado de prueba por otro mundo, y que nuestro estado futuro será feliz o miserable para siempre, de acuerdo con nuestro comportamiento actual, debe ser la mayor locura y locura descuidar la religión, sacrificarla por cualquier otra cosa, o no convertirlo en el principal negocio de nuestras vidas. ( Job Orion, DD )